白雲洞游記

❶ 對世界地理/貴州文物 有了解的進來

觀音洞在貴州城南油榨街左側湘黔公路上。明朝已是旅遊地。洞外有佛殿，又有客室三楹，重樓高聳。康熙時陳鼎在其所著《黔游記》中稱：「洞深五百餘里，從洞中行，秉七日燭，可達都勻境。」民國二十八年(1939)，貴州省政府正式組織人員入洞勘察，深至十餘米處，即頑石凝聚，堅不可入，陳恆安特撰《觀音洞開掘紀實》一文，說集工挖掘，無路可通，斷定所謂遠通都勻之說實屬臆造。

（或許你看到上面的敘述會很感失落。但我想其實這也只能說明歷史記載中的五百里觀音洞或許並不是在這里，而並不能排除這個記載的真實性。我又幫你找到一些資料，你可以參考下。）

一、精美的石頭會唱歌

清康熙年間，江陰人陳鼎在其所著《黔游記》中有貴陽觀音洞之如是記載：「觀音洞深五百里，從洞中行，秉七日炬可達都勻境，從來少人窮其穴者。明有直指方君（方紹宗），曾盡游焉。余有好奇之癖，因具十日炬，裹一旬糧而入，初數里甚寬敞，愈入愈窄，止可容一身，若是者十餘里，及後愈窄，側身以行者三里，三里之外，則可馳五馬駕高軒矣。中有樓、台、殿、閣、人物、花鳥之景，皆碧乳融成者也。至七十里，舉炬四照，則無涯。因循石壁以行，壁之畔有泉一弘，甘香如醴。泉之畔，有銅鼓一，可容十升。壁上有題句雲：『隆慶三年（1569），錢塘方紹宗於此煮泉。』行十餘里，則不復廣矣。竟行九日半始得達後洞口，乃都勻府之東盡境究麻地方。再五里，即苗□中矣。」
這是一條奇聞！從貴陽可經過溶洞一直到達都勻東境？陳鼎記錄竟是如此的具體，於是兩百多年來，遠近流傳，引誘無數的好奇者前去探索，但是都無結果。難道這是作者在開一個《桃花源記》似的玩笑？但人們還是這樣認為：寧可信其真，不想信其無。民國年間，張其昀編撰中學地理教科書附錄了該文，蜀人但懋辛則將文章鐫刻在位於貴陽市油榨街的許馬山觀音洞洞口石壁上，形成摩崖，謎底就留給後人去考查，這是民國二十三年的事情。

二、「挖麻洞」之謎

據史料記載，從貴陽市油榨街觀音洞入口，沿東南方向蜿蜒500餘里可達都勻的挖麻洞。清《黔南叢書》第二集記載：明朝明期，有位名叫方紹宗的人，曾經穿洞而過。清康熙年間，江陰縣人士陳鼎，也漫遊過此洞。

陳鼎為清代貴州巡撫，江蘇省江陰縣人。他在《黔游記》一書中寫道：「觀音洞深五百餘里……可達都勻境。從來少人窮其穴者，明有直指方君，曾盡游焉。余有好奇之癖，因具十日炬，裹一旬糧而入。初數里甚敞，愈人愈窄，止要容一身，若是者十餘里，及後愈窄，側身以行者三里，三里之外，則可馳五馬駕高軒矣。中有樓台殿閣，人物花鳥之景，皆碧乳融成者也。至70里，舉炬四照，則無涯矣。因循石壁以行，壁之畔，有一泉，甘香如醴。泉之畔，有銅釜一，可容十升，壁上有題句雲：隆慶三年（公元1569年），錢塘（今杭州市）方紹宗，於此煮泉。筆墨淋淳，字畫遒勁，大可愛是，蓋直指公所書也。余亦續題雲：康熙十年（公元1671年），江陰人陳鼎，亦於此煮泉。

行十餘里，則不復曠盪矣。竟行九日半，始達後口，乃都勻府之東盡境挖麻地方，再五里，既苗樊中矣。」

陳鼎在游記中敘述游過鎮遠府諸葛洞、華嚴洞、白雲洞；黃平飛雲洞（崖）；興隆大風洞、雲溪洞；平越府（今福泉）竹王祠、葛鏡橋、仙影岩；貴定母珠洞、古洞；龍里留人洞；貴陽黔靈寺；長順白雲山、碧雲洞；銅仁梵凈山等15個洞穴景觀和一批名勝古跡，其中有14個洞穴至今依然存在，遊人可攬，唯獨他記述的都勻府之東的「挖麻洞」，不知今在何處。都勻附近的洞穴較多，有人說是堯林洞，仙人洞，有人說是擺楠洞，也有人說是谷江灑畔的翁麻洞。但這些洞穴據探行者稱都沒人到達過貴陽觀音洞。「挖麻洞」至今成了懸在人們心中的一個世界洞穴之謎。

