關於生態文明的論文

㈠ 生態文明核心論文150字

黨的十八大把生態文明建設提升到與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設同樣的戰略高度，納入中國特色社會主義事業總體布局，這是我們黨又一次重大理論創新和實踐深化，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。教育作為培養人的社會活動如何應對生態文明建設的需要，構建生態文明校園、美麗校園以成為當前教學工作的重要內容。
深入理解和准確把握生態文明的內涵，是推進生態文明建設的重要前提。生態文明核心是「人與自然協調發展」。其含義可以從廣義和狹義兩個角度來理解。從廣義角度來看，生態文明是人類社會繼原始文明、農業文明、工業文明後的新型文明形態。它以人與自然協調發展作為行為准則，建設健康有序的生態機制，實現經濟、社會、自然環境的可持續發展。這種文明形態體現人類取得的物質、精神、制度成果的總和。從狹義角度來看，生態文明是與物質文明、政治文明和精神文明相並列的現實文明形式之一，著重強調人類在處理與自然關系時達到的文明程度。
生態文明學校建設是構建和諧校園的重要組成部分,是一種教育思想的發展,涉及到培養什麼素質的人的問題,是教育本身的應有之義,意義同樣是十分重要的。生態文化和生態文明建設賦予教育十分重要的使命,一是培養具有現代文明觀念、文明意識的人,養成良好的文明習慣和文明行為;二是保護人與自然和諧共處的自然和生態環境,
為孫子後代負責、為民族的未來發展負責,保證經濟社會的可持續發展;三是培養學生關注社會、關注生活的良好意識和一種責任感、使命感。
生態文明學校建設的主要內容。
1、要倡導綠色文化,踐行綠色行為,綠色校園文化是以「綠色」為核心的校園文化體系,要通過一系列、全方位的措施,將「綠色」理念貫穿於學校的辦學、管理、育人等各項工作中。堅持綠色辦公,實行綠色消費,開展綠色行動。
2、要加強環境保護和綜合治理。要提高環境保護的意識,加強環境保護的工作。保護自然生態,加強綠化美化工作。要對學校的污水、廢氣、實驗室廢物排放和垃圾處理進行綜合治理,加強校園衛生工作,打造環境優美、干凈整潔的校園。
3、要建設資源節約型學校,增強節約意識。要建立全校性的資源節約管理目標,從加強教育、強化管理、完善設施等方面入手,開展節電、節水、節約辦公用品、廢物回收利用工作,這不僅是一種資源的節約問題,更是一種文明意識和節約意識的培養。
生態文明學校建設的實施策略
從生態文明學校建設的實踐中,經過認真思考,我們認為,應該著重從以下幾個方面組織實施:
1保障機制。一是建立相應的組織機構並有明確的職責分工,有專人負責生態文明學校創建工作。二是建立相關制度,包括生態環境保護、綠化養護、衛生保潔、節能減排等相關制度。三是經費保障,
有相應的生態文明學校建設和環境保護方面的專項經費。
2教育活動。一是開展學科教育,把生態文明教育納入課程管理和學校教育中,提高生態文明知識的普及率和行為行成率。二是開展教育活動,開展豐富多彩的課外活動,運用固定宣傳陣地進行生態文明、環境保護宣傳教育。三是開展校本研修和專題研究,形成具有一定科研價值的課題研究成果。
3環境整治。一是加強校園生態環境整治,加強校園衛生工作,加強綠化美化工作,完善基礎設施建設,打造環境優美、干凈整潔、功能齊備的校園。二是開展資源節約工作,建立全校性的資源(水、電、紙、糧食等)節約管理目標,增強節約意識,提高節約效果。三是開展污染治理工作,及時處理生活垃圾和實驗室廢物,提高師生對生態文明學校創建的知曉率和環境狀況滿意率。
4長效機制。一是對生態文明學校建設形成制度化、規范化、科學化的工作機制和長效管理機制。二是抓好安全工作、安全教育經常化、制度化,安全管理責任化、規范化,使校內治安狀況良好,工作紀律嚴明。三是開展風尚教育活動,構建和諧人際關系,使干群、師師、師生、生生之間關系融洽,精神面貌良好,促進校園文明建設。
以美的環境、美的教育、美的行動實現生態文明校園建設，打造適宜學生學習、生活的「美麗校園」，實現學校的可持續發展，將成為我校今後發展的特色之路，並將不斷影響師生的思想和行為，使他們能更好地適應未來社會的要求。

