西遊記口訣

Ⅰ 西游記小雷音寺金波的口訣

西遊記第六十五回里沒有寫出口訣
第六十五回 妖邪假設小雷音 四眾皆遭大厄難
這回因果，勸人為善，切休作惡。一念生，神明照鑒，任他為作。拙蠢乖能君
怎學，兩般還是無心葯。趁生前有道正該修，莫浪泊。認根源，脫本殼。訪長生，
須把捉。要時時明見，醍醐斟酌。貫徹三關填黑海，管教善者乘鸞鶴。那其間愍故
更慈悲，登極樂。話表唐三藏一念虔誠，且休言天神保護，似這草木之靈，尚來引
送，雅會一宵，脫出荊棘針刺，再無蘿蓏攀纏。四眾西進，行彀多時，又值冬殘，
正是那三春之日：物華交泰，斗柄回寅。草芽遍地綠，柳眼滿堤青。一嶺桃花紅錦
涴，半溪煙水碧羅明。幾多風雨，無限心情。日曬花心艷，燕銜苔蕊輕。山色王維
畫濃淡，鳥聲季子舌縱橫。芳菲鋪綉無人賞，蝶舞蜂歌卻有情。師徒們也自尋芳踏
翠，緩隨馬步，正行之間，忽見一座高山，遠望著與天相接。三藏揚鞭指道：「悟
空，那座山也不知有多少高，可便似接著青天，透沖碧漢。」行者道：「古詩不雲
只有天在上，更無山與齊。但言山之極高，無可與他比並，豈有接天之理！」八戒
道：「若不接天，如何把昆侖山號為天柱？」行者道：「你不知，自古天不滿西北。
昆侖山在西北乾位上，故有頂天塞空之意，遂名天柱。」沙僧笑道：「大哥把這好
話兒莫與他說，他聽了去，又降別人。我們且走路，等上了那山，就知高下也。」
那獃子趕著沙僧廝耍廝斗，老師父馬快如飛，須臾，到那山崖之邊。一步步往
上行來，只見那山：林中風颯颯，澗底水潺潺。鴉雀飛不過，神仙也道難。千崖萬
壑，億曲百灣。塵埃滾滾無人到，怪石森森不厭看。有處有雲如水滉，是方是樹鳥
聲繁。鹿銜芝去，猿摘桃還。狐貉往來崖上跳，麖獐出入嶺頭頑。
忽聞虎嘯驚人膽，斑豹蒼狼把路攔。唐三藏一見心驚，孫行者神通廣大，你看
他一條金箍棒，哮吼一聲，嚇過了狼蟲虎豹，剖開路，引師父直上高山。行過嶺頭，
下西平處，忽見祥光藹藹，彩霧紛紛，有一所樓台殿閣，隱隱的鍾磬悠揚。三藏道：
「徒弟們，看是個甚麼去處。」行者抬頭，用手搭涼篷，仔細觀看，那壁廂好個所
在！真個是：珍樓寶座，上剎名方。谷虛繁地籟，境寂散天香。青松帶雨遮高閣，
翠竹留雲護講堂。霞光縹緲龍宮顯，彩色飄颻沙界長。朱欄玉戶，畫棟雕梁。談經
香滿座，語籙月當窗。鳥啼丹樹內，鶴飲石泉旁。四圍花發琪園秀，三面門開舍衛
光。樓台突兀門迎嶂，鍾磬虛徐聲韻長。窗開風細，簾卷煙茫。有僧情散淡，無俗
意和昌。紅塵不到真仙境，靜土招提好道場。行者看罷回復道：「師父，那去處是
便是座寺院，卻不知禪光瑞藹之中，又有些凶氣何也。觀此景象，也似雷音，卻又
路道差池。我們到那廂，決不可擅入，恐遭毒手。」唐僧道：「既有雷音之景，莫
不就是靈山？你休誤了我誠心，擔擱了我來意。」行者道：「不是不是！靈山之路
我也走過幾遍，那是這路途！」八戒道：「縱然不是，也必有個好人居住。」沙僧
道：「不必多疑，此條路未免從那門首過，是不是一見可知也。」行者道：
「悟凈說得有理。」
那長老策馬加鞭至山門前，見雷音寺三個大字，慌得滾下馬來，倒在地下，口
里罵道：「潑猢猻！害殺我也！現是雷音寺，還哄我哩！」行者陪笑道：「師父莫
惱，你再看看。山門上乃四個字，你怎麼只念出三個來，倒還怪我？」長老戰兢兢
的爬起來再看，真個是四個字，乃小雷音寺。三藏道：「就是小雷音寺，必定也有
個佛祖在內。經上言三千諸佛，想是不在一方：似觀音在南海，普賢在峨眉，文殊
在五台。這不知是那一位佛祖的道場。
古人雲，有佛有經，無方無寶，我們可進去來。」行者道：「不可進去，此處
少吉多凶，若有禍患，你莫怪我。」三藏道：「就是無佛，也必有個佛象。我弟子
心願遇佛拜佛，如何怪你。」即命八戒取袈裟，換僧帽，結束了衣冠，舉步前進。
只聽得山門里有人叫道：「唐僧，你自東土來拜見我佛，怎麼還這等怠慢？」三藏
聞言即便下拜，八戒也磕頭，沙僧也跪倒，惟大聖牽馬收拾行李在後。方入到二層
門內，就見如來大殿。殿門外寶台之下，擺列著五百羅漢、三千揭諦、四金剛、八
菩薩、比丘尼、優婆塞、無數的聖僧、道者，真個也香花艷麗，瑞氣繽紛。慌得那
長老與八戒沙僧一步一拜，拜上靈台之間，行者公然不拜。又聞得蓮台座上厲聲高
叫道：「那孫悟空，見如來怎麼不拜？」不知行者又仔細觀看，見得是假，遂丟了
馬匹行囊，掣棒在手喝道：「你這伙孽畜，十分膽大！怎麼假倚佛名，敗壞如來清
德！不要走！」
雙手輪棒，上前便打。只聽得半空中叮狢一聲，撇下一副金鐃，把行者連頭帶
足，合在金鐃之內。慌得個豬八戒、沙和尚連忙使起鈀杖，就被些阿羅揭諦、聖僧
道者一擁近前圍繞。他兩個措手不及，盡被拿了，將三藏捉住，一齊都繩纏索綁，
緊縛牢栓。

