西遊記空烈
『壹』 西游記主人公
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《西遊記》作者吳承恩繼承了魏晉志怪小說擅長寫鬼怪和唐傳奇小說的傳奇筆法的民族傳統，並將兩者融為一體，形成了藝術形象神、獸、人三結合的藝術特徵。這一藝術特徵在孫悟空身上得到了最完美、最出色的表現。神的本領、人的思想感情、獸的外形和動作特徵在孫悟空形象塑造上結合得如此完美，以致這一形象與傳統的悲劇形象或喜劇形象相比有著獨創性的意義。在神、獸、人三位一體的結構中，神是中介，它與人、獸構成兩極。具體地說，由神的本領和人的思想感情構成了悟空作為悲劇英雄的一極；由神的本領和獸的外形及其滑稽動作構成了悟空作為喜劇英雄的一極。前者是內在的、本質的；後者是外在的、形式的。但我們一般往往僅注意到後者，對前者則大都忽略，其實《西遊記》是超越了悲劇和喜劇模式來塑造孫悟空形象的。
一、「神人」結合建構了悲劇性的孫悟空
《西遊記》中孫悟空作為悲劇英雄的形象是通過「神——人」結構來建構的。哭是從神到人的紐帶，是神式英雄人性的最生動體現。持有一萬三千五百斤的如意金箍棒，又有著七十二般變化的孫悟空自然是一個英雄，一個神式的英雄。然而就是這么一個神式的英雄，在一本100回的《西遊記》中，卻哭了25次，比書中其他任何人物都哭得厲害。
取經之前，孫悟空有兩次哭：第一次是第一回中與群猴喜宴之間，因慮及無常而墮淚；第二次是第二回中，師父菩提因他炫耀本領於眾人，逐他歸鄉，他滿眼墮淚。對這兩次哭，我們不必深究，畢竟這時的悟空還涉世未深。但有一點不能否認，孫悟空一開始就會哭，《西遊記》作者一開始就寫了他人性的一面。西天取經路上，悟空一路行來，其哭更是接連不斷；在海浪翻滾、潮聲濤濤、一望無際的大海之上，一朵雲花托著的是身形瘦小、凄凄慘慘腮邊淚墜的齊天大聖；「噙淚叩頭辭長老，含悲留意囑沙僧」的是當年暢快淋漓鬧天宮的齊天大聖；「回顧仙山兩淚垂，對山凄慘更傷悲」的是齊天大聖；平頂山遭逢魔障，屈身於須彌山根之下，嘆「樹大招風風撼樹，人為名高名喪人」，珠淚如雨的是齊天大聖；壓龍洞二門外，仵著臉，脫脫哭將起來的是齊天大聖；想起取經苦惱，只為受辱於人，淚出痛腸，放聲大哭的是齊天大聖；被火雲洞聖嬰大王劈臉一口煙燎得眼花雀亂，忍不住淚落如雨，投身於澗水，險幾喪身，復又活轉，止不住淚滴腮邊的是當年攪亂蟠桃盛會的齊天大聖；敗於獨角兕大王，赤手空拳來坐於金山後，撲稜稜兩眼滴淚的是「官封齊天意未寧」的大聖；在小雷音，與妖魔一戰，跳在九霄，舍了性命，按下祥光，落於東山頂，咬牙恨怪物，滴淚想唐僧，仰面朝天望，悲嗟忽失聲的是齊天大聖；孤單一人立於西山坡上，悵望悲啼的是齊天大聖；被黃花觀道士所追趕，力軟筋麻，渾身疼痛，止不住眼中流淚，失聲叫苦的是齊天大聖；「愧上天宮，羞臨海藏！怕問菩薩之原由，愁見如來之玉像」，對功曹滴淚是齊天大聖；遇著燒紙錢婦人點頭嗟嘆「正是流淚眼逢流淚眼，斷腸人遇斷腸人」的是齊天大聖；獅駝嶺獅駝洞困於魔瓶，擔心弄作個殘疾之人，忍不住吊淚的是齊天大聖；靈山山上，跪地捶胸的是當年大鬧天宮的齊天大聖；陷空山上，不見唐僧只見半截兒韁繩，止不住眼中流淚，放聲大哭的是齊天大聖；隱霧山妖魔一個分瓣梅花計劈心裡撈了唐僧，大叫「天天天」，止不住腮邊淚滴的是齊天大聖。
一個曾暢快淋漓鬧龍宮、鬧冥府、鬧天宮、攪亂蟠桃盛會，十萬天兵無敵手的英雄，卻幾次三番，屢陷困境，以至黯然淚下，甚至放聲痛哭，豈不撼人心魄，讓人感其凄涼茫然？然而諸如此類的哭，由於大家一開始便把孫悟空作為一個喜劇英雄來接受，所以總是有意無意地忽略。作為一個英雄，非到真心痛處，決不會哭。歷來的英雄，有愁只是借酒消愁，其出真言是在酒後。悟空的哭是英雄人物史上的一個例外。因為悟空作為一個僧人，不可能老是醉酒消愁，而這哭正是代了醉酒，深深道出了其憂愁悲憤的心境。
細讀書中哭的情節，我們不難發現，哭的實質是好「名」。在孫悟空一生的戰斗過程中，他宣揚追求的只是「名」：使一切妖邪聞大聖之名而驚魂喪魄；要保持對諸天神祗的威懾，使普天神將看見他，一個個彎背躬身。要「名」，可以說是孫悟空形象的心理脈搏。
孫悟空雖名封齊天，而在他人安排的取經路上卻三番五次遭受到自己無法解決的魔障。西天取經的目的是為了求得正果，要求得正果的強烈意識和獲取正果中遭受的挫折形成了矛盾沖突，這種沖突為悟空這個具有人性的神性英雄的哭提供了可能性。哭時憶起所歷艱辛，感受現時凄涼，語層深處念念不忘的是：他被壓前轟轟烈烈的鬧天宮和所封的「齊天大聖」之名。本以為出了五行山能再顯一番身手，卻只是贖罪似的虛假釋放。現實與願望的強烈反差導致了悟空的哭。在取經過程中，悟空幾次深思，十分明了導致自己不幸的原因。
《西遊記》三十三回，悟空的哭言：「這正是樹大招風風撼樹，人為名高名喪人。」《西遊記》四十一回，悟空哭言：「一心指望成正果，今日安知痛受傷！」《西遊記》七十五回，悟空哭言：「想是我昔日名高，故有今朝之難。」這些都是哭時真言。如果當初他不嫌弼馬溫官職小，不去計較有無赴蟠桃會資格，他怎會落入如來手掌？以至金箍加頂，派往西天取經，歷盡艱辛，幾喪性命，悲到深處，又怎能不放聲大哭？《西遊記》九十九回，師徒四人遭了第八十一難後，孫悟空的一番言語，更是流露了這種心態，帶有很大的總結性：「行者氣呼呼地道：『師父，你不知就裡，我等保護你取獲此經，乃是奪天地造化之功，可以與乾坤並久，日月同明，壽享長春，法身不朽，此所以為天地不容，鬼神所忌，欲來暗奪耳。……』三藏、八戒、沙僧方才醒悟，各謝不盡。」為有「名」高，必遭此大難：天地不容，鬼神所忌，欲來暗奪，水濕真經。之所以悟空先明白這個道理，因為一路行來，悟空苦思的正是這個問題。
好「名」是人的社會性的集中體現。孫悟空的好「名」為何帶有一種悲劇色彩呢？這是因為悟空的好「名」超過了他的能力。雅斯貝爾斯說：「每當意識超越了能力，悲劇便會發生，特別是對主要慾念的意識超過了滿足它的能力的時候，……悲劇可以說是產生在意識超越了能力的空虛地帶。在那裡，人們可以體驗到自己已是毫無能力取得成功，並經受著由此而來的痛苦。」孫悟空一心求「名」，「官封弼馬心何足，名注齊天意未寧」，但他對「名」的強烈意識卻超過了他要名的能力。為什麼這樣說呢？
