生態文明理論

1. 簡述生態文明理論行成的三個階段

生態文明是人類文明發展的一個新的階段，即工業文明之後的文明形態；生態文明是人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和；生態文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的社會形態。
從人與自然和諧的角度，吸收十八大成果的定義是：生態文明是人類為保護和建設美好生態環境而取得的物質成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿於經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全過程和各方面的系統工程，反映了一個社會的文明進步狀態。
生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。

生態文明是人類文明的一種形態,它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續的生產方式和消費方式為內涵，以引導人們走上持續、和諧的發展道路為著眼點。生態文明強調人的自覺與自律，強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說，生態文明是人類對傳統文明形態特別是工業文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態和文明發展理念、道路和模式的重大進步。

2. 如何理解我黨關於生態文明的理論是先進的理論

堅持生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設資源節約型、環境友好型社會，實現速度和結構質量相統一、經濟發展與人口資源環境相協調，使人民在良好生態環境中生產生活，實現經濟社會永續發展。建設生態文明為實現人與自然和諧、均衡發展指明了路徑。隨著經濟社會的快速發展，人民群眾對干凈的水、新鮮的空氣、潔凈的食品、優美宜居的環境等方面要求越來越高。建設生態文明，為人民群眾創造良好生產生活環境，不僅是改善民生的需要，而且拓展了我國現代化建設的領域和范圍。
建設生態文明的重點任務主要包括：一是加快轉變經濟發展方式，大力發展綠色經濟、循環經濟和低碳技術，培育壯大節能環保產業，形成資源節約、環境友好的產業結構、生產方式和消費模式。二是更加註重保障和改善民生，著力解決損害群眾健康的突出環境問題。三是深化節能減排，加大水、大氣、土壤等污染治理力度，強化核與輻射監管能力，明顯改善環境質量。四是切實加強農村環境綜合整治，實現城鄉生態環境基本公共服務均等化。五是加強生態保護和防災減災體系建設，構建生態安全屏障。六是健全激勵和約束機制，構建有利於建設生態文明的政策法規和體制機制。七是加強宣傳教育，在全社會樹立和弘揚生態文明理念。八是積極應對氣候變化、生物多樣性保護等全球性環境問題。