幾百年前，古人方紹宗、陳鼎先後僅依靠火把走通貴陽至都勻的挖麻洞，行程500餘里，不能不說是個奇跡。雖然由於歷史變遷，自然環境的變化已使「挖麻洞」隱去其「廬山真面目」，但隨著高科技的不斷發展，挖麻洞之謎將會被揭開，自然界將給我們一個驚喜。

三、謎一樣的五百里觀音洞

五百里觀音洞，這名稱可真使人咋舌稱奇，當然，它是因清代康熙年間陳鼎在《黔游記》中的記載而得名。
陳鼎在《黔游記》中曾寫道：「觀音洞深五百餘里，從洞中行，乘七曰炬，可達都勻。從來少有人窮其穴者。明（代）有直指方君曾盡游焉。余有好奇之癖。因具十日炬，裹一旬糧而入。初初里宏敞，愈入愈窄，可容一身，若行者十餘里，乃後愈窄，側身以行者三里。三里之外，則可馳五駕高軒矣。（洞）中有樓台殿閣，人物花鳥之景，皆碧乳融成也。至七十里，舉炬四照，則無涯也。因循石壁以行，壁之畔有泉一泓，甘香如醴；泉之畔有銅釜一，可容十升。壁上有題句雲：『隆慶三年（公元1569年）錢塘方紹宗於此煮泉。』筆墨淋漓，字畫遒勁，大可愛人，蓋直指公所書也。余亦續題雲『（清）康熙十年（公元1671年）江陰陳鼎亦於此煮泉。』行十里，則不復曠盪矣，競行九日半，得達後口，乃都勻府之東盡境空麻地方，再五里即苗夔中矣。」
因對陳鼎《黔游記》中的五百里觀音洞是否存在的說法不一致，所以本人對此並未在意。
一次偶然的機會，竟然使我對這個經貴州省政府和龍里縣政府曾經組識數人在貴陽市通往貴定縣的古驛道上，歷經61天的找尋而毫無結果的「五百里觀音洞」而興趣大增。
那是1998年春節，我來到距貴陽20公里的龍里縣谷腳縝一個名叫王關村的地方訪親。酒足飯飽之餘，圍坐在火塘旁，親朋好友就天南地北，從古到今的擺起了龍門陣。閑聊中，一個年約80餘歲的老翁給我們擺談起他在60年的一次經歷，當時為躲土匪，曾在當地一個名叫「風洞」的岩洞里轉了四、五天，靠著火鐮和洞中的枯枝，才和另一名夥伴九死一生地爬出洞口。聽他講述在洞中的經歷，除了與陳鼎的《黔游記》中的描述大致相同外，其中他還講到洞中還有一個三個腳帶耳朵的銅鍋，因飢餓無力只好作罷，當時他們還以為是熬硝鹽的丟在裡面的。和他一塊出洞的夥伴，不知是何原因，出洞不久就生病死了，而他自己也生了一場大病，病得死去活來的。為此，鄉鄰們都說他二人在洞中可能遇上了「山魈」（當地民間傳說中的一種鬼怪）。
問起風洞名稱的來歷，才知道由於在岩洞口都能聽到洞內的風聲。村上人就稱之為「風洞」。
一提起風洞，大家的話題就打開了，一個說他年青時打獵，曾經追捕一頭被打傷的岩羊進入過風洞，由於不了解洞中的情況，他似進洞數百米就不敢再往前走了……
另一個說，他家養的一條狗也是因為追一隻野兔進入風洞後，就再也設出來。
趁著酒興，大家起講越有勁，從「風洞」的故事又講到了「王關」村地名的來歷。
王關村，是古代從龍里通往定番（惠水縣）的古驛道上的一個關卡，因村裡人皆姓王，故而稱之。據村裡現存的王姓族譜中的記載：「黔南軍民府屬龍里衛千百戶指揮王氏起祖，原藉江南徽州休寧縣王家村人氏，因明洪武年間開辟黔疆，奉調來黔征剿蠻夷有功，蒙發往（龍里谷腳）烏（巫）山谷眼（遠）安插苗民，建立王官屯田，有事為軍出徵效用，無事屯田為業……。」從中可以基本認定，王官（關）應是當年通往定番（惠水縣）、羅甸的交通要道。
王關村曾是否屬明清時通往南部的交通要道，1995年出版的《龍里縣志》中記道：「……（三）南部驛道……經過境內多為崇山峻嶺，地形復雜，彎多被徒，修築標准較低，利用價值不高，廢棄年代較早，幾不為今人所知……。」
