生態觀
㈠ 生態觀的可持續發展觀
生態觀形成於近幾十年來辯證思維的廣泛傳播和自然科學、系統科學全面發展的時代，在全球生態系統復雜聯系面前，形而上學的觀點是不中用的。生態學的研究，必然要普遍採用綜合的、整體聯系的思維和方法。美國亨德萊在《生物學與人類未來》一書中用生態模型分析一塊洋白菜地與它有關的生物所構成的生態網路，大約有210個種群與它有關，再加上無機環境．其構成的聯系密如蛛網。建立在生態科學基礎上的生態觀體現了辯證唯物主義的基本思想，它能在處理人與自然的矛盾中發揮重要作用。
隨著工業文明的發展，人與自然的矛盾便日益尖銳。特別是五十年代以來世界經濟的盲目增長，使人類與自然的尖銳矛盾到了威脅人類生存和發展的地步。1972年，羅馬俱樂部發表了限制增長的研究報告（譯為「增長的極限」），它提醒人們如果繼續五十年代以來的增長模式，世界將要面臨一場崩潰性的災難。經過以後二十年的爭論和反思，1992年聯合國環境與發展大會通過了《里約宣言》和《2l世紀議程》等重要文件，敦促各國政府承諾為促進可持續發展而共同行動。可持續發展觀終於得到世界各國政府和各界人士的認同。
可持續發展觀與生態觀有著內在的本質聯系。可持續發展觀是在人類社會與自然生態環境發生尖銳矛盾、人類社會經濟的發展受到嚴重阻礙，即出現難於發展、不可持續發展的情況下提出的；生態觀的形成主要也是人與自然一系列新問題的背景下提出的。生態觀力圖按照人類社會在全球生態系統中的適當地位，按照生態系統的整體運動規律來認識和處理人與自然的關系；可持續發展觀力求在當前人與自然關系十分緊張的條件下，尋求人類社會、經濟的持續發展的道路。生態觀著眼於全球整體性和全球生態系統運動變化的長期性、復雜性；可持續發展觀考慮的是全球的可持續發展，不是以一個地區、一個城市、甚至一個國家為發展的目標。可持續發展著眼的是子孫後代的發展。總之，生態觀和可持續發展所面對的社會經濟、科學技術背景條件是一樣的，所要解決的核心問題是共同的，目標的時空特點是一樣的。生態觀是人類自然觀的組成部分，是對人與自然關系的客觀規律的一種認識，而可持續發展觀則是在對全球人口、自然、資源、能源、環境等經濟、社會與自然系統進行定性和定量的研究的基礎上形成的價值觀體系。由此可見，生態觀是可持續發展觀的重要思想基礎。
作為可持續發展的主體——人類社會及其自然環境整體，必須遵守自然生態規律。在生態系統中，同其他種群相比較，人類是唯一在一切生物群落區占優勢的種群。人既是消費者，又是生產者，人類以生物圈的生態功能為基礎。參與生物圈的自然過程，給自然界增加了前所未有的生態因素。但是這種因索既可以提高生態圈的有序性、促進它的發展；也可以破壞生態圈的自然平衡、引起生態退化。因此．人既是生態圈的寶貴資源，又是最具有破壞性的力量。雖然由於人類的勞動和智慧，已在地球上逐漸形成了一個以人的科學思想和技術文明為特徵的智慧圈。人類可以以文化進化使環境與自身需要相適應，但是人類還不能完全取消自己的生態學進化。文化進化並不能使人類完全控制自然，也不能使人類獨立於生態系統之外。因此，人類社會必須遵守自然生態規律。人類只有在正確的生態觀的指導下，按照自然生態規律辦事，才能使智慧圈與生物圈協調一致，才有全球的可持續發展。
可持續發展包括生態的可持續發展，生態的可持續發展又是資源、經濟、社會可持續發展的基礎。生態系統各部分的功能如果能夠在較長時間里處於互相適應、互相協調的生態平衡之中，它的自我調節能力就比較穩定，有機體的種類和數量的生長能力就正常的增長，即自然生產力就高。對於耕地，只有不斷補償其所輸出的肥力，才能五穀豐登；對於樹林，只有采造結合，才能青山常在；對於湖波河海，只有捕養並重，適時適量捕撈才有豐盛的魚類資源：對於環境排氣排廢，只有限制在它的自凈納污能力之內才能永保山清水秀、空氣清新。因此，只有在正確生態觀的指導下，維護、保持生態系統的可持續發展，才談得上資源、經濟、社會的可持續發展。
