蘇軾的人生態度

Ⅰ 蘇軾的人生態度

豁達的人生態度

寄情山水，力求超越
雖遭貶謫，蘇軾並沒有把自己封閉起來，他常常登山臨水，懷古憑吊，去感受大自然的雄奇美麗，抒發自己的壯志豪情，在苦悶中尋求超越和解脫。
在經歷了九死一生之後，蘇軾懷著復雜的心情來到了黃州，坎坷的經歷，艱難的處境，讓他在「幽人獨往來」的日子裡，感到苦悶和矛盾：
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。
家童鼻息已雷鳴。
敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？
夜闌風靜谷紋平。
小舟從此逝，江海寄餘生。
在這首《臨江仙 夜歸臨皋》中蘇軾訴說著「長恨此生非我有」的辛酸和無奈，多想能夠拋開功名利祿，逃遁山林，返歸自然：「小舟從此逝，江海寄餘生。」但是這種消極避世的念頭在面對赤壁古戰場時，卻化作了豪邁奮發，從蘇軾的心中噴涌而出：
念奴嬌 赤壁懷古
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華發。
人間如夢，一尊還酹江月。
這首詞一開始就從宏大的時空環境中展開，寫得雄渾豪放，氣勢磅礴。面對奔騰不息的長江水，詩人心潮澎湃：遙想當年，雄姿英發的周瑜在這里談笑間殲滅了強大的敵軍，何等的風神瀟灑，何等的豪氣沖天！作者自己也不禁欣然神往，想像他那樣開創一番事業。可是想想自己空有滿腔抱負，卻英雄無用武之地，直落得「早生華發」，又不禁茫然。但是作者並沒有沉湎於此，而是跳出了個人狹小的圈子，超脫地看待這一切：人生如夢，世事無常，又何必在意一時的榮辱得失，是非成敗呢？
然而生命畢竟是短暫的，即使象曹操、周瑜那樣一世稱雄的人物，如今也早已灰飛煙滅了，何況是年歲漸老，事業無成的自己呢？身處逆境中，生命又有什麼意義呢？人生的價值又在哪裡呢？蘇軾在問著自己。看到面前的江水、明月、清風，他釋然了：
逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
在這篇千古傳誦的《前赤壁賦》中，作者運用了辯證的觀點來看待政治失意和人生無常的苦悶，從而消解內心的痛苦。自不變者觀：盈虛、消長、榮辱、得失，一切事物在不斷變化；自不變者觀：水、月、人、我，一切都無增減，沒有變化。雖然在歷史的長河中，自己只不過是滄海一粟，但即使在逆境中，有為的生命仍其永恆的價值。況且，大自然對於每一個人都是那麼慷慨，饋贈給你江上之清風與山間之明月，無窮無盡，任你享用。正象李白的《把灑問月》那樣：今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。不必強求塵世間的功名利祿，只要精神上充分理解大自然的規律，順應自然，尋求心靈的自由，那麼美好的東西就會長期屬於超脫的靈魂。因此，人生的根本意義不在於世俗的榮辱毀譽、成敗得失，而在於精神的超越升華，對生命的徹底把握。作者辯證地看待自己所處的逆境，採用了變通的態度排解理想與現實的矛盾，從困厄中解脫出來。就像他寫的《題西林壁》中悟解的那樣：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
同一件事情，當你採用不同的角度，不同的態度去看待它，就會得到不同的結論，當你跳出自己的處境，從高遠處觀照，就會發現：逆境可以使人一蹶不振，也可以使人更加堅強。孟子不是說過：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以頓心忍性，增益其所不能。」遇到一點挫折怎麼就能想到逃避呢？
失之東隅,收之桑榆，蘇軾在逆境中以超脫的態度面對人生，創作了大量的名篇，奠定了他在北宋文學史上首屈一指的地位。所以許多人認為，貶居黃州，放逐領海不是蘇軾的不幸，而是時代對他的磨煉和造就。就連蘇轍也感嘆：「（軾）嘗謂轍曰：『吾視今世學者，獨子可與我上下耳』既而謫居於黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文之一變，如川之方至，而轍瞠然不能及也。」因為蘇軾在逆境中豁達超脫的人生態度，使他無論處在何時何地，照樣保持濃郁的生活情趣，登山覽勝，臨淵賦詩，保持著旺盛的創作活力。

