西遊記逆子

A. 西游記中 唐僧 最後一次 念 緊箍咒 是 什麼 時候

1

過了很久，悟空才想明白，菩薩為啥要貪污掉佛祖給他的另外兩個箍兒。

佛祖明明拿出來金、緊、禁三個箍兒，讓菩薩酌情套在取經人的徒弟頭上。

取經隊伍的隊形本來可以是這樣的，三個徒弟各有一根網線捏在師父手上，不聽話隨時拔。

可是菩薩說八戒沙僧聽話，只教唐僧用緊箍兒套住了他。

菩薩真的是個會算賬的，他老孫在，就是八戒和沙僧行走的箍兒。

省下兩個箍兒，菩薩用一個套住了黑熊精，給自己看扇門。另一個套住了紅孩兒，讓那小鮮肉站自己旁邊當善財童子。

菩薩省下這兩個箍兒，看上去對取經團隊的穩定沒啥影響，可對悟空個人，這影響太尼瑪大了。

他和那隻豬隊友的關系本來應該是這樣的，他們一起在路上，那隻豬偷偷看了他一眼，「你瞅啥，再瞅我削你昂」，他的棍子帶著風就掄到那豬臉前。

可是現在，那隻豬看出了他的bug，他兇巴巴的掃過那豬的每一眼，豬都用小本本記下來，然後到老和尚那裡，撥弄他的是非。

上次白骨精被他削跑了，白骨精帶來的飯菜變成了幾只癩蛤蟆，老和尚本來都有幾分信了，來的是妖精。那豬撅著嘴說，「師父，這肯定是猴子障眼法騙你的」。

一陣緊箍咒襲來。

他有獨一無二的強，這個箍兒就給了他獨一無二的忌憚。

他明明誰都不怕，偏偏連一頭豬都能給他添堵。

2

不就是給人添堵嘛？這事兒他也擅長。他上次給人添堵還是500年前，添堵到讓一個盛大的趴體草草收場。

他們剛走到烏雞國，烏雞國國王的冤魂就來找老和尚傾訴了，冤魂說，朝堂上坐著的是假國王，自己的真身還躺在井底，像個睡美人那樣。

悟空知道，他給八戒添堵的時間到了。

「走，八戒，我帶你到水底找寶物去」，他知道八戒是個顧家的男人，這種賺錢的事兒不會不去的。

井底，他指了指國王的屍體，「這就是寶物，八戒，快背吧，不背我削你昂」。

因為大型歌舞劇背媳婦走山路跨界演藝圈的八戒，此刻背著一個油膩中年男游泳，他的心情是悲憤的，他的心理活動是醬紫的，「這猴子捉弄我，我到寺里也捉弄捉弄他，攛唆師父，只說他醫得活；醫不活，教師父念《緊箍兒咒》，把這猴子的腦漿勒出來，方趁我心！」。

在勸師父這件事上，八戒很能抓住關鍵詞，出家人啊，慈悲啊，七級浮屠啊。

老和尚馬上就聽進去了，「悟空歐巴，你去想辦法嘛，人家要救活他，人家要嘛。不去？你為什麼不去？嚶嚶，緊箍嚶嚶，緊箍咒嚶嚶」。

那箍兒勒的他，滿地打滾。

那一章故事的結尾，當然是菩薩出面調解，師徒握手言和。

在言和前，菩薩跟悟空說。「你有無量神通，何苦打死許多草寇！草寇雖是不良，到底是個人身」。

他對世界的強大，讓他肆意掄棍子。

師父對悟空的強大，便不顧一切地念咒。

箍兒在他頭上愈勒愈緊時，他忽然看到了肆意運用強大的可怕。

4

他還記得第一次見到那箍兒的樣子。

他在師父的包裹里，翻到一頂嵌金花帽，師父跟他說「這帽子若戴了，不用教經，就會念經」，他興高采烈地戴上帽子，那箍兒見肉生根，自此咒語一念，箍兒就勒的他眼脹頭痛，腦門皆裂。

後來多少個碧海青天夜夜心，他都想當個剁手黨，剁掉自己摸那帽子的手。

那隻箍兒不僅勒的他頭疼，還勒碎了他。

他第一次當著老和尚的面兒殺了幾個盜賊，老和尚就在他耳邊念啊念。

他從未見過，如此能BB之人。一個跟頭翻上天，「取經你自己去吧」。就像500年前，他一腳踹開馬廄的門。

他原本只向強大與新奇低頭，可那隻箍兒，勒著他向弱小與日復一日低頭，勒著他看瑣碎背後的願與善。

他原本只跟流氓做兄弟，他有過六個結拜兄弟，都是憑本事打地盤搶姑娘的流氓。

他怎麼會有八戒這樣的兄弟呢？那隻豬，就像一隻地溝油里翻騰過的老油條。可是老油條有獨特的生命機能，比如說特別善於掌握別人的bug。他戴著那隻箍兒，就要學會跟油條做兄弟。

