瓦窯村古遺址

1. 文言文翻譯

熙寧（元年：1068年 - 末年：1077年）是北宋時宋神宗趙頊的一個年號，共計10年。以王安石在此期間變法而聞名，稱「熙寧變法」。
熙寧二年（1069年）二月，宋神宗正式任命王安石為參知政事（副宰相），負責變法事宜。
熙寧七年（1074年），監安上門、光州司法參軍鄭俠上書宋神宗。他認為：「從去年以來，蝗災大作，秋冬二季均無雨乾旱，致使麥苗乾枯而死，粟、麻等農作物無法播種，民情洶洶，老百姓不得不四處逃亡。而官府卻大肆聚斂錢財，全然不顧百姓的死活。而遼國卻趁機落井下石，屢屢派使者要求宋朝割讓領土。這些現象都是執政大臣多行不義而造成的。」為了證明他的觀點，鄭俠還將民間老百姓賣兒賣女、典當妻子、拆毀房屋、砍伐桑柘等悲慘的景象畫成了一幅《流民圖》。結果，這幅真實生動的《流民圖》給宋神宗極大的震動。宋神宗的理想原是想通過變法，使百姓安居樂業，但看到的《流民圖》中卻是百姓正在流離失所。宋神宗由此夜不能寐，陷入了深深的反思中。
第二天，宋神宗就下令暫時罷免青苗、免役、方田、保甲等十八項法令。盡管這些法令不久後在呂惠卿、鄧綰等人的要求下又重新恢復，但是，宋神宗這一舉動無疑表示他對新法開始猶豫，他的一度妥協也暗示他與王安石之間開始出現了裂痕
熙寧七年（1074年）四月，王安石第一次罷相，出任江寧府（今江蘇南京）知府
熙寧八年（1075年）二月，王安石第一次罷相十個月後，重新回京復職
雖然王安石還是想把權力集中到自己手中，將變法進行下去，然而，實際情況表明，他已無能為力了。最大的問題，王安石與宋神宗在如何變法的問題上產生了分歧。宋神宗此時已經將近而立之年，近十年的經歷足以使曾經稚嫩的皇帝變得成熟，他對變法有了自己的理解和計劃，不想再事事依靠王安石。既然君臣之間的分歧越來越大，改革之路越走越難也是在所難免了
熙寧九年（1076年）六月，王安石的愛子王雱（音pang，同乓）病逝。十月，王安石第二次罷相，帶著壯志未酬的遺憾離開了京城。從此，他退居金陵，潛心於研究學問，再也不過問政事
王安石離開了，宋神宗失去了最有力的同盟，但他並未就此放棄變法改革的理想。王安石第二次罷相後的第二年，宋神宗從幕後走到前台，親自主持變法，並特意改年號為「元豐」。
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王安石變法的核心思想其實也是以國家壟斷經營的方式，來與民間爭利，這與西漢桑弘羊的思路如出一轍。
王安石與宋神宗一樣，都有偉大而美好的理想——那就是要富國強兵。理想是好的，實現起來並不簡單，因為治理好一個龐大的帝國不是靠一個皇帝和一個宰相就能實現的。就王安石本人來說，他是一個政治家，更精確地說，他是一個理想的政治學家。如果是一個政治家，沒有強有力的執行班子，他一定會等待更好的時機。政治學家則更在意實驗他的理想，無論班子得不得力。這是現實主義和理想主義的區別。不幸的是，王安石湊巧就是站在理想主義的一邊。按照我們現代人的眼光看來，王安石「不加賦而國用足」的經濟理論無疑已經遠遠超過了他的時代，具有相當的前瞻性。可惜的是，正因為他超出他的時代太多，新法才顯得不切實際。加上他識人眼光不準，用人度量不夠，不切實際的新法從一開始就走進了怪圈。而最為關鍵的是，新法的影響還不止於此。在新法推行的過程中，變法派與保守派由最初的政見不同，逐漸演變成意氣之爭，且愈演愈烈，從而演變成宋朝歷史上最大的黨爭

