游山游記

A. 游山西村-改寫

游山西村-改寫

陽春三月，我選了一個陽光明媚的日子，騎上與自己相處多年的小毛驢，帶著美好的憧憬，高高興興地出發去山西村的朋友家。
我一邊騎著小毛驢，一邊欣賞兩旁的風景：一條小溪淙淙地流著，蝴蝶、蜻蜓在花叢中飛舞，小鳥站在枝頭歌唱，真是世外桃源。這時，坡面變陡了，小毛驢也走得越來越吃力了，我不忍心看到小毛驢這樣受苦，於是從它的身子上跳下來，牽著小毛驢繼續往前走。突然，一條小溪擋住了我們的去路，我只好擼起衣擺，小心翼翼地在水中行走，小毛驢喝了幾口水，也下了水，還淘氣地用蹄子揚起水花，濺到我的身上。我拍了拍它的屁股，做為對它的懲罰。我們走了好一會兒，還沒到山西村，出現在眼前的仍是一座座山，一連串的問題從我腦子里冒了出來：是不是我走錯了？還是我走過了…我急得像熱鍋上的螞蟻一樣——團團轉。早知道這樣就和朋友一起去山西村了，可現在已經晚了。最後我決定，再走一路，如果還沒到山西村，我就原路返回。
當我走過一座山角時，突然發現，路兩旁都栽了一列柳樹，柳枝把陽光都遮住了，只有幾束光芒照進來；草叢里長滿了野花，芬芳撲鼻，還有蜜蜂在采蜜呢！路的盡頭，隱隱約約有一座村子。我激動得都顧不上牽驢了，飛奔過去。到了村門口，只見門上寫著：山西村。咦？村裡的大榕樹下有個人在向我招手呢！仔細一看，原來就是我的朋友！我按捺不住自己激動的心情，三步並做兩步走到他面前。朋友把我接到他家裡，我頓時聞到了一股臘酒的香味，朋友把我請到餐桌前，請我吃飯，我一看，啊！雞鴨魚肉都端上了桌，而且色香味俱全，也許小毛驢也聞到了香味，竟然自己跑到朋友家來了！我們把小毛驢安頓好，就一邊吃飯，一邊聊天。朋友說：「今年我們村大豐收了！我種的棉花品質優良，還讓家人為你打了一床好棉絮呢！你走時一定要帶上啊！我種的高梁也豐收了，釀了多酒，只是酒有點渾濁，你將就著喝吧！」「好，」我答應著，「你們這里景色的確秀美，可來的時候可把我害苦了！你看，我的腳都磨破了！」朋友笑了幾聲，豪爽地說：「我們這兒有許多奇觀，你在這兒住上幾天，我帶你去一一欣賞。」我連連點頭道：「太好了！」
我們頻頻舉杯，酒過三巡，我詩性大發，寫下了《游山西村》：莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

B. 游山西村改寫成游記

就是寫他的翻譯是什麼，然後加上開頭結尾

C. 游佳縣白雲山游記作文600字

白雲山自古以來就是廣州有名的景點，它雖然不象五大山那麼壯麗，也沒有珠峰那麼高，但是，它也有自己的獨特景觀——鳥和樹。
白雲山有豐富的自然資源，其中植物就有876種，但我覺得白雲山最奇特的植物就是油杉。每當看到它那翠綠的樹葉和寬大的樹干，我就會去摸一摸。它雖然很粗糙，但它那綠得耀眼的樹葉還是讓我感到生機盎然。油杉還有一個很奇特的地方，就是它的樹枝會隨著樹的長大而變化。1年的時候，枝是紅褐色的，有毛；而2-3年時，樹枝卻變成淡黃灰色的了，毛也沒有了。白雲山的樹真神氣呀！
白雲山不僅樹奇，鳥也很奇。一走進鳴春谷，我就感覺目不暇接，並且看到數不清的小燕子在空中飛舞，放開清脆的歌喉，唱著婉轉的歌兒；一對潔白的天鵝，象兩朵碩大的白蓮浮在水面上。不過我覺得還是那潔白的鴿子最漂亮，那鴿子的羽毛潔白豐滿，一對硃砂眼閃亮閃亮的，兩個隆起的鼻孔端正地擺在嘴的上根部。鴿子那光滑得象綢子的羽毛真是太美了！你看白雲山的鳥多神奇呀！它們雖然身處自然環境，但它們卻飛不出去，能讓人們欣賞到鳥美麗的身資、悅耳的歌聲！鳴春谷真是一個自然而富創意的地方！
白雲山就象一顆明珠，鑲嵌在廣州的中央。我愛白雲山，這顆璀璨的明珠一定會更加美麗！