㈡ 寫一篇關於生態文明的論文

生態文明是人類在發展物質文明過程中保護和改善生態環境的成果，它表現為人與自然和諧程度的進步和人們生態文明觀念的增強。改革開放以來，我們黨多次鄭重提出，在建設****物質文明的同時，建設****政治文明和****精神文明。黨的十七大報告在闡述實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求時，第一次明確提出建設生態文明。搞好生態文明建設，首先應搞清生態文明的基本內涵和生態文明建設的幾個層面。
生態文明的基本內涵
生態文明具有豐富的內容。就其內涵而言，主要包括生態意識文明、生態制度文明和生態行為文明三個方面。
生態意識文明。它是人們正確對待生態問題的一種進步的觀念形態，包括進步的生態意識、進步的生態心理、進步的生態道德以及體現人與自然平等、和諧的價值取向。
生態制度文明。它是人們正確對待生態問題的一種進步的制度形態，包括生態制度、法律和規范。其中，特別強調健全和完善與生態文明建設標准相關的法制體系，重點突出強制性生態技術法制的地位和作用。
生態行為文明。它是在一定的生態文明觀和生態文明意識指導下，人們在生產生活實踐中推動生態文明進步發展的活動，包括清潔生產、循環經濟、環保產業、綠化建設以及一切具有生態文明意義的參與和管理活動，同時還包括人們的生態意識和行為能力的培育。 生態文明建設的幾個層面
建設生態文明，不同於傳統意義上的污染控制和生態恢復，而是克服工業文明弊端，探索資源節約型、環境友好型發展道路的過程。生態文明建設不僅包括人類在生態問題上所有積極的、進步的思想觀念建設，而且包括生態意識在經濟社會各個領域的延伸和物化建設。（一）經濟層面
生態文明建設的經濟層面，是指所有的經濟活動都要符合人與自然和諧的要求，主要包括第一、二、三產業和其他經濟活動的「綠色化」、無害化以及生態環境保護產業化。這就要求我們：
大力發展循環經濟。資源是有限的。要滿足人類可持續發展的需要，就必須在全社會倡導節約資源的觀念，努力形成有利於節約資源、減少污染的生產模式、產業結構和消費方式。應大力開發和推廣節約、替代、循環利用資源和治理污染的先進適用技術，發展清潔能源和再生能源，建設科學合理的能源資源利用體系，提高能源資源利用效率。把建設資源節約型、環境友好型社會放在現代化發展戰略的重要位置，並具體落實到單位、家庭、個人。實施清潔生產。清潔生產，不僅指生產過程要節約原材料、能源並減少排放物，同時也要求最大限度地減少整個生產周期對人的健康和自然生態的損害。「預防污染」是清潔生產的本質特徵，它適宜於包括工業生產在內的第一、二、三產業。傳統生產是一種只強調物質生產而忽視生態環境保護的生產方式。改變這種生產方式，需要不斷進行清潔生產意識教育，引導人們轉變傳統生產觀念，讓清潔生產的要求和方式深入人心，使採用清潔能源、預防和減少污染成為政府、企業、社會的自覺意識和行為。
增強環保產業的職業責任意識。環保產業作為專門為改善生態環境而開發提供實用技術、商品和服務的產業，不僅是一種實體、一種市場行為，而且具有十分重大的社會責任。因此，在大力發展環保產業的基礎上，應進一步通過廣泛開展生態環境宣傳教育，不斷提高環保產業單位和從業人員的生態職業責任意識。 （二）政治層面
生態文明建設的政治層面，是指黨和政府要重視生態問題，把解決生態問題、建設生態文明作為貫徹落實科學發展觀、構建和諧社會的重要內容。這就要求我們：
樹立正確的發展觀和生態觀。把生態文明建設作為實現好、維護好、發展好人民群眾根本利益的一項重要任務，特別是領導幹部要樹立正確的發展觀和生態觀。各級政府應發揮主導和主體作用，為推進生態文明建設提供製度基礎、社會基礎以及相應的設施和政治保障。把生態文明建設的績效納入各級黨委、政府及領導幹部的政績考核體系，建立健全監督制約機制。