Ⅱ 了蘇軾怎樣的人生態度

從蘇軾的《前赤壁賦》可看出他豁達淡然的人生態度。

本文在語言風格方面，不像韓愈那樣拗折奇警，也不像歐陽修那樣平易流轉，更重視通過捕捉意象，通過音聲色彩的組合，來傳達自己的主觀感受，時常點綴著富於表現力的新穎詞彙，句式則是駢散文交雜，長短錯落。《前赤壁賦》中「白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」，寫出人在浩渺宇宙間茫然不知所之的感受，而「江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出」，又以極精煉的文筆，寫出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。
《前赤壁賦》寫於蘇軾一生最為困難的時期之一――貶謫黃州期間。元豐二年（1079年），蘇軾因「烏台詩案」被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。「幾經重辟」，慘遭折磨。後經多方營救，於當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但「不得簽署公事，不得擅去安置所。」這無疑是一種「半犯人」式的管制生活。1082年壬戌，蘇軾作《前赤壁賦》。他在黃州作的詩中，曾經痛苦地描寫過此時的憂郁苦悶的心情。「我謫黃崗四五年，孤舟出沒煙波里，故人不復通問訊，疾病飢寒疑死矣」①。《前赤壁賦》正是作於蘇軾政治上失意，行動上不自由，生活困苦，心情極其苦悶的時期。在他的赤壁詞中，即有過明顯表露，「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」而現實中的我卻只能「早生華發」，「一樽還酹江月」地慨嘆「人生如夢」。在這種沉重的精神壓力之下，東坡內心有著深刻的感發，他開始比任何時候都更加感慨世事的紛憂與虛無，但如果僅是「入乎其內」地感嘆人類的滄桑，這就不能產生我們今天對他的文采及人品的欽佩。東坡之所以成為「白首忘機」的「東坡老」②，更有他善於「出乎其外」的「自我解脫」的另一面（這一面至關重要）。人的一生中，不可能沒有打擊，問題是面對打擊的態度。在殘酷的政治斗爭面前，蘇東坡既想超脫又不能超脫。他在《書＜前赤壁賦＞後中說：「軾去歲作此賦，未嘗輕以示人，見者蓋一二人而已。欽之（傅堯偷的字）有使至，求近文，遂親書以寄。多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。」這段跋語，對於了解作者當時深受壓抑的心境提供了幫助。蘇軾不得不從佛老思想中尋求寄託，黃州的山水，勾起了他對古人的懷念，於是觸景生情地傾吐了自己對前輩英雄的欽慕，同時也流露了自己治世立業的壯志。總之，蘇軾當時的心境極其復雜：消極隱退與積極進取，疾世忿懣與逍遙山水的雙重情緒，在與世無爭的思想背後，卻流露出對世道不平的滿腔憤怒，不甘妥協的積極進取精神，鄙棄富貴，傲然獨立的曠達情懷。

Ⅲ 水調歌頭表達了蘇軾怎樣的人生態度

此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遺世獨立的意緒和往昔的大醉，作此篇，兼懷子由。

原詞如下：

水調歌頭·明月幾時有

宋代：蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

譯文

丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。

明月從什麼時候才開始出現的？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，何年何月。我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。

月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什麼怨恨吧，為什麼偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

賞析

通篇觀之，《水調歌頭》可用一個「清」字冠之。清秋薄寒，清風明月，清影凌亂，當然還有清歡離愁。事實上，東坡一生做人寫詩，追求生活趣味，都是在一個「清」字上著力，作為東坡詩詞藝術巔峰時期的作品，《水調歌頭》這首詞深得「清真」之味，也在意料之中。