他原本是嫉惡如仇的。

可是若不懂寬宥，老和尚就會念緊那隻箍兒。

那箍兒，遇肉生芽，明明是緊，逼他學會了寬；明明是箍兒，讓他打開了界限；明明是要馴化他做徒兒，他卻聽到了更多聲大聖爺爺。

當年佛祖給了菩薩三隻箍兒，金箍兒法力最強，禁箍兒法力最弱，緊箍兒位列中央。在跟悟空長在一起、共振了那麼多年後。緊箍兒成了箍兒屆最C位的法器。

後來他成佛了，無數個想沖上去的瞬間，他會抬手摸摸頭。緊箍兒已經不再了，不知道這箍兒界的網紅現在在忙什麼，但他摸到他了。

大家都說取經四人組多牛逼啊，動物愛好者說你們考慮過白龍馬的感受嗎？悟空微微一笑，延展了彼此最大世界的，是那個與他共振的夥伴啊。

悟空和緊箍兒的故事告訴我們一個道理，能與你共同成長、一起去看世界的朋友有兩個特質——第一，剛遇到他的時候，你想剁手；第二，你們要在一起共振中，找到彼此。

望採納謝謝

B. 《西遊記》中，托塔李天王和四大天王是什麼關系

《西遊記》里所謂的托塔李天王，《封神榜》里那位李靖，本就是專四大天王里的多聞天屬王，就是毗沙門天王。按哪吒的梵文，叫做，讀作哪吒矩伐羅，簡稱哪吒。好好一個多聞天王=毗沙門天，帶著個兒子哪吒矩伐羅，本來都屬於印度神。

《西遊記》有持國、增長、多聞、廣目四天王。

在《西遊記》中，為了平衡多聞天王與其他三大天王的關系，所以最終創立了托塔李天王，將一部分毗沙門天王的作用融入到了李天王身上，然後讓多聞天王與其他的三個天王一樣，都變成了普通的天王。於是便形成了所謂的五大天王。

(2)西遊記逆子擴展閱讀：

托塔天王李靖的原型是南亞、西域、中國神話中崇拜的軍神、護軍神毗沙門天王，與中國古代歷史上同名的唐朝名將結合演變而成的神話人物，傳入中國之後受到中國文化和審美意識的影響而表現出了顯著的中國文化特徵：身穿鎧甲，頭戴金翅烏寶冠，左手托塔，右手持三叉戟。

塔是佛教的象徵，一般的寺院都有塔，是佛門安置經文、佛物和舍利子（得道高僧圓寂後火化的遺留物）的地方。唐僧經常訓誡悟空說的「救人一命，勝造七級浮屠」的「浮屠」就是指塔。

C. 西遊記56回中從選文中可以看出唐僧什麼的形象特點,孫悟空什麼的性格特點

唐僧的形象特點：善良、覺得人人都是善良的，同時有些迂腐不明事理。

孫悟空的性格特點：專情沖動、冷漠、霸氣。

師徒們一路賞端陽之景，不覺走進山中。眼見天色將晚，大家趕路想尋個人家化些齋吃。不料遇上山中賊人，索要財物，被悟空收拾了兩個，其它人四散逃跑了。

一眾人繼續西行，找到一處莊院。院中只有楊老夫婦和一小孫子，原來楊老的兒子在山中與賊人為伴，不常歸家。老夫婦皆是善良之人，安排素齋，讓四人休息去了。

夜深時楊老兒子帶著一夥賊人回來，巧遇師徒四人，便起殺心，老者相密，四人偷偷從後門走了。賊心不死一路追趕，悟空不幾下就收拾了這些狂徒，取了楊老兒逆子命。唐僧一氣念起緊箍咒，將悟空趕走。

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《西遊記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚朴實的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。人物的性格常常通過富於揩趣的對話得到生動的表現，這也是《西遊記》充滿奇趣的又一大特點。

在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來，也是造成《西遊記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性。《西遊記》展現了一個神化了的動物世界，同時又熔鑄進社會生活的內容。

D. 《封神演義》中的哪吒前期是一個逆子的形象，為何最後成為了英雄

哪吒其實在我們看過的小說、電視劇中都是以一個孩子的形象出現。封神中的哪吒因為出身的方式不同於別人就被他的父親嫌棄，其實孩子才是最敏感的動物，所以哪吒知道父親不喜歡，然後就加劇了自己的叛逆惹他父親生氣，這樣算是一種變相的尋求關注吧。後來長大了，由於哪吒本就不是凡胎肉體，再加上有個通天的師傅教導，所以有責任心了，還成為了大英雄。

雖然最後拜了一個厲害的師父，學了一身本領，也做了很多好事，這才有了英雄的名號，但是他的逆子的形象也是留在人們心中了。

E. 西遊記中第五十六回是什麼事

《西遊記》第五十六回是《神狂誅草寇 道昧放心猿》，講的是孫悟空打死了許多路上搶劫的盜賊，唐僧心善，念了一通緊箍咒，並把孫悟空趕走了。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。

全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

(5)西遊記逆子擴展閱讀：

作品評價

《西遊記》是一部以拯救墮落的人心與人精神為鵠的作品；《西遊記》也是一部描寫反貪題材的作品。——劉戈

《西遊》曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為心之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸於緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也。——謝肇浙

《西遊記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說；他並沒有什麼微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的；他並不隱藏，我們也不用深求。」——胡適

作者雖儒生，此書實出於游戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生剋之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與原神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已。」——魯迅