3. 生態文明理論奠基人是誰，生態文明思想有哪些流派

「生態文明」是中國共產黨十七大報告中一個倍受關注的話題，它的提出具有深遠的理論和現實背景。其內涵主要是指人類在遵循人、自然、社會和諧共生的客觀規律下，實現人與自然、人與人、人與社會全面、協調可持續發展的價值觀念與行為准則。它是繼原始文明、農業文明和工業文明之後的一種文明新形態，必將對整個社會的發展產生積極的影響。
關鍵詞：生態文明；提出背景；理論內涵；當代意義
1．「生態文明」理論的提出
在中國共產黨十七大報告中，提出了許多新的思想、觀點和論斷，其中第一次寫入黨代會報告的「生態文明」是一個倍受關注的話題。報告明確指出：「建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。循環經濟形成較大規模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態環境質量明顯改善。生態文明觀念在全社會牢固樹立。」[1] 它的提出並非一蹴而就，而是經過長期的過程和深入的思考，有著深遠的理論和現實背景。
1．1「生態文明」的提出過程。
從上世紀80年代開始，鄧小平同志提出「兩手抓，兩手都要硬」，物質文明、精神文明一起抓，並且強調要抓好思想道德、黨風廉政、社會風氣，把精神文明建設放到特別重要的地位。隨著改革開放的深入，人們逐漸感到光有兩個文明還不足以促進社會的全面發展。到了90年代，政治體制存在的弊端日益突顯，黨的十六大及時提出第三種文明形態——「政治文明」。90年代中期，政府開始關注生態文明。1999年，時任國務院副總理的溫家寶說，「21世紀將是一個生態文明的世紀。」但由於種種原因，長期以來，很多環保措施沒有得到應有的落實。
經過改革開放近30年的發展，我們的三個文明都得到了一定程度的提高，這個時候提出生態文明的概念，正是水到渠成。同時，把生態文明納入到小康社會的總體目標之中，顯示出中國共產黨人對歷史負責的態度，反映出我們黨不只是想著當代，還為中華民族的子孫後代著想，這必將極大地推動中國現代化事業全面協調可持續發展。
1．2「生態文明」的提出背景。
中國環境現狀。眾所周知，我國的環境問題已經到了非常嚴峻的程度，生態環境惡化，自然資源枯竭，嚴重影響了社會的協調發展和人民群眾的生活質量。據統計，我國人均不可再生資源儲備不到世界平均值的1/2，單位產值資源消耗率約為世界平均值的3倍，我國的人均森林面積不到世界的1/10，我國的人均水資源佔有量名列世界122位，我國5萬公主要河流的3/4以上都無法讓魚類生存，我國城市大氣污染全球第一，我國也是世界上水土流失和荒漠化最嚴重的國家之一。[2]正視環境危機和生態危機，成立環保機構，制定環保政策，推行環保措施刻不容緩。雖然我們有一些措施一些法律，但是執行的效果不令人滿意。究其根本，是我們仍然沒有處理好經濟發展與環境保護的關系問題，特別是在一些地方，我們的幹部考核體系大體上是「唯GDP」的，地方官員往往為了追求政績而犧牲環境。
國際環保趨勢。上世紀七八十年代，隨著全球環境污染的進一步惡化以及「能源危機」的沖擊，在世界范圍內開始了關於生態環境的討論，各種環保運動逐漸興起。正是在這種情況下，1972年6月，聯合國在斯德哥爾摩召開了有史以來第一次「人類與環境會議」，討論並通過了著名的《人類環境宣言》，從而揭開了全人類共同保護環境的序幕，也意味著環保運動由群眾性活動上升到了政府行為。伴隨著人們對公平（代際公平與代內公平）作為社會發展目標認識的加深以及對一系列全球性環境問題達成共識，可持續發展的思想隨之形成。1980年聯合國制訂《世界自然保護大綱》明確提出「可持續發展的概念」，1983年11月，聯合國成立了世界環境與發展委員會，1987年該委員會在其長篇報告《我們共同的未來》中，正式提出了可持續發展的模式。1992年在巴西里約熱內盧召開的聯合國環境與發展大會，大會通過的《21世紀議程》，是人類建構生態文明的一座重要里程碑。它不僅使可持續發展思想在全球范圍內得到了最廣泛和最高級別的承諾，而且還使這一思想由理論變成了各國人民的行動綱領和指南，為生態文明的建設提供了重要的制度保障。由此可知，生態文明的提出，正是順應這一潮流的必然結果。
中華文化傳統。中華文化的基本精神與生態文明的內在要求基本一致，從政治社會制度到文化哲學藝術，無不閃爍著生態智慧的光芒。中國傳統文化中固有的生態和諧觀，為實現生態文明提供了深厚的哲學基礎與思想源泉。中國歷朝歷代都有生態保護的相關律令。如《逸周書》上說：「禹之禁，春三月，山林不登斧斤。」《周禮》上說：「草木零落，然後入山林。」「殷之法，棄灰於公道者，斷其手。」[3]把灰塵廢物拋棄在街上就要斬手，雖然殘酷，但重視環境決不含糊。這種制度，並非統治者的個人自覺，而是中華文明本身的內涵所決定的。
眾所周知，中國哲學的基本問題是「究天人之際」的問題，而中國哲學的基本理念是「天人合一