首先這是孫悟空要的「名」決定的。他所宣揚、追求的「名」是威懾諸天神只，使一切妖邪驚魂喪膽的天真無邪的救世英雄的共名。孫悟空雖然漂洋過海學了一身本領，然而他身為一個下界仙石所生的無名之輩，在天上有玉帝諸神的統治、地下有閻王老子握命的環境里，是找不到施展才能的天地的。於是他在求名的道路上便連遭冷遇，受盡挫折。弼馬溫之辱，齊天大聖之有名無實，所有的這一切都讓他羞惱萬分。自以為身懷絕技而心高志遠，一心想建大功，於是有了一場轟轟烈烈、暢快淋漓的鬧天宮，最後的結果是被如來壓在五行山腳下。這一壓就是五百年，這五百年可是飢餐鐵丸，渴飲銅汁的五百年。石匣中的大聖；頭上堆苔蘚，耳中生薜蘿，鬢邊少發多青草，頷下無須有綠莎。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽，指頭粗，手掌厚，塵垢余多。悟空這么一個愛自由的精靈被折磨成這副非神、非人、非獸的鬼相，不能不說是悲劇，悟空在天庭的悲劇。這中間深深透出了《百年孤獨》似的魔幻凄涼感。在人間亦如此，很少有妖邪買他「齊天大聖」的帳。他們很難把面前的這么個「身軀鄙猥、面容羸瘦、不滿四尺」的孫悟空與傳聞中的齊天大聖掛起鉤來。在一陣激戰後，他們也往往能用自己的寶貝勝過這一齊天大聖。悟空不得不經受著由此而來的莫大痛苦，而哭便成了這前前後後一切悲憤心情的發泄方式。
其次，在取經途中，悟空藉以成「名」的階梯是唐僧。悟空是英雄，天廷的悲劇沒有使他喪失信心，還「喜得眼睛轉動，喉舌聲和」，盼望唐僧的到來，希望在人間能一顯身手。可見他要「名」的強烈意識不但絲毫沒有減弱，而且由於久被壓抑，一旦身子獲得自由，反而顯得更為強烈。孫悟空一出石匣，便殺了六賊，要做「主人公」。那三藏卻由不得他做此事，絮絮叨叨，簡直沒個完。當然此時的三藏還沒能力管轄這個目空一切的徒弟，只得由他使性子，縱身跳往東海龍宮。這里有龍王開導悟空的一番話。「『……大聖，你若不保唐僧，不盡殷情，不受教誨，到底是個妖仙，休想得成正果。』悟空聞言，沉吟半晌不語。龍王道：『大聖自當裁處，不可圖自在，誤了前程。』悟空道：『莫多話，老孫還去保他便了。』」悟空最後修成正果，被封為「斗戰勝佛」，就是「名」，是悟空在人間所追求得到的「名」。孫悟空是一個爽快之人，但他聽了龍王的話，何以沉吟半響不語？其實孫悟空心中已意識到，要修成正果，求得其「名」，必須服侍真假不辯、善惡不分的唐僧，接受他的糊塗教誨及約束，而這又是與他的高傲心性及求名心理所不相符的。但悟空畢竟為「名」所惑累，怕誤前程，便終於決定回去保唐僧了。由於這是沉吟半響後的決定而顯得勉強，因此毫不奇怪以後有孫悟空的幾次「徑回花果山水簾洞去了」的事情。只有花果山，才是他真正自由自在的王國，是他消愁避世之所。西天求經路上，孫悟空必須依賴唐僧取得真經才能成正果，實現自己對「名」的追求。而要使武力高強、心高志遠的孫悟空和唐僧維持這種依附關系，孫悟空就逃脫不了被金箍加頂的悲劇命運。西天途中，一路行來，悟空不斷地受到那耳軟心慈、人妖不分、賢遇不辨的師父緊箍咒的折磨；又蠢又懶、貪吃好色的豬八戒也時不時地橫加奚落、誣陷，使這位轟轟烈烈鬧天宮的大聖蒙受不少不白之冤。正是這么個唐僧，每當失去了他，悟空為什麼卻每每流淚呢？透過「遇苦思三藏」的表面，可發現悟空念念不忘的正是自己的正果。每次所哭，名為思三藏，實為念其「名」。失去了三藏就丟了他原有的「名」，沒有三藏也就取不到他最後的「名」。悟空深深感到自己陷入了悲劇之中，用其哭言來表達，就是「人為名高名喪人」。
再次，悟空的好「名」受如來佛、觀世音的控制，甚至戲弄。《西遊記》結尾帶有中國傳統文學的大團圓色彩。但孫悟空最後求得其「名」，卻並不可喜。因為能否取得真經，這一切完全操縱在如來佛、觀世音之手。取經之事由他們定，取經人物由他們物色。取經途中，他們要添難則添難，孫悟空無能為力。觀音菩薩差來六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍暗中保護取經者；又許孫悟空三根「叫天天應，叫地地應」的毫毛；且如來、觀音都能預料到取經者將在何時何地遭到什麼困難，要不要相助由他們決定。這樣看來，悟空的作用如同虛設。他使盡本領，斗盡智慧，最後還是不得不三番五次地求助上天。這一切都是因為取經是由如來、觀音安排的唯一可走的路，出石匣只是贖罪式的假釋。如來、觀音把金燦燦的「斗戰勝佛」之名放在靈山的佛桌上，誘著孫悟空去取。他們完全可以開個玩笑，在孫悟空即將到手之際讓它化為烏有，讓悟空徒勞一番。所以大團圓的結局並不重要，重要的是在取經過程中，孫悟空的好「名」、高傲與不可抗拒的外部力量之間的強烈的矛盾沖突所帶來的悲劇性。這樣看來，悟空的悲劇是好「名」及「名」的不可能實現之間的沖突造成的。由於好「名」的願望與現實只有矛盾對立，沒有調和統一的餘地，或者說，出現了「空虛地帶」，才導致了悟空的悲劇。哭是痛苦的發泄方式，哭不僅渲染了氣氛，也是悲劇效果的深化。
二、「神獸」結合建構了喜劇性的孫悟空
評論家對《西遊記》文本中喜劇性、幽默性的分析已十分深刻，孫悟空是一個喜劇英雄也已成為定論。撇開文本的角度，筆者主要從審美心理學、接受美學角度來探討孫悟空形象的喜劇性也就是通過對「神獸」這一藝術結構的分析，回答「孫悟空既是一個悲劇人物，讀者何以把他僅作為一個喜劇英雄來接受」這個問題。
從讀者接受這一角度看，悟空之所以被認為是喜劇英雄，似有以下三種原因：
第一，從一般接受心理看，凡審美對象為形貌醜陋者，即使他們的行為動作是悲劇的，而其效果則可能是喜劇的。從《西遊記》的文本效果看，悟空形象的藝術接受也未能逃脫上述接受心理。即是說，由「神獸」結構而產生的醜陋形象和滑稽動作沖淡、掩蓋了人們對孫悟空悲劇形象的認識。一個面目醜陋猙獰的人，無論正義感多強，其悲劇效果總比外形英俊瀟灑、兒女情長的人物遜色，我們的同情往往在後者。
在我國古典悲劇中，有時主要的悲劇人物也可賦予喜劇性格。悲劇《嬌紅記》中以生扮的申純，當他和王嬌的愛情在封建倫理的重壓下，尚處在撲朔迷離，摸不透對方底細的時候，突然聽到王嬌約他晚上幽會，他欣喜若狂。在王嬌走後，他一個人留在台上如痴如呆地自言自語，連說帶唱，恨不得太陽早點下山：「天，我央及你，我與你唱喏。怎生不動？我與你下跪，又不動。我與你下拜也不動。呸！潑毛團鰾膠粘住你哩。紅紅潑潑更瞳瞳，夕陽西沉早在東，其今朝偏戀著生根結蒂在當中？說什麼『人有善願，天必從之』？我如今唱喏，你也不動，拜你，你也不動；敢待罵哩！」通過這些插科打諢的喜劇表現，把申純書獃子氣的至誠種，活靈活現地表現了出來，真實呈現了他此時復雜的心情。然而未來的結局卻證明：「天」並未恩賜他人生應得的起碼善願，強大的封建勢力不僅吞噬了他們的愛情，而且奪走了他們的生命，這還有什麼天良？！這是一種以喜寫悲，更見其悲的手法，有很深的悲劇效果。