F. 西遊記第五十六回故事情節300-600字~跪求~速度~謝謝大家了~

第56回：神狂誅草寇，道迷放心猿

師徒一路向西，行到一處，悟空讓唐僧暫坐歇回息，自己前去化齋答，回來後發現唐僧被一夥強盜綁架後吊在樹上，悟空使用法術救下唐僧，打死二個強盜，唐僧責備悟空，悟空心中不平。

當天晚上，借住在一個老人家的家裡，老人的兒子原來和強盜是一夥的，與強盜發現悟空後，便打算謀財報仇。

老人知道後給唐僧一夥報信，師徒得以走脫。後來強盜追上來，被悟空打得死傷傷，老人的兒子亦被割下頭，唐僧大驚，先念起緊箍咒，使悟空疼痛難忍，又趕走了他。

(6)西遊記逆子擴展閱讀：

後續劇情：

唐僧將悟空趕走後，六耳獼猴乘機變作悟空，打傷唐僧，搶走行李。沙僧尋至花果山，見假猴王交出了假師徒四人，宣稱要自去西天取經。沙僧大怒，打死假沙僧，但又被假悟空打敗。

沙僧無奈，去落伽山觀音處狀告悟空，卻見悟空正在觀音蓮台前訴苦。二人釋疑，同去花果山找假猴王較量。二猴難辨真假，去觀世音處求助。

真假猴王打得天昏地暗，難分勝負。二人上天入地，找眾神靈辨別真假，皆無結果。直到西天如來處，真相方才大白。悟空打死假猴王，六耳獼猴從此絕種。觀音引領悟空至唐僧處，令師徒和好，勿再生二心。

G. 西遊記里有一回：孫悟空把一老漢的兒子打死……

師徒生二心

見《西遊記》第056回 神狂誅草寇 道昧放心猿，強盜殺妻情節是央視《西遊記(續)02 師徒生二心》中根據原著故事改編而來的。

H. 西遊記真假悟空中，取得真經的到底是真悟空還是假悟空

真假孫悟空長得一模一樣，可觀音不能辨真假、玉帝不能辨真假，連李天王的照妖鏡也照不出真假，為啥地藏王菩薩的坐騎就能聽出真假？而且還故弄玄虛，聽出來了也不說？

為此，有人說假孫悟空是如來找來的托，目的就是替換掉不聽話的孫悟空，最後，真的孫悟空死在了金缽盂之下，取得真經的是六耳獼猴。真是這樣的嗎？一我們先來看看，諦聽究竟有何神通，為何在識別假貨方面比觀音、玉帝、李天王，甚至它的主人地藏王菩薩都厲害。

原著第五十八回有解釋—— 原來那諦聽是地藏菩薩經案下伏的一個獸名。他若伏在地下，一霎時，將四大部洲山川社稷，洞天福地之間，蠃蟲、麟蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鑒善惡，察聽賢愚。也就是說，只要它往地上一伏，立即能接收和查詢三界所有生靈的全部信息，堪比今天的大數據分析，是神仙界的互聯網搜索，是三界中最牛叉的「包打聽」。
無論觀音、玉帝還是李天王的照妖鏡，只能進行二維碼掃描識別，一旦兩者貼上同樣的二維碼，他們就沒辦法辨別真假。
那麼，諦聽聽出了真相，為什麼不敢說呢？書中有解釋—— 諦聽道：「當面說出，恐妖精惡發，搔擾寶殿，致令陰府不安。」又問：「何為不能助力擒拿？」諦聽道：「妖精神通，與孫大聖無二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。」地藏道：「似這般怎生祛除？」諦聽言：「佛法無邊。」
聽到這里，地藏王菩薩明白了，諦聽是叫他把矛盾上交，讓如來同志處置。是打是殺，不關老子的事！於是地藏對兩貨說：「你兩個形容如一，神通無二，若要辨明，須到雷音寺釋迦如來那裡，方得明白。」 因此，對諦聽不說的原因，有人認為假孫悟空太厲害了，說出來怕打他屁股，整個地府都會被鬧翻，打爛了辦公傢俱，又不能公費報銷。其實，這只說對了一半。
二要解答這個問題，首先得從假孫悟空究竟是誰說起。有人說，原著中不是說得很明白嗎？如來告訴眾人，假孫悟空就是六耳獼猴。蝸牛認為，這只能說你被如來騙了，其實世間根本就沒有什麼六耳獼猴！不信？那有幾個問題你來解釋下——
1、如來說它「若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明」，既然能知千里之事，能曉前後五百年，還懂讀心術，那必然知道在如來處要挨一棒，那為何還敢猖獗地來挑戰如來？
2、六耳那麼牛逼，他干什麼不好，為何偏要打唐僧搶行李去取經？如果真去，如來會把經給他嗎？他不至於蠢到這種地步吧？一般的妖怪要麼吃唐僧肉求長生，要麼抓唐僧進行交配，他什麼也不圖，卻偏要取個破經，完全與妖精的身份不符啊！
3、之前眾神從未聽說過有這一類，之後世間也再無他之類，他怎麼會突然冒出來？就算他是隱妖吧，那他總有洞府，為何搶了行李不回自己的家，不找自己的媽，偏跑到孫悟空花果山去，不是找死嗎？
4、就算他很厲害，可他也只能與孫悟空打個平手。諦聽即使把他說破了，孫悟空再加地府的一些高手，也能把他拿下，即使不能拿下，也不至於把地府鬧翻呀！
……
總之，有很多不合理的地方。所以，這六耳獼猴從頭到尾就是不存在的，他其實就是孫悟空的一個分身！
三
那麼，如來為何要演這一出，編個六耳獼猴來騙大家呢？孫悟空為何又要搞個分身到如來處耍耍脾氣呢？