加強生態法制建設。隨著我國****市場經濟的發展和建設****法治國家進程的加快，生態保護的法律法規在生態文明建設中發揮著越來越重要的作用。應調動人民群眾主動自覺地進行生態環境保護、參與生態環境保護監督管理的積極性，明確生態環境保護的職責、權利和義務，學會運用生態環境保護法律法規來維護自身的生態環境權益，並敢於對污染和破壞生態環境的行為進行檢舉和控告。同時，要通過建立和實施生態環境違法違規責任追究制度，激發和強化各級領導幹部、環保執法人員、環保產業單位及其從業人員和廣大人民群眾的生態文明建設責任意識。
重視生態行政建設。正確引導各級領導幹部深刻認識發展與人口、資源、環境之間的辯證關系，了解經濟活動對生態變化的影響及其變化規律，提高對生態質量變化的識別能力和解決問題的能力，增強保護和改善生態環境、建設生態文明的自覺性和主動性。
推進生態民主建設。推進生態文明建設，必須發揮人民群眾的主體作用。沒有人民群眾的參與熱情和主體作用的發揮，生態文明建設將一事無成。應保證人民群眾生態文明建設的知情權、參與權和監督權，讓人民群眾從生態文明建設中深切體會和明確認識自己的利益所在，從而激發其參與生態文明建設的熱情。 （三）文化層面
生態文明建設的文化層面，是指一切文化活動包括指導我們進行生態環境創造的一切思想、方法、組織、規劃等意識和行為都必須符合生態文明建設的要求。這就要求我們：
樹立生態文化意識。生態文化是人與自然和諧發展的文化。新世紀新階段，人類已逐漸認識到長期對自然進行掠奪性索取、破壞必將遭受懲罰，一個從征服自然、破壞自然到回歸自然、珍愛自然的新理念正在形成。全民生態意識覺醒之日，就是我國生態環境改善之時。因此，進行生態教育，提高人們對生態文化的認同，增強人們對自然生態環境行為的自律，牢固樹立生態文化意識，是解決生態問題的一項重要舉措。
注重生態道德教育。生態與道德不可割裂。生態環境的優劣，反映著人們生態道德水準的高低；同時，人們生態道德水準的高低，也極大地影響著生態環境的優劣。生態道德驅動著人們的生態意識和行為的自覺性、自律性與責任感。加強生態道德教育，可以使人們自覺地承擔保護生態環境的責任和義務，同一切破壞生態環境的行為作斗爭。應廣泛動員人民群眾參與多種形式的生態道德實踐活動，努力形成防止污染、保護生態、美化家園、綠化祖國的社會文明新風尚。加強生態文化建設。生態文化作為一種社會文化現象，摒棄了人類自我中心思想，按照尊重自然、人與自然相和諧的要求賦予文化以生態建設的含義。具體說來，生態文化大致包括生態哲學文化、生態倫理文化、生態科技文化、生態教育文化、生態文藝文化、生態美學文化、生態傳播學等幾個方面。
（四）社會層面
生態文明建設的社會層面，是指重視和加強社會事業建設，推動人們生活方式的革新。這就要求我們： 創造良好的社會生活環境。建立法制化、民主化和安定團結的秩序以及高效率的社會管理體系，形成以生態文化意識為主導的社會潮流，樹立以文明、健康、科學、和諧生活方式為主導的社會風氣。
優化「人居」生活環境。「人居」生活環境，直接影響著人們的身心健康和生存質量。保持和優化「人居」生活環境，既要注重城市，也要充分考慮農村。就城市而言，主要包括在城市內部建設人與自然和諧的生態社區，使城市內部與城市外部周圍地域形成可持續發展的生態良性循環區域。要加強生態型社會建設，努力滿足城市居民對居住環境品質愈來愈高的追求。就農村而言，要在普遍推行「生態示範區」建設的同時，重點發展一批「綠色居住區」，建設包括文化、教育、醫療以及各種服務在內的配套設施。
實現人口良性發展。繼續貫徹優生優育的方針，控制人口增長，提高人口素質，使人口負擔轉變為人力資源優勢。
實現消費方式的生態化。逐步形成有利於人類可持續發展的適度消費、綠色消費的生活方式。大力提倡節約型消費，改變「一次性消費」和「類一次性消費」。反對自私的享樂觀，拒絕揮霍鋪張、浮華擺闊等消費行為。鼓勵從點點滴滴做起，減少或杜絕生態破壞、環境污染和資源浪費。

