溫泉銘

1. 溫泉銘是哪位帝王寫的

唐拓孤本《溫泉銘》，是唐太宗（李世民）撰並行書。
光緒二十六年（1900）在敦煌內莫高容窟藏經洞發現，
後被法國人伯希和騙購而去，
現藏法國巴黎圖書館，
其中有墨書「永征四年（653）八月圍谷府國毅兒」，
為唐拓孤本。
《溫泉銘》書風激躍跌宕，字勢多奇拗。
俞復在貼後跋雲：「伯施（虞世南）、信本（歐陽詢）、登善（褚遂良）諸人，各出其奇，各詣其極，但以視此本，則於書法上，固當北面稱臣耳。」
對其評價極高。
此碑書法不同於初唐四家的平穩和順，而有王獻之的欹側奔放。
溫泉銘是我國書法史上第一部行書刻碑。

2. 《溫泉銘》如今收藏在哪裡

《溫泉銘》抄為刻帖，由唐太宗撰並行襲書。當時拓賜臣下、來使，以示優寵。石久佚，曾刻入《絳帖》，名為《秀岳銘》。光緒二十六年(1900年)法國人伯希和在敦煌莫高窟藏經洞發現唐拓本後，騙購而去，其中有墨書「永徽四年(653)八月圍谷府果毅」為唐拓孤本，現藏於法國巴黎圖書館。

3. 溫泉銘和唐太宗以前入碑的字體有什麼不同

錢泳《 書學 》謂：「古來碑者，在漢、魏必以隸書，在晉、宋、六朝必以真版書，以行書而書權碑者，始於唐太宗之《晉祠銘》，李北海繼之」。唐太宗行書碑刻除《 晉祠銘 》外，還有《 溫泉銘 》周原石久佚，所以前人論之極少。

溫泉銘為唐太宗李世民手書碑刻拓本，是唐太宗為驪山溫泉撰寫的一塊行書碑文，原石已遺失。拓本原藏敦煌藏經洞，現藏於巴黎國立圖書館。溫泉銘是我國書法史上第一部行書刻碑。

4. 洗溫泉浴對人身體有什麼好處!

泡溫泉的好處
根據數據顯示，現時日本大約有二萬多個溫泉，而中國未來大約有十萬個，溫泉不單是一個休閑的項目，亦是一種健康療法，近年來研究表明，溫泉浴能促進肌體免疫功能，調節植物神經系統，有一定的保健和延年益壽的作用。過去民間曾有這樣的歌謠：「日落荷鋤務農歸，溫泉清水洗汗灰，如浴神仙甘露水，百病不沾長命歲」。說明群眾早已深知溫泉的醫療作用了。古代的文字記載中，亦早已 ?述了溫泉的作用。唐太宗李世民在《溫泉銘》序言中記下了自己的體會：「朕以憂勞積慮，夙疾累嬰，每濯患於斯源，不移時而獲捐」。明代李時珍在他的《本草綱目》中，說得更為具體：「溫泉主治諸風溫、盤骨攣縮及肌皮頑疥，手足不遂……」，由此可見溫泉之效。

溫泉的好處？

溫泉──除了常常聽到的硫磺泉和碳酸鹽泉外，還有很多種不一樣的溫泉，我們就用五種不一樣的溫泉來介紹浸溫泉的好處。

一、碳酸泉：這種溫泉的特性是水溫比較低，能夠幫助血液循環，改善心臟及血管的功能，泡這種溫泉要慢慢的泡，剛開始泡是冷的，漸漸的就會變熱，所以使人全身暖和及舒服起來，而且不會發生心臟跳動變快的現象，對心臟的負擔較少，但是有腎臟病及腸胃不好的人，就不適合了。碳酸泉對高血壓、心臟病、風濕症、關節炎及手腳冰冷等有改善的作用。

二、硫磺泉：浸這種溫泉能夠止癢、排毒及解毒，所以是治療慢性皮膚病最好的方法，而且還有軟化皮膚角質層的作用呢！但是泡這種溫泉對那種身體不好或是年紀大的人，就要特別的注意了，而且在泡的時候，最好不要跟肥皂一起用。三、食鹽泉：這種溫泉又叫做鹽泉，泡了之後，鹽分會黏在皮膚上面，可以改善皮膚的組織，泡這種溫泉對皮膚不好的人很適合。食鹽泉對有手腳冰冷、貧血、糖尿病及過敏性支氣管炎等有改善的作用，不過有肺結核及高血壓的人，就不適合了。