根據親友的擺談和原先我所查閱到的上述資料，使我產生了一種假設；如果當年的陳鼎是沿著這條早己被人們遺忘了的龍里南部驛道行進，王關的風洞是否是當年陳鼎《黔游記》中「五百里觀音洞」呢？這個假設能成立嗎？
叢著對風洞可能是當年的「五百里觀音洞」的濃厚興趣，數日後，我與好友帶上攝像機、照像機和照明器材，從距貴陽24公里的龍里縣谷腳鎮下車後，踏上了通往王關的道路，去探尋假設中的「五百里觀音洞」。
從谷腳鎮到王關村寨，除了翻越幾道起起伏伏的山樑，實際上就是從山腳爬到山頂。
走在彎彎曲曲凸凹不平的曾經是古驛道的石板路上，除了偶爾被飄過來的雲彩半遮半掩的大青山山巒外，沿途卻只看見從經歷了千餘年的巫山岩畫大坡到大青山之間依稀可辨的古牆垣和烽火石碉的遺跡，閑聊中，同行的鄉親告訴我們；這兒曾發生過多次爭斗，特別是清朝同治年間，清軍首領趙德光趁苗民起義軍不備，從貴築（陽）自王關小路突入縣年，偷襲己佔領了龍里縣城的苗民起義軍，雙方在此來來往往地交戰拾數天以及紅軍長征路過此地時，從王關小路越過巫山峽谷，佔領倪兒關後堵擊蔣介石從雲南調入貴州的增援部隊的戰斗故事……
在鄉親繪聲繪色的交談中，眼前依稀可見的殘垣和彎蜒曲折的山道，是乎呈現出當年一幕幕有聲有色和激動人心的故事情景，真是金戈鐵馬、悲歌慷慨、動人心魄、催人淚下……
在老鄉的帶領下，翻過一道道被泥土掩蓋的青石板殘路，越過一叢叢的竹林灌木，我們來到那讓人神秘莫測的「風洞」旁。站在洞口，只見洞口的下面己被當地的村民用石塊砌成一堵牆，以防止小孩由於好奇走進洞內而發生危險。洞的上部己被一些不知名的樹叢和藤蔓遮掩著，如果不里老鄉的指塵點，根本就不知這是個山洞。
一靠近洞口，就可聽見從洞中傳出一陣陣的風聲，根據常識判斷，這個洞一定會有出口，不然哪兒會有這么大的風聲呢？站在殘缺的古驛道上，看著四周山坡上屋垣的殘跡，心裡頓時湧上一種不可名狀的感覺；這就竟會是讓我心往神馳令人神往的「五百里觀音洞」嗎？
在王關村褰休息了一晚，第二天一早，我們就開始了尋找五百里觀音洞的冒險活動。
初進洞時，正如《黔游記》中所記載的一樣，我們都是側身行進，有時還要從低矮的窄縫中雙手著地才能爬行。因溶洞狹窄昏暗，還要顧及安全，所以就無法欣賞洞內的景觀。隨著溶洞越來越寬敞，這時，我們才有時間和興致用有限的照明去觀察四周的溶洞景觀。
在燈光的照耀下，只見各種差參不齊的石筍、石柱和類似各種動植物造型的鍾乳石錯落有致地巧列其間，數棵高達幾十米的鍾乳石柱如中流砥柱直擎洞頂，溶洞上似片片雲朵鍾乳石飄盪在天頂，舉目四看，有的鍾乳石形如各種各樣的野獸似窺如踞，兩壁間有向下如吸水的蛟龍，各種大小不一、雄渾纖細水流狀的瀑布般的石幔張掛其間，相互映襯，更覺大自然的奇妙與神秘，整個洞廳給人的感覺彷彿是走進了一座立體的畫廊。奇怪的是在叮叮咚咚的滴水聲中，腳下卻有一條約4 ~ 5米寬但很乾燥的泥土沉澱路。此時雖然聽不到呼呼的風聲，但卻能感到風的存在。順著平坦的土道，隨著移動的燈光，走馬觀花的觀賞了幾公里的溶洞景緻後，接著出現在眼前的可不是前面那種千姿百態，令人目不暇接的溶洞奇景。而是橫七豎八、雜亂無章地躺著許多倒塌下來的巨大的鍾乳石柱殘骸，大如巨象，小如桌子，擋住了我們的去路，當我們吃力地在石柱的間隙行走時，又驚訝地發現，在一些斷裂的石柱上，又布滿了許多高低不一的、大大小小的但高度不超過5厘米的似蘑菇如銀耳的石乳。在燈光下，除別致的造型和晶瑩剔透的視覺外，小巧玲瓏得使人愛不釋手。穿行在這雜亂無章的縫隙里，還得不時的提醒後行的同伴，可別忘了放「標志線」。