簡介
契丹 中古出現在中國東北地區的一個民族,亦指這個民族所建立的政權。自北魏開始，契丹族就開始在阜新活動，至唐末強大，五代時（公元916年）建立契丹國，後改稱遼，統治中國北部，遼朝先與北宋交戰，「澶淵之盟」後，雙方長期維持平穩關系。遼中葉後，統治集團日益腐朽，社會矛盾不斷激化，各民族起義風起雲涌。當女真族展開強大攻勢之後，遼帝國迅速走向滅亡，1125年為金所滅。其疆域東臨北海、東海、黃海、渤海，西至金山(今阿爾泰山)、流沙(今新疆白龍堆沙漠)，北至克魯倫河、鄂爾昆河、色楞格河流域，東北迄外興安嶺南麓，南接山西北部、河北白溝河及今甘肅北界。
由於契丹的名聲遠楊，國外有些民族至今仍然把中國稱做「契丹」。編輯本段起源
關於契丹族的起源,有一個古老的傳說:有男子乘白馬自湟河(今西拉木倫河)而來,女子乘青牛自土河(今老哈河)而來,二者相遇,結為配偶,生八子。他們的子孫繁衍成為八個部落,逐漸發展成為以後的契丹族。
契丹族源於東胡後裔鮮卑的柔然部。契丹，漢譯亦作吉答、乞塔、乞答、吸給等，它以原意為鑌鐵的「契丹」一詞作為民族稱號，來象徵契丹人頑強的意志和堅不可摧的民族精神。歷史文獻最早記載契丹族開始於公元389年，柔然部戰敗於鮮卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外興安嶺一帶，成為蒙古人的祖先室韋。而南柔然避居今內蒙古的西喇木倫河以南、老哈河以北地區，以聚族分部的組織形式過著游牧和漁獵的氏族社會生活。此時八個部落的名稱分別為悉萬丹、何大何、伏弗郁、羽陵、匹吉、黎、土六於、日連。在戰事動盪的歲月中，各部走向聯合，形成契丹民族，先後經過了大賀氏和遙輦氏兩個部落聯盟時代，臣服於漠北的突厥汗國。唐太宗貞觀二年（628年），契丹部落聯盟背棄突厥，歸附唐朝。契丹與唐朝之間，既有朝貢、入仕和貿易，也有戰爭和擄掠。907年，契丹建立了政權，成為中國北方一個強大勢力。916年，契丹族首領耶律阿保機創建契丹國。947年，太宗耶律德光改國號為遼，遼成為中國北方統一的政權。契丹王國強盛，其疆域東自大海，西至流沙，南越長城，北絕大漠。1125年，遼為金所滅，此後契丹逐漸被融合。編輯本段崛起
北魏時，始見契丹族名。原分八部，居潢水（今內蒙古西拉木倫河）之南，黃龍（今遼寧朝陽）之北。常以名馬文皮貢獻北魏，並進行貿易。628年（唐貞觀二年）契丹首領摩會率其部落背突厥附唐。此時，契丹已形成部落聯盟，君長出自大賀氏。648年,契丹諸部皆請內屬，唐廷以其地置松漠都督府（今內蒙古巴林右旗南）,以其首領窟哥為都督,封無極縣男，賜姓李氏。又置羈縻州十，各以其部落首領為刺史。契丹有別部酋領孫敖曹,621年（唐武德四年）附唐。其曾孫萬榮，武周垂拱(685～688)中為歸誠州刺史，萬歲通天(696～697)中，與其妹婿松漠都督李盡忠(窟哥之後)並為唐營州都督趙文翙所侵侮，遂舉兵殺文翙,據營州反,進攻河北地區，屢敗唐軍。武則天征發大兵討之，借奚及突厥之助,始得平定。是後,契丹附於後突厥。715年（唐開元三年）,其首領李失活來附，唐廷復置松漠都督府，以失活為都督，封松漠郡王，玄宗又以甥女楊氏為永樂公主妻之。其後，契丹首領可突干再次叛唐，唐為防禦契丹，加強東北邊防兵力，建立範陽、平盧兩節度，重用胡人安祿山，結果釀成安史之亂。唐至德(756～758)年間，契丹與唐保持朝貢貿易關系, 但亦受崛起於漠北的回鶻控制。9世紀中葉回鶻破亡,契丹又歸順唐，唐賜以"奉國契丹之印"。
而8世紀中葉後，唐朝由盛轉衰，無力顧及對邊疆民族的管理。到了9世紀末10世紀初，唐終於在農民起義軍的打擊下崩潰了。
當時盤踞燕州一帶的劉仁恭、劉守光父子，更為暴虐，所到之處「無少長皆屠之，清水為之不流」。劉仁恭窮兵黷武，規定男15歲以上，70歲以下，皆得自備兵糧從軍，「閭里為之一空」，使「幽、涿之人多亡入契丹」，而契丹西北面的兩個強鄰突厥、回紇，早已分別在8世紀中葉和9世紀中葉衰落。在契丹社會內部，如前所述，由於生產的發展，階級分化也伴隨著愈趨激烈，國家機制的一些因素已因時萌生。
外部條件和內部因素均表明，10世紀前後的契丹社會發展到了一個轉折時刻，需要一個強有力的領導者，把契丹社會推向更高發展階段。然而，當時作為聯盟盟主的痕德堇可汗卻「不任事」，在與劉守光父子爭奪中，其子被俘，在「納馬五千以贖之」遭拒絕後，只好「乞盟納賂以求之」，從此不敢南進。痕德堇對劉氏每歲秋霜落後燒其牧地草場，牲畜多飢死的暴行，反而「以良馬賂仁恭求市牧地」。按契丹俗，為盟主者必須有「德行功業」，否則應由他人替代。智勇善射的耶律阿保機，就是在這樣的歷史條件下登上了契丹諸部盟主的舞台。編輯本段建國
公元907年，契丹迭刺部的首領耶律阿保機統一各部取代痕德堇即可汗位。他先後鎮壓了契丹貴族的叛亂和征服奚、室韋、阻卜等部落，聲勢浩大不同凡響。
公元916年，遼太祖耶律阿保機稱帝，建立了奴隸制國家--契丹國。公元925年遼太祖率兵親征服渤海國，改渤海國名為東丹國，冊立皇太子耶律倍為東丹國王。
公元938年，後晉石敬瑭把燕雲十六州的土地和人民割讓給契丹。
阿保機創建奴隸制國家後，確定皇權世襲，建立軍隊，制定法律，修建都城，製造文字，此後繼續向外擴張。西打倒甘州回鶻，東滅渤海國，南占燕雲十六州。編輯本段興盛
926年，太宗死後耶律阿保機回師途中病倒，其妻述律平攝政，耶律德光總攬朝政。927年（天顯二年）十一月，在述律氏的支持下即位。930年（天顯六年），割據原渤海國疆域的東丹王耶律倍南逃後唐，耶律德光統一了契丹。944年（會同四年），後晉出帝石重貴即位，上表稱孫不稱臣。耶律德光於是率軍南下。947年（會同七年）正月十日，攻克後晉首都東京，滅後晉。二月，以晉國稱大遼，改年號為「大同」。因「縱兵掠芻粟；括民私財；不遽遺諸節度還鎮」大失民心而招中原人民反抗，無法鞏固統治，四月，被迫引軍北返，在河北欒城病逝。經過世宗,穆宗,景宗，一再發生爭奪皇權戰爭。上層不穩，迫使穆宗停止了遼太宗、遼世宗一貫執行的南伐中原政策，以恢復因長期戰事而消損的國力，與南唐、北漢聯合對抗遂漸興旺的後周政權。969年（應歷十九年）二月，遼穆宗被侍人所弒。景宗耶律賢被推舉為帝，改元為保寧。由於景宗勤於政事，重用賢臣如室昉、郭襲，使遼王朝出現了一陣清明。景宗對穆宗時謀反的皇族采比較寬松的政策，因而謀亂者少，少層比較穩定。景宗對外政策仍采不主動南伐中原、僅援北漢的方針。宋太宗趙光義統一江南後，於979年親征北漢，遼派數萬兵支援北漢。三月，遼軍在白馬嶺與宋軍交戰，被擊潰，遼將耶律敵烈等人戰死。六月，北漢主劉繼元降宋。遼朝改變戰略，把主要力量用以固守幽薊。趙光義乘勝進攻幽州，遼派耶律沙、耶律休哥、耶律斜軫等名將率軍與宋軍大戰於高梁河（今北京），宋軍大敗，趙光義僅以身免。