東坡說：「人間有味是清歡」（《浣溪沙·從泗州劉倩叔游南山》），這「清」字至少可以從三個層面上來理解：首先是不從流俗的人格趣味。東坡一生坎坷，卻從不為流俗曲同阿世，高舉生命於平庸之上，這種獨立正直的士大夫精神氣質讓他吃盡了苦頭。

這是一種高標別致的人格追求，雖九死而不悔，就像他在詩歌中所描述的那條清溪，「欲放清溪自在流，忍教冰雪落沙洲。出山定被江潮浣，能為山僧更少留」（六和寺沖師閘山溪為水軒），百折不回而清澈如許。

(3)蘇軾的人生態度擴展閱讀

蘇軾《水調歌頭》別解

這首詞通常的解釋是表達了蘇東坡天人合一的哲學思想以及樂觀豁達的人生態度。其實，我們還可以從另外的角度來解讀，見清代馮金伯《詞苑萃編·卷十一·蘇軾水調歌頭》，曰：蘇軾於中秋夜宿金山寺，作《水調歌頭》寄子由雲：

「明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」

神宗讀至「瓊樓玉宇」二句，乃嘆雲：「蘇軾終是愛君。」即量移汝州。這段記載的亮點在於最後宋神宗讀到「瓊樓玉宇」那一段時感嘆的一句「蘇軾終是愛君」並把蘇軾從被貶之地調到離京更近的地方。

仔細揣摩便知，蘇東坡因為對王安石變法持有異議，被貶山東密州，期間，有一年中秋，趁著醉意，表達了想回到朝廷，但是又怕政治風雲變幻，只好遠避民間的處世態度，這便是「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間」的真實含義。

這也就難怪宋神宗會讀出「蘇軾終是愛君」這一隱喻了。

Ⅳ 蘇軾《定風波》體現了怎樣的人生態度

蘇軾《定風波》體現了詩人曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想，在坎坷人生中力求解脫之道。

此詞通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡朴中見深意，於尋常處生奇景，上片著眼於雨中，下片著眼於雨後，全詞體現出一個正直文人在坎坷人生中力求解脫之道，篇幅雖短，但意境深邃，內蘊豐富，詮釋著作者的人生信念，展現著作者的精神追求。

(4)蘇軾的人生態度擴展閱讀：

1、原文：

《定風波》蘇軾

聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

2、譯文：

不要害怕樹林中風雨的聲音，何妨放開喉嚨吟唱從容而行。拄竹杖曳草鞋輕便勝過騎馬，這都是小事情又有什麼可怕？披一蓑衣任憑湖海中度平生。

料峭的春風把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽已露出了笑臉，回首來程風雨瀟瀟的情景，歸去不管它是風雨還是放晴。