D. 以游山西村為題寫一篇游記字數600

想必大家都聽過南宋詩人陸游寫的《游山西村》吧。這首詩的內容是「莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡朴古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。」。
其中我最喜歡的一句詩就是「山重水復疑無路，柳暗花明又一村。」從中我們不單單能夠感受到詩句中美妙的鄉村自然風光，更是能領悟到一些令人印象深刻的哲理與啟示：只要人們正視現實，在面對重重的困難時，勇敢前進，不畏懼退縮，那麼，前方終將是一個充滿光明與希望的嶄新道路。用概括的話來說就是前途是曲折的，道路是光明的。
小樹苗在經過風雨的洗滌之後，才能夠成長為蒼天大樹;小鷹在經歷無數次的摔倒之後，才能夠在天空中自由自在地展翅翱翔;黏土在經過火窯的煅燒之後，才能成為美麗的瓷器......種種實例表明：只有在經歷了「山重水復」的考驗之後，才能「柳暗花明」，豁然開朗。
有一次，我跟我的朋友一起去爬山，走到半山腰的時候，我們有點累了，又有點餓了，想回家，達成統一意見之後，我們准備原路返回了。這時聽到人家在討論說山上有桃花，綻放得好漂亮。我們動心了，又開始往上爬，爬呀爬，爬呀爬，終於爬到山頂上了。可是眼前的景象卻讓我們大失所望，沒有美麗的桃花迎接我們，只有小草與大樹。這時不竟有人抱怨：「我快要渴死了，餓死了，我們幹嘛上來啊，費勁，沒東西......」唉，我們懷著失落的心情往回返回，繞來繞去不知道繞到哪裡了，突然有人喊：「看那，桃花。」哇，美麗的桃花，我們終於見到你了，這一刻我們沒了任何餓的感覺，只顧著欣賞醉人的桃花，真是「山重水復疑無路，柳暗花明又一村。」堅持攀登，才有所收獲。
「山重水復疑無路，柳暗花明又一村。」讓我們鼓起勇氣，迎難而上，迎接充滿光明的未來吧。

E. 賜山游記作文500字

游賜山
重陽節那天，我們全家去我市賜兒山登高。
賜兒山上有古雲泉寺，它建於1393年，是佛教、道教建在一處的寺廟，上部為道，下部為佛。寺內有子孫娘娘殿，因一個美麗的傳說，每逢農歷四月初八廟會，來此敬香祈求「賜兒」的人絡繹不絕，故稱此山為賜兒山。
遠望賜兒山，亭台樓閣，參差錯落，延著蜿蜒山路拾級而上有三道平台。第一道是雲泉寺山門，也稱天王殿；第二道為望亭；第三道是大雄寶殿和南大殿。
寺院中部有古柳二株盤抱而生，高十二三米，粗三四十圍，相傳為明代所栽。尤為奇觀的是，寺中有三個古洞，僅距咫尺。右為水洞，傳說洞中泉水清清，數九寒冬也不結冰；左為冰洞，傳說洞內四季結冰，炎炎夏日也不融化；中間是風洞，一年四季冷風嗖嗖，有物置於洞口即被疾風吸入，現洞口已被封閉。
怎麼樣，你對這個充滿靈氣的、神秘的佛道勝地感興趣嗎？那就「聞名不如見面」吧！如果趕上四月十八廟會，你會碰到好多絡繹不絕祈求「賜兒」的香客呢！
賜兒山上有古雲泉寺，它建於1393年，是佛教、道教建在一處的寺廟，上部為道，下部為佛。寺內有子孫娘娘殿，因一個美麗的傳說，每逢農歷四月初八廟會，來此敬香祈求「賜兒」的人絡繹不絕，故稱此山為賜兒山。
遠望賜兒山，亭台樓閣，參差錯落，延著蜿蜒山路拾級而上有三道平台。第一道是雲泉寺山門，也稱天王殿；第二道為望亭；第三道是大雄寶殿和南大殿。
寺院中部有古柳二株盤抱而生，高十二三米，粗三四十圍，相傳為明代所栽。尤為奇觀的是，寺中有三個古洞，僅距咫尺。右為水洞，傳說洞中泉水清清，數九寒冬也不結冰；左為冰洞，傳說洞內四季結冰，炎炎夏日也不融化；中間是風洞，一年四季冷風嗖嗖，有物置於洞口即被疾風吸入，現洞口已被封閉。
怎麼樣，你對這個充滿靈氣的、神秘的佛道勝地感興趣嗎？那就「聞名不如見面」吧！如果趕上四月十八廟會，你會碰到好多絡繹不絕祈求「賜兒」的香客呢！

F. 包禪山游記

《游褒禪山記》
王安石

褒禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山。今言華，如華實之華者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好游者不能窮也。謂之後洞。予與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也。
於是予有嘆焉。古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾，險以遠，則至者少，而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（而不至），於人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。
予於仆碑，又有悲夫古書之不存，後世之謬其傳莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵肖君圭君玉、長樂王回深父、予弟安國平父、安上純父。

G. 徐霞客游記 天台山游記賞析

《游天台山日記》這篇游記先略敘一路風光美景，再著重記敘登華頂峰，觀斷橋、珠簾瀑布，對華頂峰景色以及草木異狀亦有一定描繪，

而對斷橋、珠簾之水的描寫則尤為細致，對水石交映、潭深水急之勢頗有重筆。對明岩石洞之闊大、洞外石壁高聳之奇也寫得氣勢非凡。其後對寒岩、鳴玉澗、瓊台等各景也一一描繪。