原著中其實有多處草灰暗線。
在假孫悟空出現之前，原著專門有一章，講了個孫悟空棒打強盜的故事。這樣的故事在原著中已多次出現，每次都是孫悟空服軟說好話，事情就過去了。
但這次卻不同！
孫悟空打死強盜後，唐僧寶寶很生氣，他給強盜念《倒頭經》時竟然說：「你到森羅殿下興詞，倒樹尋根，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人。」
意思是你們去地府告那孫猴子，但不要說我。不僅沒有師父的擔當，還唆使小人告自己的徒弟，這是幾個意思？
所以八戒在旁邊笑了：「師父推了干凈，他打時卻也沒有我們兩個。」三藏真個又撮土禱告道：「好漢告狀，只告行者，也不幹八戒、沙僧之事。」
孫悟空聽了，心頭大怒：「師父，你老人家忒沒情義。為你取經，我費了多少殷勤勞苦，如今打死這兩個毛賊，你倒教他去告老孫。雖是我動手打，卻也只是為你。你不往西天取經，我不與你做徒弟，怎麼會來這里，會打殺人！
於是，他著鐵棒望那墳上搗了三下，道：「遭瘟的強盜，你聽著，盡你到那裡去告，我老孫實是不怕：玉帝認得我，天王隨得我；二十八宿懼我，九曜星官怕我；府縣城隍跪我，東岳天齊怖我；十代閻君曾與我為仆從，五路猖神曾與我當後生；不論三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那裡去告！」
鬧了一陣，唐僧很不舒服地重新上馬。孫大聖心裡也梗了塊石頭，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，師徒都面是背非，團隊產生了嚴重的信任危機。
晚上，他們夜宿一老者家，老者兒子就是強盜中的一分子。回家見唐僧幾人正住家裡，居然還想磨刀搶劫。老者不忍，悄悄開了院門放他們走。
強盜追了上來，孫悟空幾棒打死幾個，一刀割下老者兒子首級，趕上來扔在唐僧馬前，還理直氣壯地說：「師父，這是楊老兒的逆子，被老孫取將首級來也。」
說實話，孫悟空這次做得有些過火，扔首級純粹就是挑釁：你不讓我干，老子偏要干！你要咋的？
唐僧一氣，就開始猛念緊箍咒，念完就趕孫悟空走。
這是第二次攆孫悟空回鄉下了。三打白骨精那回，取經工程剛開始，攆就攆了，孫悟空還想得通，此處不留爺，自有留爺處，所以他回花果山逍遙去了。
但這次不同啊，路都走了一半，眼見取經成功就在眼前，唐僧卻說攆就攆，孫悟空肯定不甘心。
因此孫悟空向唐僧服軟道歉。但唐僧不說話，又把緊箍咒念上二十多遍，足足勒進他腦袋一寸多深。
孫悟空恨道：「我是有處過日子，只怕你無我去不得西天。」三藏說，我去不去得關你屁事，快滾，不然我把你腦漿都勒出來。
孫悟空得出結論：這和尚負了我的心！於是前往觀音處告狀去了。
四
從這段經歷我們可以看出，實際孫悟空已經產生了二心，他認為唐僧是個無能領導，也不講感情，枉他費了那麼多心思，一句「你滾」就把他所有功勞抹殺了。

孫悟空會分身術是眾所周知的事。表面上，孫悟空不敢做出對抗佛教的事，但在內心裡，妖王的狂野之心又被激發了出來，老子以前天不怕地不怕，是何等瀟灑，如今卻要受你膿包之氣！於是不由自主地、不受控制地，另一個分身出來了。
就好象我們在單位，對領導都是畢恭畢敬，但回到家，把包一丟，就開始罵：蠢貨、球本事沒有，還敢整老子！
孫悟空的分身來到取經路，先是再次向唐僧道歉，端了一磁杯水給他喝，唐僧說渴死我也不喝你的水！分身又說了同樣一句話：「無我你去不得西天！」唐僧依然回答他，去不去得關你屁事！
於是孫悟空的分身徹底爆發了，打了唐僧一棒，搶了行李，回到了花果山。
正因為兩個孫悟空都是真的，所以才有幾個神仙看不出、照妖鏡看不出的怪事。
但孫悟空的把戲，有三個人是知道的。
第一個是觀音。孫悟空剛去南海的時候，她掐指一算，就知道原委。但是她為什麼不當面揭穿呢？有兩個原因，一是她也認為唐僧做得有點過了，需要給他點教訓。二是後來分身居然打了唐僧一棒，這可犯了大逆不道之罪。如果當面揭穿，孫悟空必定在取經團隊呆不下去了，取經工程必然無法完成。
第二個就是諦聽了。它也聽出了原委，同上原因，連觀音都不敢說 ，它更加不能說，說了不僅是孫悟空要收拾它，而且觀音和如來都要收拾它，因此乾脆讓地藏王把矛盾交到如來處。
第三個知道實情的，就是如來了。在真假孫悟空還沒到的時候，他就告訴眾人：「汝等俱是一心，且看二心竟斗而來也。」證明他心裡是有數的。
但是，他同樣不能說破，說破了就等於宣布孫悟空出局了，取經工程將產生嚴重危機，甚至影響到他的威望，讓天庭和屬下看笑話。所以，他就編了個六耳獼猴的故事出來。
但為了安撫孫悟空，他又專門許諾：「那時功成歸極樂，汝亦坐蓮台。」意思是你好好聽話，保證你也能成佛。
孫悟空同意了。唐僧經過這個教訓，也明白了如來心思，也同意了。
六
這個故事告訴了我們什麼呢？
有些事領導並不是糊塗不知真相，他只是不說而已。有些事大家都知道實情，但是不能擺在檯面上來的，一說開，事情就沒法補救了。你不要以為領導在批評人時總愛用「某些人」代替是虛偽，其實這是在給別人留餘地。
難得糊塗，也是一種高明的領導手段。這也是為什麼憤青、愣頭青當不了領導的原因。不要以為什麼都敢講真話就是優點！
從另一個角度也說明，會哭的孩子有奶吃。遇上裝怪的領導，有時也必須耍耍脾氣，讓他知道你不是好欺負的。不然，他會認為你是軟柿子可以隨便捏，該給你的功勞沒給你，一句對不起就過去了。
但是，又不能鬧得太過，領導給台階，就趕緊下來，真要撕破臉皮，大家都不好看。
有時，上下級相處的藝術，就是妥協的藝術。

