河洛古遺址

㈠ 台灣話（又叫河洛話）真的是古代中國的官方話嗎是哪一朝代呢

是的，河洛語是唐宋之前中國的通用語。

閩南話來自中原河洛地區，又稱河洛語，堪稱古代中國的普通話

閩南話就是泉、漳、廈、台等地閩南族群的母語，當然廣義上潮汕話也應該被歸到同一語系中。"離鄉不離腔"，謹守祖訓，和先輩中原河洛人把中原語言帶到閩地一樣，閩南人移居到哪裡就把閩南話帶到哪裡，漳泉兩地的閩南人同樣把閩南話帶到了台灣。

寶島台灣的閩南話的主流腔調就是漳州與泉州兩地腔調大概按55%：45%比例融合的結果（這和相對後開發地區廈門島的閩南話由泉州腔與漳州腔大致對半混合的結果非常非常地類似。

通曉三地口音的朋友們可以自行比對比對），同樣地，閩南人也在向外移居的同時將閩南話帶到了浙江溫州、台州、海南和海外東南亞等地。

(1)河洛古遺址擴展閱讀：

河洛話歷史：

閩南方言又叫閩南話，也有人稱之為「河洛話」或「福佬話」。閩南方言是在福建閩南地區形成和發展起來的。關於閩南方言的形成時間，至今學者們的看法仍不完全相同，但都認為至少在上古的末期南北朝已見端倪。

根據史書記載，北方的中原漢人在不同歷史時代因避戰亂、平叛亂或逃災荒等多次向南方遷徙進入閩南地區，他們不僅帶來先進的生產技術和優秀的北方文化，同時也帶來了中原漢語，為閩南方言的形成奠定了堅實的基礎。

雖然不能排除當時閩地土著語言（古越語）對閩南方言形成和發展的影響，但是，不管是從當時漢人人數上的優勢看，還是從閩南方言語音、詞彙和語法所表現的特點看，可以說，在北方漢人帶入的中原漢語跟本地土著語言的交流和融合過程中。

中原漢語是占絕對優勢的，雖然也吸收了土著語言的若干成分（從現有材料看，那是很少很少的），但最後形成的無疑是以中原漢語為主體的閩南方言。

閩南方言在語音、詞彙和語法方面的一致性很高，雖然各地一致性的比例不完全一樣。據初步統計，語音方面（聲調只計調類，不計調值），至少有85％左右是相同的。

詞彙方面，有人選擇了2500個常用詞語做比較（不考慮語音形式，只從詞源角度比較），至少90％是相同的。所以，泉、漳、廈三地的人們口語交際一般沒有什麼太大的問題。

㈡ 河洛自古富才強,漢魏文章半洛陽.