可持續發展是一條漫長的道路。它不僅有思想觀念上的轉變，更有許許多多的實際行動需要解決。如何持續發展的標準是什麼？如何評價生產效益和生態教益？如何評價環境價值、環境質量?如何保持和維護可再生資源？如何制定正確的人口政策？這些都需要生態觀的正確指導。正像生態學「迅速發展成為和男女老少每天生活有著密切聯系」的學科一樣，生態觀也應該成為每一位地球村民自覺的自然觀。
㈡ 生態觀的原理
關於如何概括生態科學所提供的新思想，使它成為人類自然觀的組成部分，國內外學者尚無一致的看法和界定。七十年代，蘇聯東歐和西方學者較多的稱為「生態意識」，也有稱為「生態智慧」、「生態思維」。80年代初，中國學者余謀昌稱之為「生態觀」。他認為生態觀是生態系統的整體觀。「生態觀」這個名稱是合適的，但是不能僅從思維方法上去把握，而應該在更廣泛的自然觀層次上來把握。
生態觀應是人類關於包括人類社會在內的生態系統運動規律的基本認識和基本觀點。這些基本觀點建立在生態科學所提供的基本概念、基本原理和基本規律的基礎上，並在人類-自然全球生態系統層次上進行哲學世界觀的概括，能夠用以指導人類認識和改造自然的基本思想。
生態觀主要包括三個方面的內容，即對生態與環境復雜運動變化規律的認識、生態系統的整體運動規律以及人類在全球生態系統中的地位和作用的認識。
隨著生態學的不斷發展，人類曾經依次具備了關於生物個體的、種群的、群落的以及系統論的幾種生態觀。60年代以來，生態學研究的重點由以生物界為中心轉向了以人類社會為中心，從而開始了生態學與社會科學愈益結合的發展趨勢，因而人類現在又逐步獲得了關於社會經濟的生態經濟觀、關於倫理道德問題的生態倫理觀、關於社會法律問題的生態法學觀、關於社會政治問題的生態政治觀、關於哲學理論問題的生態哲學觀、關於美學問題的生態美學觀等一系列全新的生態觀。各種生態觀的形成，進一步增強了當今時代「生態學化」的趨勢和特點。
㈢ 什麼是教育生態觀
教育生態觀是指運用生態學方法研究教育與人的發展規律。著重圍繞生態平衡、環境與適應、人群的分布與構成、人際關系等問題，試圖建立合理的學校內外生態環境，提高教學效率，促進學生健康成長。
最早提出相關概念的是二十世紀七十年代美國著名教育學家勞倫斯·克雷明。國內，我國學者對教育生態學的研究始於80年代末90年代初。1990年吳鼎福、諸文蔚的《教育生態學》是中國第一部教育生態學著作。
(3)生態觀擴展閱讀：
教育生態觀具有如下的原則：
1、自然性原則。像自然界的任何生物一樣，人作為一種自然生態的成員，其本身的一切活動都離不開自然范疇。在教育中，只有教育理念符合自然規律才能更好地實現教育發展的總體規律。
2、系統性原則。在教育生態系統中，系統性原則就是教育的大環境和小環境、宏觀和微觀以及各個因素之間的相互作用和影響。它要求在處理問題時，要用系統的發展的眼光來看問題，注意事物之間的相關性和動態效應。
3、整體性原則。教育在實施過程中，必須始終保持其發展的整體平衡性。由於各種因素和人為原因會造成教育發展過程的失衡，所以教育者是否具備整體觀念，以整體觀念來思考處理問題，以保持教育生態圈的平衡與協調是極為重要的。
4、能動性原則。生態思想的核心內容就是尊重生物的自然性，遵照自然規律處理和解決問題。人具有社會性，具有主觀能動性，在學習的過程中，人不是被動地接受知識，而是運用自己已有的知識去構建新知識。
5、可持續發展的原則。可持續發展，不僅注重今人的發展，而且還強調明天的發展；不僅注重當代人的發展，而且還強調子孫後代都能夠持續發展；不但注重發展的數量，更強調發展的質量。
㈣ 生態觀念和營養觀念有哪些主要表現
生態觀念：是指人類對於自然環境和包括小城鎮在內的社會環境的生態保護和生態發展觀念，涉及到人類與自然環境、社會環境的相互關系。
營養觀念 ：營養是健康的根本,食物是營養的來源,均衡飲食是維持健康的首要原則.所謂均衡飲食就是每天攝取的食物,足夠提供熱量及各種微量元素供人體吸收。