I. 西遊記第56回主要內容300

師徒們一路賞抄端陽之景，不覺走進山中。眼見天色將晚，大家趕路想尋個人家化些齋吃。」不料遇上山中賊人，索要財物，被悟空收拾了兩個，其它人四散逃跑了。
一眾人繼續西行，找到一處莊院。院中只有楊老夫婦和一小孫子，原來楊老的兒子在山中與賊人為伴，不常歸家。老夫婦皆是善良之人，安排素齋，讓四人休息去了。夜深時楊老兒子帶著一夥賊人回來，巧遇師徒四人，便起殺心，老者相密，四人偷偷從後門走了。賊心不死一路追趕，悟空不幾下就收拾了這些狂徒，取了楊老兒逆子命。唐僧一氣念起緊箍咒，將悟空趕走。

會太多嗎,太多自己刪一些。

J. 求西遊記的讀書筆記10篇，每篇150字~~

※爸爸真偉大
席慕蓉在〈異鄉的河流〉系列中,追懷去世的父親.在追悼儀式中,經由父親朋友追述他一生的事跡時,她才明白自己看父親的眼光是多麼狹隘,沒有辦法站在對等的角度去看待他所做的事情.為此,她留下了深深的遺憾.
小悟空們,你了解你的父親嗎 你反抗過他嗎 你知道他如何為你付出嗎 你知道自己多令他操心嗎 請將你埋藏在心中已久,想對爸爸說的話,勇敢的說出來吧!
讀書筆記/真愛年代
※無私的愛
在李黎的〈缺憾還諸天地〉中,史丹福夫婦白手起家,事業如日中天,中年喜獲獨子,只是沒想到他的孩子未成年就逝世了.但是他們並沒有因此怨天尤人,反而將對自己兒子的愛,轉化為對加州孩子的愛,更創立史丹福大學,不遺餘力的付出自己的心力.請寫出你的感想與看法.

※永恆不變的圖像
在顏昆陽的〈葯罏.母親〉中,作者描述母親照顧他生病時的模樣,最令他難忘.生病向來令人覺得痛苦無比,不僅身體不舒服,心情也連帶受到影響,容易變得做什麼事都提不起勁來.
從小到大每個人都有許多生病受苦的經驗,請你試著回想一下,哪一次的生病經驗最令你難忘呢 不管是甜蜜的,憤怒的或者是痛苦的,請將它描述出來吧!

讀書筆記/真愛年代
※生命的喜悅
小野在〈給日光節約時間出生的孩子〉中,描述了他兒子的出生經過,以及小生命成長過程中充滿驚喜的事件.陳幸蕙在〈最好的磨刀石〉中,利用和兒子間單獨相處的時間,對他說了一句:「你是媽媽最大的挑戰!」回憶起兒子幼年時代的頑皮情景.你認為自己帶給父母最大的挑戰是什麼 又在你個人目前經歷的歲月中,你最大的挑戰又是什麼呢
帶給父母的挑戰

讀《命運》有感

前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏海》，里邊有300個經典的哲理故事。現在我來品味一篇小故事，叫《命運》。
《命運》講的是連個孩子的命運，一個被高僧占卜為「狀元」，另一個為「乞丐」。二十年後，當初的「狀元」成了乞丐，而「乞丐」卻成了「狀元」。
上帝說：「我賦予每個人的天分之占他命運的三分之一，其餘的在於他如何去把握。」
看了這段話，我很受觸動。把握，把握命運，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運，因為命運掌握在自己的手中，你隨時都可以改變它的！只要你願意