這里作為王都大邑，自然成為歷代騷人墨客彰顯才華的必趨之地；這里有享譽中外的名勝古跡，引得無數文人學者在此留戀沉吟；這里有優美奇秀的自然風光，激發了不知多少詩人的神思靈感；這里的牡丹花名甲天下、艷冠群芳，令無數文壇大家為之揮毫潑墨。這一切，都成為河洛文學繁榮發展的厚壤沃土。
早在先秦時期，《詩經?周南》中的大多數作品就產生於河洛地區，其《關雎》幾千年來一直向世人傾訴著河洛人的綿綿情思。自古有曰：漢魏文章半洛陽。這足以說明，河洛文學在當時的地位和影響。而且，當時出現的第一位大作家賈誼還是洛陽才子，他既有被譽為「西漢鴻文」的《過秦論》，大氣磅礴，情采飛揚；又有被視為代表漢代騷體賦創作最高成就的《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》，情感激越，頗富哲理。班彪影響在先，班固傾力撰寫，班昭補編在後，「三班洛陽著《漢書》」成為千古佳話；班固寫《兩都賦》首揚東都，張衡「精思傅會」作《二京賦》成為「長篇之極軌」。王充正文風，批判虛偽浮靡；蔡邕擅文章，行文清麗典雅；趙壹作《刺世嫉邪賦》，詩人怒發沖冠；蔡文姬寫《悲憤詩》和《胡笳十八拍》，才女飽蘸血淚。
建安時期，曹氏三父子均嗜好與提倡文學，以「建安七子」為代表的一大批志高才強的作家聚其周圍，成「眾星拱月」之勢。雖然他們的多數作品並不是作於洛陽，但是，他們本人與洛陽有不解之緣，他們創作的與洛陽關系密切的佳作也不在少數。例如，曹操的《蒿里行》和《薤露行》都是在傷悼洛陽的被毀；孔融成名於洛陽，活動於洛陽；尤其是被譽為「建安之傑」的曹植，他才高八斗，超然不凡，《送應氏》和《贈白馬王彪》兩篇名作的產生均與洛陽有關，千古傳誦的《洛神賦》則更是令無數後人黯然銷魂。正始以後，「竹林七賢」和「金谷二十四友」齊聚洛陽，他們各具風采，爭奇斗艷，使洛陽成了文學藝術薈萃之都，為河洛大地留下了無數瑰麗華章。左思閉門宜春里，構思十年，傑作《三都賦》使「洛陽紙貴」；潘岳揮筆敘哀情，風韻清麗，瀟灑洛陽城令「擲果盈車」。從「樂不思蜀」到「司馬昭之心，路人皆知」，河洛文學再添千古流傳的典故傳說；從陸機的《洛陽記》到楊炫之的《洛陽伽藍記》，更以文學的手筆使古洛陽的輝煌永載史冊。
到了唐代，李白與杜甫在洛陽初次相會，詩壇的雙子星座，珠聯璧合，成為中國古代文學史上的一段佳話；後來白居易幽居履道里，劉禹錫閑住銅駝陌，二人洛中唱和，再演詩壇佳話。韓愈教學東都，廣聚賢才，提攜後進，將洛陽稱為自己的故鄉；杜牧科考東都，才華橫溢，文思泉湧，成就功名從洛陽開始。不過，與洛陽關系最密切的詩人，非白居易莫屬。他在洛陽居住長達18年之久，洛陽大地上幾乎處處都有他的足跡，他的詩中也處處可見對洛陽的描寫。在他留下的3000多首詩中，謳歌洛陽的多達800餘首，為河洛文學留下了眾多璀璨奪目的佳句。 而且，在唐代文學中，最值得河洛文學驕傲的是，眾多文壇巨匠生於河洛，長於河洛，創作於河洛。例如詩聖杜甫，他20歲以前一直生活在洛陽，河洛文化陶冶了他的性情品質；最後一次告別洛陽，他沿途寫下了「三吏」、「三別」，達到其詩歌創作的顛峰。又如詩鬼李賀，作為唐詩百花中的一朵奇葩，為詩歌創作嘔盡心血，故鄉的一山一水、一草一木均對其有重要影響。另外，像古文運動的先驅者獨孤及、詩豪劉禹錫、中唐大才子元稹、詩人盧仝等人都為河洛文學的繁榮發展作出了重要貢獻。
北宋之際，西京洛陽為文人才子逗留之地和許多開國元勛功成身退之所，如歐陽修、司馬光，以及四朝元老呂蒙正、宰相富弼、西京留守文彥博等。這些才華卓著的人們，以詩會友，在洛陽寫下了眾多詩詞名篇，對北宋前期文學的發展起著重要推動作用。
總之，歷代以來，無數文人墨客在河洛大地上馳騁情思，揮翰著文，留下了不可勝計的絢麗華章。河洛文學，以漢、魏、唐、宋為標志，在中國古代文學史上經歷了無比的輝煌。可以這樣說，一部中國古代文學史，如果沒有了河洛文學，那就會留下太多太多的缺憾。

㈢ 古代河洛在哪

一般來說，我國抄的祖先先在襲黃河一帶生活、勞動，活動范圍比較窄，一直延續幾千年，繁衍後代所以黃河是我國的母親河。古代河洛，「河」指黃河，「 洛」指洛河，就是河洛文化時代，以洛陽為中心，四周200公里范圍的區域。

㈣ 河洛文化的文物古跡

二里崗 20世紀50年代，河南省考古工作者在鄭州市發現了屬於商代早期的二里崗遺址，幾十年來的田野考古工作證實，二里崗遺址是一座商代早期大型城址，其中有規模巨大的城牆、數量眾多的宮殿建築遺址，有重要的手工業作坊遺址，還有一些「重器」——大型青銅禮器的出土。這就說明該遺址不是一般的大型城址，而應該是商代早期都城遺址之一。80年代初，中國社科院考古所在配合首陽山電廠基本建設時，在偃師縣城和塔庄一帶發現了一座保存較好的商代早期城址。
此後，考古發現了這座城址的宮城遺址及其中多座宮殿建築遺址，勘探了「小城」和「大城」城牆與范圍，發掘了城門遺址、庫房遺址和一些手工業遺址，清理了同時期的若干墓葬。通過對這些豐富考古資料的深入、全面、系統的考古學研究，證明偃師商城遺址與鄭州商城遺址同樣是一座商代早期的都城遺址，而且偃師商城還是目前我們所知道的保存著宮城與郭城時代最早的中國古代都城遺址。鄭州商城和偃師商城的考古發現與研究，從考古學上解決了早期商代王朝的存在問題，從而使安陽殷墟的商代晚期文明在河洛地區找到源頭。 二里頭 20世紀50年代末60年代初，考古學家在河南偃師二里頭村找到了早於安陽殷墟商代遺址、晚於河南龍山文化的大型建築遺址。其後，這里又發現了數十座大型夯土建築遺址，考古工作者全面發掘了其中的第一、二號大型建築遺址及其它宮殿建築遺址。研究表明，這是目前所知時代最早的中國古代宮殿建築遺址。除此之外，二里頭遺址還發現了圍繞這一大型夯土建築群遺址的圍牆遺跡，初步研究確認這是宮殿建築群周圍的宮城遺跡。在二里頭遺址范圍之內還發現了制銅手工業作坊遺址、貴族墓葬、重要的青銅禮器、玉器等遺物。上述一系列考古發現證實，晚於河南龍山文化的二里頭遺址，不但早於安陽殷墟遺址，也早於鄭州商城遺址和偃師商城遺址。據此，學術界一般認為以二里頭遺址命名的「二里頭文化」就是「夏文化」。二里頭遺址不但是一處重要的、典型的「二里頭文化」遺址，還是一座夏王朝的都城遺址，即歷史文獻所說的「夏墟」。正是由於偃師二里頭遺址的考古發現與研究，不但確定了夏代後期的都城遺址，而且使河洛地區在中國古代文明起源、形成與早期發展中的歷史地位更為突出。