㈤ 生態觀的歷史
從生態學的角度看，人類不過是地球生態系統中的一個組成成員，與其他物種一樣是自然大家庭中的普通一員。人類與其他物種的關系是平等的，雖然人類具有智慧，可調節生態系統的功能，但這並不等於說人類優於其他生物，可以將自己視為自然的主宰，可以隨心所欲地支配自然。如著名生態學家萊奧波德(A．Leopold)在《大地倫理學》一書中指出的：「大地倫理學改變人類的地位，從他是大地-社會的征服者轉變到他是其中的普遍一員和公民。這意味著人類應當尊重他的生物同伴而且也以同樣的態度尊重大地社會。」「在人類歷史上，我們已經懂得(我希望懂得)，征服者的任務是最終征服自然。」人類只有改變征服和統治自然的對立關系模式，重建人與自然的夥伴關系模式，自覺地將自己視為自然大家庭中的平等成員，與自然協調發展，才能保住人類的生存根基。否則，過分地誇大人類自然的能力與作用，對自然為所欲為的行為後果，必將導致人類走向生存危機。日趨嚴重的生態危機就是自然對人類無情報復的具體體現。
㈥ 生態理念和生態觀一樣嗎
生態觀是人類對生態問題的總的認識或觀點。這些觀點建立在生態科學所提供的基本內概念、基本原理容和基本規律的基礎上，並在人類-自然全球生態系統層次上進行哲學世界觀的概括，能夠用以指導人類認識和改造自然的基本思想。各種生態觀的形成，進一步增強了當今時代「生態學化」的趨勢和特點。
生態理念是指人類對於自然環境和包括小城鎮在內的社會環境的生態保護和生態發展觀念，涉及到人類與自然環境、社會環境的相互關系。
看兩個名詞的定義，可以看出他們是不一樣的。
㈦ 安徽省在發展道路上堅持什麼生態觀
安徽省在發展道路上堅持什麼生態觀？安徽在發展的道路上堅持綠色發展的生態觀。這個鎮發展的道路上一定要以那個環境保護為主要的那個發展方向。
㈧ 怎樣樹立科學的「發展觀，生態觀，群眾觀」
一、深刻理解「發展觀、生態觀、群眾觀」的內涵，關鍵是樹立科學的發展觀。
科學的發展觀就是堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展，當前我縣處於後發崛起的新局面，發展是第一要義，縣台辦以擴大深化蓮台經貿文化交流合作為重點，開拓創新，積極作為，進一步提升全縣對台工作水平，為實現富民強縣作出新的更大貢獻。
1、優化台商投資政策和服務環境。結合我縣實際，貫徹落實省政府《關於支持台資企業發展擴大魯台經貿合作的意見》的具體辦法措施，使其發揮促進台資企業做大做強、吸引台商來蓮投資創業的重要推動和引導作用。
2、主動邀請台灣客商來我縣考察。積極與市台辦、市台協會聯系溝通，積極邀請福建、廣東、崑山以及省內各地市台協會會長以及重點台資企業、知名台商來我縣考察，提高五蓮的知名度和美譽度，宣傳推介我縣優良的軟硬環境，提高招商成效；加大措施，扎實推進，抓好交流項目的落實。要繼續推動應邀赴台工作，力爭籌劃組織由縣領導帶隊的團組赴台交流。要做好台灣團組來我縣考察、交流的邀請和服務工作。重點做好有關工商、文化團體的聯絡工作，不斷擴大兩地人員往來和各領域交流。
3、赴台資密集區開展系列招商活動。力爭組織小分隊赴福建廈門、廣東東莞等台商密集區，緊緊圍繞旅遊、現代觀光農業、戰略性新興產業、機械製造、石材等產業開展招商活動，不斷加大招商力度，提升招商層次和質量。
4、提升台灣工業園建設水平。配合市北經濟開發區，加強對台灣園區的規范管理和指導扶持，進一步增強台灣園區的載體功能和對台資的吸引力，盡快形成台商投資聚集區。
二、深刻理解「發展觀、生態觀、群眾觀」的內涵，樹立科學的生態觀是保證。