一隻狗，一生情
——讀《再見了，可魯》有感
(361021)集美中學高二7班 李曉惠/發表於中學生語文(有節選)
在我很小的時候，我就喜歡上了小貓、小狗，並不僅僅因為它們的可愛與單純。
日本有個作家叫石黑謙吾，他說，他的生命中出現過很多隻狗，它們彷彿是與他宿命相
連的，他從狗身上得到了巨大的安慰和鼓勵，因此，他寫了《再見了，可魯》這本書。
當我拿到這本書的時候，馬上就被它的封面所吸引，上面是一隻趴著的拉布拉多犬，深
黑色的背景。
那樣的眼神，那樣的姿態，是那樣的熟悉。我情不自禁地，輕輕地把手搭在它的鼻子上，
剎時，似乎激起了心中的某個回憶。手心有種異樣的感覺，彷彿真的有溫溫的，濕濕的呼吸，
溫暖了我的手。那眼睛在跟我訴說著它的一生。
可魯是一隻純正的拉布拉多犬，也許本應該很平常的成為一隻平凡的寵物，但是，它卻
是一隻導盲犬。直到看了這本書，我才知道，導盲犬是一種多麼了不起的動物。
它會幫助主人上下車，引著主人走安全的道路，遇到路口會停下，遇到障礙物會避開，
當紅燈亮的時停—下腳步……可以想像，盲人對導盲犬會有多大的依賴，而導盲犬的這些行為
都僅僅因為它們對人的愛。
可魯是日本的一隻導盲犬，退役後由一對姓仁井的夫婦收養。那時可魯已經是一隻虛弱
的老狗了。書裡面說到，可魯已經快不行了，也許是肺部受到壓迫而感到呼吸困難，它頻頻
示意要翻身，但是最終，它連發出示意的力氣都沒有了。「仁井先生不停地撫摩著它的頭，
仁井太太摩挲著它的背部，用平靜的口吻對它說：『小可，謝謝你，你不需要再那麼努力了，
可以了，你就慢慢休息吧，到了天國以後，要准確地報出自己的名字『仁井可魯』噢!」剛
說完，可魯就停止了呼吸。看到這里，我難過的哽咽，最終還是哭了，為了這可愛生命的隕
落，為了一個我認為無比高尚的生靈。
佛斯特說過：「在這個自私的世界上，一個人惟一不自私的朋友，惟一不拋棄他的朋友，
惟一不忘恩負義的朋友，就是他的狗。」可謂「一隻狗，一生情」。
狗把人類看成自己的神，即使人們不停的辜負它們，背叛它們，傷害它們，但它們卻永
遠是人類最忠誠的夥伴，毫無怨言的陪伴著我們的孤獨。
它們忠誠勤勞，但求付出不求回報。在某些世俗的人身上，這些品德已經逐漸消失殆盡
了，狗性中深具超凡的神性，而人性中卻潛藏著可恥的獸性。
這個社會越來越世俗，越來越淡漠，人與人心靈之間的隔閡越來越大，試問，此時還有
誰在保持著不變的忠誠呢?還有誰讓你喚之則來，呼之則去，不計較你的粗魯和無理的對待，
並無休止的遷就你呢?
從此，我告訴自己要更愛狗，也希望能告訴別人，請愛你們的狗。
作文點評：
文章從狗講到人，從書講到自己，又從自己寫到他人，都起源與自己喜愛狗的個性；文
章從事寫到理，從國外到國內有回到世界，都透漏出一種情、一種人文關懷。「文似看山不
喜平」，李曉惠同學的文章就有這一優點，值得同學借鑒。

《 名人傳》讀書筆記
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作於二十世紀初期，無論在當時是在後世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是義大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最後一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發現了，不幸的是，貝多芬的父親並不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子裡關起來，一關就是一整天，用暴力逼他學音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業中去了。由於他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當他沉醉在音樂給他帶來的幸福當中時，不幸的事情又發生了：他的耳朵聾了。對於一個音樂家而言，最重要的莫過於耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什麼還能成功呢？為什麼正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人願意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
羅曼·羅蘭稱他們為「英雄」，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:「惟有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運；惟有抱著『我不入地獄誰入地獄』的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……」
那麼，對於今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什麼呢？在一個物質生活極度豐富而精神生活
相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更
多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開朗琪羅傳》的
結尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，「我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度
他們應上去頂禮。在那裡，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那裡，他們將感到更迫近永恆。以後，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰斗的勇氣」。對於我們的時代，這實才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。
貝多芬的「在傷心隱忍中找棲身」，米開朗琪羅的「愈受苦愈使我喜歡」，托爾斯泰的「我哭泣，我痛
苦，我只是欲求真理」，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰斗。我們的時代千變萬化，充滿機
遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花
一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。

.《簡愛》被萬眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡??或者說，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。這一形象無疑是不朽的經典。可是與其夫羅切斯特一樣，這個形象始終在用一種類似於自傲的口吻言論??他們對於他人的鄙薄，多多少少，曾經使我快慰，現在卻令我不安。夏洛特託身於簡愛，
這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對於高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。

簡愛是個敏感而容易受傷的女子。開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時的情景。但是我感覺到的是，在敘述簡愛這個人物時，夏洛特不曾將自己離開這個軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。如此一來，她所描述的差不多可以認定是她的意見。那麼，我在簡愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而後是近乎於傳奇的愛情??惟其傳奇性，昭示了某種不真實與幻想性??和最後一個幾乎有點硬湊的結尾。她遇到了JOHN RIVERS。雖然前頭有筆，但還不是那麼自然。夏洛特對於簡愛的處理，開頭非常真實，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結尾，則幾乎歸於俗套??一個我料到的俗套。最後無疑是皆大歡喜，帶一點感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個人間女子編造的故事。它已經缺少了令我戰栗的小說結構??更多的時候，我讀到了簡愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會在那裡結束。因為之後的一切，在我看來，比之於前，是很拙劣的。