㈢ 以"生態文明"為題的一千字論文

在動筆之前要做好充分的准備，一旦下筆之後，則要堅持不懈地一口氣寫下去，務必在最短時間內拿出初稿。這是許多文章家的寫作訣竅。有的人寫文章喜歡咬文嚼字，邊寫邊琢磨詞句，遇到想不起的字也要停下來查半天字典。這樣寫法，很容易把思路打斷。其實，初稿不妨粗一些，材料或文字方面存在某些缺陷，只要無關大局。暫時不必去改動它，等到全部初稿寫成後，再來加工不遲。魯迅就是這樣做的，他在《致葉紫》的信中說：
先前那樣十步九回頭的作文法，是很不對的，這就是在不斷的不相信自己——結果一定做不成。以後應該立定格局之後，一直寫下去，不管修辭，也不要回頭看。等到成後，擱它幾天，然後再來復看，刪去若干，改換幾字。在創作的途中，一面煉字，真要把感興打斷的。我翻譯時，倘想不到適當的字，就把這些字空起來，仍舊譯下去，這字待稍暇時再想。
否則，能因為一個字，停到大半天。這是魯迅的經驗之談，對我們寫畢業論文也極有啟發。
三、行於所當行，止於所當止
北宋大文學家蘇拭在談到他的散文寫作時說：「吾文如萬斜泉涌，不擇地而出。在乎地，滔滔汩汩，雖一日干里無難;及其與山石曲折，隨地賦形而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣。」(《文說》)蘇拭是唐宋八大散文家之一，作文如行雲流水，有神出鬼沒之妙，旁人不可企及。但他總結的「行於所當行，止於所不可不止」，則帶有一定的普遍性。
「行於所當行」，要求作者在寫作時，該說的一定要說清楚，不惜筆墨。如一篇文章的有關背景，一段事情的來龍去脈，一種事物的性質特徵等，如果是讀者所不熟悉的，就應該在文章中講清楚，交代明白，不能任意苟簡，而使文意受到損害，以致出現不周密、不翔實的缺陷。
「止於所不能不止」，就是說，不該寫的，一字也不可多寫，要「惜墨如金」。如果情之所至，任意揮灑，不加節制，也不肯割愛，勢必造成枝蔓橫生，冗長拖杏，甚至出現「下筆千言，離題萬里」的毛病。

㈣ 生態文明教育 1500~3000字 小論文

維護我國西部地區生態環境的對策比較
針對我國西部草原地區的過度放牧現象，一些經濟學家提出了如下治理方案：
第一，政府幹預或者說政府向牧民徵收牛羊稅。例如，在2000年上海舉行的一次名為「走經濟全球化發展道路：中國在新世紀的機遇和挑戰」國際學術會議上，華裔加拿大經濟學家徐滇慶教授便呼籲，中國政府應徵收牛羊消費稅。據他認為，把從牛羊肉消費中徵集來的稅收的一部分用於幫助農牧民退耕還林、退耕還草；另一部分則可用於解決政府幫助農牧民轉向其它產業所需要的財政經費來源。不過在我認為，對牛羊征稅雖有理論或法律依據（即便國家是向牧民征稅，也有依據。因為在我國的法律中，草原資源的產權被界定為屬於國家所有，作為產權主體，國家顯然有權力向牧民徵收牧羊稅），但是，在我國真正實施征稅政策還是存在很大問題的。對牛羊課稅的經濟學含義即移動牛羊產品的供給曲線，稅收的增加將促使供給曲線向左上方移動，這一過程必然帶來均衡點的移動以及牛羊產品價格的上升和均衡產量的減少。即使是對牛羊徵收消費稅，最終後果也可能會加重牧區人民的經濟負擔，嚴重的是將可能導致牧民失去生活的來源。特別是在牧民沒有其它就業渠道的前提下，稅負的加重無疑會使牧區人民的脫貧致富速度減慢，甚至還會使牧區人民陷入生存危機的困境之中。
具體說，如果消費牛羊產品的消費者是不受宗教和習俗制約的非少數民族人口，那麼，牛羊消費稅的徵收以及客觀存在的替代效應將可能改變其對牛羊肉產品的需求，即需求曲線的斜率會發生改變，需求曲線將可能變得較為平緩一些或更富有價格彈性這一結果將是：因供給減少所導致的價格上升不僅不能增加牛羊產品提供者的收入，反而會導致牛羊產品提供者（西部地區人民）的收入下降。
另一方面，如果消費牛羊肉的消費者是那些主要分布在西部地區的少數民族人口，那麼，受消費習俗或宗教因素影響，他們對牛羊征稅的反應將是不會明顯改變其需求曲線斜率，這時，西部少數民族消費者所面臨的問題將是不得不分擔更多的稅收。至於西部地區牛羊產品的生產者則會因均衡產量的減少而使實際總收益下降。盡管政府稅收的增加可以用於退耕還林、退牧還草等方面，但是「雙退雙還」措施在近期所造成的農牧民直接收入的減少卻是不爭的事實。總之，征稅不僅會通過加大牛羊生產者的成本、削弱牧民的市場競爭能力而降低牧民的收入；而且會增加西部少數民族地區消費者的生活費支出；此外，還會導致「消費者剩餘」的無謂損失。因此，在不能給牧民提供其它有效的生活來源渠道之前，加征牛羊稅對原來就貧困的廣大西部地區來說是不可取的（至於以行政手段禁止牧民養羊更沒有道理可言）。
第二，重新界定草原的產權。即明確草原的產權主體，或者允許土地（草原）自由貿易。著名經濟學家楊小凱在2000年參觀江蘇企業改制時，曾建議通過「進一步明確土地的產權」來推動中國的城市化進程。主張改革土地（或草原）資源產權的經濟學家依據現代產權理論，認為產權制度作為一種社會安排，具有節約費用的作用，它能以低費用的方式解決人們在使用稀缺資源（如草地）中的沖突。換言之，按照產權學派的觀點，將草地分給牧民私人所有，將會促使牧民充分關注土地資源的使用效率，過度放牧現象也就可以得到徹底的解決。然而我們認為，在我國現有的制度框架下，無論是對土地資源進行「私有化」改革還是實行「自由貿易」改革均存在著難以逾越的重大障礙。
既然「禁止牧民養羊」的行政干預辦法、「徵收牛羊稅」辦法以及「進行土地產權制度改革」辦法，在解決西部草原地區的生態環境惡化問題上或不可取，或在近期內不具備可行性，因此，我們提出「人口遷移或減少牧區人口數量」的對策主張。
實際上，我國西部地區生態環境的惡化，根本原因乃在於人口過多。按聯合國沙漠會議規定，乾旱區每平方公里土地負荷人口的臨界指標為7人，半乾旱區為20人，然而我國西部地區諸省區的情況如何呢？大多數地區的人口都超過了此臨界指標。以寧夏為例，目前，其山區人口較1950年代初期增長了250萬，人口超過臨界指標2．3—2．4倍。必須看到的是，在工業化與現代化沒有完成的傳統社會或落後地區，過多的人口數量或過快的人口增長必然導致自然資源的過度利用和草地的過度放牧，因為，在工業化不發達的前提下，草原地區的人民只有依靠增加牛羊放牧數量才能維持其自身的生存和發展。如目前寧夏山區的牛羊數量較1950年代初便增長了274％，牲畜超載2．3倍。（9）可見，草原牲畜放牧的超載，首要原因是草原上人口數量的超載。因此，要想從根本上解決問題，首先考慮的對策就應該是設法減少西部牧區的人口總量，而不能象現在一些地區那樣簡單地「消滅山羊或不允許牧民養羊」。而且從理論上講，西部地區牧民的減少或牧區人口的轉移其實是伴隨著我國社會經濟發展與工業化、現代化進一步推進的必然規律，人口的轉移不僅是西部生態環境保護的客觀需要；而且是西部地區工業化的必然要求。