統和二十二年（宋真宗景德元年，1004年），蕭太後與聖宗親率大軍深入宋境。宋真宗畏敵，欲遷都南逃，因宰相寇準堅持，無奈親至澶州（今河南濮陽）督戰。宋軍士氣大振，擊敗遼軍前峰，遼將蕭闥凜戰死。遼恐腹背受敵，提出和約。遼與宋朝訂立澶淵之盟，並與西夏結好，從而形成遼、宋、西夏三足鼎立的政治割據局面。與宋訂立澶淵之盟後，兩國各守舊界，此後不再有大的戰事。
乾亨四年（982年），遼景宗崩，遼聖宗繼位，尊蕭綽為皇太後，攝政。時蕭綽30歲，聖宗12歲，。蕭綽攝政二十七年，後改嫁給韓德讓。蕭太後執政期間，進行了改革，並且勵精圖治，注重農桑，興修水利，減少賦稅，整頓吏治，訓練軍隊，使遼國百姓富裕，國勢強盛。1009年聖宗親政後，遼朝已進入鼎盛，基本上延續蕭太後執政時的遼國風貌，並且還反對嚴刑峻法，不給貪官可乘之機。實行科舉，編修佛經，佛教極為盛行。在位其間四方征戰，進入遼國疆域的頂峰。對宋戰爭屢屢獲勝，俘獲號稱楊無敵的宋朝名將楊繼業。
到興宗,道宗時期皇室內部政變頻繁，各族人民反抗遼朝的起義連綿不斷，遼王朝日見衰敗。編輯本段亡國
1112年（天慶二年）二月十日天祚帝赴春州，召集附近的女真族酋長來朝，宴席中醉酒後令女真酋長為他跳舞，只有完顏阿骨打不肯。天祚帝不以為意，但從此完顏阿骨打與遼朝之間不和。從九月開始完顏阿骨打不再奉詔，並開始對其他不服從他的女真部落用兵。1114年（天慶四年）春，完顏阿骨打正式起兵反遼。一開始天祚帝不將阿骨打當作大的威脅，但是此年所有他派去鎮壓阿骨打的軍隊全部被戰敗。
1115年（天慶五年）天祚帝開始覺察到女真的威脅，下令親征，但是遼軍到處被女真戰敗，與此同時遼朝國內也發生叛亂，耶律章奴在上京叛亂，雖然這場叛亂很快就被平定，但是這場叛亂分裂了遼朝內部。此後位於原渤海國的東京也發生高永昌叛亂自立。這場叛亂一直到1116年（天慶六年）四月才被平定。但是在五月女真就借機佔領了東京和瀋州。1117年（天慶七年）女真攻春州，遼軍不戰自敗。這年完顏阿骨打自稱皇帝，建立金朝。
1125年（保大五年）二月，天祚帝在應州被俘，八月被解送金上京（今黑龍江省阿城縣白城子），被降為海濱王。1128年，天祚帝病故，契丹和遼共歷時210年，歷經9位帝王。編輯本段遼朝帝王世表
太祖大聖大明神烈天皇帝 耶律氏 諱億 字阿保機
太宗孝武惠文皇帝 諱德光
世宗孝和庄憲皇帝 諱阮
穆宗孝安敬正皇帝 諱璟
景宗孝成康靖皇帝 諱賢
聖宗文武大孝宣皇帝 諱隆緒
興宗神聖孝章皇帝 諱宗真
道宗孝文皇帝 諱洪基
天祚皇帝 諱延禧編輯本段遼的延續—西遼
公元1125年遼被女真族的金所滅。在遼朝即將滅亡之際，契丹貴族耶律大石率領一部分人向北進入漠北地區，後向西發展，征服了今天中亞的廣大地區。1132年，耶律大石稱帝，建立西遼政權（即黑契丹Karakitai）,又稱「哈喇契丹」，成為當時中亞地區的強國。西遼於公元1218年亡於蒙古帝國。
遼在較短的時間內從部落氏族社會過渡形成奴隸制度社會，並在向封建社會躍進的同時統治了中國北部，密切了各族人民之間的聯系，促進了融合。為開發蒙古地區和中國東北發揮了重要的作用。他們創造了燦爛的文明，留下了契丹輝煌的歷史。編輯本段經濟文化
遼代社會經濟的發展經過幾個不同的階段，前期由於國力主要用於向外擴張，採取奴隸制的掠奪式經濟，使遼初經濟發展較為緩慢。直到遼聖宗時期，遼朝的經濟才有一個較大的發展，這無疑是封建化改革的結果。遼朝得燕雲十六州後，對中原制度進一步吸收，漢制逐漸完備。 遼國的醫學成就也很顯著，其針灸、切脈診法、婦產醫科、屍體防腐等技術都具有較高水平。
農業和牧業
契丹族的社會生產，大致以阿保機建立契丹國前後為一分界線。在此以前，主要從事游牧，輔以狩獵，過著食獸肉，衣獸皮，車帳為家的生活。舊史有雲：「畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉徙隨時，車馬為家」。游牧經濟使契丹人擁有一支剽悍勁疾的武裝力量。到了遙輦聯盟末期，原始的粗放農業已在迭刺部中出現。契丹國建立後，農業、畜牧業、手工業等社會生產的各個部門，均有很大發展，為契丹國東征西討提供了物質基礎。契丹國200多年內，農業和畜牧業始終占著主導地位。農業生產的重心在南部，畜牧業生產的重心在北部，處於中間的奚族故地則為半農半牧區。就其地位說，則前後有差別，大體說來，建國初期的社會經濟仍以畜牧業為主，農業為輔；中期即遼太宗耶律德光以後至聖宗隆緒前期，是處在農業和畜牧業並舉的階段；晚期即聖宗中期以後，農業逐漸在國民經濟中占據主導地位，而契丹人經營的，主要還是畜牧業。 契丹社會的農業生產，是由於燕雲地區大批逃亡或被掠漢人的進入，帶來了豐富的生產經驗，在今灤河上游一帶開墾了許多田地發展起來的。阿保機能統一契丹諸部和建立契丹國，在很大程度上是靠這里的農業生產為後盾。取得遼東地區和滅亡渤海國後，獲得了農業有相當發展的第二個農業生產區。
938年（遼會同元年），耶律德光從石晉王朝割得人口稠密、農業有高度發展的燕雲十六州，使契丹國又增加了一個富饒而廣闊的農業區。正是由於上述地區的農業生產為契丹貴族提供了生活所需的豐富物品，激發了廣大契丹人從事農業生產的興趣，加之契丹國統治者的積極提倡，農業便在契丹社會內蓬勃發展起來。
由於契丹人的分布區，均為乾旱少雨之地，故其種植的農作物，主要是粟、麥、糜、黍，亦從回紇人引種了「回紇豆」和西瓜。契丹農業的水平，以下一些數字可幫助了解梗概。977年（遼保寧九年），景宗為援助北漢，曾「賜粟二十萬斜」（20萬斛粟可能為南部或西南部漢人生產）。聖宗時耶律唐古因在臚朐河「督耕稼」有方，被調屯鎮州（治所在今蒙古國布爾根省哈達桑東青托羅蓋古城），「凡十四稔，積粟數十萬斛」。由於遼聖宗積極倡導農業，經過興宗、道宗兩朝，契丹農業進入鼎盛時期。其間，因糧食有餘，東京道和上京道的50餘城以及「沿邊諸州」，都設立了儲糧備缺的「和糴倉」，每倉大略儲糧有「二三十萬碩」。當然，由於契丹人的居住地區皆少雨和無霜期短，畜牧和戍邊佔去很多勞力，許多從事農業的契丹戶又為半農半牧，故對契丹人的種植業所達到的水平，不能估計過高。