4. 生態文明的社會主義

文明的轉型決定社會政治經濟制度的變革。農業文明帶動了封建主義的產生，工業文明推動了資本主義的興起，而生態文明將促進社會主義的全面發展。
馬克思主義是對資本主義的超越，包含著對工業文明的反思，從而使生態文明成為馬克思主義的內在要求和社會主義的根本屬性。恩格斯說：「人們會重新感覺到，而且也認識到自身和自然界的一致，而那種把精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體對立起來的荒謬的、反自然的觀點，也就愈不可能存在了。但是要實行這種調節，單是依靠認識是不夠的。這還需要對我們現有的生產方式，以及和這種生產方式連在一起的我們今天的整個社會制度實行完全的變革。」
生態文明體現了社會主義的基本原則。社會主義生態文明首先強調以人為本原則，同時反對極端人類中心主義與極端生態中心主義。極端人類中心主義製造了嚴重的人類生存危機；極端生態中心主義卻過分強調人類社會必須停止改造自然的活動。生態文明則認為人是價值的中心，但不是自然的主宰，人的全面發展必須促進人與自然和諧。另外，在可持續發展與公平公正方面，生態文明也與當代社會主義原則基本一致。
生態文明應成為社會主義文明體系的基礎。社會主義的物質文明、政治文明和精神文明離不開生態文明，沒有良好的生態條件，人不可能有高度的物質享受、政治享受和精神享受。沒有生態安全，人類自身就會陷入不可逆轉的生存危機。生態文明是物質文明、政治文明和精神文明的前提。
生態文明也只能是社會主義的。生態文明作為對工業文明的超越，代表了一種更為高級的人類文明形態；社會主義思想作為對資本主義的超越，代表了一種更為美好的社會和諧理想。兩者內在的一致性使得它們能夠互為基礎，互為發展。生態文明為各派社會主義理論在更高層次的融合提供了發展空間，社會主義為生態文明的實現提供了制度保障。
資本主義使人們擺脫封建枷鎖和宗教禁錮的同時，卻帶來新的剝削和壓迫，這使社會主義應運而生。社會主義自產生之日起就存在著革命與改良兩種選擇。無論是科學社會主義還是民主社會主義，都要研究資本主義自我發展的豐富活力，都要思考資本主義工業文明給全人類帶來的諸多利弊。生態文明的重要意義正在於此。
對中國而言，中國傳統文化中固有的生態和諧觀，為實現生態文明提供了深厚的哲學基礎與思想源泉。今天，中國共產黨提出科學發展觀，建設社會主義和諧社會（包括環境友好型社會）等一系列新的政治理念，完全可以與生態社會主義、世界可持續發展理念、中國傳統文化相互借鑒。它們之間的融合，必促成中國特色社會主義生態文明，必促成中華民族的偉大復興，必促成全世界可持續發展的新潮流，必促成社會主義真正代替資本主義，必促成人的全面發展和人類社會的和諧。對此，中國責無旁貸。
生態社會主義
西方的環境危機觸發了綠色生態運動，生態運動產生了可持續發展理念，可持續發展集中體現於生態社會主義的理論與實踐中。經濟增長、社會公正、環境保護是世界可持續發展的核心，而生態社會主義正是這核心中的核心。
生態社會主義產生於20世紀70年代，是西方生態運動和社會主義思潮相結合的產物，是當今世界十大馬克思主義流派之一。20世紀80年代，人們對環境問題的思索超越了生態學范圍，生態運動成為集環保、和平、女權為一體的全球性政治運動。生態運動所提倡的基層性民主、生產資料的共同所有、生產是為社會需要而不僅是為了市場利潤、結果的平等、社會與環境公平、人與自然和諧等主張，給一些左冀學者重要啟發。他們批判地吸收了環境主義、生態主義、生態倫理、後現代主義等生態理論，把生態危機的根源歸結於資本主義制度本身，試圖用馬克思主義來引導生態運動，為社會主義尋找新的出路。
20世紀90年代以來，綠色運動變成左翼政治流派中的主力。蘇東解體後，許多老共產黨員都加入了綠色組織。西方一些主要政黨也紛紛通過綠化或與綠黨聯合以增加執政砝碼。
生態社會主義的思想基礎是生態馬克思主義。
生態馬克思主義屬於政治生態學，認為生態問題實際上是社會問題和政治問題，只有廢除資本主義制度，才能從根本上解決生態危機；它致力於生態原則和社會主義的結合，力圖超越資本主義與傳統社會主義模式，構建一種新型的人與自然和諧的社會主義模式。第一，自然是客觀自然與歷史自然的統一。馬克思、恩格斯充分肯定自然界對人的優先存在地位，認為自然界制約和規定著人的生存和發展，隨著實踐水平的提高，人必將走向與自然的和諧。第二，人是自然存在屬性與社會存在屬性的統一。馬克思認為人的解放只能是在對自然規律認識的基礎上，通過調整人的社會存在屬性與積極順應自然才能實現。第三，人與自然關系的和諧是人與人、人與社會關系協調的重要基礎，是社會主義制度的結果。
生態社會主義觀點
在此思想基礎上，生態社會主義形成了如下觀點：
首先，資本主義制度是造成全球生態危機的根本原因。因為它無限追求利潤的生產方式內在地包含著對自然環境的破壞，內在地決定它不可能真正實現可持續經濟增長，各項環境經濟政策不可能實際操作到位。全球化加快了生態危機的轉移和擴散。生態殖民主義愈演愈烈。發達國家由於自己的資源無法維系現有的經濟規模與生活水準，就通過資本全球化進行悄悄的剝削，讓全世界發展中國家為他們的資源環境買單。發達國家制定的環保高標准，促使本國高能耗工業向不發達國家轉移，甚至還把第三世界當作傾倒各種廢物的垃圾場。環境問題一再讓位於資本主義主導下一輪又一輪新的經濟增長。所謂的可持續首腦會議只能在一些細微問題上達成象徵性協議。在現有的資本主義國際秩序下，資金技術援助、貿易義務、保健、教育、債務削減和可再生能源生產等關鍵議題，不可能取得實質性進展。
第二，生態危機成為轉移經濟危機的新手段。生態社會主義認為，馬克思的經濟危機理論對資本主義控制危機的能力估計不足。二是靠不斷製造公眾消費的新需求來達到自我維持。製造並操縱消費，實際上就是在「轉移目標」，把經濟危機轉移到生態危機上去。