㈤ 生態文明建設2000字論文

http://wenku..com/link?url=FEs-nmStAQRPhvb-6jo4rqlU-_-45pcZC84__

這個文庫有說的很清楚的哦

希望對你有所幫助 還望採納~~~

㈥ 生態文明結課論文3000字

關鍵詞是標示文獻關鍵主題內容，但未經規范處理的主題詞。它是為了文獻標引工作，從論文中選取出來，用以表示全文主要內容信息款目的單詞或術語。一篇論文可選取3～8個詞作為關鍵詞。
正文
一般來說，學術論文主題的內容應包括以下三個方面：1.事實根據（通過本人實際考察所得到的語言、文化、文學、教育、社會、思想等事例或現象）。提出的事實根據要客觀、真實，必要時要註明出處；2.前人的相關論述（包括前人的考察方法、考察過程、所得結論等）。理論分析中，應將他人的意見、觀點與本人的意見、觀點明確區分。無論是直接引用還是間接引用他人的成果，都應該註明出處；3.本人的分析、論述和結論等。做到使事實根據、前人的成果和本人的分析論述有機地結合，注意其間的邏輯關系。
結論
結論應是畢業論文的最終的、總體的結論，換句話說，結論應是整篇論文的結局、是整篇論文的歸宿，而不是某一局部問題或某一分支問題的結論，也不是正文中各段的小結的簡單重復。結論是該論文結論應當體現作者更深層的認識，且是從全篇論文的全部材料出發，經過推理、判斷、歸納等邏輯分析過程而得到的新的學術總觀念、總見解。結論可采「結論」等字樣，要求精煉、准確地闡述自己的創造性工作或新的見解及其意義和作用，還可提出需要進一步討論的問題和建議。結論應該准確、完整、明確、精練。

㈦ 跪求 以「生態文明」為主題寫一篇3000字以上的文章

山清水秀，鳥語花香；青松迎客，寒梅報春——大自然有聲有色，有情有意。想當初人類剛出現在這個地球上時，大自然一片生機盎然，但現在那些美好的一切大多僅存於人們的記憶深處，並與現實形成了強烈的反差：空氣、河流受到了污染，森林被濫砍濫伐，物種在急劇減少……我們賴以生存的地球上的生態文明正遭受著嚴重的破壞。我們——地球上的最高級的生靈，我們應該意識到事實的嚴重性，從現在開始，倡導綠色環保，保護生態文明。