四、碳酸氫鈉泉：這種溫泉對皮膚有滋潤、漂白及軟化皮膚角質層的作用，女生很適合泡這種溫泉，而且對那種燒傷或者燙傷的人，泡這種溫泉也有消炎、去疤痕的作用。

五、單純泉：這種溫泉比較緩和，而且無色無味，能夠幫助血液的循環，有減輕疼痛的作用，很適合年紀大的人泡。這種溫泉對中風、神經痛等有很好的功能。

原來不同的溫泉，浸起來會有不同的效果，這些都是我們以前從來也不知道的事。難怪會有么多人喜歡浸溫泉了，而且有常常說，泡溫泉可以使人身體變健康，皮膚會變漂亮，現在我們相信這是真的了。我們住在城市的，都沒有想到要去浸溫泉，哎！我們真是太浪費了，所以啦！我們以後要常常的去浸溫泉，讓我們的身體變健康，皮膚變漂亮。

你的肌膚適合浸溫泉嗎?

浸溫泉能將身體中的水分及有毒物質排出，乾燥性皮膚及過敏性皮膚，有傷口的人要特別注意，應避免強酸性溫泉，浸溫泉時間也不宜過久，浸浴後擦上乳液保護皮膚。

哪些人不宜浸溫泉?

泡溫泉雖然健康，不過傳染病患者，身體過度虛弱者及急性病患(如急性肺炎，支氣管炎，扁桃腺炎，中耳炎或發燒的急性感冒患者)孕婦初期和末期，女性月經來時或身上有傷口者，不宜泡湯，如果一定要浸泡，應特別注意身體的狀態，以免造成身體的不適，而像是高血壓，心臟病，糖尿病.血管病變者也應遵造醫師的指示或友人陪伴才能入浴，癌症，白血病患者，因會刺激新陳代謝，導致身體加速衰弱，不宜浸泡，營養不良或是病後身體極度衰弱時，暫勿泡湯。
溫泉療法有哪些?

溫泉除了浸泡外，依泉質的不同可做如蒸浴，三溫暖療法，沙療，水沖擊療法，泥療法，總類繁多。

泉溫越高越好嗎?

這是錯誤的，溫泉溫度以35-43度，為一般人較能接受，泉溫太高，反而會使皮膚乾燥或晚上興奮得睡不著，對身體虛弱的人可能造成神經衰弱，虛脫...等症狀。

熬夜後不宜猛然入浴，以免引起休克或腦部缺血，酒醉泡高溫浴易引起中風，腦溢血，剛吃飽也不宜泡溫泉，必免引起消化不良，在激烈運動過後身心疲憊，應稍事休息，恢復體力後再入浴，空腹泡浴會增加疲勞感覺。

溫泉泡多久才算健康?

有人認為浸溫泉的時間及次數愈多愈好，這是錯誤的。其實浸溫泉的時間拉長，次數愈多，會使肌膚的水分油脂加速流失，一般最好以 30 分鍾為標准，且每日最多以不超過三次為限，浸溫泉時間可視個人需要及泉溫而有所不同，為使泡湯能充分發揮療效。
溫泉是一種自然療法，其化學物質可刺激自律神經，內分泌及免疫系統。