《游天台山日記》是明代徐霞客所著《徐霞客游記》的開篇之作，是公元1613年徐霞客初游天台山時所記，反映了天台山的全貌，其語言清新樸素，精練准確。

(7)游山游記擴展閱讀

《徐霞客游記》主要按日記述作者1613年至1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均做了詳細記錄。

徐霞客的游歷大致可分為兩階段，第一階段始自丁未年（1607年）泛舟太湖、登洞庭山，但因母在，不遠游，遊必有方。雖然他的母親也鼓勵他，並為他製作遠游冠，以壯行色，但直到天啟五年（1625），他每次出遊的時間都不會太長，甚至有些年整年家居未出。

第二階段則自天啟五年（1625）他母親王孺人逝世後直到崇禎十二年（1639），這期間歷游浙、閩、贛、楚、粵西、黔、滇等地。

徐霞客的游歷日記，在他自己有生之年並未加以整理編次。他於崇禎十三年（1640）從雲南回到故家之後，將游歷所記原稿托給他的家庭教師季夢良整理。季夢良先是推辭，後來要接受這項任務之時，徐霞客就過世了，這些文稿被徐的友人王忠紉攜去，但此時文稿已有部分遺失。

不久，王前往福建任官，僅將原稿略加排序，即交徐霞客之子徐屺帶回，徐屺仍將文稿托給季夢良，於是季夢良遍搜遺帙手跡，整理殘稿，補上王忠紉所沒有補的那部分，按照地區分類，整理成篇。《徐霞客游記》形成一部完整著作形式，是季夢良的整理之功，這也是《徐霞客游記》的第一個抄本。

H. 游山西村改成寫游記

網路，參考書都有

I. 游覽仙山公園中的左權游記作文500字

在離我家不遠的地方，有一處全市聞名的風景名勝——仙山公園。
遠遠望去，仙山公園是由幾個小山峰組成，山與山之間連綿起伏，整座山峰層林疊翠。舉目遠望，在蒼翠的樹林中，有幾座建築物露出隱隱的輪廓。不由得讓人們心感神密，身心嚮往，仙山公園里，每天前來遊玩觀賞的人絡繹不絕。
春天來了，山坡上的桃花、李子花、梔子花竟相開放，到處是青青的小草，葉片上還有顆露珠兒，迎著太陽閃閃發光。
公園的綠地上花繁葉茂。濃郁的花香散發出清新的氣息。在春天的深處，遊人們細細地感受著仙山風景，帶來無比地快樂。
夏天的仙山公園美麗迷人。林間草地盛開著顏色各異的野花，蜜蜂爭先恐後地采著花粉，蝴蝶、蜻蜓也趕來加入著百花爭艷的盛會。當紅日照在這樹林之時，一株株小樹像身著新裝的兒童，精神飽滿，陽光隔著小樹照過來，落下參差斑駁的影子。
人們有時到這里游戲、讀書、鍛煉身體。人們都陶醉在這幽新的綠色之中。忽然一陣微風襲來，就像那美妙的琴聲，使人感到賞心悅目，精神百倍，它彷彿是給著炎夏增添了一點清爽。花草樹木在陽光的映襯下，顯得格外挺拔，生長在山路兩邊的各種樹木，就像是一行行歡迎的人群，站在那兒。頻頻招手，好像在夾道歡迎過往的賓客。
在颯颯的秋風里，樹林已不再是那麼翠綠，變成了五彩斑斕的世界。黃、紅、紫、綠，層次是那樣分明，真令人陶醉。
冬天，江南當然也是有的；但草木凋的慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，並且又時常多雨而少風。
在溫和的天氣下，有好多人，茶餘飯後都到這里來散步。他們沿著蜿蜒曲折的山路，直達山頂五老峰，仙山公園的沿途各處，散落著好多樓、堂、殿、宇。這給美麗的仙山更加一景，它們有花炮始祖李鈿殿，有我國著名抗日名將左權將軍紀念碑，還有游泳池、娛樂中心，等等好多好多。登高遠望，全市風貌一覽無遺盡收眼底，真是美不勝收。
如果遇到雨就，那就更美了。雨細如發絲，輕盈似飛天。整個仙山公園就迷離在那片蒙蒙煙雨中，好像一位躲在珠簾後的少女，隱隱約約，只見其窈窕身段，不見其秀麗臉龐。雨過天晴，仙山的樹更加鬱郁蔥蔥，那山、那樹、那草，更顯得青翠欲滴。雨後的微風給仙山帶來了清涼，帶來了秀麗。仙山公園也會更加美麗壯觀了。別有一番情趣。

J. 褒禪山游記全文

《游褒禪山記》原文和譯文

原文：

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰「褒禪」。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰「花山」。今言「華」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡」；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

譯文：

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里築室居住，死後又葬在那裡；因為這個緣故，後人就稱此山為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出「花山」的字樣。現在將「華」讀為「華實」的「華」，大概是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。

由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊湧出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做「前洞」。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭──這是人們所說的「後洞」。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的夥伴說：「再不出去，火把就要熄滅了。」於是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的遊人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人，我也後悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。

於是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。

我對於那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，後世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。

同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。