我的家住在濟南，我從小就知道濟南有一條貫穿市區的護城河。爸爸告訴我，在他的小時候，護城河邊楊柳拂堤，河裡魚蝦成群，兩岸垂柳依依，經常有人來釣魚。而現在，一走近工商河，一股刺鼻的氣味就撲面而來，河水呈暗褐色，有許多淤泥，河面上漂浮很多垃圾……是什麼是工商河變成現在這個樣子的呢？我曾沿著河堤尋找答案，是因為有許多工廠把工業廢水排到了河裡，有不少落葉沉積在水中，還有遊人隨手把垃圾扔在河中．．．．．．護城河，顧名思義是護佑城裡的人民的，但有一個前提就是城中的人民必須先愛護它的清潔，保護它的清澈。作為一個濟南人，讓我們從自我做起，從點滴做起，看到不文明的現象要制止，要呼籲，看到不文明的人要提醒，要勸告，讓我們攜起手來，杜絕不文明的現象的發生，還護城河一個光明的未來。真正形成人護河，河護城，城護人的和諧統一。

不光是水，我們再來關注動物，現在地球上瀕臨滅絕的動物越來越多了。浩浩盪盪的長江水裡，生活著這樣一位居民：它有美麗的外形、憨厚的性格、矯健又靈巧的動作；它象徵著吉祥、幸福和興旺；他被人們尊稱為「長江女神」；它是我國獨一無二的國寶，被許多學者譽為「長江中的大熊貓」，同時，它也過著孤兒一樣可憐的生活。它，就是長江孤兒白暨豚。白暨豚本來有一個美麗的家，但隨著一座座大型水電站的造起，極大的惡化了白暨豚的生存環境，再加上人類殘忍的捕殺，現在白暨豚種群數量僅達幾十隻！這是一個驚人的數字，也是許多人開始覺醒，救救白暨豚吧，救救世界上其它瀕臨滅絕的動物吧！為它們創造一個安全的家。

有植物才會有動物，在動物們瀕臨滅絕的同時，花草樹木們也在不停的減少著。森林是鳥兒、昆蟲、及很多動物生存的家園，但現在，世界森林面積在不斷減少著，已經非常嚴重了，如果再不加以制止，森林就快要消失了！由於亂砍濫伐等人為因素，全世界森林面積在19 9 0年－2 0 0 0年的十年間每年平均減少9 4 0萬公頃。專家指出，這一現象已經給人類賴以生存的自然環境造成了嚴重影響，應該立即採取有效措施予以控制。只是我們生活不可缺少的東西，可你們知道嗎，每生產1噸紙張，就需要消耗3立方米森林資源、3 0 0噸水、4 0 0公斤煤、4 0 0度電！為了我們人類的明天，我們同樣也要保護森林保護動物的綠色家園！

人們也許不會想到，在我們身邊無處不在的空氣也受到了污染。而大氣污染的主要來源於工業排放污染物、用生活爐灶與採暖鍋爐釋放出的有害物質和交通運輸工具尾部排放出的大量有害氣體，對城市空氣污染很嚴重。空氣污染對人身體健康的危害也相當嚴重，因為人每時每刻都需要呼吸，如果吸進有害氣體會使人身體染上許多疾病，後果不堪設想。現在抬頭看看你所在的城市的天空，還像以前那麼湛藍嗎？就算是在鄉下，也無法再看到那麼藍的天了。如果連空氣都被污染了，人類還怎樣生活在地球上？所以，為了地球，為了我們自己，也為了那一片藍色的天空，好好珍惜大氣資源吧。

從地球這顆美麗的星球形成的那一刻起，大自然就給予了我們許多許多：茂密的森林、潺潺的小溪、奔流不息的江河、肥沃的土地、純凈的空氣……以及各種各樣我們生活離不開的資源。這些資源並不都是可以再生循環的，如果人類在為所欲為的開采資源的話，有些資源就要被用盡了，到時人類該怎麼辦？我們應該從現在起，珍惜身邊的每一種資源，並多向人們宣傳綠色環保，讓生態文明之花開得更燦爛、更美麗！