Ⅱ 途中他施展了什麼《》講故事，填口訣，把《西遊記》

在豬八戒回火焰山的途中，施展了變大數，身高過丈，扛著芭蕉扇就走了，直到這個時候孫悟空才明白中計了。

Ⅲ 講故事，填口訣，把《西遊記》的故事補充完整。 《西遊記》講述了唐僧師徒4人歷經——————————

九九八十一
七七四十九
八九七十二
三七二十一
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承天載地

Ⅳ 西遊記第2回 菩提老祖傳給悟空的口訣 求詳細分析

西遊記裡面很多修丹道的口訣 只有學過丹道的人才會懂 沒學過的人當玄幻看 龜蛇盤結回即是玄武答 在人體代表胃部和腸子 攢簇五行顛倒用 主要是講水火相濟 然後行小周天大周天 到了一定的時候 口水發甜得清涼 大周天通後腳下生根 也就是「卻能火里種金蓮」至於漏泄這些就是 道教修周天佛教密宗修觀想的時候 都要求盡量節欲 精漏則氣泄 很難達到煉氣化神階段

Ⅳ 講故事,填口訣,把《西遊記》的故事補充完整

講述了唐僧師徒4人歷經什麼難去西天取經的故事

Ⅵ 老本西遊記中的72變化咯口訣是什麼

好像木有誒

Ⅶ 乘法口訣什麼時候出來的，不科學啊，西遊記歷

九九乘法口訣」大概起源於春秋戰國時代，這是有史料證明的。內《戰國策》、《荀容子》《管子》等書中都有「六六三十六」、「三九二十七」等句，大家都知道以上幾本書都是在何時出現的，由此可知至少在戰國時期乘法口訣就已經流行起來了。
作者吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個朝代。
而西遊記主要描寫了唐朝太宗貞觀年間
所以是完全合理的