Ⅳ 蘇軾的詩句人生態度

蘇軾的故事 1、針鋒相對 蘇軾被貶黃州後,一居數年.一天傍晚,他和好友佛印和尚泛舟長江.正舉杯暢飲間,蘇東坡忽然用手往江岸一指,笑而不語.佛印順勢望去,只見一條黃狗正在啃骨頭,頓有所悟,隨將自己手中題有蘇東坡詩句的扇子拋入水中.兩人面面相覷,不禁大笑起來. 原來,這是一副啞聯.蘇東坡的上聯是：狗啃河上（和尚）骨. 佛印的下聯是：水流東坡屍（東坡詩）. 2、旁敲側擊 一日中午,蘇東坡去拜訪佛印.佛印正忙著做菜,剛把煮好的魚端上桌,就聽到小和尚稟報：東坡居士來訪. 佛印怕把吃魚的秘密暴露,情急生智,把魚扣在一口磬中,便急忙出門迎接客人.兩人同至禪房喝茶,蘇東坡喝茶時,聞到陣陣魚香,又見到桌上反扣的磬,心中有數了.因為磬是和尚做佛事用的一種打擊樂器,平日都是口朝上,今日反扣著,必有蹊蹺. 佛印說：「居士今日光臨,不知有何見教?」 蘇東坡有意開老和尚玩笑,裝著一本正經的樣子說：「在下今日遇到一難題,特來向長老請教.」 佛印連忙雙手合十說：「阿彌陀佛,豈敢,豈敢.」 蘇東坡笑了笑說：「今日友人出了一對聯,上聯是：向陽門第春常在.在下一時對不出下聯,望長老賜教.」 佛印不知是計,脫口而出：「居士才高八斗,學富五車,今日怎麽這健忘,這是一副老對聯,下聯是：積善人家慶有餘.」 蘇東坡不由得哈哈大笑：「既然長老明示磬（慶）有魚（余）,就請讓我就來大飽口福吧!」 3、反唇相譏 相傳,蘇東坡一次與王安石同行,偶見一房子根基已動,一面牆向東傾斜.王安石出上句以戲東坡：「此牆東坡斜矣!」 蘇東坡仰頭大笑,即吟下聯反譏王安石：「是置安石過也!」 嵌名為巧,雙關尤妙. 4、暗助新郎 秦少游娶蘇小妹時,被一難再難,及至新房門口,蘇小妹再出一聯：閉門推出窗前月. 秦觀思索良久不得下聯,蘇東坡有心相幫,在遠處拾一石子遠遠丟進湖中,秦少游受到啟發,沖口而出：投石沖開水底天. 5、學無止境 蘇軾年少時,天資聰穎,他廣泛閱讀詩書,博通經史,又長於作文,因而受到人們的贊賞,自矜之情亦隨之而萌. 一日,蘇軾於門前手書一聯：「識遍天下字；讀盡人間書.」「盡」與「遍」對,活畫出蘇軾當時的自傲之心.沒料到,幾天之後,一鶴發童顏老者專程來蘇宅向蘇軾「求教」,他請蘇軾認一認他帶來的書.蘇軾滿不在乎,接過一看,心中頓時發怔,書上的字一個也不認識；心高氣傲的蘇軾亦不免為之汗顏,只好連連向老者道不是,老者含笑飄然而去. 蘇軾羞愧難當,跑到門前,在那副對聯上各添上兩字,境界為之一新,鄉鄰皆刮目：「發憤識遍天下字；立志讀盡人間書.」 6、寺態炎涼 蘇東坡游莫干山時到一寺中小坐.寺中主持和尚見來了個陌生人,就淡談地說：「坐.」又對小和尚喊：「茶.」 兩人落坐交談後,主持和尚發現對方脫口珠璣,料想此人不凡,就請客人進廂房敘談.入室後,主持和尚客氣地說；「請坐!」又叫小和尚：「敬茶!」再一打聽,方知來者是赫赫有名的蘇東坡,主持和尚連忙作揖打恭地引他進客廳,連聲地說：「請上坐!」並吩咐小和尚：「敬香茶!」蘇東坡臨走時,主持和尚請他題副對聯.蘇東坡胸有成竹,含笑揮毫,頃刻書就： 坐,請坐,請上坐 茶,敬茶,敬香茶 7、一盞明燈 一天,蘇東坡和妹夫秦少游出城到郊外遊玩,見小路上有個用三塊石頭壘起的「磊橋」.蘇東坡用腳踢了一下石橋,同聲吟出一句上聯： 踢破磊橋三塊石 他回頭看看秦少游,要他對出下聯.秦少游想了很久也沒對出下聯,回到家裡悶悶不樂.