㈧ 如何加強生態文明建設論文1500字

黨的十七大首次提出「建設生態文明」，與經濟建設、政治建設、文明建設、社會建設相提並論，提高到國家發展戰略高度，成為社會主義建設的有機組成部分；十七屆五中全會上，國家進一步提出「加快建設資源節約型、環境友好型社會，提高生態水平」戰略決策；黨的十八大獨立成章提出「大力推進生態文明建設」，要求「把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。」
黨的十八大報告將「大力推進生態文明建設」作為全面建設小康社會的新要求,生態文明理念在全社會得以牢固樹立。建設生態文明,是深入貫徹落實科學發展觀、全面建設小康社會的必然要求和重大任務,為保護生態環境、實現可持續發展指明了方向。下一步，關鍵的問題是如何大力推進？筆者從親身基層環保工作中作過初步調研，總結如下，僅供參考，望能給社會同仁起到拋磚引玉的作用。
一、什麼是生態文明
要「大力推進生態文明建設」，首先得弄清楚什麼是「生態文明」。有學者認為,生態文明並不是指自然生態的「文明」狀態,而是指用文明的方式對待生態。生態是各種力量相互制約的結果,也是各種力量協調共生的結果；也有學者認為,生態文明不僅僅是人與自然的關系,還包括人與人的關系。綜合專家的看法,我們可以對生態文明作出初步界定:生態文明首先應該是人類文明的一種形態，以尊重和維護自然為前提,以人與人 、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨,以建立可持續的生產方式和消費方式為內涵,以引導人們走上持續、和諧的發展道路為著眼點。生態文明強調人的自覺與自律,強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融,既追求人與生態的和諧,也追求人與人的和諧,而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說,生態文明是人類對傳統文明形態特別是工業文明進行深刻反思的成果,是人類文明形態和文明發展理念、道路和模式的重大進步。
二、為什麼要建設生態文明
「大力推進生態文明建設」,必須弄清建設生態文明的重大意義。常話道：「思想是行動的先導。」如果認識不到位,就不能牢固樹立生態文明理念、自覺投身於生態文明建設中。筆者認為，生態文明建設的重要性主要表現在:
（一）生態文明建設是人類可持續發展的必然趨勢
工業文明改變了人類的生產、生活方式，給人類帶來了巨大的財富。但是，工業文明也給人類帶來了無窮的煩惱，甚至是巨大的災難。例如：震驚全世界的「六大污染」（ 義大利塞維索化學污染事故、美國三里島核電站泄漏事故、墨西哥液化氣爆炸事件、印度博帕爾毒氣泄漏事故、前蘇聯切爾諾貝利核電站事故、德國萊茵河污染事故）、「八大公害」（ 比利時馬斯河谷煙霧事件、美國洛杉磯煙霧事件、美國多諾拉事件、英國倫敦煙霧事件、日本水俁病事件、日本四日市哮喘病事件、日本愛知縣米糠油事件、日本富山痛痛病事件）和「十大事件」（ 北美死湖事件、卡迪茲號油輪事件、墨西哥灣井噴事件、庫巴唐「死亡谷」事件、西德森林枯死病事件、印度博帕爾公害事件、切爾諾貝利核漏事件、萊茵河污染事件、雅典「緊急狀態事件」、海灣戰爭油污染事件）。據有關數據顯示，1990年8月2日至1991年2月28日海灣戰爭期間，先後泄入海灣的石油達150萬噸。1991年多國部隊對伊拉克空襲後，科威特油田到處起火。1月22日科威特南部的瓦夫臘油田被炸，濃煙蔽日，原油順海岸流入波斯灣。隨後，伊拉克佔領的科威特米納艾哈麥迪開閘放油入海。科威特南部的輸油管也到處破裂，原油滔滔入海。1月25日，科接近沙特的海面上形成長16公里，寬3公里的油帶，每天以24公里的速度向南擴展，部分油膜起火燃燒，黑煙遮沒陽光，伊朗南部降了「粘糊糊的黑雨」。至2月2日，油膜擴散到長90公里、16公里的范圍，逼近巴林，危及沙特。迫使兩國架設浮攔，保護海水淡化廠水源。這次海灣戰爭釀成的油污染事件，在短時間內就使數萬只海鳥喪命，並毀滅了波斯灣一帶大部分海洋生物。2011年3月11日，日本福島第一核電站1號反應堆所在建築物爆炸後，在大地震中受損的福島第一核電站2號機組發生 「泄漏事故」，導致22人遭核輻射，21萬人緊急疏散，經濟損失非常慘重。
這些公害和污染事故，都對自然環境造成了極大污染，導致許許多多正常人及動物非正常死亡，殘廢，或患病，給人類和生態環境帶來災難性後果，人類對資源的利用已經大大超過地球的承載能力。人類從這些事件引起高度重視，並進行自我反思，於是生態文明觀念應運而生。隨著人類生存危機越來越嚴重，「推進生態文明建設」成為人類可持續發展的必然趨勢。
（二）生態文明建設是國家可持續發展的必然要求