第三，環境問題的本質是社會公平問題。受環境災害影響的群體，是一種更大范圍的社會公平問題。資本主義的本質不可能會停止剝削而實現公平，社會主義才能真正解決社會公平問題，從而在根本上解決環境公平問題。如今的環境問題，早已超過一國一區而成為全人類共同面對的難題。要解決，就必須取得共識；要取得共識，就必須公平；要公平，就必須改變現有不公平的、由資本主義發達國家操縱的國際秩序；要改變現有國際秩序，就只能發展社會主義，因為社會主義的本質正是公平。
第四，必須用生態理性取代經濟理性。生態社會主義認為，馬克思對資本主義生產方式的批判就是對經濟理性的批判。經濟理性只會使勞動者失去人性變成機器；只會使人與人的關系變成金錢關系；只會使人與自然的關系變成工具關系。而生態理性則力圖適度動用勞動、資本、資源，多生產耐用高質量的產品，滿足人們適可而止的需求。這是兩種截然對立的動機，即利潤動機和可持續發展動機。
第五，對未來社會的解釋。未來社會應該是人類文明史上的一場質的變革，應是一個經濟效率、社會公正、生態和諧相統一的新型社會。這個社會必將是個可持續發展的社會，可持續發展的社會必將採用生態經濟的模式，生態經濟模式就是可持續法則對所有人都有制約的經濟活動，而社會主義制度正是實現生態經濟的根本保證。表面看來，發達國家顯然比發展中國家更有物質條件建立一個綠色社會，但在主要發達國家，綠色變革的要求與動力並不是社會政治的主流。與此同時，發展中國家正在拚命向發達國家學習，正在沿襲西方傳統生產消費模式，這樣一個世界幾乎註定不可能持續發展。可持續發展需要一場社會變革。
第六，變革力量的選擇。傳統社會主義一直強調變革的力量是工人階級。但如今西方工人階級不僅在規模上比其它階級縮小得快，而且因日益依賴於資本主義經濟而變得十分保守。生態社會主義者認為社會變革的主體力量，首先應是知識分子和青年學生為主體的「中間階層」，然後才是工會。工人階級雖然缺乏足夠的「生態意識」，但他們畢竟是遭受環境污染最直接的階級，仍蘊藏著最終革命性，是未來社會變革的主體力量。
生態社會主義運用馬克思關於資本主義基本矛盾的學說，把資本主義基本矛盾提升到「資本主義生產與整個生態系統之間的基本矛盾」，認為生態惡化是資本主義固有的邏輯，因而解決問題的唯一出路就在於粉碎這種邏輯本身。生態社會主義把生態問題的原因追溯到根本制度，這與傳統社會主義的基本觀點一致。
與傳統社會主義的不同
生態社會主義與傳統社會主義有何不同？
第一，對時代矛盾的解釋不同。科學社會主義更多解釋經濟發展水平較低的國家如何進行現代化的問題。民主社會主義更多解釋經濟發展水平較高的國家如何提高民主化的問題。而生態社會主義要解釋的是所有發達與發展中國家所共同面對的人與自然矛盾問題。科學社會主義和民主社會主義可以在國家層面上一定程度地實現自己目標，而生態社會主義目標必須在全球層面上才能實現。
第二，追求的制度目標不同。科學社會主義的目標是一種更優越於資本主義的政治經濟制度。民主社會主義的目標是一種盡可能改良資本主義的政治經濟制度。而生態社會主義則是要構建一種超越各種主義的、以可持續發展為原則的政治經濟制度。
第三，所依靠的政治力量不同。科學社會主義的政治變革是靠一個始終保持先進性與戰鬥力的政黨。民主社會主義的政治改良靠固定選民的支持。而生態社會主義把綠色組織、新政治運動、傳統工人運動、各政黨合作都作為社會變革動力，即依賴一種不同群體、不同黨派、不同國家之間的民主協商精神和多元文化價值原則下的對話。
生態社會主義在實踐中並不能解決經濟如何增長、政治制度如何構建、人民生活水平如何提高、民族國家利益如何保證等問題。有人認為，生態社會主義以知識分子和青年學生為社會變革的主體力量，反對暴力革命，主張資本主義向社會主義和平過渡，這和馬克思主義理論相左。因此生態社會主義只是一種西方國家富裕之後出現的理論，它對資本主義的批判，其道德意義遠大於現實意義，是一種「富人哲學」。但也有人說，也許正是在這一點上，更符合馬克思關於共產主義是建立在資本主義物質文明極大豐富基礎上的邏輯。
生態社會主義的核心
有三個方面，第一是可持續發展，第二是對資本主義本質的批判，第三是對社會主義本質新的闡述。這從另一個視角大大印證了中國共產黨提出科學發展觀的偉大意義。有不少人都把科學發展觀等同於一種單純經濟發展模式的改變。甚至把資源節約型與環境友好型社會的構建也降低到一個技術層面。這是非常片面的。科學發展觀追求的是政治、經濟、社會、文化各個領域可持續發展的整體變革，包括思想與制度。科學發展觀可挖掘的社會主義深刻內涵遠未窮盡，科學發展觀可補充的社會主義思想文化也遠未完成。 在全球化背景下，北部國家和南部國家都出現了不同的生態運動。北部國家的主題是防止污染，南部國家的主題是防止資源衰竭。要解決全球環境資源困境，就要全球協商，就要全球共識，就必須在全球范圍內有計劃地放棄西方傳統工業文明模式。社會主義相對於資本主義制度來說更能達到生態平衡，因為社會主義的出發點不是以利潤為生產目的，其現實環境問題並非是社會主義的內在本質造成的，恰恰是違反這種內在本質的結果。世界資源環境矛盾為社會主義重新崛起創造了條件。
今天的生態社會主義是對傳統社會主義的極大補充。生態社會主義期待生態運動與工人運動結合起來，共同開展對現行資本主義的斗爭。這不太容易。因為西方產業資本大量轉移到發展中國家，致使發展中國家的剩餘勞動力不能全球流動而導致絕對過剩，在生態與就業上，大多數工人選擇後者。生態社會主義的最大啟示主要在思想文化方面，即社會主義的內在本質要求它必須領導全世界從工業文明向新型文明的偉大轉型。我們正處於一個新型文明的前夜。這就是生態文明。