水滸傳》讀書筆記（一）--醉打蔣門神
武松殺死了西門慶，就被發送了孟州充軍，又在十字坡結識了張青和孫二娘。但是這些都不夠精彩，唯獨這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。
本集中，武松為了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點，就知道他有著放任一己的感情。
而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然後把蔣門神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個粗中有細的人。
他在挑逗時還可分成幾個細節，三次換酒，之後說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來（這里包括蔣門神）。
他在禽了蔣門神之後，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時，卻怕他告官和以後再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居住。由此也可以開出武松多麼的細心。

《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎
李逵見宋江父子團聚後，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。
去時，途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰敗求饒，說他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。
我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。一是作者可以出一下氣，二是讓那些讀者也贊同他，並看完後有一種豪邁氣質，似乎自己就是李逵。李逵殺李鬼是很精彩。
但是後來的李逵背著老母過沂嶺時殺虎的場景最為精彩。先是去打水，然後發現老母不見了，又發現兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來尋仇都被殺。
只可惜殺了虎，還被人請到家裡做客，後又被擒。這讓人看完之後，都想替李逵打抱不平，可見作者的用心良苦。

《水滸傳》讀書筆記（三）--抱怨獅子樓
武松在陽谷縣坐了都頭，又上京辦事。回來時，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實情，去告官，誰知縣館已受賄，無奈下在獅子樓為武大郎報了仇。
其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最後報仇時殺死西門慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發配孟州。我覺得這有可能是作者在諷刺當時的朝廷昏庸無道。西門慶在這里被作者描寫的簡直是「臭不可聞」，幾乎上誰看完都痛罵他一兩句，這能體現作者是多麼的會描寫人物啊！

《水滸傳》讀書筆記（四）--賣刀汴京城
楊志盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉謀生。誰知賣刀時，當地潑皮牛二百般凌辱，楊志忍無可忍便殺死牛二，再去報館。最後被判充軍大名府。
最有趣的莫過於楊志賣刀時的情景。先是問誰買刀，牛二來後，讓他試刀，牛二百般阻撓和凌辱，最後被殺。這告訴了我們當時的一些地痞流氓是什麼樣的。而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。

《水滸傳》讀書筆記（五）--題詩潯陽樓
宋江到了江洲後，結識了神行太保等人。一天在潯陽樓喝酒，乘著一時酒興便在牆上題了一首反詩，還留下姓名。最後被黃文炳看到打入死牢。
這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得，不知該怎麼說他，本集也沒有什麼精彩的環節。只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說不出宋江什麼的境界，真是了不起。只能夠說宋江太糊塗，提什麼詩罷了。而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場的情景來。用宋江題詩被抓著一段來襯托出後面截法場的情景。的確，用宋江題詩被抓要比用其它的好。一是讓你說不出什麼，二還可以把他們截法場的理由弄得更充分。所以我覺得這集好。
＜讀書筆記範文＞一

人最寶貴的東西是生命，生命屬於我們只有一次。一個人的生命是應當這樣度過的：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥，——這樣，在臨死的時候，他就能夠說：「我整個的生命和全部的精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。」
——《鋼鐵是怎樣煉成的》

＜讀書筆記範文＞二

剛從遠處看到的那個筆直的山峰，就站在峽口上，山如斧削，雋秀婀娜。（案）：用「雋秀」形容「筆直的」、「如斧削」的「山」尚可，而用「婀娜」來形容就不妥了。「婀娜」是形容姿態柔軟而美好，「如斧削」一樣筆直的山峰怎麼能給人以柔軟的感覺呢？可以把「婀娜」改為「挺拔」。
——《語文短評·顧此失彼》

＜讀書筆記範文＞三

我只想在痛惜之餘，說出幾點希望
首先當然是希望大家（不限於知識分子，而是一切黨員、團員，一切覺悟的青年和覺悟的勞動者）都應該向他們學習，特別是那些至今對知識分子還有某種不信任感、不敢推心置腹的人們，以及那些一味爭名奪利，甚至對社會主義祖國至今還三心二意，羨慕資本主義「天堂」的人們，多讀讀他們的事跡。……
其次，我想說，希望一切先進分子所在機構中的黨組織、每個黨員以至每個正直的公民能夠更多地更好地關心這些先進的人們。……
第三，我也想對活著的蔣築英、羅健夫等同志說幾句話。共產黨員是一不怕苦、二不怕死的，是隨時隨地准備著為了共產主義事業的利益，為了社會主義祖國的利益，為了十億人民的利益而犧牲一切。我們不是那種認為一個大學生「不值得」為一個農民的生命而犧牲自己的人，那樣的人，如果在別的崗位上，當然也不會冒死去搶救一個小學生，或者同一個甚至幾個拿著凶器圖謀犯罪的歹徒格鬥。這是事情的一個方面。但是事情還有另外一方面。我想，蔣築英和羅健夫都並不是必然要死（我不懂醫，不知道羅健夫同志所患的「低分化惡性淋巴瘤」和蔣築英同志所患的多種凶險疾病能不能在早期治癒，這里是假定能夠）。如果他們還健康地活著，盡管報紙上不會這樣大量地表揚他們，但是他們卻能為祖國和人民作出更多更重大的貢獻，這是毫無疑問的。我們經常提倡自我犧牲，但是我們不是說一個共產黨員或先進分子的生命和健康就不重要。生命和健康，這是我們戰勝一切敵人而建設偉大的社會主義祖國的資本，它們不是屬於我們個人而是屬於祖國和人民的，對於黨員，就是屬於黨。我們反對借保護自己的生命和健康而損公利私，而貪生怕死，但是有了病，特別是有了嚴重的病，還是要治，並且要治好。
——胡喬木：《痛惜之餘的願望》