然而在《西遊記》里同樣是以喜寫悲，為什麼沒有如此的藝術效果呢？《西遊記》第三十四回，孫悟空騙巴山虎、倚海龍說出壓龍洞老母住處後，取出鐵棒，走上前，著腳後一刮，然後把兩個小妖刮做一團肉餅，卻拖著腳，藏在路旁深草科里。隨即拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫「變」，變成了巴山虎，自身卻變個倚海龍，假裝做兩個小妖，徑往壓龍洞請老奶奶。這一系列動作和外形的神獸式變化，有著強烈的喜劇色彩。但從聖變為小妖，緊接著的便是要向老怪嗑頭。這對「為人做了一場好漢，止拜了三人」的悟空來說，簡直是莫大的污辱。他結果被迫承受了這污辱，便是悲劇。難怪當他意識到要拜倒在老怪腳下時，站在門外，仵著臉脫脫地哭將了起來。這哭應說是有著撼人心魄力量的，很有悲劇色彩，然而歷來的讀者和評論家們對此並未引起足夠重視。
我們把申純和孫悟空的動作和外形作個比較，不難發現造成這種接受差異的原因。申純是以生扮演的才子，他年輕、漂亮又多情；他的動作是極富人情味的人的動作，因而他的心靈非常容易與接受者的心靈發生共鳴。而孫悟空則是一個面目醜陋，動作滑稽的老猿，不容易與我們人的心靈溝通，他的悲劇也就不易引起我們心靈的震撼。如果孫悟空以一個人的面目出現，且賦予他英俊瀟灑的外表，只是偶爾現形為猴子。那他一定是一個十分動人的人物。問題在於，這樣的人物，不能象猴那樣完美自如地融入《西遊記》中。以猴的面目出現，正是作者的高明之處。
第二，悟空由「神——獸」結構而產生的醜陋外形和滑稽動作本身，給讀者的印象是丑的，其效果只能令人發笑，而不會發現其他。鬧劇是喜劇最簡單的形式。車爾尼雪夫斯基說：「當滑稽只限於外在行為和表面丑態之時，這就叫做鬧劇。」在最初，鬧劇常常表現為對某些動物的誇張、歪曲的摹仿，人類把某些動物作為被征服對象加以調笑，以扭曲、誇張、笨拙的化妝、形態和動作來貶抑動物，肯定人的力量，顯示出人與獸對比中人的優越性。
《西遊記》中孫悟空的醜陋外形和滑稽動作給讀者的印象是鬧劇式的。文中描寫孫悟空咨牙倈嘴、兩股通紅，腰系一條虎皮裙，活脫脫是個雷公。猴子式的厲聲高叫，跳來竄去，眼珠的流轉，都給讀者以丑的印象，引發讀者的只是一陣陣笑聲。從孫悟空鑽腹這一事件來看：由於猴子外形的輕巧，作者不免賦予他善變各類小蟲的特徵，使他能非常容易地鑽入妖魔腹中，大鬧一番「肚宮」，疼得妖魔哇哇亂叫，滿地打滾。由悟空這一外形變化和技術本領所產生的這類丑式畫面，可謂非常逗人發笑。把孫悟空作為猴子看，當然只能令人發笑別無其他。但若把他作為一個人來看，他憑本事無法制服妖魔，使不得不使用這小人之計。是多麼可悲。因為孫悟空一直認為自己是一個好漢，是不能受辱於人的。這樣做豈不壞了他一生所追求的「名」？更何況就是憑這，他還不一定能救出師父前往西天取經。
第三個原因在於讀者的心理定勢。大部分讀者在沒接觸作品《西遊記》前，就或多或少接受了戲劇舞台、電視屏幕、連環畫上孫悟空的形象。而由於受傳統評論模式的影響，廠來的編者、導演、繪畫者都是把孫悟空作為一個喜劇形象來設計製作的。他們把孫悟空獸的動作和外形加以強烈的歪曲、誇張和摹仿，不時逗發觀眾陣陣輕松愉快的笑聲。正是受了戲劇、電視劇和連環畫的熏陶，人們對孫悟空這一形象所抱有的喜劇心理可謂根深蒂固。抱有這種心理來讀《西遊記》作品本身，當然是不能正確理解作者對孫悟空的獨特塑造。
《西遊記》對孫悟空形象作出如此塑造，其實正表現出它塑造人物形象之高妙。其高妙之處就在於，它超越了悲劇和喜劇的創作模式。《西遊記》中的孫悟空是一個超越了悲劇和喜劇的藝術形象。可惜的是，長期以來，讀者未能悟解《西遊記》這種創作特色，結果把孫悟空僅作喜劇英雄來接受。在我看來，要對孫悟空作出全面而系統的認識，必須遵循《西遊記》超越悲劇和喜劇的創作思路和創作特點。只有這樣，才不辜負《西遊記》作者苦心孤意慘淡經營出來的孫悟空這個神魔形象。
『貳』 西遊記中有哪些很少人知道的故事
《西遊記》，是一部浪漫主義的長篇小說，它把唐初僧人玄奘不避艱險、赴印度取經的歷史，鋪陳為小說。《西遊記》的基本故事在民間長期廣泛流傳，作者吳承恩在此基礎上，加以再創造而成書。《西遊記》共一百回，可以分為兩大部分。第七回前，主要寫孫悟空大鬧天宮。第七回後，寫唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人往西天取經。《西遊記》的浪漫思想，主要體現在孫悟空這個藝術形象上，孫悟空堅定無畏、神通廣大，起初大鬧天宮，後在取經途中與群魔大戰，終於以正義戰勝了邪惡。孫悟空的形象一直被人民所喜愛。作者想像力豐富，文筆亦富有情趣。
【章回目錄】
第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
第六回 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖
第七回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿
第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
附錄 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本
第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條
第十回 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂
第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭禹正空門
第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬
第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四回 心猿歸正 六賊無蹤
第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁
第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟
第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔
第十九回 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經
第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第二十一回 護法設庄留大聖 須彌靈吉定風魔
第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟凈
第二十三回 三藏不忘本 四聖試禪心
第二十四回 萬壽山大仙留故友 五庄觀行者竊人參
第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五庄觀
第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七回 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大聖騰那騙寶貝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明
第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空
第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒
第四十二回 大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回
第四十四回 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關
第四十五回 三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法
第四十六回 外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪
第四十七回 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰
第四十九回 三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃
第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭
第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔
第五十二回 悟空大鬧金兜洞 如來暗示主人公
第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花
第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇
第六十回 牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇
第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇
第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
第六十三回 二僧盪怪鬧龍宮 群聖除邪獲寶貝
第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩
第六十五回 妖邪假設小雷音 四眾皆遭大厄難
第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
第六十七回 拯救駝羅禪性穩 脫離穢污道心清
第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱
第六十九回 心主夜間修葯物 君王筵上論妖邪
第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴
第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現象伏妖王
第七十二回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能
第七十五回 心猿鑽透陰陽竅 魔王還歸大道真
第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真
第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如
第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德
第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒
第八十回 奼女育陽求配偶 心猿護主識妖邪
第八十一回 鎮海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師
第八十二回 奼女求陽 元神護道
第八十三回 心猿識得丹頭 奼女還歸本性
第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
第八十五回 心猿妒木母 魔主計吞禪
第八十六回 木母助威徵怪物 金公施法滅妖邪
第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大聖勸善施霖
第八十八回 禪到玉華施法會 心猿木母授門人
第八十九回 黃獅精虛設釘鈀宴 金木土計鬧豹頭山
第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈
第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
第九十二回 三僧大戰青龍山 四星挾捉犀牛怪
第九十三回 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶
第九十四回 四僧宴樂御花園 一怪空懷情慾喜
第九十五回 假合真形擒玉兔 真陰歸正會靈元
第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴
第九十七回 金酬外護遭魔蟄 聖顯幽魂救本原
第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