畜牧業是契丹人的傳統產業，向以畜牧、敗漁為稼穡。922年述律後諫止阿保機南攻鎮州雲「吾有西樓羊馬之富，其樂不可勝窮也，何必勞師遠出以乘危徼利乎！」反映了契丹國初期，畜牧業在經濟生活中居首要地位。由於畜牧業的興衰不僅與經濟生活有關，且「滋蕃群牧，務在戢兵」，直接對其兵力的強弱，國防的鞏固有影響，故契丹統治者建國後在積極引進漢族先進農業生產技術，推進本民族農業發展的同時，亦未放鬆對畜牧經濟的發展。
1086年（大安二年），道宗耶律洪基因馬匹「蕃息多至百萬，賞群牧官」，以次進階升爵，可見其對畜牧業重視的情況。
畜牧生產有公養。私養兩種。公養即所謂「群牧」，契丹國設有西路群牧使司。倒塌嶺西路群牧使司、渾河北馬群司、漠南馬群司、漠北滑水馬群司、牛群司，下設太保、侍中、敞史等官員管理群牧生產；私養即契丹部民的家庭畜養。畜牧業的全面發展情況，時人沒有留下記錄。從上述僅官馬一項就達到100萬匹，可見官養和私養的羊、駝、牛、豬的數量，一定相當可觀，特別是作為契丹人肉食的羊，數量當在馬匹之上。
契丹畜牧業的發展，有兩個因素應該談到：掠奪鄰近民族的牲畜和被征服的屬部、屬國的納貢。阿保機在建國前攻克河東、代北九郡，一次就掠回牛、羊、駝、馬十餘萬。建國後，西征突厥、吐渾、沙陀諸部，又獲「寶貨、駝馬、牛羊不可勝算」。
919年北伐烏古部，掠得「牛馬、車乘、廬帳、器物二十餘萬」。後來，由於周圍諸游牧部族均先後被征服，通過戰爭掠奪變為從納貢中獲得。規定東丹國年貢馬1000匹，女真、直不姑等10000匹，阻卜及吾獨婉、惕德各20000、匹，西夏、室韋、越里篤、剖阿里、奧里米、蒲奴里、鐵儷等各300匹。。契丹統治者遇有籍口征伐，他們是從來不放過掠奪牲畜的機會的。如聖宗時，耶律斜軫等征女真，一次就掠馬20餘萬匹。上述獲得的牲畜，被置於群牧司喂養。
契丹畜牧業的發展，從建國至聖宗時一般講來是比較平穩的，後來有過起落。影響畜牧業下落的原因有三：一是隨著遼朝由盛轉衰，國有群牧管理鬆弛。道宗時，馬群太保肖陶隗曾上書：「群牧以少為多，以無為有。上下相蒙，積弊成風。」經過整頓後，牲畜才「歲以蕃息」。二是農業的進一步發展，使牧場縮小，1075年（遼大康元年）耶律乙辛請賜牧地，時為群牧林牙的耶律引吉說過，「今牧地褊陋，畜不蕃息」。三是暴風雪等自然災害造成大量死亡。歷史上屢見不鮮，最嚴重的幾次是在1082年（遼大康八年），因大風雪，「牛羊多死」。次年四月，又因大雪，「馬死者十六、七」。肖陶蘇斡在遼道宗乾統年間任漠南馬群太保，因「大風傷草，馬多死」，被免官。由於契丹人經營畜牧業一直是令「其自就水草」，馬「蹄毛俱不剪剃」，未越過自生自長階段，無防禦自然災害能力，不能不使其畜牧業發展受到重大影響。
工藝和文化
契丹人在荒漠的草原上築起都城、市鎮。而其游牧的生活方式決定了皇帝的巡狩制，捺缽（契丹語「行宮」的音譯）是處理政務的行政中心。遼設南面官和北面官雙軌官制，以「本族之制治契丹，以漢制待漢人」，使漢人為其開墾農田，形成契丹特有的農牧混合經濟。遼代的冶鐵業發達，發掘出土鐵制的農業工具、炊具、馬具、手工工具可與中原的產品相媲美。遼代的鎏金、鎏銀、染織、造馬具、制瓷以及造紙等手工業門類齊全，工藝精湛。契丹鞍與端硯、蜀錦、定瓷被並列為「天下第一」。陳國公主與駙馬墓、耶律羽之墓等貴族墓葬出土的精美金銀器都反映出契丹獨特的民族特色和高度的工藝技術水平。遼瓷在中國陶瓷發展史上佔有重要地位，缸瓦窯村窯是一處目前所知遼代最大的古瓷窯遺址，可生產白釉、單釉和三彩釉瓷以及宮廷所用的官窯器物。瓷器的造型可分為中原式和契丹式兩類，中原式仿造中原的風格燒造，有碗、盤、杯、碟、盂、盒、壺、瓶等，契丹式則仿造本族習慣使用的皮製、木製等容器樣式燒造，器類有瓶、壺、盤、碟，造型獨具一格。如在內蒙古翁牛特旗廣德公鄉遼墓出土的雙猴綠釉雞冠壺和龍首綠釉雞冠壺就是仿契丹族皮囊容器的模式，在壺體側邊作出仿皮革縫制的痕跡，此類壺是契丹民族特有的生活器皿。目前分散到世界各地博物館，並作為博物館規模標志的，高達兩米的大羅漢瓷像，就是遼代產品，是從河北省易縣附近山洞中被外國人盜走的。
教育方面實行設學養士和科舉取士。契丹的詩詞既有氣勢磅礴之句，也有清新優美之詞。遼代盛行佛教，從山西應縣木塔佛像中發現的丹藏、佛經、和佛畫，河北豐潤縣天寶寺塔發現的佛經，內蒙古巴林右旗釋迦佛舍利塔中發現的佛經，堪稱佛教藝術瑰寶。繪畫作品具有很高的藝術價值，耶律倍畫的《射騎圖》、胡環的《卓歇圖》、無名氏的《秋林群鹿圖》、《丹楓呦鹿圖》等名畫，均為曠世珍寶。雕塑作品刀法遒勁，栩栩如生。建築藝術主要體現在佛塔和佛寺。山西省靈丘縣覺山寺西塔院中的覺山寺塔、北京市天寧寺塔、遼寧省遼陽白塔、海城析木城金塔造型美觀，是遼代最流行的密檐塔中的傑出代表作品。河北薊縣獨樂寺的觀音閣兼唐代和宋朝之長處，雄健壯麗。遼的醫葯久負盛名，《脈訣》和《針灸書》中的治療方法至今仍應用在臨床實踐中。
契丹人的衣食住行、風俗習慣與漢人迥然不同。服裝通常為長袍左衽，圓領窄袖，褲腳放靴筒內。女人袍內著裙，亦穿長筒皮靴。腰外系蹀躞帶，上掛金玉、水晶和琥珀等飾件，還有隨時可用的火石、筷子、餐具刀等。契丹人發型怪異，無論男女皆髡發。男子在兩鬢各留一綹頭發，別處的頭發全剃光。婦女僅剃沿前額邊的頭發。契丹人住所為氈帳，皇帝的御帳稱為捺缽。婚俗特點是娶親不論輩分，近親結婚、離婚和再嫁均不受限制。契丹貴族盛行厚葬，遼陳國公主駙馬合葬墓是迄今為止發現的保存最完整、出土文物最豐富的契丹大貴族墓葬，出土的兩套有金花銀枕、鎏金銀冠、金面具、銀絲網路、金花銀靴組成的殯葬服飾，完整的體現了貴族的殯葬習俗。耶律羽之墓室豪華富麗,天下奇珍瑰寶盡匯其中。
遼朝契丹人犯法，原有投崖、生瘞(活埋)、射鬼箭(亂箭射死)、木劍(杖背)、大棒、鐵骨朵、沙袋(拷打)及鞭、烙(刑訊)等刑。聖宗以後，採用漢人刑名，有死、流、杖、徒四等。死刑有絞、斬、凌遲。
契丹文字
在文化上,契丹人依照漢字創造了兩種類型不同的文字，契丹大字和契丹小字。 契丹族是一個歷史文化悠久的民族，據史書記載，契丹原先沒有文字，建立的遼王朝後，由於政治、經濟、軍事、文化發展的需要和民族意識的覺醒，曾參照漢字的形體結構，先後創制了兩種契丹文字，即契丹大字和契丹小字，用以記錄契丹語。契丹大字和契丹小字的區別不是因為字寫得大小，而是因為創制時間的先後和拼音程度的強弱。先創制的拼音制度不太完備的稱大字，後創制的拼音形式比較完備的稱小字。