＜讀書筆記範文＞四

《簡愛》

花了三天多的工夫終於讀完了《簡愛》，我曉得這是一個非常艱巨的進程。這連住的多少日，我多少乎除了吃飯和睡覺，所有工夫都消耗在這原來自邊遠國家的小說里。但是我還得在埋怨的同時，不得不供認它的出色與迷人。很少見到這樣迷人的異國風情。這布滿著英國十九世紀趣味的故事裡，讓我感觸了很多。其實我該當早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。惋惜，我具有著一點排外的情愫，一直拖到如今去觀賞它，切實有些相見恨晚。
作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信奉有點難以適應。不過呢，人間間的真情多數是相通的。每當我讀到小簡愛由於無親無端而蒙受虐待和歧視時，心中頓起的可憐之情真讓人難忘；每當簡愛一次次轉危為安讓我多麼高興；當她英勇地接受了聖約翰的求婚而保持本人心中的真愛時,多麼令鼓勵和震撼；特殊在文章最後,她丟棄所有去照應那位憐憫的愛德華時，我的心中欣喜與打動迸發而出。
對於這本小說，我想它最大的勝利之處就是它在很多藝術方面的出色交融。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描畫景色時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情味去掌握光和影的調和。讀中國的小說很少見到這樣細致的景色描寫的詞彙。該當要感激這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂.波郎特在言語學上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者能夠說至少精通三種以上的外國言語。在讀這本書的時分，我覺得本人能夠經過它感觸到整個歐洲的文明氣氛。比如說英國人的驕傲感和紳士風味，德國的大國氛圍以及法國女性的天生浪漫情味。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比方他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對感情戲的處置上，能夠稱得上很高明。她的主人公很少是望而生畏，這比擬現實，然而她賦予的戀情總是在默無聲息深化到讀者的心田裡。如此奇妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
讀這本書我似乎讀了一遍《聖經》，西方人對宗教篤深的感情與熱誠的信奉，真很令人欽佩。如今的中國是一個不足信奉的時期。在讀《簡愛》時分，讓我感觸到在具有宗教哺育下能力夠得到的人情的純美，在如今的中國這真的很難得。其實，很多聖經里的教誨與中國的孔儒的經典思想是相通互補，而如今國人卻常常無視了先人的睿智。比方聖經里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》的時分，我經常被聖經里的美妙的思想啟迪著，讓我聯想到中國的現狀，心中彷彿收獲許多。讓我深信，關於中國的儒家文明真的需求重新審閱。

一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞掛念.一個是水中月,一個是鏡中 花.想眼中能有幾淚珠兒,怎經得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生涯，而且還大膽地控告了封建貴族階層的無恥和蛻化，指出他們的種種虛假、狡詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必定解體和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階層和社會的必定解體和死亡。曹雪芹筆觸下所發明和酷愛的主人公是那些敢於反判那個垂死的封建貴族階層的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的捐軀者；所批評和否認的是封建社會的虛假品德和不正當的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必需謀求的功名光環，一邊是心馳憧憬的約束之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為咱們展示了這場無聲的比賽。賈寶玉和林黛玉的悲劇戀情故事濃縮了這場比賽的全部硝煙，「一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕」，「質本潔來還潔去」，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的謀求始終不棄。咱們感嘆賈、林兩人戀情的悲劇的時分，看到了造成悲劇的一個主要要素：林黛玉的清高的特性，她的特性與當時的世俗格格不入，無法與社會「交融」，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開端。

回答者： 222.90.44.* 2009-9-6 14:07

sheng

回答者： 124.160.98.* 2009-9-10 19:57

※爸爸真偉大
席慕蓉在〈異鄉的河流〉系列中,追懷去世的父親.在追悼儀式中,經由父親朋友追述他一生的事跡時,她才明白自己看父親的眼光是多麼狹隘,沒有辦法站在對等的角度去看待他所做的事情.為此,她留下了深深的遺憾.
小悟空們,你了解你的父親嗎 你反抗過他嗎 你知道他如何為你付出嗎 你知道自己多令他操心嗎 請將你埋藏在心中已久,想對爸爸說的話,勇敢的說出來吧!
讀書筆記/真愛年代
※無私的愛
在李黎的〈缺憾還諸天地〉中,史丹福夫婦白手起家,事業如日中天,中年喜獲獨子,只是沒想到他的孩子未成年就逝世了.但是他們並沒有因此怨天尤人,反而將對自己兒子的愛,轉化為對加州孩子的愛,更創立史丹福大學,不遺餘力的付出自己的心力.請寫出你的感想與看法.