5. 中國生態文明建設的理論與實踐對世界的意義何在

中國生態文明建設的理論和實踐呢？對世界上起到了翻天覆地的

6. 當前中國特色社會主義生態文明建設理論的主要內容有哪些

生態文明建設包括四方面主要內容

生態文明作為一種獨立的文明形態，是一個具有豐富內涵的理論體系。按照歷史唯物主義的觀點，生態文明建設可以分為四方面的內容。

其一，生態意識文明。思想意識是要解決人們的世界觀、方法論與價值觀問題，其中最重要的是價值觀念與思維方式，它指導人們的行動。

其二，生態行為文明。生態文明不僅是一種思想和觀念，同時也是一種體現在社會行為中的過程。在進行生態文明建設的過程中，人類應該應用行為科學的理論指導自身的行為，協調人與自然以及人類自身的矛盾，促進生態文明建設的進程。

其三，生態制度文明。生態制度，是指以保護和建設生態環境為中心，調整人與生態環境關系的制度規范的總稱。

其四，生態產業文明。生態產業文明作為生態文明建設的物質基礎，是指生態產業的建設，包括生態工業、生態農業、生態旅遊業及環保產業。發展生態產業，改革生產方式，對現行的生產方式進行生態化改造是推進生態文明建設的重要手段。

(6)生態文明理論擴展閱讀：

中國特色社會主義生態文明建設具有以下特徵：

一是堅持人與自然和諧共生的基本原則，生態文明以人與自然和諧共生為行為准則，著重強調人與自然關系的協調程度和文明程度，重點在於協調人與自然的關系，核心在於人與自然和諧相處、協調發展。

二是體現新時代下的新理念新模式新制度：首先，價值觀念上實現從強調「征服自然」的人類中心主義向「保護自然」的生態系統觀轉變，推動形成綠色、低碳、循環的生產方式和綠色、健康、文明的生活方式；

四是堅持以人民為中心的發展思想。良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉，保護生態環境也是保障民生，改善生態環境也是改善民生。新時代我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，需堅持以人民為中心的發展思想。

7. 怎樣理解生態文明的理論基礎及當

深入理解和准確把握生態文明的內涵，是推進生態文明建設的重要前提。
生態文明的核心問題是正確處理人與自然的關系。人與自然的關系是人類社會最基本的關系。大自然本身是極其富有和慷慨的，但同時又是脆弱和需要平衡的；人口數量的增長和人類生活質量的提高不可阻擋，但人類歸根結底也是自然的一部分，人類活動不能超過自然界容許的限度，即不能使大自然出現不可逆轉地喪失自我修復的能力，否則必將危及人類自身的生存和發展。生態文明所強調的就是要處理好人與自然的關系，獲取有度，既要利用又要保護，促進經濟發展、人口、資源、環境的動態平衡，不斷提升人與自然和諧相處的文明程度。
生態文明的本質要求是尊重自然、順應自然和保護自然。尊重自然，就是要從內心深處老老實實地承認人是自然之子而非自然之主宰，對自然懷有敬畏之心、感恩之情、報恩之意，決不能有凌駕於自然之上的狂妄想法。順應自然，就是要使人類的活動符合而不是違背自然界的客觀規律。當然，順應自然不是任由自然驅使、停止發展甚至重返原始狀態，而是在按客觀規律辦事的前提下，充分發揮人的能動性和創造性，科學合理地開發利用自然。保護自然，就是要求人類在向自然界獲取生存和發展之需的同時，要呵護自然、回報自然，把人類活動控制在自然能夠承載的限度之內，給自然留下恢復元氣、休養生息、資源再生的空間，實現人類對自然獲取和給予的平衡，多還舊賬，不欠新賬，防止出現生態赤字和人為造成的不可逆的生態災難。
生態文明的特徵包括兩個方面。在空間維度上，生態文明是全人類的共同課題。人類只有一個地球，生態危機是對全人類的威脅和挑戰，生態問題具有世界整體性，任何國家都不可能獨善其身，必須從全球范圍考慮人與自然的平衡。在時間維度上，生態文明是一個動態的歷史過程。人類發展的各個階段始終面臨人與自然的關系這一永恆難題，生態文明建設永無止境。人類處理人與自然的關系就是一個不斷實踐、不斷認識的解決矛盾的過程，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會產生，循環往復，促進生態文明不斷從低級向高級階段進步，從而推動人類社會持續向前發展。建設生態文明，就是要求人們要自覺地與自然界和諧相處，形成人類社會可持續的生存和發展方式。
我們黨所追求的生態文明，就是要按照科學發展觀的要求，走出一條低投入、低消耗、少排放、高產出、能循環、可持續的新型工業化道路，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式和生活方式；它是人類社會與自然界和諧共處、良性互動、持續發展的一種高級形態的文明境界，其實質是要「建設以資源環境承載力為基礎、以自然規律為准則、以可持續發展為目標的資源節約型、環境友好型社會」。