縣名來歷
黑水縣以境內黑水河而得名。藏語安多方言稱黑水為「措曲」，「措」生鐵之意、「曲」水這意，引伸為黑水。因河流貫穿全境，河水呈黑色故稱。1952年7月24日，黑水獲得解放，同年9月成立黑水行政委員會（縣級）。1953年12月建置蘆花縣，1954年更名為黑水縣。編輯本段地理位置
黑水縣位於四川省西北部，阿壩藏族羌族自治州中部，青藏高原東南緣橫斷山脈中段北端的岷江上游，與聞名遐邇的九寨溝毗鄰，介於東經102°35′—103°30′，北緯31°35′—32°38′之間。境內最高海拔5286米，最低海拔1790米，平均海拔3544米。縣城蘆花海拔2350米，距省會成都310公里，距州府馬爾康176公里。位於大九寨旅遊環線之內，交通便捷，通訊暢通。編輯本段地形地貌

2. 戰國時期各國的都城

1、齊國

臨淄，今山東淄博市臨淄區。

公元前1045年，封太公姜尚（公元前1045年—公元前1015年在位） 於齊地，建立周代齊國，都治營丘（今臨淄）。

傳齊丁公姜伋（公元前1014年—前1010年）、齊乙公姜得（公元前1010年—前？年）、齊癸公姜慈母，至齊哀公姜不辰（公元前？年—前867年）。齊獻公即位後，復都營丘。為防備紀國入侵，他加固擴建了營丘城。

因為擴建後的營丘城東城牆瀕臨淄水，沿河而建，所以齊獻公就順理成章將營丘城改名為臨淄。

2、楚國

郢都，湖北省荊州 。

春秋戰國時期楚國國都。楚人有將都城命名為郢的習慣，由於歷史的原因，楚國的都邑曾幾經遷徙，其所遷的都邑之多、遷都之頻繁，是其他周初諸侯所難以比擬的。

3、燕國

薊城，今北京市房山區竇店。

周王朝自平王於公元前770年遷都洛邑後，習慣上稱為東周。東周分為春秋和戰國兩個階段，東遷後王室衰微，從「天下共主」淪落為託庇於諸侯大國的附庸，經過長期鯨吞蠶食，春秋時幾十個國家兼並成7個大國，歷史上稱為戰國。

是時自公元前475年起至秦統一中國，即公元前221年止。北京地區是七雄之一的燕國所在地。燕國以薊城為都。

4、秦國

咸陽，今陝西咸陽。

咸陽是中國首個封建王朝「大秦帝國」的都城，位於陝西省八百里秦川腹地，渭水穿南，嵕山亘北，山水俱陽，故稱咸陽。

5、趙國

晉陽，今山西太原西南。

晉陽是中國古代北方著名的大都會之一，故址在今山西省太原市晉源區的古城營村、東城角村、南城角村、南北瓦窯村、羅城村以及附近區域一帶。始建年代不詳，最早出現在史書中的年代是公元前497年，最先作為趙國都城。

6、韓國

新鄭，今河南新鄭。

公元前770年，鄭國將國都從咸林遷到今新鄭溱洧水間，仍為鄭，歷395年，稱鄭。公元前221年，秦始皇統一六國，實行郡縣制。為了區別陝西之鄭縣，將韓之鄭縣改為新鄭縣，從此沿用千年不改。

7、魏國

大梁，今河南開封。

大梁，是指戰國時魏（梁）國都城，當時中國最大都市之一。在今河南省開封市西北。魏惠王三十一年（公元前339年，一說魏惠王五年或六年），魏國都城自安邑（今山西夏縣北）遷此。