5. 溫泉鎮的旅遊

溫泉鎮圍繞「可持續發展的東方溫泉小鎮」定位，彰顯溫泉特色，打造旅遊品牌，知名度持續提高，旅遊業已成為該鎮的主導產業之一。先後獲得國家AAAA級景區、全國農業旅遊示範點、中國溫泉開發利用示範區、省環境優美鄉鎮、省園林小城鎮、連雲港市文明景區等榮譽稱號。
重點景點
羽山風景區
羽山海拔269.5米，是東海縣的最高峰，位於溫泉度假區北5公里處與山東交界。羽山在我國的許多古文獻著作中都有殛鯀的記載。《史記·夏本紀》、《山海經》、《左傳》等古文獻及著作中也記載羽山在東海境內，如《舜典》註：羽山在東海祝其縣西南。《元和郡縣志》、《通典》均載：羽山在朐山縣。《辭海》：羽山在山東郯城縣東北。羽山上奇石林立、古跡眾多，山下的大禹湖碧波盪漾，美不勝收，目前正在進行綜合開發利用。
尹灣漢墓
尹灣漢墓位於溫泉度假區西南2公里處，1993年2月被尹灣村民取土時發現，墓葬出土了我國迄今為止發現最早、保存最完整的郡級行政文書檔案，史學價值極高。共發掘漢墓6座，出土了大量銅、鐵、陶、骨角、漆木、玉、琉璃器和紡織品。在6號墓中出土木牘23枚，竹簡133枚。竹簡有《神烏傅》、《元延二年日記》、《刑德行時》，木牘有《東海郡吏員簿》、《東海郡下轄長吏名籍》、《東海郡屬吏設置簿》、《永始四年武庫兵車器集簿》、《神龜占·六甲占雨》、《博局占》、《元延元年歷譜》、《元延三年歷譜》、《君兄衣物疏》等，文字近4萬字，內容十分豐富，反映了西漢末年政治、經濟、軍事及社會生活的各方面。它是我國迄今發現最早、最完整的郡級行政文書檔案。其中元延三年（公元前10年）五月之歷譜是我國迄今所發現最早的完整的日書。1998年9月，第13 屆國際檔案大會在我國召開，郵電部將尹灣漢墓簡牘作為特種郵票《中國古代檔案珍藏》的圖案之一。2003年公布為江蘇省第五批文物保護單位。
聽泉亭、閱泉碑廊
聽泉亭。聽泉亭位於溫泉旅遊度假區湯姑路西側，九龍灣河畔，秉承明清南派古亭建造風格，三層六角，取「三六九向上走」之意。亭內三層各色圖案均為人工彩繪，分別記載了溫泉的過去、現在和未來：一層繪有溫泉地區廣為流傳的湯姑攜神水救治百姓的美麗傳說；二層繪有溫泉旅遊度假區的發展現狀；三層繪有溫泉旅遊度假區未來的美好發展前景。遙想過去、喜看今昔、展望未來，似神女湯姑在惦念、聞聽、感懷，故亭謂之「聽泉」，「聽泉」匾額由我國當代書法名家、中國書法家協會副主席尉天池所題。聽泉亭高20.01米，寓意溫泉旅遊度假區管委會成立於2001年，環形繞塔台階66階，寓意溫泉人民平安吉祥、事事順心、六六大順。
閱泉碑廊與聽泉亭相呼應，總長60米，共有碑刻26座，收集泉字46幅，書法作品集真、草、隸、篆等多種流派於一廊，有竹刻尹灣漢墓出土的《神烏賦》全篇，碑刻清代許桂林所題《溫泉銘》全文、羽山傳說及湯姑傳說等，另外還碑刻歷代部分書法名家所書「泉」字，因廊內碑文內容以「泉」字為中心，故得名「閱泉碑廊」。
漢韻文化長廊
旅遊文化長廊位於溫泉廣場南部，建築面積1000平方米，廊上飛檐翹壁、古樸自然，兼具秦風漢韻及江南園林小品的神韻，廊內既有歷代書法名家的「泉」字集錦，又有東海旅遊風光的集中展示。
溫泉水煮蛋
溫泉地熱水屬氟硅復合型醫療型熱礦水，內含近30種對人體有益的礦物質和微量元素，主要有鈉、鎂、鉀、氮和氡等。用溫泉水煮出來的雞蛋，吸泉水之精華，吃起來蛋清特別嫩滑，蛋黃非常綿軟，有一股濃郁的礦泉氣味和淡淡的鹹味，口感特別，不但營養豐富，而且還有一定的滋補作用。溫泉廣場建造溫泉景觀湯井，湯井可以煮蛋、煮花生等，增強了遊客的互動性和參與性。
溫泉廣場
湯姑噴泉廣場分為南、北兩部分，南廣場有溫泉景觀湯井、聞香廊、水雲榭、待霜亭、假山跌水等10多個各具特色的景點，配備了籃球場、燈光網球場等健身設施。 北廣場布景協調，有大型音樂噴泉、紫金廊、神女湯姑雕像、法桐景觀林、寬敞的節慶場地。
九龍灣景觀帶
九龍灣濱河景觀帶位於區西部，九龍溫泉會館南側，南至南環路,全長1367米，總佔地面積約51000平方米，總投資2000萬元，景觀帶分為觀賞、休憩、防護及集散四部分。以濱水風光為主題，最大限度保留原有地形地貌，從總體上營造濱河親水空間和植被群落的多樣性。是溫泉的生態綠色長廊，有木棧道、湖心亭、景石灘、環形景觀廊架、環形汀步等親水景觀。