第九十九回 九九數完魔滅盡 三三行滿道歸根
第一百回 徑回東土 五聖成真
『叄』 關於西遊記
相傳《西遊記》中唐僧取經受阻於火焰山，孫悟空三借芭蕉扇的故事就發生在這里。原來火焰山是孫悟空大鬧天宮時，蹬倒了太上老君的煉丹八卦爐，有幾塊耐火磚帶著余火落到了地上，化生出來的。火焰山有「八百里火焰，周圍寸草不生」，「若過得山,就是銅腦殼、鐵身軀,也得化成汁哩！」現在柏克里克千佛洞前建造的「吐魯番絲路藝術館」再現了《西遊記》中的有關故事情節。
火焰山位於吐魯番盆地中部,當地人稱「克孜勒塔格」，意即「紅山」。由吐魯番向東去鄯善的路段中，有百多公里蜿蜓起伏的紅色山峰。這是一條東西長約100千米，南北寬7 ～10千米，平均高度500米左右的年輕褶皺低山。最高峰位於勝金口附近，海拔851米。它主要由中生代的侏羅紀、白堊紀和第三紀的赤紅色砂、礫岩和泥岩組成。山體雄渾曲折，主要受古代水流的沖刷，山坡上布滿道道沖溝。山上寸草不生，基岩裸露，且常受風化沙層覆蓋。盛夏，在灼熱陽光照射下，紅色山岩熱浪滾滾，絳紅色煙雲蒸騰繚繞，熱氣流不斷上升，紅色砂岩熠熠發光，恰似團團烈焰在燃燒，故名火焰山。這里是我國最炎熱的區域，夏季氣溫高達攝氏四十七度，據說山頂氣溫可達攝氏八十度。
唐朝邊塞大詩人岑參有詩雲：「火山突兀赤亭口，火山五月火雲厚。火雲滿山凝未開，飛鳥千里不敢來。」又詩雲：「火山六月應更熱，赤亭道口行人絕。」明代大詩人陳誠有詩曰：「一片青煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。春光未半渾如夏，誰道西方有祝融。」
與火焰山荒山禿嶺形成強烈對比的是那一條條穿過山體的溝谷，溝底大多清泉淙淙、綠樹成蔭，形成條條狹長綠洲。其中最著名的河谷當數葡萄溝，此外，還有木頭溝、勝金口溝、蘇巴什溝、連木沁溝等。
關於火焰山和葡萄溝，當地維吾爾族也有民間傳說，故事大意是：天山有惡龍，專吃童男童女，英勇少年哈喇和卓酣戰惡龍七天七夜，最終將孽龍斬於七角井附近，並將其剁成七段，現今的火焰山就是染血的惡龍遺體化成的，剁口的鮮血則化成了葡萄溝、木頭溝等汩汩清流。現吐魯番絲路藝術館中有哈喇和卓的泥塑像。
火焰山位於吐魯番盆地的北緣。古書稱之為「赤石山」，維吾爾語稱「克孜勒塔格」〔意為紅山〕，由紅色砂岩構成，東起鄯善縣蘭幹流沙河，西至吐魯番桃兒溝，形成一條赤色巨龍，東西走向，橫卧於吐魯番盆地中，全長98公里，南北寬9公里。一般高度500米左右，最高峰在鄯善縣吐峪溝附近，海拔831.7米。
火焰山是天山東部博格達山坡前山帶短小的褶皺，形成於喜馬拉雅山運動期間。山脈的雛形形成於距今1.4億年前，基本地貌格局形成於距今1.41億年前，經歷了漫長的地質歲月，跨越了侏羅紀、白堊紀和第三紀幾個地質年代。
火焰山是全國最熱的地方，夏季最高氣溫達47.8度，地表最高溫度在70度以上。由於地殼運動斷裂與河水切割，山腹中尚留下許多溝谷，主要有葡萄溝、桃兒溝、木頭溝、吐峪溝、連木沁溝、蘇伯溝等。在這些溝谷中，綠蔭蔽日，風景秀麗，流水潺潺，瓜果飄香。
明人吳承恩著名神話小說《西遊記》，以唐僧師徒四人西天取經的故事而膾炙人口，名聞天下。第五十九回和六十回寫「唐三藏路阻火焰山，孫行者三調芭蕉扇」的故事，使火焰山披上一層神秘的色彩，成了一座奇山。
《西遊記》寫道：「西方路上有個斯哈哩國，乃日落之處，俗呼『天盡頭』。這里有座火焰山，無春無秋，四季皆熱，那火焰山有八百里火焰，四周寸草不生。若過得山，就是銅腦袋、鐵身軀，也要化成汁哩！」這段文字顯系誇張，但高溫和寸草不生這些基本特徵，與火焰山實際情況完全符合，不是憑空臆造的。
對於此山的形成有個生動的傳說：古時候，天山有一條惡龍經常吃童男童女。一位叫哈拉和卓的青年決心降伏惡龍。他手執寶劍，與惡龍激戰七天七夜，終於腰斬了惡龍，並把惡龍斬成七截。死龍不再顫動，變成一座紅山，被斬開處變成了山中的峽谷。其實，火焰山形成千5000萬年前的喜馬拉雅造山運動時期。由於地殼橫向褶皺運動而形成一系列的背斜構造。火焰山地處「絲綢之路」北道上，至今留存許多文化古跡。
火焰山荒山禿嶺，寸草不生。每當盛夏，七月流火，紅日當頭，地氣蒸騰，焰雲繚繞，赭紅色的山體形如飛騰的火龍，十分壯觀。
火焰山有饅頭山,雲梯,千佛洞,吊橋,買買提大院,萬佛山等等。
『肆』 西遊記里的故事
第1集 <猴王初問世 >
在東勝神州傲來國海濱的花果山頂有一塊仙石。一日，仙石轟然迸裂，驚天動地，化出了一個石猴。這石猴靈敏聰慧，他交結群猴，在水簾洞找到安家的好所在。群猴尊石猴為美猴王。美猴王為尋找長生不老的仙方，獨自駕筏，漂洋過海，來到一所漁村。他拾得衣衫，偷來鞋帽，並去飯館飲酒吃面，鬧了許多笑話，也學了幾分人樣。猴王一路尋訪，終於登上靈台方寸上，在斜月三星洞拜見了菩提祖師。祖師為他取名孫悟空。從此悟空參禪悟道，學習武藝，掌握了七十二般變化的本領。花果山上，群猴卻面臨危難。悟空駕雲回來，與混世魔王展開了一場廝殺。
第2集 <官封弼馬溫>
美猴王戰勝了混世魔王，花果山上喜氣洋洋，小猴們每日操演武藝，十分快樂。悟空闖入東海龍宮，向龍王索取鎮海神針——如意金箍棒。這棒雖重一萬三千五百斤，卻大可撐天著地，小可變針，藏入耳內。悟空酒醉睡去，忽見兩個陰差前來索命，悟空大鬧閻羅殿，命判官取出生死簿，一筆勾去了猴類的生年死月。龍王、閻王上玉帝處告狀，玉帝派太白金星下界招撫猴王，請他上天作官。悟空欣然前往，在武曲星君的捉弄下，玉帝封他做了弼馬溫。當悟空明白了自己不過是個馬夫後，大怒之下回轉花果山，扯起大旗，自稱齊天大聖。玉帝不能容忍，叫托塔天王與哪吒率領天兵神將，殺向花果山。
第3集 <大聖鬧天宮>
身高力大的先鋒巨靈神，敵不過乖巧伶俐的孫悟空，哪吒足踏火輪趕來救援，也被打得丟盔卸甲。玉帝只得二次招悟空上天，准他為齊天大聖，並派他掌管蟠桃園。王母娘娘要開「蟠桃盛會」，七個仙女到園中採摘仙桃。大聖聽說王母娘娘沒有邀他參加盛會，便駕上祥雲，直奔瑤池寶閣。他痛飲仙酒，偷吃仙丹，帶走仙桃，回轉花果山。在觀音的推薦下，玉帝派二郎神收繳悟空。悟空與二郎各顯神通，大戰不休，不分勝負。太上老君從空拋下金剛套，將悟空打倒。玉帝命天兵將悟空押上斬妖台，刀砍斧剁，雷打火燒，卻絲毫無損。群仙獻策，太上老君將悟空帶回兜率宮，投入八卦爐中，用三味真火燒煉，不料過了四十九日，猴王依舊活潑亂跳地蹦出丹爐，煉就一雙火眼金睛。他盛怒之下打上靈霄寶殿。
第4集 <4困囚五行山>