參考資料來源：網路——齊國

網路——楚國

網路——燕國

網路——秦國

網路——趙國

網路——韓國

網路——魏國

3. 膽瓶的窯

大同窯：在今山西大同，故名。始燒於金代，終於元代。清乾隆四十七年(1782)刊刻的《大同府志》中謂有「青瓷窯」，距城二十三里。據此在大同西郊瓦窯村發現一瓷窯遺址，證實即方誌中的青瓷窯。遺址面積不大，以燒黑釉器物為主，兼有少量茶葉末袖；弦紋瓶及剔花罐具有代表性，剔花線條粗獷，劃花線條纖細，有水波及魚紋，黑釉烏黑光亮，茶葉末釉表面無光。 渾源窯：在今山西渾源，故名。明《大明一統志》記載渾源產瓷器。清乾隆《渾源州》又有「天贊初與王郁略地燕趙破磁窯鎮」語，知在五代後梁時渾源已有磁窯鎮地名。經實地考察，渾源窯當建於唐代，燒白釉、黑褐釉、茶葉末釉等品種。金元時期窯廠擴大，品種增多，有黑釉剔花、白釉剔花與劃花，有盤、碗、盆、罐、枕等器。黑釉剔花為雁北地區之最精者，牙白釉剔花在山西其他地區也屬少見。交城窯：在今山西交城，故名。始燒於唐，以自釉產量最大，有盤、碗、壺等器物，還發現有黑釉斑點拍鼓殘片較多。宋代有發展，仍以自瓷為主，也有當時北方各瓷窯所習見的動物小雕塑，還燒制白釉釉下儲彩彩繪裝飾，特徵與介休窯大體相同，儲彩有呈桔紅色者，其他地區極少見，珍珠地劃花裝飾品種有枕、洗等器，但產量較少。
介休窯：在今山西介休洪山鎮，故名。1959年發現。始燒於宋，歷經金元明清四代，在山西較少見。宋代以自釉為主，早期碗體厚重，與交城窯相似，有薄胎印花碗盞，胎白紋細，受定窯一定影響，碗盞里心都留有三個細小支燒痕，是其特徵之一；白釉黑花品種也有發現，釉面光亮，與河南、河北同類裝飾有別。金代燒黃褐釉印花器較多，器內多印花，尤以孩童盪船紋飾為多，富有介休窯待色。 淄博官窯：在今山東淄博磁村，故名。七十年代後期發現，經過小規模試掘，初步判明始燒子唐而終於元代。該窯在唐代以燒黑瓷為主，宋代燒白瓷，有剔花、刻花裝飾，金代出現蓖劃、絞胎、白地黑花、白釉紅綠彩等新裝飾，碗心也多一圈刮釉，有北方地區瓷窯風格。
安陽窯：在今河南安陽北郊安陽橋附近，故名。經過小規模試掘，初步判明是隋代青瓷窯址。據此，可確定安陽地區部分隋墓出土青瓷是此窯所產。五十年代在善應十天傅二鎮還發現宋元時期窯址，前者專燒鈞釉瓷器，後者燒白瓷；二鎮距磁州窯較近，但未發現有磁州窯風格的瓷器。
碌武窯：也稱「當陽峪窯」。在今河南修武當陽峪，故名。為北方著名民間瓷窯之一。所燒器物以剔花品種最富盛名，紋飾流利灑脫，又以黑白、褐白對比強烈的色彩獨具一格，其藝術感染力遠在磁州窯系瓷窯同類裝飾之上；絞胎也屬成功品種之一，用白褐兩種色料絞在一起，組成與羽毛相似的紋理，製作技巧高超。內鄉窯：在今河南內鄉大窯店，故名。因宋屬鄧州，故舊稱「鄧窯」。始燒於唐而終於元，唐時燒黑釉及帶斑點的花瓷，宋金時燒青瓷，過去曾將一種釉色青綠、器底呈紫褐色的，稱為「鄧窯」；印花盤碗較多，與宜陽、臨汝窯近似。遺址有元至大二年(1309)普濟宮碑一座，碑文有「孤村陶煙時起，前事宛然在目」語，可知元時仍燒瓷。(鄧窯即「內鄉窯」)
柴窯：窯址迄今未發現。柴窯一名最早見於明代曹昭《格古要論》，萬曆以後的《玉芝堂談套》、 《清秘藏》、《事物綢珠》、《五雜姐》、《博物要覽》、《長物志》等書多論及此窯，但眾說紛紜。基本有兩種見解，一為周世宗姓柴，當時所燒之器都叫「柴窯」；一為吳越秘色青瓷即「柴窯」。對其形質，曹昭認為「柴窯天青色滋潤，細膩有細紋，多是粗黃土足，近世少見」；張應文則謂「柴窯不可得矣，聞其制雲，青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磐」。但均屬傳聞，未見實物。清末民國初有以「青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磐」證諸柴窯，僅有景德鎮宋影青瓷相符；或謂可能張應文誤以宋影青為柴窯而概括之。
蕭山窯：在今浙江蕭山，故名。共發現窯址三處，一在進化區茅灣里，是浙江地區戰國時期原始瓷產地，碗里有螺旋紋，江浙地區戰國墓葬出土的不少這類器物中，即有茅灣里的產品；其餘兩處在戴村區上董村、石蓋村，遺物有褐斑及劃花蓮瓣紋裝飾，具有東晉、南朝時期特徵。
玉溪窯：在今雲南玉溪，故名。始燒於宋元，而止於明，共發現三處窯址，均燒青釉和青花瓷器。青釉有印花。花及無紋飾三種，印花多陽紋花卉，劃花為雲紋與水波紋；青花瓷器釉色與青瓷相同，紋飾有魚藻、折枝花卉及四佛杵等紋；器皿以盤碗為多，還有玉壺春瓶、罐等。