㈤ 求「河洛自古富才強,漢魏文章半洛陽」這首詩的出處

我只找到漢魏時期，有「漢魏文章半洛陽」之說。。

㈥ 位於河南的河洛古國在哪個時期，都有什麼文化

在河南有一座文物的出土驚動了這個考古學界那就是：五千多年前的河洛古國。河洛古國是在河南省的鞏義市發現的。考古學界內一聽到這個消息紛紛趕往了河南，最後由專家得出河洛古國是五千年前古國時代的一處遺址。河洛古國代表的是：黃河流域文化這一中華文化在最早期所形成的模樣，同時也是具有代表性的中心部落之一。那麼河洛文化只要是有什麼樣的價值呢？主要是有以下幾點。河洛古國這項工程代表著中華文化的起源與發展，也是為了讓國際學術界去認可中國五千年文化的發展，能夠承認中國是世界上唯一一個擁有五千年文化的國家，這也應該是我們每一位華夏兒女炎黃子孫為之驕傲的。

㈦ 河洛的古代方國

中國五千年文明史是從黃帝開始的。黃帝擒殺蚩尤，打敗炎帝，在河洛建都立國，國家的性質實際上是一種「聯邦制」，是由眾多酋邦王國組成的。無論以河洛為中心的中原地區，還是四裔之地，均是方國林立的局面，這種局面一直延續到戰國時期。
繼黃帝之後，顓頊、帝嚳、堯、舜、禹相繼為天下共主。這一時期，君主即位實行的是所謂的「禪讓制」，實際上這些君王都來自黃帝族，是世襲制的一種原始形式。君王的權威雖來自於個人的能力，但更需要各方國的擁戴。
夏、商、周三代，洛陽一直是王畿，在王畿內的各城邑是由眾多諸侯統治的，這些區域構成了一個個方國。這些方國中，較重要的有費國、滑國、甘國、鄔國、蒍國、莘國、程國等。
費國在夏初立國，故地在今偃師緱氏鎮東南及府店鎮一帶。西周初年，周王室滅掉費國，在此建立滑國。春秋時期，滑國被秦國所滅。1962年，考古工作者對位於府店村東北的滑國故城進行了初步發掘，發現該城城垣呈弧形，平面略作長方形，面積為140萬平方米。故城附近的文化遺存極為豐富，有仰韶、龍山文化及夏商遺跡。1963年滑國故城遺址被列為省級文物保護單位。
甘國始建年代不詳，為有扈氏居所，其故地在今宜陽縣境內，禹去世後，啟襲王位，有扈氏不服。啟率軍與有扈氏大戰於甘，誅其君而並其國。春秋時期，襄王封其弟叔帶為甘公，重建甘國。不久，叔帶因叛亂被殺，甘國滅亡。
劉國為夏代劉累的封國，位於今偃師緱氏鎮西南劉澗河畔。經考古發掘，證明劉國故城位於陶家村北，劉澗河西岸的沙洲之上，城東、西、北三面以崖代牆，南牆為夯土建築，遺址中發現有建築材料和陶器。
鄔國封國時間不詳，故墟在今偃師市大口鄉。原為鄭國的方國，後入周王畿，亡於子朝之亂。
蒍國故墟在今孟津縣，原為鄭國的方國，周桓王取之以為屬國。周惠王時，蒍國支持王子頹之亂失敗後，國君逃至楚國，蒍國滅亡。
莘國故墟在今嵩縣，這是伊尹的故國，亡於商周之際。
程國故墟在今洛陽南部，為重黎的後裔伯休甫的封地。春秋時期，程國國君曾參與盟會，滅亡時間史書沒有記載。
除以上方國外，在河洛地區還有塗山氏、孟塗氏，以及伊洛陰戎等建立的酋邦王國。戰國時期，方國林立的局面逐漸消失。周滅亡後，秦以河洛地區為三川郡，並廢除封國制度，實行郡縣制和中央集權制，周王室和洛邑周圍的諸多方國均灰飛煙滅。