實現生態文明需要我們從認識上樹立科學生態觀，弘揚生態文明理念，提升生態自覺意識。科學的生態觀的主旨是要正確處理人與自然關系。當前，主流的發展還是以人們盲目擴大生產、開采資源為代價，因而形成了大量生產、大量污染的傳統生產消費範式，結果導致了資源嚴重枯竭、環境惡化和生態災難頻繁發生。在人們意識到了問題的嚴重性之後，開始從環境污染的末端著手治理，依靠行政、法律和經濟等多種手段並用，短期內的確取得了較好的效果，使環境問題在一定程度上得到了遏制。但從長期來看，這種末端治理的方式不能從根本上緩和與遏止資源日趨枯竭的進程，人與自然的矛盾仍然日益突出。為了使地球上現有為人類所認識的資源能夠被使用更長的時間，將地球資源的有限性和人類繁衍、文明進步的無限性協調統一起來，實現人類社會的可持續發展，必須堅持科學的生態觀。
五蓮把生態環境作為生存發展的根本，有效保護生物資源，大力培植生態資源，合理利用自然資源，加快「生態立縣」戰略進程，推動生態文明建設又好又快發展,在實現跨越的同時,森林覆蓋率達到52%,提高了7個百分點,果樹發展到40萬畝,茶園達到2.29萬畝,分別增加24萬畝和2.11萬畝,農業人口人均果品面積達到一畝多。以「森林五蓮」建設為載體,以生態文明為靈魂,五蓮在科學跨越發展進程中實現了生態效益、經濟效益和社會效益的多贏。縣台辦認真貫徹領會科學生態觀精神，號召幹部職工開展生態招商，圍繞優勢生態資源，積極尋找新型能源、農產品加工、生物醫葯等產業集群項目，積極貫徹「發展為要、生態第一」的理念，堅持揚資源之長、走招商之路。當然，也有不少幹部、群眾對生態認識不足，僅僅追求於發展，而科學的生態觀，應該是兼容生態與發展兩種取向，既符合人類利益，又符合生態規律的要求。也就是說，人類行為既要有益於維護生態平衡，保護生物多樣性；又要有益於維護人類利益，改善人類生活質量。主張在生產領域和消費領域向生態化轉向，主張遵循和正確運用生態規律尊重自然、順應自然、保護自然，堅持在發展中保護、在保護中發展。
三、深刻理解「發展觀、生態觀、群眾觀」的內涵，根本是樹立科學的群眾觀。
我們黨的最大政治優勢是密切聯系群眾，黨執政後的最大危險是脫離群眾。‛胡濤總書記在多次講話中反復強調，全黨同志特別是領導幹部一定要堅持發揚黨的優良傳統和作風，關心群眾，相信群眾，真心誠意為人民群眾謀利益。黨員幹部必須加強對黨的群眾路線的學習，在我們的實踐中，在解決復雜問題和矛盾的過程中，始終牢固樹立黨的群眾觀點。牢固樹立黨的群眾觀點，要毫不動搖地相信和依靠群眾，人民群眾是歷史的創造者，是社會變革和發展的根本動力，在新的形勢下，要繼續保持五蓮經濟的迅速發展，我們都要始終相信和依靠群眾，都必須一以貫之地堅持群眾路線毫不動搖。牢固樹立黨的群眾觀點，要始終堅持人民利益高於一切的原則。我們制定的路線方針要想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所困，誠心誠意為廣大群眾謀利益。積極幫助人民改善生活條件，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。縣台辦將根據自身實際條件，以「大下訪」為契機，積極聯系群眾，解決群眾生活中的實際困難。
㈨ 如何正確培養生命觀和生態觀
生態文明首先是一種世界觀，也就是如何看待人與自然和人與人之間的關系。實際上，人與自然的關系和人與人之間的關系是同一事物的相互映襯，同時，人與自然的關系也在一定程度上決定了人與人之間的關系。當人與自然關系緊張，如一定的自然資源和生態環境承載不了已有的人口數量時，就會產生人與人之間關系的對抗。
所謂「生態道德教育」，就是將生態倫理學的思想觀念變成人們的自覺行為選擇，是人類持有的道德自覺精神協調人與自然關系和人與自然關系背後的人與人之間的利益關系，保護自然環境，維護生態環境的動態平衡，促進人、社會、環境的協調與可持續發展。生態道德教育作為一種新型的道德教育活動，其實質就是要求廣大受教育者以倫理道德理念去自覺保護環境，維持生態平衡和不可再生資源的可持續利用。
㈩ 生態觀的背景
