西遊記六十四回概括

1. 西游記第13～14回內容概括

1、第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧

唐僧與幾隨從騎馬西行，路過雙叉嶺忽然失足，三人連馬都跌落坑坎之中，被虎魔王部下生擒。那幾個妖王商量著如何吃他們，但因山君的話，而留下了唐僧其餘幾人均被食吃。唐僧被嚇得不輕，這是一位老公公救了唐僧，後唐僧得知此人乃是太白金星。

謝過後，唐僧又上路了，途中遇見一位獵戶，殺死了老想吃唐僧的老虎。唐僧來到獵戶家，為他死去的父親誦經，得到眾人感謝。待他行至兩界山，忽聽喊聲如雷：「我師父來也！」

2、第十四回 心猿歸正 六賊無蹤

劉伯欽送唐僧到兩屆山，救出了孫悟空，師徒別劉伯欽西行。途中寄宿遇見六個山賊（分別是：眼看喜，耳聽怒，鼻嗅愛，舌嘗思，意見欲，身本憂。代表人的六種感官享受），悟空殺死六賊，唐僧責怪悟空殺人，於是悟空撇下唐僧。

唐僧獨自前行遇見菩薩，傳授緊箍咒。孫悟空則來到東海，龍王講述張良與黃石公圯橋進履的故事，悟空於是回轉，找到唐僧。唐僧騙悟空帶上咒，控制住悟空並告知其為菩薩教的咒。於是孫悟空死心跟從唐僧繼續上路。

(1)西遊記六十四回概括擴展閱讀

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

《西遊記》呈現世俗世界和精神世界的雙重極權——皇權和神權，生存主體無論在物質生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服於政權和宗教的二重宰制，在心理結構上集體無意識匍匐於皇帝和佛祖的腳下。顯然，《西遊記》的文本散發著與生俱來的國民奴性氣味。

即使是作為反叛偶像的「英雄」最終也不得不拜倒在象徵高高在上統治形式的佛的「法力」之下。

2. 西遊記第十四回的主要內容

十四回 心猿歸正 六賊無蹤

劉伯欽送唐僧到兩屆山，救出了孫悟空，師徒別劉伯欽西行。途中寄宿遇見六個山賊（分別是：眼看喜，耳聽怒，鼻嗅愛，舌嘗思，意見欲，身本憂。代表人的六種感官享受），悟空殺死六賊，唐僧責怪悟空殺人，於是悟空撇下唐僧。

唐僧獨自前行遇見菩薩，傳授緊箍咒。孫悟空則來到東海，龍王講述張良與黃石公圯橋進履的故事，悟空於是回轉，找到唐僧。唐僧騙悟空帶上咒，控制住悟空並告知其為菩薩教的咒。於是孫悟空死心跟從唐僧繼續上路。

(2)西遊記六十四回概括擴展閱讀

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。

這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

3. 西遊記第64回概括

第六十四回：荊棘嶺悟能努力，木仙庵三藏談詩。

八戒開路行至荊棘嶺上，被一自稱荊棘嶺土地的老者，化作陰風將唐僧攝去。那老者同另外三老者是柏、檜、竹、松之精。四老揚道，唐僧主佛。杏仙女前來要與唐僧匹偶。眾徒尋來，樹精化為樹木。八戒諸樹築倒，果來根下俱鮮血淋漓。唐僧上馬順大路一齊西行。

荊棘嶺，《西遊記》中的地名，此地人跡罕至，荊棘叢生，因此得名。荊棘嶺木仙庵：有6個妖怪：十八公（松）； 拙號曰勁節，人稱十八公、孤直公（柏）、凌空子（檜）、拂雲叟（竹）、赤身鬼（楓）、杏仙（杏）等。

(3)西遊記六十四回概括擴展閱讀：

荊棘嶺，《西遊記》中的地名，此地人跡罕至，荊棘叢生，因此得名。

這個地方的妖怪可以說是他們一不害人，二沒有想取唐僧的性命和元陽，他們的目的真的是很簡單，他們抓住唐僧只是為了一個非常高尚的行為——品詩論道，但是最後直接被孫悟空一夜之間血洗整個荊棘嶺，最後直接被斬草除根，最後連門都滅了。