8. 怎樣理解生態文明的理論基礎及其當代價值

生態文明的含義：
生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。

生態文明是人類文明的一種形態,它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續的生產方式和消費方式為內涵，以引導人們走上持續、和諧的發展道路為著眼點。生態文明強調人的自覺與自律，強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說，生態文明是人類對傳統文明形態特別是工業文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態和文明發展理念、道路和模式的重大進步。

9. 公務員考試理論熱點：為什麼要進行生態文明建設

「請到天涯海角來，這里四季春常在……」這首人們熟悉的優美歌曲，唱出了人們對海南優美環境的贊嘆。從2000年9月開始，海南省推動以「建設生態環境、發展生態經濟、培育生態文化」為主題的文明生態村創建活動。截至2008年4月，共建成文明生態村7774個，佔全省自然村總數的33.4%。當地農村面貌發生了深刻變化，農民收入增加，文明程度提高，瓊島處處盛開生態文明之花。海南省抓住良好的生態環境這一發展的突出優勢和長期依託，堅持生態立省，把建設生態文明、保護生態環境放在經濟社會發展的首要位置，在保護中發展、在發展中保護，取得了引人矚目的成就。
黨的十七大第一次明確把「建設生態文明」作為全面建設小康社會奮斗目標的新要求提了出來，強調要使生態文明觀念在全社會牢固樹立，反映了黨和政府對於建設生態文明的高度重視，表達了廣大人民群眾分享生態文明的迫切願望，必將對發展中國特色社會主義事業產生重大影響。
一項重大而緊迫的任務
生態問題是人類社會必須高度關注的一個重大戰略問題。建設生態文明關繫到經濟社會的和諧發展，既影響著發展的全局，也決定著發展的可持續；建設生態文明關繫到人類的命運，既影響著人類的現在，也決定著人類的未來。
生態文明是指人們在改造客觀物質世界的同時，積極改善和優化人與自然的關系，在建設有序的生態運行機制和良好的生態環境過程中所取得的物質、精神、制度方面成果的總和。建設生態文明，實質上就是要建設以資源環境承載力為基礎、以自然規律為准則、以可持續發展為目標的資源節約型、環境友好型社會。
歷史經驗告訴我們，生態興則文明興，生態衰則文明衰。輝煌的中華文明與長江、黃河流域的生態狀況息息相關，而印度河流域的宜居環境則塑造了古印度文明。人們也不會忘記，曾經盛極一時的古埃及文明、古巴比倫文明等等所經歷的由繁榮走向衰敗的悲劇，很大程度上是因為這些地區人與自然的矛盾日益尖銳，導致生態破壞和環境惡化，使得文明淹沒在歷史的塵埃中。前車之鑒，要時刻牢記。當代世界的發達國家，在其工業化初期和中期階段，無不走過一條先污染後治理的傳統工業化發展道路。如今的倫敦環境優美，但它曾經被人們稱為「霧都」。19世紀50年代，倫敦是一個被各種工廠包圍的城市，煙塵籠罩在城市的上空，工業污染嚴重，集中體現了資本主義工業化的特徵。長期以來，特別是工業革命以來，在人類物質生產取得巨大發展的同時，以高投入、高耗能、高消費為特徵的工業文明，對地球資源的索取超出了合理的范圍，對生態環境造成了嚴重的破壞。從20世紀60年代開始，人類對自身與自然關系的反思和認識日益深刻。1972年，聯合國發表《人類環境宣言》鄭重宣示，人類在開發利用環境的同時，也承擔著維護自然的義務。20世紀90年代以來，以《里約熱內盧環境與發展宣言》、《21世紀議程》為代表的一系列具有里程碑意義的綱領性文件先後問世，標志著人與自然和諧發展的生態文明理念逐步成為世界共識。