蘇小妹看丈夫一臉不悅之色,只道是出了什麼事,一問才知是為了一句對聯.她二話沒說,就在一張紙上寫了個「出」字,同時用剪刀剪成兩段.秦少游頓時大悟,道出下聯： 剪斷出字兩重山 註：上篇標題「寺態炎涼」,冷笑一聲自以為不壞.這一篇的標題「一盞明燈」,是指秦少游不點不明,不過點了以後還是很明白的.一笑. 8、敷衍豪門 據說,蘇小妹為了找到如意郎君,曾以文選婿.當時消息一傳出,呈文求婚者不計其數.其中有一豪門公子叫方若虛,他對小妹傾慕已久,聞訊後連忙應選.他呈上得意詩文若干篇,誰知小妹一看,淡如白水,便提筆在上面批了一聯：筆底才華少,胸中韜略無. 蘇東坡看到小妹的對聯,可急壞了.方府豪門是得罪不起的,為了避免是非,便悄悄在小妹的聯語後面各添一個字,把對聯改成：筆底才華少有,胸中韜略無窮. 方若虛讀後真是欣喜若狂,他急於要見蘇小妹以表衷腸.蘇東坡知道小妹根本看不上他,生怕玩笑開大了不好收場,急忙託故阻止,說：「我妹妹文才是有些,但其貌不揚,臉長,額突,不信我給你念首詩便知：去年一滴相思淚,至今流不到腮邊.未出房門三五步,額頭先到畫堂前. 方若虛怎知是蘇東坡在騙自己,還真以為蘇小妹很醜,於是怏怏地走了. 9、蘇門書香 一日,蘇洵來到後花園內,只見山石間流過一泓淙淙碧水,微風中送來陣陣花香.紅日西下,綠樹掩映,一彎新月掛在半天之上.這位老先生頓時詩興大發,忙喚來蘇軾和小妹,三人拂石而坐,蘇洵說道：「如此佳境,不可無詩.如今老夫拈出『冷』、『香』二字,我們各自吟出兩句詩來,且要將此二字依次作為上下句的末字,吾兒以為如何?」 兄妹一起應道：「父親說得好.」 蘇洵見兒女一起應允,十分高興,首先吟出兩句詩來： 水向石邊流出冷,風從花間過來香. 蘇軾一向以詩詞著稱,聽了父親的詩句,以為過平過俗,不以為佳.誰知正當他沉吟之際,調皮的小妹卻開口道：「兄長平日作詩,思路何等敏捷,想當初嘲弄小妹額角長得高,那『未出庭前三五步,額頭先到畫堂前』的詩句,得來何等迅速,今日緣何思路閉塞?」 蘇東坡一聽,知道小妹又在調皮了,只是微微一笑,便吟出兩句詩來： 拂石坐來衣帶冷,踏花歸去馬蹄香這蘇小妹詩詞歌賦、琴棋書畫無不精妙,聽了父兄的詩句,兩相比較,覺得還是哥哥的略高一籌.心中尋思道：「長兄的詩句好則好,但嫌欠雅.」小妹略加沉思,恰好遠處傳來杜鵑的啼鳴,她聞聲生情,也信口因此兩句詩來： 叫月杜鵑喉舌冷,宿花蝴蝶夢魂香. 小妹詩句剛吟出,父兄不禁齊聲贊好. 10、絕妙好罵 蘇東坡被貶嶺南為官,一日無事游山,只見一個小和尚跪在廟門口眼淚汪汪,十分奇怪,忙問小和尚因何如此?小和尚哭訴道,因為他在點燈時不小心將燈盞碰翻在地,打碎了.老和尚不但打了他,還罰跪廟門口三日.蘇東坡一聽很氣憤,便走入廟內去見方丈. 廟中的方丈一聽說是當朝才子蘇學士來訪,喜出望外.蘇東坡一進廟門,那老和尚就百般奉承,死乞白賴地央求蘇東坡留個手跡. 蘇東坡對這個方丈十分憎惡,但為了使廟門口那個小和尚不再受苦,他答應了老和尚的請求,說：「寫字可以,但必須請廟門口那個跪著的小和尚前來為我磨墨展紙.」 老和尚一聽,立刻滿臉堆笑,連聲答應說：「阿彌陀佛,老納遵從吩咐.」 小和尚磨好墨,展開紙,蘇東坡奮筆疾書,一幅對聯一揮而就： 一夕化身人歸去,八千凡夫一點無 時隔不久,佛印雲游來到此山,見了對聯捧腹大笑,問老和尚：「這幅對聯原是兩個字謎,你沒猜出來嗎?」老和尚連忙追問是什麼意思,佛印要過紙筆,揮毫寫了兩個字,拂袖而去.