經過一段時間的穿行，我們終於走過了這個令人討厭但又讓你驚奇的「亂石區」。路又能越來越窄，我們又像剛進洞時那樣慢慢的前進，但岔洞也逐漸的出現，這些岔洞除了平行的，有些地段還是雙層的，甚至有三層、四層的，這些大小不一樣的岔洞口，就象一個個張開大嘴的怪獸，正等送進口中的美味。此時此刻，在靜寂的黑暗中，心裡由衷的敬佩陳鼎老先生當年獨闖「五百里觀音洞」的非凡膽識。經同伴的提議，我們將手中蠟燭點燃，一個緊跟一個，順著風向，終於走出了這一群張開大口，准備隨時吞蝕我們的「恐怖區」。嘿！真奇怪，剛進洞口時的乾燥泥道又突然出現在我們的腳下，寬敞平坦得真可以並排行馳兩輛大型的汽車。但周圍的洞壁卻平淡得沒有值得一看的景緻，可是大家的興致還是很高，卻十分仔細地查找著所經過的地段，希望能發現任何一絲一毫的痕跡，來證實此洞是否是史書上記載的「五百里觀音洞」，在昏暗的燈光下，我們當然是一無所獲，沒有任何的跡像表明，這里曾經有人闖入。這時，前面突然傳出歡呼聲，噢，原來是又一個更大更寬敞的洞廳又出現了。後面負責放「標志線」的同伴說，他手中長達40公里的標志線已經全部放完，其中最大的失誤就是忘了帶干糧，看來只好打道回府了。同伴建議何不如休息一下，就在附近探尋，拍一些資料帶回去不枉此行。於是，我們就開始了觀察我們心目中的所謂的「五百里觀音洞」。
當我們用亮程可達百餘米的由貴陽礦燈廠捐贈的2盞礦燈直射洞頂時，80餘米高的溶洞頂倒懸著無數條像極光一樣的鍾乳石幔，其中有一幅寬達十幾米的半透明的石幔猶如帷幕一樣從數十米高的洞頂垂下，離地僅不足一米。兩棵巨大的石柱拔地而起，直抵洞頂，旁邊的石鍾乳叢生，雪白可愛。用於敲打石幔，就會發出如銅鍾濃厚雄壯的響聲，如果一個懂音律的專家來敲打石幔不同的部位，或許會演奏出一首首美妙動聽的樂曲。為了不迷路，每隔一段距離，我們就放置一棵燃燒的蠟燭。當我們繞過石幔，發現有一個數米寬但不知多深的四周被鍾乳石堆得象蓮花一樣成簇的水潭，潭水非常清透，叮叮咚咚的水滴不時地從洞頂落入潭中，激起陣陣漣漪。溶洞內的石鍾乳，有的象巨龜、有的象孔雀、有的似巨獅、有的如觀音、有的如武士……。緊接著我們又發現了形狀非常壯麗奇特的溶洞景觀：有的如層巒疊嶂的高山，有的如彎曲的雪山峽谷、有的如流淌的冰川，高入雲天的石柱，透過山川，還可以看到田舍、鄉村和道路……。在搖曳的燭光下，這些千奇百怪的鍾乳石，有的白得似寒宮的雪雕，黑得如烏釉古陶壁金山，淺紫、淡黃浸雜間其。
當我們順著「標志線」，背著全是劃痕的攝影器材走出洞口，已是當天深夜4時。村寨的鄉友們正准備天亮後進洞去搭救我們呢，雖然我們的此行比不上省政府與龍里縣政府聯合探洞小隊的經歷。可想而知，如果不是陳鼎的「虛構」，這《黔游記》中的五百里觀音洞具有多麼神奇的魅力啊，這真令人百思而不得其解？

謎一樣的「五百里觀音洞」，你究竟在哪兒？

四 都勻發現世界罕見溶洞群 洞中走10天可到貴陽
金羊網 2002-05-23 08:38:06
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新快報訊 （文雋永）中美洞穴考察團在貴州都勻境內發現世界罕見的溶洞群奇觀。

據介紹，該溶洞群主要集中於墨沖、凱口、石龍及平塘、獨山等地，方圓數十公里，是由第二、三次造山運動斷裂形成的，大小洞穴有數百個，僅墨沖境內有50多個，其中桃園洞和白雲洞聞名遐邇，我國著名明代地理學家徐霞客曾尋訪過此洞，當地人把桃園洞稱為「國家洞」（意思是可容納「一個國家」）。

據《黔南叢書》第二輯記載，曾有人從觀音洞進洞，走了近10天竟走到貴陽，這組溶洞群交織一起，互相通連，大多數保存完好。