生態文明教育

A. 小學語文教學中如何滲透生態文明教育火

生態文明教育是一個國家和民族文明程度的重要標志。十八大報告指出：建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。教師要善於挖掘、利用教材中的生態文明因子，找到滲透點和結合點對學生進行生態文明教育，提高學生的生態文明意識。
一、 巧妙點化，讓學生在潛移默化中領悟
教材涉及生態文明的內容，教學中要注意引導學生從語匯積累、品詞析句、理解課文等方面入手，適時地滲透生態文明教育。比如，低年級語匯積累教學應把生態文明教育貫穿滲透其中。我們常見的獅子、熊貓、大象、老虎、熊等動物，生活在籠子里，它們為什麼不能自由自在地生活在它們自己的家園里？教育學生愛護動物，保護生態文明，思考人與動物、人與自然如何和諧相處。面對教材中無數縱橫交織的生態文明教育契機，教學時，要結合學生生活實際，仔細體味，自然地將生態文明教育滲透於教學中，使學生在不知不覺中潛移默化地受到教育。
二、 相機熏陶，讓學生在自行感悟中提升
第一，欣賞「插圖」，直觀形象。小學語文插圖多達幾百幅，要引導學生用「心」去觀察。例如，教學《桂林山水》，利用多媒體教學，引導學生觀察清澈的湖水，翠綠的山峰，倒映在水中的山影、樹影。美麗的景色在學生心頭喚起的感覺，會產生愉悅之情，並慢慢沉澱，使之產生保護美麗大自然的願望，這就強化了生態文明教育。第二，欣賞朗誦，感知形象。小學語文課文都是編者從古今中外名家名篇中精心篩選出來的文質兼備的上乘佳作，如《三亞落日》《草原》《黃果樹瀑布》等，本身就是很好的生態文明教育課文。教學時，可播放配樂朗誦，讓學生通過聲音感受自然景觀的美麗，引導學生認識只有生態文明保護得當，自然的美麗才能得以永恆，使學生在熏陶中深刻感悟生態文明的重要性。第三，自我朗讀，內悟形象。加強朗讀，能陶冶學生的思想情操，會收到良好的生態文明教育效果。如教學《長城與運河》《迷人的張家界》這類課文，要指導學生在朗讀中，用贊美和喜愛的語氣讀出自己對大自然、對祖國壯麗河山的熱愛之情，進而提升他們保護生態文明和自然資源的情感。
三、 有意運用，讓學生在反復實踐中養成
課上，在課堂練習中運用。課堂練習，除了鞏固所學知識，也可有意設計生態文明教育滲透其中。如第八冊有個看圖討論練習，除了復習相關句型造句外，可引導學生仔細觀看畫面：青山，綠水，嫩草，舒坡；沙灘野餐，水裡游泳；試飛航模；海鷗低旋。要求學生再造一句，勾畫一幅人與自然、人與動物、人與植物的和諧共處圖來。這樣的訓練多次反復進行後，學生必然會得到生態文明教育，形成重視生態文明的意識，養成注意生態文明的習慣。課後，在拓展延伸中運用。一方面，可通過寫作練習有意訓練。另一方面，可通過活動安排反復實踐。小學語文雖有不少生態文明教育的內容，但其深度和廣度還需通過多種形式的課外活動來補充。可把生態文明教育的內容有意安排在活動中，把學生的視野引向更廣闊的課外天地，來強化學生的生態文明意識和培養學生保護生態文明的社會責任感。
小學語文教學，無論是課堂還是課外教學活動，都可以滲透生態文明意識。只要我們能針對小學生的年齡特徵和心理特點，精心挖掘教材的生態文明因素，選准滲透點和結合點，研究滲透技巧，增強滲透效果，就能促進全面的生態文明教育。

B. 如何加強大學生的生態文明教育

1、從自身文明習慣做起：不要破壞生物、植物。 2、保護動物：沒有買賣就沒有殺回害。 不捕殺動物答，肉食主義者也盡量少吃。 3、參加公益活動：植樹、保護動植物協會組織的活動 4、防止資源浪費從自身做起，再去感染身邊的人： 不要用方便筷子，對食物不要浪費，對人民幣也要合理消費等。 5、關心社會弱勢群里：福利院、老人院需要你的關心和一份力量的風險。 6、保護環境衛生：減少污染，垃圾分類。