6. 溫泉銘的簡介

唐太宗(599-649)隴西成紀人。姓李名世民，唐高祖李淵第二子。隋末從父起兵，屢立功勛，封秦王，任尚書令。公元626年發動玄武門之變，被立為皇太子，旋即帝位。謚文，廟號太宗。自公元626年至649年在位，其中前期史稱為「貞觀之治」。書法方面理論和實踐都有極高的造詣。獨尊王羲之書法為正宗，徵求天下王羲之真跡，並撰《王羲之傳倫》、心為王羲之書法盡善盡美。此論對當世和後代的書法產生了很大的影響。其在書法實踐方面亦是力追王羲之，深得王羲之行書之神髓，後世學王書者，沒有能超過他的。張來《宛丘集·跋唐太宗真跡》雲：「《官法帖》帝五部中，有太宗書真行千餘字。觀其有筆精工，法度粹美，雜之二王帖中，不能辨也。而其雄邁秀傑之氣，則冠諸書者。」
唐太宗在書法還有理論和實踐上都極具影響的貢獻，那就是以行書入碑。錢泳《書學》謂：「古來碑者，在漢、魏必以隸書，在晉、宋、六朝必以真書，以行書而書碑者，始於唐太宗之《晉祠銘》，李北海繼之」。唐太宗行書碑刻除《晉祠銘》外，還有《溫泉銘》周原石久佚，所以前人論之極少。1900年道士王圓籙於敦煌鳴沙山千佛洞發現《溫泉銘》唐拓孤本。俞復跋宕流美，甚得王羲之書法意趣。《溫泉銘》再現人世，不僅為研究宗的書法，提供了極好的資料，我們今天如何學習王羲之的書法提供了很好的借鑒。
中國歷代皇帝中，字寫的好的不乏其人，但稱的上真正書法家的卻為數不多，如唐太宗李世民、趙佶、 趙構等幾位而已。