玉帝請來西天的如來佛祖，如來與悟空鬥法，悟空翻不出如來掌心。如來將五指化作「五行山」，將悟空壓在五行山下。天宮舉行安天大會，歡慶收服妖猴，天下太平。五行山下，猴王孤寂冷清，歷經雨雪風霜。五百年後，觀音奉旨到東土尋找取經人。他變化為老和尚，在長安酒店中了解到高僧玄奘的身世，選他去取經。玄奘姓陳，父親得中狀元，攜夫人赴仕途中被強盜所害，賊人擄去陳夫人，夫人生下遺腹子，忍痛將嬰兒放置木板上，投入江流中。金山寺長老救起嬰兒，取名江流兒。日後，成長為高僧玄奘。玄奘立志西天取經，唐太宗李世民與他結為兄弟，將觀音所贈袈裟賜予玄奘。玄奘隻身上路，夜宿獵戶茅棚，想到明天就要跨越兩界山，勾起思念故國之情，輾轉難寐。
第5集 <猴王保唐僧>
悟空曾經觀音指點，願皈依佛門，日夜等待取經人。玄奘路經五行山，揭起如來的壓帖，救出悟空，為他取名孫行者。師徒同行，夜宿農舍，一道白光中，唐僧的白馬消失，悟空尋到鷹愁澗，與小白龍惡戰，不曾取勝。夜間，三強盜來打劫農舍，悟空打死全部匪徒，唐僧責他殺生，悟空賭氣離開師父。在東海老龍王勸導下，悟空回心轉意，並從老龍王的講述中，明白了西海龍太子的遭遇。唐僧獨自西行，路遇觀音變幻的婦女，贈他織錦花帽，並教以緊箍咒。悟空回到師父身邊，戴上了花帽，從此便受到了緊箍咒的制約。觀音前來點化，小白龍變成了唐僧的白龍馬。
第6集 <禍起觀音院>
師徒二人來到觀音院，金池長老盛情接待。悟空向長老炫耀袈裟，長老頓起貪心，將袈裟借回房中觀賞。金池長老為占據袈裟，命眾僧縱火，想要燒死唐僧師徒。悟空到南天門向廣目天王借避火罩，保住師父，又吹起神風，將觀音院燒成一片瓦。長老羞愧惶恐，跌入火中，自焚而死。寶袈裟早已被黑風山的熊怪趁火打劫而去，並想開「佛衣會」炫耀寶物。悟空請來觀音，收服了黑熊怪。
第7集 <計收豬八戒>
高老莊里發生了一件怪事：高小姐被官府搶走，高老漢夫婦一路哭喊，驚動了正在草叢中酣睡的豬悟能。老豬救出高小姐。高老漢夫婦招贅悟能為女婿。酒宴上，悟能酒醉現出真面，嚇走了賓客，高小姐也拒不同房，悟能只能將高小姐鎖在後花園，不許她與父母家人見面。悟空與師父來庄投宿。悟空使用巧計，弄清了豬悟能的來歷。豬悟能曾是天蓬元帥，只因調戲嫦娥，被發下界，錯投了豬胎，經觀音點化，等候取經人。唐僧收他為徒，給他取名豬八戒。
第8集 <坎途逢三難>
黃風嶺上，颳起一陣怪風，唐僧被妖怪捉去。悟空為救師父，迎戰黃風怪，被妖風傷了雙眼。黎山老母變化的老媽媽醫好了悟空的眼睛。悟空請來靈吉菩薩，收伏了黃毛貂鼠變成的黃風大王。師徒三人來到流沙河畔，悟空與等候取經人的沙悟凈幾番爭斗。觀音的徒弟木吒趕來，說明了情況，於是唐僧又收下沙悟凈為徒，師徒四人繼續西行。在一座莊院里，好客的女主人慾招唐僧為夫，並要將三個女兒嫁給悟空、八戒和沙僧。只有八戒意動神搖，溜進後堂去撞天婚，鬧了許多笑話。這女主人和三個女兒本是黎山老母和觀音、文殊、普賢三為菩薩變化，特意在此考驗唐僧師徒。八戒受到捉弄，十分羞愧。
第9集 <偷吃人參果>
唐僧師徒到五庄觀投宿。清風、明月兩位道童奉師父鎮元大仙之命，將兩枚人參果捧送給唐僧。因果型酷似嬰兒，唐僧不敢食用。八戒慫恿悟空到園中偷來人參果，師兄弟一起分享。二道童發現少了仙果，責罵唐僧師徒。悟空一怒，推倒了人參果樹。當夜，師徒四人匆匆離去，卻被從彌羅宮回來的鎮元大仙用法術將他們捉回去。悟空答應尋遍仙方，醫治果樹。
第10集 <三打白骨精>
白骨夫人一心想吃唐僧肉，但又害怕孫悟空火眼金睛識破本相，於是三次分別變化為村姑、老婦、和老翁，打動唐僧的憐憫之心。唐僧果真上了白骨精變化攻心的當，但三次均被孫悟空識破，金箍棒打「死」。唐僧認為孫悟空濫殺無辜，決心趕走悟空。一紙貶書在手，悟空熱淚雙流。唐僧想起往日師徒之情，也不免傷心落淚。
第11集 <智激美猴王>
在取經途中，唐僧無意中闖進了黃袍怪的洞府。黃袍怪的夫人原是寶象國公主百花羞，十三年前被擄進波月洞。她悄悄放走唐僧，請他給父王送信。師徒三人去到寶象國，國王思念女兒，懇請八戒、沙僧上山降妖。二人不是妖怪對手，沙僧被擒，八戒逃回館驛。黃袍怪變做俊俏郎君，去國中拜見岳父，並施展妖法，將唐僧變做老虎囚禁籠中。白龍馬為救師父，變作宮女，伺機刺殺黃袍怪，卻力不能勝，受傷潛入水中。八戒來到花果山，用激將法請回孫悟空。
第12集 <奪寶蓮花洞>
悟空與八戒雙戰黃袍怪：原來黃袍怪是二十八星宿之一——奎木狼星下界，悟空請二十七星宿將他召回天廷。悟空破除妖法，幫師父恢復原形，師徒重歸於好。西進路上，八戒巡山，將蓮花洞金角大王捉去。銀角大王又使用移山法，一面壓住悟空，一面將唐僧、沙僧和白馬掠回洞府。悟空掙扎脫險後，經過幾番周折，終於將銀角大王裝進葫蘆內，這時，太上老君趕來，收走了由煉丹的金、銀二道童變幻的金角、銀角大王。
第13集 <除妖烏雞國>
烏雞國「國王」冷落皇後，又不許太子和母後相見，往日的夫妻、父子情似乎都已付之流水。唐僧師徒投宿禪寺，夜半時分，唐僧恍惚入夢：只見芭蕉樹下一口古井，青煙中一位已故的國王時隱時現，向唐僧訴說了被妖道推落井中的往事，懇請為他復仇。在太子進香之時，唐僧將太子請入禪房，出示已故國王交給唐僧的信物，太子偷偷與母後見面，述說了真情。八戒潛入水井，背出了國王的屍身，並從太上老君處求來還魂丹，國王復活了。夫妻、父子沉浸在團圓的幸福里。妖道以失敗告終，假國王原來是文殊菩薩的坐騎青毛獅所變。
第14集 <大戰紅孩兒>
在深山枯松澗有一個紅孩兒，他是牛魔王與鐵扇公主的兒子，法術高強，頑皮好勝，正等著唐僧師徒路過，一心想用唐僧肉孝敬父母。紅孩兒用苦肉計騙取了唐僧的信任，乘機將唐僧擄進火雲洞。悟空、八戒前去尋師父，紅孩兒率領一群小妖精，口噴烈火，燒得悟空、八戒落荒而逃。悟空請來四海龍王，從空中撒下雨水，火不但不滅，反而愈燒愈烈，悟空也被燒傷，跌落深澗。悟空昏迷不醒，奄奄一息。龍王與八戒救醒悟空，八戒自告奮勇去請觀音，卻被紅孩兒變化的假觀音捉進洞去。最終真觀音用蓮花寶座，降伏紅孩兒，收他做了善財童子。
第15集 <鬥法降三怪>
師徒四人來到車遲國。國王寵信三位道士——虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，封他們為國師。他們作威作福，欺壓僧人，悟空大為不平，設計戲耍國師。悟空攜八戒、沙僧潛入三清殿，三人分坐神位，盡情享用供品。三位國師以為三清顯聖，連連祈禱長生。悟空、八戒、沙僧以尿水作聖水賞賜給三位國師。三位國師受騙上當，叫苦不迭。三個妖精國師欲報受辱之仇，慫恿車遲國王留下唐僧與他們比試法力。悟空保護師父，先斗坐禪，再斗祈雨。妖道均遭失敗。悟空使出降妖手段，將虎、鹿、羊三妖復還原形，放逐山林。