Ⅷ 西遊記中的口訣是什麼

《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國「四大名著」之一。書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，用一種虛擬手法描繪了一個堅持不懈終成正果的故事。（1）真與幻相統一的藝術。 《西遊記》以詭異的想像、極度的誇張，突破時空，突破生，突破神、人、物的界限，創造了一個光怪陸離的世界。小說在整體上是「幻」與「真」相結合的。這種結合表現在塑造人物形象上，就是能做到物性、人性與神性的統一，使得作品中的神魔形象給人一種真實、親切的感受，其原因很重要的一點是注意把人物之於日常的平民社會中，多色調的去刻畫其復雜的性格。（2）恢諧性的藝術。 《西遊記》在行文中穿插了大量的游戲筆墨，使全書充滿著喜劇色彩和詼諧氣氛。這種戲言，有時是信手拈來，無關作品主旨和人物性格的刻畫，只是為了調解氣氛，增加小說的趣味性；有時能對刻畫性格、褒貶人物起到畫龍點睛的作用；有時也成為諷刺世態的利器；還有的戲謔文字實際上是將神魔世俗化、人情化的催化劑。 《西遊記》的藝術特色主要表現在以下幾個方面：
第一，《西遊記》塑造了孫悟空、豬八戒等鮮明生動的神話藝術形象。這在文學史上具有相當重要的意義。
除了孫悟空外，豬八戒的形象也頗值得注意。他具有行動莽撞、好吃懶做等特點，是豬性和人性的結合體。自然，豬八戒也有些長處，如能吃苦耐勞，在妖魔面前從不屈服。但他的毛病特別多，比如貪戀女色，好佔小便宜，遇到困難就產生動搖。豬八戒的缺點，體現了某些人類普遍存在的慾望和弱點，讀起來讓人覺得特別親切。
唐僧是一個虔誠的佛教徒。他一心想成正果，持戒精進，因此對於財利的籠絡、美色的誘惑和權勢的引誘都毫不動心。作為一個和尚，他品性仁善，有時相當富於同情心。然而在性格方面，他幾乎是孫悟空的對立面。他懦弱膽小，愛聽讒言，是非不分，昏庸糊塗，反映了諸多的人性弱點。他聽信讒言幾乎到了冥頑不靈的程度。第五十六回因悟空誅草寇，唐僧是非不分，反而懲罰徒弟：「口中念起緊箍咒來，把個行者勒得耳紅面赤，眼脹頭昏，在地下打滾，只教：『莫念！莫念！』那長老念彀有十餘遍，還不住口。行者翻筋斗，豎蜻蜓，疼痛難禁。」顯得十分殘酷無情。
妖魔也是《西遊記》重要的藝術形象。妖魔有許多種類：第一類毒性和邪性之魔，如蜘蛛精、蠍子精（琵琶精）和蜈蚣精（千目怪）；車遲國的虎力、鹿力、羊力等，毀佛滅法，也屬此類。他們多被除掉。另一類則懂得修行的妖魔，如黑風洞的熊精，火雲洞的紅孩兒。他們最終都入了仙籍。再有一類是以神為魔，如黃袍老怪以及佛陀、老君、菩薩、天尊的侍童與坐騎等。最後，他們紛紛被捉拿歸位。這些妖魔都是取經人的敵人，或是要食唐僧肉，或是要惑唐僧心，總之是設置障礙阻止他們前往西天取經。有些妖魔寫得很有個性，如白骨精的狡猾，紅孩兒的任性，牛魔王好色而喜新厭舊等等，非常生動。這些藝術形象組成了一個光怪陸離的神話世界，表現出作者豐富的藝術想像力。
第二，《西遊記》中，善意的嘲笑和辛辣的諷刺結合起來，寄予了作者對於筆底世界的鮮明愛憎。孫悟空是作者大力歌頌的正面人物，但對他「秉性高傲」的缺點，作者也不失時機底加以嘲諷。例如「二借芭蕉扇」時，寫他沒有學到縮小扇子的口訣，致使一位身高不滿三尺的漢子，竟趾高氣揚地扛著一把丈二尺長的大扇。這就善意地譏諷了孫猴子的自滿。豬八戒雖然也是正面人物，但作者對他身上的缺點毫不留情。第七十五回寫獅駝嶺洞窟中的三個魔王，有所謂進入其中就會化成膿的所謂陰陽二氣瓶的寶物。孫悟空被吞了進去，使八戒感到非常絕望，向沙悟凈說道：

「你拿將行李來，我兩個分了罷。」沙僧道：「二哥，分怎的？」八戒道：「分開了，各人散火：你往流沙河，還去吃人；我往高老莊，看看我渾家。將白馬買了，與師父買個壽器送終。」

豬八戒動不動就吵著分行李，回高老莊做女婿。作者嘲諷了豬八戒胸無大志、易於動搖、好佔便宜的性格。
第三，《西遊記》的結構相當完整。《西遊記》以取經人物的活動為中心，逐次展開情節。「大鬧天宮」首先介紹了取經人物孫悟空，又埋伏下他後來取經的命運；「江流兒」的故事交代唐僧出世和取經緣起；九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯綜關系，一波未平一波又起地展示出來。各個小故事都相對獨立，錯落有致，而又因果分明。如從紅孩兒的被擒到三借芭蕉扇，引出羅剎女被遺棄、牛魔赴宴等情節。還有佛祖給觀音三個神箍以及老黿馱經落水的伏筆，都顯示了作者對結構布局的匠心。
第四，《西遊記》的語言韻散結合，汲取了民間說唱和方言口語的精華。敵我交鋒，經常用韻語各自表明身分；交手後，又以此渲染氣氛的熾烈和緊張。在人物對話中，白話的簡單明確和方言的生動活潑相互融匯。如運用了「不當人子」、「活達」、「了帳」、「囫圇吞」、「一骨辣」這些方言詞語，行文十分活潑。作者寫人物往往寥寥幾筆便神采煥發，揭示出微妙的心理活動。如豬八戒吃人參果、獅陀國三妖設謀、孫悟空以金箍棒指揮風雲雷電的描寫，都十分明顯地表現出作者駕馭語言的才能。

Ⅸ 填口訣，講西遊記的故事

經典故事中的有趣的口訣。《西遊記》講述了唐僧師徒四人歷經(___)難去西天取經的故事

Ⅹ 西遊記中孫悟空念怎麼口訣使金箍棒變長變短

如意如意隨我心意，快快顯靈。