Ⅵ 蘇軾的人生態度

蘇軾早在出仕之初就把人生視為一個不定的和漫長的持續過程。為了減輕人因生命有限、宇宙無窮的強烈反差而產生的悲觀絕望和心理失衡，他主張把人的有盡的個體生命納入人類生命延續的無窮過程，實現新的心理平衡；人的得失沉浮組成了人生起伏不定的漫長過程，主觀意志不能完全左右，他主張只有採取隨緣自適、超然於物外以觀物的態度，才能不失時機地抓住新的希望。熙寧時期，蘇軾被新法派排擠出朝廷，他開始適當調整自己的行為方式，從直陳政見到寄寓托諷，從滿懷信心地追求政治抱負的實現到淡化功名意識而追求精神滿足，對人生採取一任陶鑄的態度，把人生視為一個不斷超越現實與自我的精神追求過程。「烏台詩案」與黃州之貶，使蘇軾深切感受到苦難遭遇中的人生況味，從此，他由追求社會公認的人生價值，轉向探求心靈和宇宙的奧秘，努力尋求自身存在價值的實現。因此，黃州之貶，對蘇軾人格境界的升華，對他更深切地體認生命，對他後半生堅定地走自己選定的生活道路，都有著決定性的影響。〔

Ⅶ 蘇軾《定風波》反映了蘇軾怎樣的人生感悟和人生態度

此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。
首句「莫聽穿林打葉聲」，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以「莫聽」二字點明外物不足縈懷之意。「何妨吟嘯且徐行」，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序「同行皆狼狽，余獨不覺」，又引出下文「誰怕」即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；「何妨」二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。
「竹杖芒鞋輕勝馬」，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以「輕勝馬」的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。「一蓑煙雨任平生」，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過片到「山頭斜照卻相迎」三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。
結拍「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒？句中「蕭瑟」二字，意謂風雨之聲，與上片「穿林打葉聲」相應和。「風雨」二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他於死地的政治「風雨」和人生險途。

Ⅷ 蘇軾《定風波》體現了怎樣的人生態度

樂觀豁達，讓人深深感受到蘇東坡的昂揚向上，超然物外的人生理想。

Ⅸ 表現了蘇軾的怎樣的人生態度

文章以說理挈領,然後寫建台的背景和經過,進而寫登台之樂,簡筆點染四方形勝佳景,末尾卒章顯志.本文這樣前半議論,後半才寫景、抒情,逐漸說到超然台,然而全篇洋溢「超然」之情,文章構思獨特,而且前後都能緊緊扣住一個「樂」字,共同闡明一個主旨,議論與記敘緊密結合. 全文逐層遞進,議論縱橫,推理嚴密,敘事脈絡清晰,層次分明,充分體現出灑脫、曠達的胸懷,反映了等榮辱、同憂樂的隨緣自適的人生態度,這種態度正是蘇軾在險惡的境遇中自我消遣的精神支柱.

Ⅹ 蘇軾的人生態度及現代意義

豁達的人生態度

寄情山水，力求超越
雖遭貶謫，蘇軾並沒有把自己封閉起來，他常常登山臨水，懷古憑吊，去感受大自然的雄奇美麗，抒發自己的壯志豪情，在苦悶中尋求超越和解脫。
在經歷了九死一生之後，蘇軾懷著復雜的心情來到了黃州，坎坷的經歷，艱難的處境，讓他在「幽人獨往來」的日子裡，感到苦悶和矛盾：
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。
家童鼻息已雷鳴。
敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？
夜闌風靜谷紋平。
小舟從此逝，江海寄餘生。
在這首《臨江仙
夜歸臨皋》中蘇軾訴說著「長恨此生非我有」的辛酸和無奈，多想能夠拋開功名利祿，逃遁山林，返歸自然：「小舟從此逝，江海寄餘生。」但是這種消極避世的念頭在面對赤壁古戰場時，卻化作了豪邁奮發，從蘇軾的心中噴涌而出：