生態科學所以能夠成為人們認識和處理人與自然關系的科學基礎，這是由生態學的性質和一個世紀以來的發展結果所決定的。海克爾開創的生態學這一研究領域是以有機體與環境之問的相互關系為研究對象的，這就決定了它必須綜合地研究各種生物與各種環境的復雜關系，而且隨著研究的深入，所涉及的因素的范圍也必然越來越多、越廣。生態學在它的歷史發展中，出現了兩次大的領域跨越。
在生態學剛剛誕生的一段時間里，它是沿著生物學的方向發展。由於生物種類的生活環境的多樣性，生態學出現了眾多以生物為中心或以環境為中心的分支學科。如植物生態學、動物生態學、微生物生態學、陸棲生物生態學、水棲生物生態學、寄生動物生態學等，在這個基礎上進一步出現一系列次一級分支學科。生物種是以群體形式存在的，十九世紀末生態學便從個體生態學發展到研究種群與環境關系的群體生態學。群體的數量統計、定量關系，以及運動變化規律的預測和控制的需要，促使生態學與數學緊密結合，從而誕生了數學生態學。現在人們普遍將生態學看成是生物學中的一門數學。
生物與環境的緊密關系使生態學一開始就與地球科學、物理學、化學廣泛相互影響。隨著物理、化學和地球科學的理論和方法在生態學中的應用，產生了物理、化學生態學兩大分支學科。生態學與地球科學的結合產生了眾多不同地理環境的生態學分支學科，同時使農業生態、林業生態、工業生態以及環境科學中的許多根本問題找到解決的辦法。
隨著生態學考察因素的增加，研究本身對全面性、客觀性的要求，20世紀30年代，生態學家開始用「生態系統」概念來說明生物與環境的整體、運動變化特徵。「生態系統」概念的提出，不僅指導了生態學乃至整個生命科學的發展，也對系統理論、系統方法發揮巨大影響。當生態學從個體、群體、群落、生態系統、生物圈各個層次來說明生態運動的規律時；當生態學應用物理、化學、地球科學、數學等學科的理論和方法來揭示生物與生物、生物與環境的相互關系時，才真正將生態運動的復雜變化暴露在人們眼前。至此，生態學也便在數學和整個自然科學范圍內廣泛互相滲透發展成為生態科學群。這是生態學從生物學范圍向整個自然科學的一次領域跨越。
生態學的第二次領域跨越是從自然科學范圍向社會科學范圍的跨越 20世紀50年代以來，適應社會生產實踐和科學技術迅速發展的需要，生態學迅速從以生態為主轉向以人類和人類社會為主開展研究。人類是生物界的一個物種，它與環境的關系中必然有一系列生物學的特性，因此也就必然有一門研究人類種群生態學特性與環境之間關系基本規律的人類生態學。這門學科本來應該是一門屬於自然科學的生態學分支學科。但是由於人類的社會活
動已經使自身生態學特性所需要的自然環境發生巨大變化，甚至破壞了自身賴以生存和發展的自然環境、自然及其生態系統的平衡。這里涉及到的是一系列的社會問題。因此人類生態學從一開始就不限於人類生物學特性與環境關系的研究．甚至更側重於以社會為主體。人類生態學便同時也稱為社會生態學。社會生態學的發展，已經分化出生態經濟學、生態法學、生態美學、生態倫理學等學科。同時，生態歷史觀、生態政治觀的研究也正在逐漸展開。這些將人類社會、科技、經濟、政治以及倫理道德和美學納入生態系統的研究可以使人類-社會-自然更好地和諧起來。
生態科學的發展給人們展示了它的高度概括性和整體化特徵，它的許多基本原理和方法已經超越了一般生物科學和自然科學的理論和方法而具有一般世界觀和方法論的意義，能夠成為人類自然觀的重要組成部分。
首先．從生態科學的研究內容上看，它是對生物體和環境多個層次的研究中獲得的認識成果。這些層次可以從分子、細胞層次直到生物界、智慧圈；也可以從一小塊田塊、小水池到全球環境、整個宇宙空同。生態學研究內容的整體性，系統性使它的認識成果具有廣泛的普遍性。
其次，從表現形式上看，生態科學的有些基本原理和方法，已經達到一定的抽象和概括的高度。特別是五十年代以來，生態學與哲學、社會科學的結合、使人們從具體的生態學知識發展到人類與自然的相互作用的一般規律。而今，「生態」、「生態環境」、「生態平衡」、「生態系統」等生態學的概念已在自然科學和社會科學中被廣泛使用。