第16集 <趣經女兒國>
師徒們西行途中，唐僧、八戒誤飲子母河水，腹中有了胎氣。悟空取來落胎泉水，醫好了師父、師弟的奇恙。西梁女兒國王傾慕唐僧一表人才，甘願以國相托，婚配這位御弟。女兒國王柔情綿綿，一再致意。唐僧雖為聖僧，卻非木石之人，內心不免微泛波瀾。但為取經大業，他毅然割斷隱隱情絲，謝絕了女兒國王的一片好意。隱藏在女兒國王宮中的琵琶妖女，一直注意著唐僧，乘機作法把他擄入毒敵山琵琶洞，強迫他與自己做夫妻，唐僧執意不肯。悟空與八戒尋師，與妖女酣斗，卻被她暗施毒針刺傷。後經昴日星君相助，才收伏了這個幻化成妖女的蠍子精
第17集 <三調芭蕉扇>
火焰山阻擋著唐僧師徒西進的去路。只有鐵扇公主的芭蕉扇才能滅火、生風、下雨。猴王以為與牛魔王有結拜之情，借扇定能如願，誰知反被公主揮動寶扇，將他一吹九萬里，直吹到小須彌山。悟空二次借扇，變作小蟲，隨茶水進入公主肚中，公主疼痛難忍，只得答應借扇。誰知借來的卻是一把假扇，愈扇火愈大。悟空變做牛魔王形狀，第三次去到芭蕉洞，公主責怪牛魔王不該迷惑玉面狐狸，後又將寶扇交付「丈夫」保管。悟空得扇，歡天喜地地走下山坡。真牛魔王得知寶扇被騙，也連忙追趕悟空，他變成八戒模樣，又拿走了扇子。悟空十分懊惱，與牛魔王一場酣戰，牛魔王苦戰不勝，鐵扇公主終於答應借扇。火焰山烈火熄滅，林木返青，唐僧師徒又能夠前進了。
第18集 <掃塔辨奇冤>
祭賽國金光寺中，僧人們衣衫襤褸，滿面愁容，向唐僧師徒訴說一樁冤情：幾年前一陣血雨過後，寺中塔頂的舍利子佛寶無影無蹤。僧人們被罰受苦，沉冤難雪。為查失寶之因，唐僧虔誠地持帚與悟空進塔祭掃。至塔頂，悟空擒住一個小妖，得知佛寶被碧波潭萬聖老龍王作法至潭底。悟空攜八戒入潭，先禮後兵，與龍王之女乃聖公主及九頭蟲駙馬交戰。白龍馬化做少年，入潭尋見乃聖公主，設計騙回佛寶，金光寺頂佛寶重放光芒。
第19集 <誤入小雷音>
荊棘嶺上，八戒揮耙開路，師徒們艱難行進。入夜，唐僧被樹精攝入木仙庵內吟詩品茶，杏仙對唐僧一往情深，獻舞呈歌，唐僧不為所動。天明始得徒弟們相救，來到「小雷音寺」。唐僧虔誠拜入，不料寺中之佛卻是妖精幻化，將悟空扣入金缽，唐僧等束手被擒。在二十八星宿協助下，悟空方得脫身，與妖精交戰，卻被妖精收入寶袋之中……後經悟空請來彌勒佛，在西瓜田裡設下巧計，終於擒住黃眉童妖。唐僧師徒得以繼續西行。
第20集 <孫猴巧行醫>
唐僧到朱紫國金殿倒換關文。悟空哄八戒到街前，見招醫黃榜，遂揭下暗塞入八戒懷中，悄悄離去。八戒甚窘，只得帶護榜官員們到會館請師兄解圍。悟空上殿，懸絲診脈，用奇葯醫好國王疾病，並詢知三年前國王的金聖娘娘被麒麟山賽太歲接去。於是尋至妖洞，幾經周折，在金聖娘娘協助下，盜得妖王施放火、煙、砂的三個紫金寶鈴，救出金聖娘娘。娘娘因有紫陽真人所賜護身棕衣，三年來才得保全自身。觀音菩薩前來，收走了失走的坐騎——化坐妖王的金毛獸，一場風波才告了結。
第21集 <錯墜盤絲洞>
唐僧獨自化齋，錯入七個蜘蛛精洞中，欲逃不能，被蛛絲纏住。悟空前去救援，見蛛女們去濯垢泉洗澡，不便下手打鬥，只作法取走蛛女紗衣。八戒聞訊，趕至泉中，與蛛女們水中戰斗，不料也被蛛女用絲纏住。蛛女們明小妖抗抬唐僧，到黃花觀師兄家去蒸食。悟空等打死小妖，救下師父。師徒們前行，來到黃花觀。觀主正是蛛女們的道兄多目怪。他用毒茶加害唐僧師徒，被悟空識破。打鬥中，多目怪施放金光，罩住悟空。悟空變作穿山甲，才得遁去。後受觀音指點，悟空去紫雲山千花洞，請來黎山老母，才收伏多目怪——蜈蚣精及眾蛛女。
第22集 <四探無底洞>
唐僧命徒弟路救一位自稱被強盜掠入山中的女子，不料女子卻是妖精所變，在山寺中吃了兩個貪色的和尚，並使妖風把唐僧攝入險空山無底洞。悟空先後四探妖洞：先察知妖精欲與師父成親；再入洞變成紅杏誆妖吞下，逼她放了師父。不想妖精再次攝走唐僧。悟空三番入洞，探明妖精來歷，遂上天宮告狀，迫使玉帝派托塔李天王父子隨悟空入洞，終於擒住金鼻白毛老鼠精。
第23集 <傳藝玉華州>
玉華州國王下旨逐僧。唐僧師徒來到州境，扮成客商，住進小店。適逢三個太子領兵盤查，四人分別躲進米缸、衣箱、席筒、木櫃內，被抬進宮去聽候發落。夜間，悟空用隱身術潛入宮中，作法把國王、王後、妃嬪、太監及滿朝文武頂上頭發全部剃光。國王受此教訓，自認排佛之過，禮遇唐僧師徒。三個太子拜悟空、八戒、沙僧為師，習學武藝，並連夜仿造鐵棒、釘耙、禪仗。不料黃獅精使妖風攝走三件兵器，准備召開「釘耙宴」。悟空、八戒、沙僧設計進入妖洞，奪回兵器。黃獅精請來竹節山盤桓洞九頭獅精率眾獅助戰，擒走國王、唐僧及三個太子。悟空請來太乙真人，收伏獅精，悟空等才得繼續傳教武藝。
第24集 <天竺收玉兔>
天竺國園中一個不明來歷女子的哭聲，引起了唐僧師徒的關注。天竺國公主騎象擇親，一箭射中唐僧之帽。國王為公主和唐僧舉行盛大婚禮。園中的女子在喜慶的樂聲中，欲投河自盡，被悟空暗中救起。悟空變作老奶奶，問明女子身世。她原是天竺國真公主，一年前在父王為他舉行的二十歲生日盛宴上，被黃風颳走。假公主正做著與唐僧結好的美夢，不期又一個公主前來爭婚。原來這是悟空所變，揭破了假公主的秘密。月宮嫦娥來到下界，收伏假公主——月宮搗葯的玉兔，真公主才得與父母團聚。
第25集 <波生極樂天 >
唐僧師徒過凌雲渡，乘無底船，終達彼岸，得以脫胎換骨，來到靈山。佛祖命二尊者引他們到珍樓用齋，入寶閣選經。不料二尊者卻向他們索取「人事」。悟空不肯行賄，結果取來的竟是無字白精。他們重返靈山告狀，佛祖卻不責怪二尊者。師徒們只好把紫金缽盂送給尊者，才取得有字真經，並一一受封佛號。回返途中，重遇通天河老龜。老龜曾托唐僧向佛祖打問自己的歸宿，不想唐僧忘卻了此事。老龜一怒，沉下河去。師徒們掙扎著上了岸，又得八戒用耙撈上經包，在石上晾曬經文，不料不少經頁沾在了石上……師徒們經歷八十一難，終於取得真經，回返東土，普濟眾生。久已盼望的唐王君臣，正在殷殷迎接師徒四人。
『伍』 西遊記 孫悟空主要事件
孫悟空能滿足少年兒童對英雄情結的所有幻想。
天下少年哪個不愛做夢，哪個不崇拜英雄。
孫悟空生性活潑好動，機智勇敢，神通廣大，正義凜然，嫉惡如仇，喜歡打抱不平，並且，他還擁有堅韌不拔、頑強不屈的精神品質。
孫悟空的身上，集合了儒家的仁義，比如，在去往西天取經的路上，對團隊一直忠心耿耿，多次拯救團隊於危難之中。
還擁有道家的天人合一，比如，他本身就是天地造化孕育出的一隻石猴，非常有靈性，後來經過菩提祖師的點化和教導，成為一名修為很高的道家神仙。