C. 貴州省推行生態文明教育的背景

貴州省推行生態文明教育的背景。嗯，這個是在國家大力提倡金山銀山，就是綠水青山的這個口號中。

D. 生態文明教育 1500~3000字 小論文

維護我國西部地區生態環境的對策比較
針對我國西部草原地區的過度放牧現象，一些經濟學家提出了如下治理方案：
第一，政府幹預或者說政府向牧民徵收牛羊稅。例如，在2000年上海舉行的一次名為「走經濟全球化發展道路：中國在新世紀的機遇和挑戰」國際學術會議上，華裔加拿大經濟學家徐滇慶教授便呼籲，中國政府應徵收牛羊消費稅。據他認為，把從牛羊肉消費中徵集來的稅收的一部分用於幫助農牧民退耕還林、退耕還草；另一部分則可用於解決政府幫助農牧民轉向其它產業所需要的財政經費來源。不過在我認為，對牛羊征稅雖有理論或法律依據（即便國家是向牧民征稅，也有依據。因為在我國的法律中，草原資源的產權被界定為屬於國家所有，作為產權主體，國家顯然有權力向牧民徵收牧羊稅），但是，在我國真正實施征稅政策還是存在很大問題的。對牛羊課稅的經濟學含義即移動牛羊產品的供給曲線，稅收的增加將促使供給曲線向左上方移動，這一過程必然帶來均衡點的移動以及牛羊產品價格的上升和均衡產量的減少。即使是對牛羊徵收消費稅，最終後果也可能會加重牧區人民的經濟負擔，嚴重的是將可能導致牧民失去生活的來源。特別是在牧民沒有其它就業渠道的前提下，稅負的加重無疑會使牧區人民的脫貧致富速度減慢，甚至還會使牧區人民陷入生存危機的困境之中。
具體說，如果消費牛羊產品的消費者是不受宗教和習俗制約的非少數民族人口，那麼，牛羊消費稅的徵收以及客觀存在的替代效應將可能改變其對牛羊肉產品的需求，即需求曲線的斜率會發生改變，需求曲線將可能變得較為平緩一些或更富有價格彈性這一結果將是：因供給減少所導致的價格上升不僅不能增加牛羊產品提供者的收入，反而會導致牛羊產品提供者（西部地區人民）的收入下降。
另一方面，如果消費牛羊肉的消費者是那些主要分布在西部地區的少數民族人口，那麼，受消費習俗或宗教因素影響，他們對牛羊征稅的反應將是不會明顯改變其需求曲線斜率，這時，西部少數民族消費者所面臨的問題將是不得不分擔更多的稅收。至於西部地區牛羊產品的生產者則會因均衡產量的減少而使實際總收益下降。盡管政府稅收的增加可以用於退耕還林、退牧還草等方面，但是「雙退雙還」措施在近期所造成的農牧民直接收入的減少卻是不爭的事實。總之，征稅不僅會通過加大牛羊生產者的成本、削弱牧民的市場競爭能力而降低牧民的收入；而且會增加西部少數民族地區消費者的生活費支出；此外，還會導致「消費者剩餘」的無謂損失。因此，在不能給牧民提供其它有效的生活來源渠道之前，加征牛羊稅對原來就貧困的廣大西部地區來說是不可取的（至於以行政手段禁止牧民養羊更沒有道理可言）。
第二，重新界定草原的產權。即明確草原的產權主體，或者允許土地（草原）自由貿易。著名經濟學家楊小凱在2000年參觀江蘇企業改制時，曾建議通過「進一步明確土地的產權」來推動中國的城市化進程。主張改革土地（或草原）資源產權的經濟學家依據現代產權理論，認為產權制度作為一種社會安排，具有節約費用的作用，它能以低費用的方式解決人們在使用稀缺資源（如草地）中的沖突。換言之，按照產權學派的觀點，將草地分給牧民私人所有，將會促使牧民充分關注土地資源的使用效率，過度放牧現象也就可以得到徹底的解決。然而我們認為，在我國現有的制度框架下，無論是對土地資源進行「私有化」改革還是實行「自由貿易」改革均存在著難以逾越的重大障礙。
既然「禁止牧民養羊」的行政干預辦法、「徵收牛羊稅」辦法以及「進行土地產權制度改革」辦法，在解決西部草原地區的生態環境惡化問題上或不可取，或在近期內不具備可行性，因此，我們提出「人口遷移或減少牧區人口數量」的對策主張。
實際上，我國西部地區生態環境的惡化，根本原因乃在於人口過多。按聯合國沙漠會議規定，乾旱區每平方公里土地負荷人口的臨界指標為7人，半乾旱區為20人，然而我國西部地區諸省區的情況如何呢？大多數地區的人口都超過了此臨界指標。以寧夏為例，目前，其山區人口較1950年代初期增長了250萬，人口超過臨界指標2．3—2．4倍。必須看到的是，在工業化與現代化沒有完成的傳統社會或落後地區，過多的人口數量或過快的人口增長必然導致自然資源的過度利用和草地的過度放牧，因為，在工業化不發達的前提下，草原地區的人民只有依靠增加牛羊放牧數量才能維持其自身的生存和發展。如目前寧夏山區的牛羊數量較1950年代初便增長了274％，牲畜超載2．3倍。（9）可見，草原牲畜放牧的超載，首要原因是草原上人口數量的超載。因此，要想從根本上解決問題，首先考慮的對策就應該是設法減少西部牧區的人口總量，而不能象現在一些地區那樣簡單地「消滅山羊或不允許牧民養羊」。而且從理論上講，西部地區牧民的減少或牧區人口的轉移其實是伴隨著我國社會經濟發展與工業化、現代化進一步推進的必然規律，人口的轉移不僅是西部生態環境保護的客觀需要；而且是西部地區工業化的必然要求。

E. 您認為在實施「生態文明教育」中最大的困難是什麼

在實時生態文明教育中，最大的困難就是原本的教育模型，怎麼向生態文明教育轉化？

F. 開展生態文明教育什麼是關鍵什麼是基礎什麼是主體

開開開一盞生態文明教育是保護環境，保護生態穩定的一個重要的關鍵，他的基礎是人們的環保意識。

G. 如何對中小學生進行生態文明教育

生態文明是與物質文明、精神文明和政治文明並列的文明形式，是協調人與自然關系的文明。生態文明的核心內涵是通過人和環境的和諧相處實現社會的可持續發展。小學一至三年級的學生，主要培養那種生態文明意識，平時組織一些人與環境方面的活動，如參觀、種植、觀察、養殖等，讓孩子親近自然，親近動植物，明白生態環境對人類的重要性等就可以啦，當然還可以小手牽大手通過孩子讓家長也參與進來，共同進行生態文明教育活動。