中國雖然堪稱地大物博、資源富饒的國家，然而中國又是一個世界上人口最多的發展中國家,無論哪種資源,人均擁有量在全世界都是很低的。十一屆三中全會以來,中國經濟發展取得了舉世矚目的成就,環境保護工作在逐步加強。同時，人民群眾對生產生活環境質量的要求也不斷提高。但是，由於中國的經濟增長基本建立在高消耗、高污染的傳統發展模式上,出現了比較嚴重的環境污染和生態破壞,發達國家上百年工業化過程中分階段出現的環境問題在中國集中出現,環境與發展的矛盾日益突出。資源相對短缺、生態環境脆弱、環境容量不足,逐漸成為中國可持續發展的制約因素。如果中國不改變傳統的經濟增長方式,不把節約資源和保護環境放到突出的位置,不加大保護環境的力度,不改變先污染後治理、邊治理邊破壞的狀況,生產生活環境會越來越惡化,這不僅將直接影響全面建設小康社會宏偉目標的順利實現,而且關繫到中華民族生存和長遠發展的根本大計。因此，「大力推進生態文明建設」是國家可持續發展的必然要求。
三、如何大力推進生態文明建設
生態文明建設,關鍵是要樹立生態文明理念,從中國的實際出發,積極探索建設生態文明的有效途徑和方法。
（一）轉變經濟發展方式
十七大將「轉變經濟增長方式」改為「轉變經濟發展方式」。這兩個字的改動,寓意深遠,意義重大,針對性和指導性更強,有著深刻內涵。經濟增長方式是指通過不同要素投入和技術組合獲得經濟增長的方法和模式,強調的主要是提高經濟增長效益;而經濟發展方式除了涵蓋前者的含義外,還對經濟發展的理念、戰略和途徑等提出了更高要求,強調的不僅是提高經濟增長效益,還包括促進經濟結構優化、經濟增長與資源環境相協調、發展成果合理分配等內容。轉變經濟發展方式,必須堅持走中國特色新型工業化道路,堅持擴大國內需求特別是消費需求的方針,促進經濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協調拉動轉變,由主要依靠第二產業帶動向依靠第一、第二、第三產業協同帶動轉變,由主要依靠增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質提高、管理創新轉變。
（二）加快建立資源節約型、環境友好型社會
資源節約型社會,是指以能源資源高效率利用的方式進行生產、以節約的方式進行消費為根本特徵的社會。它不僅體現了經濟增長方式的轉變,更是一種全新的社會發展模式,它要求在生產、流通、消費的各個領域,在經濟社會發展的各個方面,以節約使用能源資源和提高能源資源利用效率為核心,以節能、節水、節材、節地、資源綜合利用為重點,以盡可能小的資源消耗,獲得盡可能大的經濟和社會效益,從而保障經濟社會的可持續發展。環境友好型社會,是人與自然和諧發展的社會,通過人與自然的和諧來促進人與人、人與社會的和諧。具體說來,它是一種以人與自然和諧相處為目標,以環境承載能力為基礎,以遵循自然規律為核心,以綠色科技為動力,堅持保護優先、開發有序,合理進行功能區劃分,倡導環境文化和生態文明,追求經濟、社會、環境協調發展的社會體系。
（三）處理好經濟建設、人口增長與資源利用、生態環境保護的關系
要充分考慮人口承載力、資源支撐力、生態環境承受力,正確處理經濟發展與人口、資源、環境的關系,統籌考慮當前發展和長遠發展的需要,不斷提高發展的質量和效益,走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。為此必須轉變關於發展的傳統觀念,從重經濟增長輕環境保護轉變為保護環境與經濟增長並重,在保護環境中求發展；從環境保護滯後於經濟發展轉變為環境保護和經濟發展同步,努力做到不欠新賬,多還舊賬,改變先污染後治理、邊治理邊破壞的狀況;從主要用行政辦法保護環境轉變為綜合運用法律、經濟、技術和必要的行政辦法解決環境問題,自覺遵循經濟規律和自然規律,提高環境保護工作水平。
（四）發展循環經濟和保護生態環境
發展循環經濟是建設資源節約型、環境友好型社會和實現可持續發展的重要途徑,是一種新的經濟增長方式。循環經濟以減量化、再利用和資源化為原則,以提高資源利用率為核心,以資源節約、資源綜合利用、清潔生產為重點,通過調整結構、技術進步和加強管理等措施,大幅度減少資源消耗、降低廢物排放、提高勞動生產率。努力促進資源循環式利用,鼓勵企業循環式生產,推動產業循環式組合,形成能源資源節約型的經濟增長方式和消費方式,促進經濟社會可持續發展。保護生態環境,關系廣大人民的切身利益,關系中華民族的長遠發展。必須充分認識保護生態環境的重要性、艱巨性、長期性,堅持保護環境的基本國策,加大保護生態環境的力度,更加科學利用自然為人類的生活和經濟社會發展服務,堅決禁止掠奪自然、破壞自然的做法,堅決摒棄先污染後治理、先破壞後恢復的做法。把祖國建設成經濟繁榮、環境優美、生態良好的美好家園,既是億萬人民的共同願望,也是每一個公民義不容辭的責任。