他還具有佛家的以拯救天下蒼生為己任的情懷，比如，他們師徒四人歷經千辛萬苦，取經的目的本身就是以慈悲為懷，來教化世人。
『陸』 西遊記人物大全
1、孫悟空
孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西遊記》。祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 「美猴王」。
後經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。
神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，後被天界招安，封為弼馬溫。
得知職位低卑後生氣返回花果山，並戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大聖，並在天庭建齊天大聖府，奉旨管理蟠桃園。
因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。
之後大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，後來在與如來的打賭鬥法中失利，被壓在如來捨去一手化作的五行山（唐時更名兩界山）下五百餘年悔過自新。
後經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最後取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。
2、豬八戒
豬八戒是明朝小說家吳承恩所作《西遊記》中登場的虛擬角色。又名豬剛鬣，法號悟能（觀音取），渾名八戒（唐僧取），是唐僧的二徒弟。
會天罡數的三十六般變化，所持武器為太上老君所造、玉皇大帝親賜的上寶沁金鈀（俗稱九齒釘耙）。
豬八戒前世為執掌天河八萬水軍的天蓬元帥，一直傾慕容貌過人的霓裳仙子。《西遊記》中各路神仙基本借鑒了正統道教神仙錄，由高老莊一集豬八戒提及可見，豬八戒的前世天蓬元帥即是水神天河憲節。
因調戲霓裳仙子並且惹來糾察靈官後，又拱倒鬥牛宮被貶下凡塵，卻又錯投豬胎，後受觀音點化，成為唐僧的弟子，與孫悟空一同保護唐僧去西天取經，最後被封為凈壇使者。
3、沙僧
沙僧，又叫沙和尚、沙悟凈，出自四大名著之《西遊記》。在書中也稱黃婆，土母、刀圭，五行屬土，俗稱沙和尚、沙僧。
原為天宮玉皇大帝的卷簾大將，因為失手不小心打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風作浪，危害一方，專吃過路人。
後經觀音點化，賜法號悟凈，一心歸佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法師（又稱唐三藏或唐僧，俗名陳禕）西天拜佛求取真經。
沙僧個性憨厚,忠心耿耿。他不像孫悟空那麼叛逆，也不像豬八戒那樣好吃懶惰、貪戀女色，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨。
謹守佛門戒律，踏踏實實，謹守本分，最終功德圓滿，被如來佛祖封為"南無八寶金身羅漢菩薩"，屬於菩薩位，不是羅漢位。
4、唐僧
唐僧，也叫唐三藏，唐僧為中國四大名著之一《西遊記》中的人物，前世為如來二弟子金蟬子，原型為唐代高僧玄奘。玄奘，生於今河南洛陽，俗家姓名「陳褘」，法號「玄奘」，被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」。
早在西夏時期的敦煌壁畫，就有唐僧取經故事，唐僧、還有人相似猴的孫悟空手牽白馬。後來不斷演繹，就有了《西遊記》。
5、小白龍
白龍馬，名著小說《西遊記》中的重要角色。本是西海龍王三太子，因縱火燒了殿上明珠，被西海龍王表奏天庭，告了忤逆，玉帝將其吊在空中，打了三百，不日遭誅後。後因南海觀世音菩薩出面才免於死罪，被貶到蛇盤山鷹愁澗等待唐僧取經。
之後又誤吃唐僧所騎的白馬，被菩薩點化，變身為白龍馬，皈依佛門，載乘唐僧上西天取經，最終修成正果，被升為南無八部天龍廣力菩薩（又稱八部天龍馬）。後在化龍池得復原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。
6、玉兔精
原為廣寒宮中搗葯的玉兔，溜出宮門，逃至下界，攝藏了天竺國的公主，而變成公主模樣，戲哄國王。
玉兔精算好唐僧路過天竺國的日子，設計搭台拋綵球，砸中了唐僧，要招唐僧為駙馬，誘取唐僧的元陽，成太乙上仙。
後被孫悟空識破，幾番激戰，玉兔精不敵，悟空正欲揮棒將其打死，太陰星君從空降臨，把玉兔收走。
7、九靈元聖
又叫九頭獅子；是太乙救苦天尊閣下的座駕。整部《西遊記》中，極少數對唐僧肉不感興趣的妖怪之一。
趁天尊獅奴偷喝太乙天尊的輪回瓊液沉醉之際，私下凡間，在玉華州竹節山九曲盤桓洞落草為妖三年（天上一日，人間一年），並收下黃獅、狻猊、摶象獅、白澤、伏狸、猱獅、雪獅七獅；它被七位獅子精尊稱為「祖翁」，旗下徒子徒孫無數。
後被東極妙嚴宮太乙救苦天尊（東極青華大帝）收回宮中。
8、金鼻白毛老鼠精
又名半截觀音、地涌夫人，有著花容月貌。使用兩把長劍，在陷空山無底洞落草為妖。她在靈山偷食了如來佛祖的香花寶燭成精，如來差托塔李天王父子將她拿住，被佛祖放過後認李天王為父，哪吒三太子為兄。
之後卻沒有悔過，攝走唐僧，欲匹配元陽，成太乙金仙。在數次和孫悟空鬥法後，被孫悟空請來的李天王父子和天兵緝拿回天宮。
9、賽太歲
本是觀音菩薩的坐騎金毛犼，因朱紫國國王年輕時曾在落鳳坡前射傷孔雀大明王所生兩只幼雀，於是孔雀大明王吩咐教國王「拆鳳三年，身耽啾疾「。
而金毛犼正巧聽到這句話，故而下凡為妖，將金聖宮擄去，與國王消災。三年後，唐僧師徒路過此地，孫悟空打敗賽太歲後，觀音菩薩將其收回。
10、九頭蟲
手持一柄月牙鏟，原身是個九頭惡怪，是碧波潭萬聖龍王的上門女婿。
因下血雨盜取祭賽國佛寶舍利子而和孫悟空師兄弟發生沖突，後被二郎神和哮天犬擊敗（孫悟空和八戒在對付龍子龍孫），被哮天犬咬掉一顆頭顱後，受傷逃往北海不知所蹤。
九頭蟲與孫悟空大戰三十回合不分勝負，後來面對孫悟空和豬八戒的聯手，架不住三五回合，便現出本相，是一個九頭蟲，觀其形象十分惡，見此身模怕殺人。
後被二郎神的嘯天犬咬下一頭，成了八頭，逃至日本，做了八歧大蛇。