4. 祥雲縣的歷史文化

三千多年前人類就在這塊古老的土地上生存繁衍，他們用簡單而又原始粗糙的生產工具與大自然進行不屈不撓的搏鬥，而尋求生存。1962年在清華洞發現新石器遺址。出土了石斧、石錛、陶器、炭屑。這些文物足以證明在新石器時代我們的先民就開始在這塊土地上創造了人類文明的歷史。 從石器的使用到青銅器的使用，無疑使人類社會歷史發展出現了飛躍。1964年祥雲大波那發現戰國銅棺墓。出土了100餘件青銅器。有青銅六畜、銅質房模型、銅鋤、銅錛、銅打緯刀等。銅質房模型、六畜及生產工具的出現，證明了戰國時期這里的先民就是定居的農耕民族。 早在公元前138年（建元三年）漢武帝便派張騫出使西域，聯絡各國夾擊匈奴，以打通至西域的交通道路。及至公元前122年（元狩元年）張騫自西域歸來，說在大夏（今阿富汗）時見到蜀布，筇竹杖，是蜀（四川）郡商人從「西南夷」中運往身毒轉賣至大夏的。大夏等國「多奇物」，且「慕中國」，但「患匈奴隔其道」而不能與中國交通。張騫建議漢武帝開發「西南夷」。公元前109年（元封二年）漢武帝發動巴、蜀的軍隊擊滅了滇東北的勞浸、靡莫，滇王投降。漢武帝在今大理地區設置益州郡。下設葉榆（大理）、雲南（祥雲）等28縣。因漢武帝夢見彩雲南現，因此該地取名為雲南縣。縣城駐地設在今雲南驛鎮。東漢永平十二年（69）分益州郡西部置永昌郡（今保山），雲南縣歸屬永昌郡。蜀漢建興三年（225）諸葛亮平定西南，分建寧、越雋、永昌三郡地置雲南郡，郡治設今雲南驛，與縣同治。郡轄雲南（今祥雲、彌渡）、蜻蛉（今永仁及大姚北部）、弄棟（今大姚南部及姚安）、姑復（今華坪）、遂久（今永勝、麗江）、邪龍（今巍山、漾濞、南澗）、葉榆（今大理、劍川、洱源、鶴慶）7縣，隸屬庲降都督府地。 晉初改庲降都地置寧州，雲南郡屬寧州。西晉泰始六年（270），雲南郡領縣增加雲平、永寧兩縣，一共9 祥雲縣
縣。永嘉五年（310）分雲南郡之葉榆縣設東河陽郡。建始年間又分雲南郡之蜻蛉，弄棟2縣歸興寧郡，至此雲南郡領雲南、東姑復、西姑復（遂久縣）、雲平、邪龍5縣。咸和八年（333）蜀李雄占據寧州，立建寧國，雲南郡屬建寧國。建元元年（343），李氏置漢州，雲南郡屬漢州，東晉後期長期紛亂，西南爨氏乘機霸佔南中（西南地區），自襲寧州刺史，歷晉末，南、北朝至隋初，襲西晉舊制，雲南郡屬爨西地。開皇初爨氏降，三年（583）隋廢郡，設南寧都督府，雲南縣隸之。十七年（597）爨氏叛，太平史萬歲征剿，兵達並平定爨氏地，縣境未設治，時張樂進求居其地，稱「雲南國詔西二河侯」。 唐初置5州領15縣，唐武德四年（621）置西宗州，州治設雲南驛，領宗居（雲南驛）、河西（今普棚）、石塔（縣址不詳）3縣，隸屬南寧總管府。貞觀六年（632）置南寧總管府，更置戎州都督府，西宗州隸之。十一年（637）西宗州去「西」字，稱「宗州」。麟德元年（664）分戎州地置姚州都督府，西宗州屬姚州。武德四年（621）置髳州，領濮水（米甸）、歧星（楚場）、銅山（喬甸）、蜻蛉（大姚）4縣，先後屬南寧總管府，戎州、姚州都督府。武德七年（624）置雲南州，州治設今舊站村西。貞觀三年（629）改匡州，領勃弄（彌渡）、匡川、永平3縣。先後屬南寧州、戎州、姚州。永徽年間置鏡州，州治設今高官鋪，領夷郎、賓唐、溪琳、琮連、池臨、野並6縣，屬戎州。麟德元年（664）置波州，州治設今縣城南外，領縣不清，屬姚州都督府。天寶九年（750），南詔盡占姚州都督府地，廢唐設置，築雲南城於雲南驛。貞元年間南詔國設雲南節度於雲南城。轄今楚雄州西北部與大理東部地區。元和元年（806）廢雲南節度，以其東北部置弄棟節度，西部（今縣境）置雲南（今下川壩）、品甸（今城川壩）兩賧。兩賧建置經南詔、大長和、大天興、大義寧、大理五國，歷唐、南北兩朝至宋亡共449年時間。 元憲宗六年（1256），縣境內立品甸千戶所，屬大理下萬戶府。至元十三年（1276）品甸千戶所改為雲南州，隸屬大理路。同時設十二關防送千戶所於米甸楚場地，屬大理路。明洪武十五年（1382）降雲南州為雲南縣，隸大理府之趙州（今鳳儀）。改元置十二關防送千戶所為十二長官司，隸大理府。弘治二年（1489）設你甸（今米甸）、楚場、安南坡（今下庄安南關）3巡檢司，直屬大理府，同時於雲南驛設土驛丞。崇禎八年（1635）析縣轄楚場里於米甸設德昌縣。順治十六年（1659）裁德昌縣。康熙五年（1666）裁你甸、楚場、安南坡3巡檢司和雲南驛土丞。 明代朱元璋統治中原後，於明洪武十四年（1381）便派軍隊平定雲南。洪武十五年沐英、蘭玉率師攻克大理，至品甸（祥雲）土官等率眾歸附。改品甸賧為洱海衛，雲南縣城從現雲南驛遷至到現祥雲城。縣衛合一，並建洱海衛城（今祥雲城）。明王朝為了鞏固對雲南地方的統治，對雲南少數民族地區進行大規模的移民。通過各種形式把大量的漢族人口從內地遷入雲南少數民族地區，進行屯田墾殖，及從事各種手工業勞動。隨蘭玉、沐英平定雲南的以漢族為主體的軍隊，便都留下來屯戌在雲南，而且至明洪武十七年，朱元璋下令把留戌的軍屬全部限期從內地送往雲南。進入雲南的軍隊便成了落籍的軍屯戶。他們以衛、所、營、屯的軍隊組織形式分布在祥雲壩區的一些重要地區，目前還有很多村莊保留所、營、屯的名稱。如前所、左所、劉官屯、董營、孔五營、阮家營等。這些戌軍大都來自於江蘇、江西、浙江、安徽等省。據史料記載：「洪武二十年從江西、江蘇、湖南、浙江等地區遷來的漢族軍民一次在祥雲屯耕的就達二萬五千多人。」 除大量的明軍屯田外，明朝廷又鼓勵商人到雲南經商，給予優惠，因此，出現了商屯。與商屯的同時，明王朝還把分散在江浙一帶的從事手工業及社會較低層職業的惰民送往雲南。惰民是指在宋朝末期宋元戰爭中被元軍捉住的戰犯。這些軍人成為戰犯後失掉了土地，釋放後被稱之為惰民，只好從事手工業及社會最低層的職業。他們主要流落在當時較為繁華的江浙一帶。明朝政府為加強對邊疆地區的開發，鼓勵他們到雲南並改變他們的身份。這些惰民到雲南後主要聚居在人口較多的集鎮，有利發揮他們所從事的職業。當時到祥雲的惰民主要聚居在祥城（洱海衛）旁的瓦窯村，他們以燒磚瓦為職業，因此，他們居住的村落取名為瓦窯村。 1913年，全國統一裁府、州，省內置道，雲南縣歸騰越道，也稱迤西道。1918年，因縣名與省同，故改稱祥雲縣。1929年廢道，縣直屬省。1932年，全省設12個政務視察區，祥雲屬第四區。1934年，省政務視察區增加為16個，祥雲改屬第十二區。1935年視察區減為7個，祥雲又改屬第四。1938年視察區又恢復為16個，祥雲改屬第十一區。同年，政務視察區演變為行政督察區，全省設13個行政督察專員公署，祥雲屬第八區。 1950，年祥雲縣屬楚雄專員公署。同年3月，改屬大理專員公署。1956年，大理白族自治州成立，祥雲 祥雲縣地圖
縣屬大理州至今。 公元前109年就設置縣，因漢武帝夢見彩雲南現，縣在雲之南"而取名為雲南縣"。西南茶馬古道絲綢之路的雲南驛古遺址至今保存完好。明洪武十七年（公元1384年）古雲南縣冶申雲南驛遷往今祥雲縣城，民國七年（1918年）因省縣同名而改為祥雲縣。縣境內發掘考證清華古洞新石器時代晚期遺物、西漢青銅棺、編鍾、兵器等文物是兩千多年歷史文化的見證。

5. 紅塔山公園的簡介，有誰知道的幫助一下！！

http://www.yuxinews.com 2007-4-18 9:22:00
位於市區東面，以紅塔命名，正在擴建，現有景點：

紅塔朝輝 紅塔原名白塔，位於市區東面紅塔山上，元代始建。清代道光十九年(公元1839年)重建。塔系選用青石砌成，色青中顯白，質地堅硬。結構為八方七級密檐式實心塔，塔身高二十五公尺余，第一層塔周長二十八公尺，以次逐級往上收縮。呈現文筆形狀。於山麓之外仰視，只見塔依青山，雲飛霧走，使人有登塔可上凌宵之感。夕陽映照，古塔生輝；晚風拂動白雲，流走翻卷，似拔地掀起千層雪濤，十分壯觀。昔人把它稱為「白塔晚照。而今塔身更為紅色，鮮艷奪目，拂曉日出，朝霞映塔，萬紫千紅，生機蓬勃。塔前面的山麓下，玉溪師范專科學校、玉溪師范學校、玉溪煙廠學校，矗立於青翠的松杉林中，濃蔭之下學生朗讀歡歌。山麓上台地果園，桃李芬芳。塔右花圃廣植名花，中有古秀今芳的玉溪明代特產的千層榴花。塔左竹柳林間，置有閣亭，古雅清新，為遊人小憩的地方。