建設生態文明、保護生態環境，是當代中國一項重大而緊迫的任務。在經過了近30年的經濟高速增長後，13億中國人的生活正在逐步走向富裕，我們取得了舉世矚目的發展成就。同時，我們也要看到，我國的生態形勢仍然十分嚴峻。一方面，我國人均資源緊張，人均耕地、淡水、森林僅佔世界平均水平的32%、27.4%和12.8%，石油、天然氣、鐵礦石等資源的人均擁有量也明顯低於世界平均水平；我國沙化土地面積為173.97萬平方公里，占國土面積的18.12%；水土流失土地的總面積已達356萬平方公里，占國土面積的37.1%；平均每年農田受旱面積近4億畝，受澇耕地面積1.5億畝，損失糧食100億公斤左右。另一方面，由於長期實行粗放型經濟增長方式，我國承受著傳統發展模式給資源環境帶來的壓力——在大多數經濟指標基本完成的情況下，「十五」計劃規定的環境指標沒有如期完成。要完成「十一五」期間將單位GDP能耗降低20%左右、主要污染物排放總量減少10%等涉及資源環境的規劃指標，任務十分艱巨。
歷史與現實都警示我們，必須超越傳統工業文明的發展模式，擺脫先污染後治理的老路，走出一條生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，在經濟社會高速發展的同時給老百姓一個美好的生活家園，讓天更藍、水更清，給子孫後代留下藍天白雲、綠水青山，實現經濟社會永續發展。
面向未來的必然選擇
2007年年底，國務院辦公廳發出通知，要求從2008年6月1日起，在全國范圍內禁止生產、銷售和使用超薄塑料購物袋；同時，在所有超市、商場、集貿市場等商品零售場所，實行塑料購物袋有償使用制度，一律不得免費提供塑料購物袋。禁令一出，牽動人心。曾幾何時，塑料袋以其方便廉價的特點，大大方便了人們的日常生活，然而它也越來越成為「白色污染」的主要來源。在環境問題日益嚴峻的今天，是繼續依賴塑料袋的便利性而無視其危害，還是鄭重地為環保作出新的抉擇？「禁塑令」的實施充分展示了我國政府在保護環境問題上的堅定立場和決心，也有助於進一步在全社會樹立起人與自然和諧相處的生態文明觀。
確立建設生態文明新目標，是我們黨在貫徹落實科學發展觀的偉大進程中取得的新認識、樹立的新理念、形成的新任務。從黨的十二大到十五大，我們把建設社會主義物質文明和精神文明作為中國特色社會主義的主體內容，黨的十六大在此基礎上提出了建設社會主義政治文明。黨的十七大明確提出建設生態文明，這是我們黨提出的科學發展與和諧發展理念的又一次升華，標志著當代中國共產黨人對中國特色社會主義建設規律認識的進一步深化，是中華民族對人類文明作出的新貢獻。
建設生態文明是全面建設小康社會和我國現代化建設的客觀要求。在我國這樣的人口大國，建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，最緊迫的任務就是要解決好「低水平」、「不全面」、「不平衡」問題。如果不改變傳統發展思維和模式，繼續沿襲高投入、高能耗、高排放、低效率的粗放型增長方式，走先污染後治理、邊污染邊治理的發展道路，全面建設小康社會的奮斗目標就難以實現。當前，我國正處於工業化、城鎮化加速發展時期，資源供應不足、能源嚴重緊缺、環境壓力加大已經成為社會主義現代化建設的關鍵性制約因素，節約資源和保護環境已經成為實現經濟社會可持續發展的根本要求。在科學發展觀指導下，我們要走出一條投入少、產出多、科技含量高、資源消耗低、經濟效益好、環境污染小、人力資源得到充分發揮的新型發展道路。
建設生態文明是落實科學發展觀的內在要求。科學發展觀強調把發展、以人為本、全面協調可持續內在地統一起來，堅持統籌兼顧的根本方法。建設生態文明體現了人與自然、人與人以及經濟與社會的協調發展，是協調人與自然關系的落腳點和最終結果。同時，生態文明的實質是科學發展。「綠水青山」與「金山銀山」既存在矛盾，又相互依存，是對立統一的關系。綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，金山銀山也需要良好的生態環境。沒有文明的生態，生產力的發展不可能持續；建設生態文明正是為了更好地解放生產力、發展生產力。正確處理快速發展和持續發展的關系，堅持走資源節約型、環境保護型的發展道路，建設人與自然高度和諧的生態文明，在生機盎然的綠水青山中持續地追求並享有幸福，才能夠真正擁有沉甸甸的「金山銀山」。
建設生態文明是促進社會和諧的基礎和保障。生態文明是在人類歷史發展過程中形成的人與自然、人與社會環境和諧統一、可持續發展的文化成果的總和，是人與自然交流融通的狀態。沒有生態安全，人類自身就會陷入最深刻的生存危機。從這個意義上說，生態建設是經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設的基礎和前提。