這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

4. 求西遊記六十四回荊棘嶺概括150字

西遊記 六十四回

荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩

八戒開路行至荊棘嶺上，被內一自稱荊棘嶺土地的容老者，化作陰風將唐僧攝去。那老者同另外三老者是柏、檜、竹、松之精。四老揚道，唐僧主佛。杏仙女前來要與唐僧匹偶。眾徒尋來，樹精化為樹木。八戒諸樹築倒。

棘林吟詩這是《西遊記》唐僧眾人經歷的第五十二難。

八百里荊棘嶺。柏、松、檜、竹、杏精。

5. 西遊記文言文版第六十四至六十七回講的是什麼

第六十四回 荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩

八戒開路行至荊棘嶺上，被一自稱荊棘嶺土地的老者，化作陰風將唐僧攝去。那老者同另外三老者是柏、檜、竹、松之精。四老揚道，唐僧主佛。杏仙女前來要與唐僧欲求配偶。眾徒尋來，樹精化為樹木。八戒將諸樹築倒。

第六十五回 妖邪假設小雷音四眾皆遭大厄難

唐僧進「雷音寺」拜佛，和悟空、八戒、沙僧一被合在金鐃之內，揭諦上天請來星神，亢金龍用角沿鐃縫鑽入，救出悟空。悟空打碎金鐃，老妖忙用搭包將眾神盡皆裝入。夜半，悟空放去師父，師弟與諸神。那妖追出，又裝去唐僧師徒與眾神。悟空走脫，去請武當山真武大帝來搭救。

第六十六回 諸神遭毒手彌勒縛妖魔

真武派出的五龍、龜蛇及盱眙山小張太子和四大神將，盡被妖魔裝入搭包。悟空正凄慘時，彌勒佛忽然降臨，稱那怪是自己司磬的黃眉童在成精。悟空依彌勒計鑽入那怪腹內翻騰擺布。彌勒將怪裝入袋內。

第六十七回 拯救駝羅禪性穩脫離穢污道心清

七絕山一蟒成精作怪、悟空乘其張口來吞，借勢鑽入其腹，將金箍棒從背上搠出，那怪死於土中。八戒現成巨豬，沿稀柿行一路拱去，開出道路，唐僧一行翻越七絕山。

第六十五回與第六十六回為較為經典的「小雷音寺」劇情，黃眉怪用金鐃、後天人種袋、敲磬的槌兒與孫悟空和二十八星宿斗得旗鼓相當，可見彌勒佛法力之高深。

(5)西遊記六十四回概括擴展閱讀：

《西遊記》的影響：開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。

6. 西遊記64回到70回概括

《西遊記》
第六十四回
八戒開路行至荊棘嶺上，被一自稱荊棘嶺土地的老者，化作陰風將唐僧攝去。那老者同另外三老者是柏、檜、竹、松之精。四老揚道，唐僧主佛。杏仙女前來要與唐僧匹偶。眾徒尋來，樹精化為樹木。八戒諸樹築倒。

第六十五回：
唐僧進「雷音寺」拜佛，和孫悟空、八戒、沙僧一被合在金鐃之內，揭諦上天請來星神，亢金龍用角沿鐃縫鑽入，救出孫悟空。
孫悟空打碎金鐃，老妖忙用搭包將眾神盡皆裝入。夜半，孫悟空放去師父，唱同弟與諸神。那妖追出，又裝去唐僧師徒與眾神。孫悟空走脫，去請武當山真武大帝來搭救。

第六十六回：
真武派出的五龍、龜蛇及盱眙山小張太子和四大神將，盡妖魔裝入搭包。孫悟空正凄慘時，彌勒佛忽然降臨，稱那怪是自己司磬的黃眉童在成精。孫悟空依彌勒計鑽入那怪腹內翻騰擺布。彌勒將怪裝入袋內。

第六十七回：
七絕山一蟒成精作怪、孫悟空乘其張口來吞，借勢鑽入其腹，將金箍棒從背上搠出，那怪死於土中。八戒現成巨豬，沿稀柿行一路拱去，唐僧一行翻越七絕山。

第六十八回：

師徒一行入朱紫國。國王患病求醫。眾官依八戒之言請孫悟空上朝給國王治病。

第六十九回：
上論妖邪國五被孫悟空醫好病，說出病根是因三年前端午，麒麟山妖精賽太歲掠走竽後金聖所致，說話間妖怪驟臨，孫悟空讓八戒、沙僧在比護持，自己急縱祥江，跳將上去。