青象飲水 位於紅塔山東面與紅塔僅隔一澗。遍山林木碧綠，猶如一頭青象，象勢坐北向南，中段山樑緩平為象背，北端即象的後腿與臀部，南端坡麓即象頭下伸，有頸、有耳、象鼻伸向關索壩塘。維妙維肖，觀之入神。

龜背金甲 位於紅塔山西北前方半公里處。其山形如龜，龜首向上昂起，龜背上面開墾為田地，好象一層層的龜甲。

古瓷窯址 位於紅塔山南側一公里的瓦窯村北，有元代古瓷窯遺址地三處。出土的青釉青花瓷器，有碗、盤、杯碟、瓶、罐。其花紋，有畫花、刻花、印花，花紋圖案，有花、鳥、魚、蟲、草及亭欄；窯具有墊圈、平足台、支釘、印模等。古窯遺址的堆積層中，有許多殘瓷器和窯具。1973年祿豐出土的元代青釉青花玉壺春瓶，通海、江川和玉溪先後出土的青釉花鳥火葬罐，經古瓷專家鑒別，與這里遺留的窯址殘瓷器一樣，是玉溪古窯燒造的。玉壺春瓶和殘瓷器，曾先後參加北京「中國古窯瓷器展覽」，後又在英國大博物館、牛津大學、香港大學、馮平山博物館展出，引起國內外陶瓷專家們的重視。

1983年1月13日，雲南省人民政府公布古窯遺址為省級文物保護單位，1985年12月，中央文化部批准發掘。發掘後的古瓷窯遺址，保留了完整的窯址二座，建立了保護房，陳列室陳列著各種古瓷器遺留物，是研究我國西南瓷器燒制歷史的寶貴資料。

陳公祠 位於紅塔山右後側下靈秀村，村前小溪流淌，右鄰農舍，四周青山，境地清幽。祠談堂建築古雅壯觀，為單櫞硬山式結構，共二層，由前堂、後堂和廂房組成。前、後堂屋脊中置琉璃寶頂，兩端琉璃卷龍，斗拱飛檐，四角檐口枋間，雕繪獸頭、花鳥。後堂明間，塑陳表(號草池)和陳晨(號夢溪)像(巳毀待修復)。

陳表，新興州(今玉溪市)人，明嘉靖二年(公元1523年)登進士，為玉溪境內第一個考中進士的人。曾任浙江道御史，解職歸里後，浚河、創學，被尊為鄉賢之冠，著有《草池錄》。清代康熙辛卯(公元1711年)後裔建祠於上靈秀村。乾隆二十七年(公元1762年)上靈秀村民為紀念陳表導水灌溉的功績，重修詞堂，並在廟中塑了陳表像。後，陳氏族人在聚居的下靈秀村又建一祠。咸豐、同治年間（公元1860年--1870年）毀於兵燹，光緒辛丑年(公元190l年)重建。

荷池草亭 公祠月台下有一個約八畝大的池塘，後人緬杯陳表，於池內種荷藕。池畔明時建有草亭(後為瓦亭、不存待修復)亭中書寫著陳表的《山居》詩：「旁柳閑耘麥，臨流小制亭，覆茅輕當瓦，編竹曲成欞；水靜供魚饌，村酤酒瀉醺，晚來鳥雀靜，猶見戶飛雲。」

撒喇石涵 位於上靈秀村東北，距陳公祠一公里。撒喇河發源於干海子，入玉溪河。陳表在嘉靖二十年(公元1541年)，捐出千金在高崗下開鑿石洞，引撒喇河水灌靈秀以下田畝，是玉溪最早最大的人工酒涵道，洞旁林木蔽日。流水潺潺，洞口呈梯形，上寬l米，下寬1．4米，高1．5米，洞長70餘米，它不但表現了陳表的品德和才智，也是研究玉溪水利建設史的重要資料。

靈照松風 石崗之上即靈照山，森林茂密。林地五百餘畝，素有「萬松常青」之稱。於壩區展望東邊山嶺，靈照山層巒疊翠，碧峰秀美，直插雲天。進入山中，松濤陣陣，……前人傾聽松濤，即興吟詩作對，留下不少佳作、別有情趣。

靈照禪寺 位於靈照山中。元代蓮峰禪師在這里建立茅庵，為玉溪各個寺廟中最早的一個。民國22年(公元1933年)重建大佛殿五間，天王殿三間，廂房十六間，佛殿雄偉壯觀，是斗拱一挑四鋪座，梁架九檁雙步廊式樣。屋脊當中置寶頂，兩端卷龍。明間六扇格花品門，浮雕八仙來臨，象徵吉祥。殿前方台立有木朽一座，中有一匾刻著「海天佛國」四個大字。匾下端的跋文是名僧自悟記述李鴻祥主持重建靈照寺和本人應聘為仕住之事。寺內天王殿側鑲有《重建靈照寺功德碑》一塊，字體工整秀麗。寺中大井中種植花木，以牡丹為主，寺前古柏十七株，面向山路，昂然挺立，庄嚴肅穆。

曲流金蓮 靈照山形如蓮花。三峰並峙，中峰即金蓮的尖端，左右兩峰就如開放的兩片花瓣。山麓前沿灣灣曲曲，呈W形狀，似金蓮的外層花瓣，翻卷於下端，撒喇河水統山流轉，歷經九曲十八彎，碧樹清溪，相映生輝。麓下令人依勢修築二龍潭、大紅坡水庫兩座，銀光閃閃，白雲青山倒映在人工湖泊之中，成為「明鏡金蓮」。

於靈照山峰，鳥瞰可以俯視玉溪、澄江、江川景色，東可見撫仙湖，星雲湖的片片漁舟；西可覽玉溪壩子，阡陌交錯，村鎮羅布，宛如棋盤。李鴻祥題靈照寺山門一副對聯，概括了在這里所見的景物：「好山當戶，看鳳凰南翔，龍馬北驤，黛色四周環佛地；慧月臨空，有玉水橫前，杯湖遠映，清光一片印禪天」。

來源：玉溪市文史資料

6. 想知道關於浙江省永嘉縣楓林鎮花坦鄉湯嶴村或者龔埠村的歷史和故事

就一個村能有什麼故事啊