全社會的共識與行動
在五年累計降低供電煤耗22.4克/千瓦時，實現節約標准煤385萬噸，節約用電24.3億千瓦時，節約燃油38.5萬噸，直接實現節能價值33.5億元的同時，五年內規模翻了一番，裝機容量達到6302萬千瓦，效益翻兩番，主營業務收入720億元，實現利潤42億元。這是中國華電集團通過科學發展，在打好節能減排攻堅戰中交出的一份驕人答卷。華電集團依靠科技進步、促進節能減排、加快清潔發展的成績說明，只有加強能源資源節約和生態環境保護，才能不斷增強可持續發展能力。
建設生態文明，關系人民群眾切身利益和中華民族生存發展。我們要把生態文明建設貫穿於中國特色社會主義事業全過程，在全社會牢固樹立生態文明觀念，把建設資源節約型、環境友好型社會放在工業化、現代化發展戰略的突出位置，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。
建設生態文明，觀念要先行。要使生態文明觀深入人心，在全體公民中強化我國人口多、人均資源少、環境形勢嚴峻的國情意識；強化經濟效益、社會效益、生態效益相統一的效益意識；強化經濟指標、資源指標和環境指標、人文指標全面發展的政績意識；強化環境就是資源、環境就是資本，破壞環境就是破壞生產力，保護環境就是發展生產力的環保意識。在全社會形成了解國情、珍愛環境、保護生態、崇尚自然、節約資源、造福後代的共識，使生態文明觀念成為13億中國人共同的價值觀念和自覺行動。
轉變經濟發展方式是關鍵。要真正把思想和行動統一到科學發展觀上來，統一到經濟又好又快發展的要求上來，樹立保住綠水青山也是政績的理念，把產業結構調整與節約資源和保護生態環境結合起來，走中國特色新型工業化道路，大力發展循環經濟，推進產業結構優化升級，加快經濟發展方式轉變，逐步改變產業結構不合理、經濟發展方式粗放的狀況，達到經濟發展和環境保護的雙贏。
堅定不移地抓好節能減排工作是核心。實現經濟又好又快發展，「好」是基礎，「好」的體現之一是在經濟增長的同時做到節能減排。要讓節能降耗和污染減排成為兩根「高壓線」，加快利用先進技術改造高耗能、高污染企業，堅決淘汰落後的生產力，堅定不移地走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。
實行嚴格的制度是保障。完成硬指標要出硬招數，不動真格的換不來藍天碧水。要像控制人口、保護耕地一樣，實行嚴格的環境資源保護制度，嚴肅法律制度、環境標准、執法紀律、執法手段，建立健全節能目標責任和評價考核制度，將能耗降低和污染減排完成情況納入經濟社會發展綜合評價體系，實行政績督察制和行政問責制，對那些我行我素、無視法紀、嚴重破壞生態環境的人要堅決懲處，杜絕一切環境違法行為，絕不允許「少數人發財、人民群眾受害、全社會買單」的情況再出現。
建設生態文明是全社會共同的理念，也是全社會共同的責任。當建設生態文明成為我們每一個社會成員的自覺行動時，青山不老，綠水長流，人與自然共和諧的美景就一定能夠實現。
實行嚴格的制度是保障。完成硬指標要出硬招數，不動真格的換不來藍天碧水。要像控制人口、保護耕地一樣，實行嚴格的環境資源保護制度，嚴肅法律制度、環境標准、執法紀律、執法手段，建立健全節能目標責任和評價考核制度，將能耗降低和污染減排完成情況納入經濟社會發展綜合評價體系，實行政績督察制和行政問責制，對那些我行我素、無視法紀、嚴重破壞生態環境的人要堅決懲處，杜絕一切環境違法行為，絕不允許「少數人發財、人民群眾受害、全社會買單」的情況再出現。
建設生態文明是全社會共同的理念，也是全社會共同的責任。當建設生態文明成為我們每一個社會成員的自覺行動時，青山不老，綠水長流，人與自然共和諧的美景就一定能夠實現。

10. 十八大報告提出社會主義生態文明建設理論並把生態文明建設上升到國家戰略

•文明就是個簡單的是與非的道理，文明也是衡量一個人品格修養的試金石，但實踐起來卻專很難。
其實，現實生屬活中，文明也就是一個動作，如果人們不隨意吐痰，不亂扔垃圾，，不講臟話，那麼，文明之花就會綻放再每一個角落。文明需要從一點一滴做起，為此，我向人們呼籲：別讓文明只差一步！