第七十回：
孫悟空打跑賽太歲派來的先鋒，打死一自換去朱紫為下戰書的小妖，攜其屍回國。國王把皇後曾戴的黃金串交給孫悟空作為表記。
孫悟空變成被打死的小妖進山入洞並差，將寶串交交給皇後，並托她將那怪放煙、沙、火的三個金鈴騙來，剛要盜走，驚動那怪，只好丟下金鈴，變成蒼蠅藏身。

7. 西遊記第64回詳細概括

第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩 故事梗概：唐僧西行，路過荊棘嶺，薜蘿牽繞，專十分難行。八戒屬賣弄神通，將體形變大，用釘鈀開路前行。晚上在古廟邊， 有一個老者將唐僧攝到木仙庵，說是荊棘嶺十八公，要趁此良夜，和唐僧談詩。這時又來了三個老者，四個老者和唐僧一起作詩。這個又來一個仙女叫杏仙，也和他們和了一首詩。十八公要把杏仙和唐僧成就姻緣，...

8. 《西遊記》第十四回主要內容和讀後感

第十四回：心猿規正，六賊無蹤。
劉伯欽送唐僧到兩屆山，救出了孫悟空，師徒別劉伯欽回西行。途中寄宿遇見答六個山賊（分別是：眼看喜，耳聽怒，鼻嗅愛，舌嘗思，意見欲，身本憂。代表人的六種感官享受），悟空殺死六賊，唐僧責怪悟空殺人，於是悟空撇下唐僧。唐僧獨自前行遇見菩薩，傳授緊箍咒。孫悟空則來到東海，龍王講述張良與黃石公圯橋進履的故事，悟空於是回轉，找到唐僧。唐僧騙悟空帶上咒，控制住悟空並告知其為菩薩教的咒。於是孫悟空死心跟從唐僧繼續上路。
讀後感：悟空名悟空，不生不死，金睛鐵骨，能力超大，並可滅除眼看喜，耳聽怒，鼻嗅愛，舌嘗思，意見欲，身本憂，但依然是脾氣大，任用暴力目無權威，還要教育、還要約束、還要經歷修行領會。
推薦於 2019-10-29

9. 西遊記第十四回內容

內容：心猿歸正,六賊無蹤。

聽到了孫悟空的叫聲後，伯欽講解來龍去脈，又領著唐僧下山去看。孫悟空認出了唐僧，唐僧聽了他的話後救了他，一同西去取經。路上，悟空打死了一隻老虎，又扒了虎皮做成了虎皮裙，之後遇上了六賊，悟空打死了他們。

唐僧卻不忍殺生，悟空在唐僧的啰嗦說教下，氣得駕筋斗雲走了，之後又去拜訪了東海龍王，被龍王點醒了，又回到了唐僧身邊。唐僧便給悟空觀音菩薩給的金箍，懲治了一番悟空，再次起程了。

(9)西遊記六十四回概括擴展閱讀：

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。

《西遊記》的作者明代人吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 。

思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

10. 西遊記第六十四回白話文翻譯概括100字

第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩
故事梗概：
唐僧西行內，路過荊棘嶺，薜蘿牽繞，容十分難行。八戒賣弄神通，將體形變大，用釘鈀開路前行。
晚上在古廟邊， 有一個老者將唐僧攝到木仙庵，說是荊棘嶺十八公，要趁此良夜，和唐僧談詩。這時又來了三個老者，四個老者和唐僧一起作詩。
這個又來一個仙女叫杏仙，也和他們和了一首詩。
十八公要把杏仙和唐僧成就姻緣，唐僧聽了大驚，堅定不從。那些人扯扯拽拽，嚷到天明。
忽聽到悟空叫師父，唐僧掙脫了糾纏，那四老及杏仙皆不見了。原來是悟空等三人一夜尋訪唐僧來到此處。
唐僧將昨夜的經過講了，悟空一看，原來是嶺上的檜樹，柏樹，松樹等成精，八戒一頓釘鈀，把那些老樹築倒，果來根下俱鮮血淋漓。唐僧上馬順大路一齊西行。