7. 溫泉銘是唐朝皇帝誰寫的

中國歷代皇帝中，字寫的好的不乏其人，但稱的上真正書法家的卻為數不多，如唐太宗李世民、趙佶、趙構等幾位而已。 唐太宗李世民（597—649）留下了二件書法名作，均為刻石，一是《晉祠銘》，另一件就是《溫泉銘》。《溫泉銘》由唐太宗撰文並書，刻於貞觀二十一年（公元648年），原石已佚。關於唐太宗學書，書史上有一個故事：「帝（唐太宗）常病戈法難精，乃作戩字空其右而命虞世南填之。以示魏徵曰『朕學世南似盡得法？』征曰『'惟戩字戈頗逼真』」。一語正中唐太宗之要害。 虞世南書法師智永，得二王之法，唐太宗問書於虞，自然也屬二王正脈了。唐太宗酷好右軍書，利用特權廣收右軍真跡，朝夕賞玩。又命蕭翼由山陰僧辯才處賺得《蘭亭序》真跡，死後是否殉葬在昭陵，至今仍是未解之謎。 唐太宗沒有辜負他的優越條件，他的行書深得右軍法，雍容遒麗，筆法生動，寫此銘時，唐太宗已到晚年，故而書法圓熟流利，渾然天成。另外值得一提的是唐以前碑刻者為篆、隸、楷書，而行書入碑，應自唐太宗始。這不僅僅是權力的原因，更是唐太宗作為君主"敢為天下先"的精神體現。 我國書法史上，以行書刻碑的首創人物是唐太宗李世民。 唐太宗李世民他不僅把我國封建社會推向鼎盛時期，而且身體力行倡導書法，促使唐代書法成為我國書法史上輝煌的一頁。 太宗於日理萬機之暇，酷好翰墨，尤愛王羲之之書，曾自撰《王羲之傳》，並下詔內府金帛，徵求羲之遺墨，於是物聚於所好，不數年間，各方進獻，得正書五卷，草書五十八卷，其中真偽雜陳，更命魏徵、虞世南、褚遂良甄別，又命韓道政、馮承素等精工摹拓，王字遂風行於天下。他每得二王帖，就叫諸王子臨摹數百遍，對《蘭亭序》更是著了魔似的朝夕揣摩，甚至攜歸昭陵……。「上有所好，下必甚矣焉」。唐太宋的崇王，雖有出於政治上的需要，但由於他的喜好，使初唐書風無不納入王羲之的翼下。加上他以書取仕，使書法廣為普及，所以客觀上，他對我國書法藝術的繁榮起了積極的推動作用。 太宗之書初師承於隋之書家史陵，據《金石錄》謂：「陵善正書，筆法精妙不減歐、虞。」又經常與虞世南、歐陽詢、褚遂良等切磋書藝，並雲：「吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟求其骨力，而形勢自生」。這反映了唐太宗的書法觀，亦是相當開放的。後鍾意於羲之，朝夕臨摹，尤篤愛右軍《蘭亭稧帖》，置之枕邊，常於半夜直把燭臨之，書遂大進。太宗善行、草及飛白，尤善臨古，殆於逼真，《山谷題跋》謂：「太宗英睿不群所學輒便過人，末年詔敕，有魏晉之風，亦是寶貴後不能不廢學爾。」傳世作品有《晉祠銘》、《溫泉銘》等。 李世民《溫泉銘》拓本 巴黎國立圖書館 《溫泉銘》是唐太宗為驪山溫泉撰寫的一塊行書碑文。此碑立於貞觀二十二年《六四八），即唐太宗臨死前一年。原石早佚，從記載上看，唐代《溫泉銘》原拓不下幾十部，尾題「永徽四年（653年）八月三十一日圉谷府果毅（下缺）」墨書一行，證知確為唐初物。後來原拓失傳，清光緒二十六年（公元1900年），道士王圓籙於甘肅莫高窟第一十六窟發現藏經洞（今編號為第一十七窟），里頭就有三件唐拓本藏敦煌石室，其一為唐太宗行書《溫泉銘》，殘存五十行，另兩件為歐陽詢《化度寺碑》和柳公權《金剛經》，也是殘本。可惜這三件東西現在都不在國內，《溫泉銘》、《金剛經》及《化度寺》之前兩頁，早被伯希和劫往法國，今藏巴黎國立圖書館，《化度寺》的後十頁被斯坦因先於伯希和劫往英國，今藏倫敦大英博物館。 《溫泉銘》書風激越跌宕，字勢多奇拗。俞復在帖後跋雲：「伯施（虞世南），信本（歐陽詢）、登善（褚遂良）諸人，各出其奇，各詣其極，但以視此本，則於書法上，固當北面稱臣耳。」對其評價極高。此碑書風不同於初唐四家的平穩和順，而有王獻之的欹側奔放。有人認為太宗書法在大王和小王之間，但從作品看似更多地得之於王獻之。然而，出於帝王的威嚴，他對王獻之卻極為不恭，曾雲：「觀其字勢，疏瘦如隆冬之枯樹；覽其筆蹤，拘束若嚴家之餓隸。」他譏諷小王之動機，後被宋米芾窺破，米芾《書史》中說得很清楚：「太宗力學右軍不能至，復學虞行書，欲上攀右軍，故大罵子敬」。唐太宗揚大王抑小王，曾影響了初唐的書壇，直至孫過庭《書譜》亦據此論。這一過錯，一方面因抑制使激厲、奔放一路的書風暫時隱匿，另一方面也使志氣平和的大王書風逐漸抹上了宮庭色彩，而漸失光輝。 唐太宗習字作書，有其獨到的方法，其《論書》說：「今吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生爾。吾之所以為皆先作意，是以果能成也。」《屏風帖》深得右軍草書意趣及使轉形勢，所不足者正是骨力稍弱。蓋草書走筆疾書，最難求者正是骨力，習草書最當體會。
希望採納

8. 《溫泉銘》是哪位帝王撰寫

《溫泉銘》是哪位帝王撰寫李世民

9. 李世民《溫泉銘》正文

朕以憂勞積慮，風疾屢嬰，每濯患於斯源，不移時而獲損

10. 書法中的刻夲是什麼意思

這個指的這個輸入法的一種結構，指的這個輸法的結構非常的好，非常的美的意思