北京寺院遺址

Ⅰ 古格遺址有哪些寺廟

古格遺址現存較好的有寺廟、殿堂5座。分別為度母殿、紅殿、白殿和輪內回殿。這些寺廟都帶容有濃郁的西藏建築風格。紅廟和白廟是6座寺廟中規模最大的，面積各300多平方米，有700餘平方米的壁畫。壁畫題材有各類佛、菩薩、度母、護法神、高僧像以及吐蕃贊普世系圖、古格王及臣後禮佛圖、釋迦牟尼傳記圖等。

Ⅱ 三國志11遺址寺廟

《三國志11》有關廟和遺跡的總結
發現[遺跡]
條件:
部隊出現在[遺跡]所在坐標的鄰近坐標上
部隊主將功績 10000 以上(君主亦可)
部隊有武將魅力 80 以上(包括80)
發現遺跡周圍沒有其他建築物(陷阱、牆、軍事設施)
隨機發生
結果:
發現[遺跡]，出現北斗，玩家勢力所屬武將可選一人增加能力經驗值，部隊武將功績+1000。
注:
發現遺跡的時間決定了增加的能力類型
一月:騎兵經驗歸0，騎兵適性上升一級，騎兵適性S的武將不能選擇。
二月:統率經驗+100，統率100的武將不能選擇(依靠官職達到100者不受限制)。
三月:弩兵經驗歸0，弩兵適性上升一級，弩兵適性S的武將不能選擇。
四月:武力經驗+100，武力100的武將不能選擇。
五月:兵器經驗歸0，兵器適性上升一級，兵器適性S的武將不能選擇。
六月:魅力經驗+100，魅力100的武將不能選擇。
七月:水軍經驗歸0，水軍適性上升一級，水軍適性S的武將不能選擇。
八月:智力經驗+100，智力100的武將不能選擇。
九月:槍兵經驗歸0，槍兵適性上升一級，槍兵適性S的武將不能選擇。
十月:政治經驗+100，政治100的武將不能選擇(依靠官職達到100者不受限制)。
十一月:戟兵經驗歸0，戟兵適性上升一級，戟兵適性S的武將不能選擇。
十二月:魅力經驗+100，魅力100的武將不能選擇。
發現[廟]
條件:
部隊出現在[廟]所在坐標的鄰近坐標上
部隊主將功績 10000 以上(君主亦可)
部隊有武將魅力 80 以上(包括80)
發現遺跡周圍沒有其他建築物(陷阱、牆、軍事設施)
隨機發生
結果:
發現[廟]，出現南斗，玩家勢力所屬武將可選一人替換原有特技，部隊武將功績+1000。
注:
第一和第二個廟可選擇Lv3以下的特技(包括Lv3)，第三個廟開始可選擇全部的特技(例如鬼門、神算等頂級特技)。
下面是這兩天繼幾天前開了12X8=96個存檔後又開了48X8=384個存檔後得出的36處坐標,我相信已經是全部的了,如果還有,希望大家補上,另外存檔太多就不一一上傳了.
坐標如下:
南蠻(南中)
1:(9、170)建寧西北
2:(25、157)建寧北
3:(51、166)建寧東北
4:(23、190)雲南東北
5:(20、199)雲南東南
6:(43、191)雲南東
西涼(西北)
1:(0、84)天水西南[間道]
2:(24、33)武威東北
3:(4、25)武威西北
4:(62、85)潼關以南，武關以西
5:(58、53)夏陽港(長安)北
6:(44、47)安定東北
7:(45、82)長安西南
江東
1:(146、157)盧陵港東北，鄱陽港南
2:(152、134)虎林港西南
3:(163、141)鄱陽港(柴桑)東北
4:(156、167)盧陵港東
5:(129、153)柴桑南
河北
1:(111、33)晉陽東北，薊西南，鄴城北
2:(130、6)薊東北
3:(70、49)晉陽西南，西河港東
4:(112、21)薊西南
5:(85、25)晉陽西北
6:(164、30)安平港(襄平)西南
7:(153、2)北平北
中原
1:(128、91)壽春西北，靠山處
2:(140、63)臨濟港(北海)西南、濮陽東北
3:(180、88)下邳東南
4:(152、61)北海西南
巴蜀
1:(25、120)成都東北，梓潼東南
2:(0、116)綿竹關(成都)西北[間道]
3:(21、136)江州西北
4:(81、149)武陵東北
5:(126、180)桂陽東北，盧陵港西南
6:(123、174)長沙東南，盧陵港西南
7:(18、152)成都東南，江州西
破壞廟或遺跡
如果 左慈在被破壞廟或遺跡所在地或附近城市(顯示有道路直接相連的城市皆可)。
則 發現左慈，玩家勢力君主健康惡化(瀕死)。
如果 禰衡在被破壞廟或遺跡所在地或附近城市(顯示有道路直接相連的城市皆可)。
則 發現禰衡，玩家勢力全城市[治安]下降20。
如果 寶物[玉璽]未登場, 攻擊廟或遺跡部隊主將[漢室重視]
則 玩家勢力君主得到寶物[玉璽]，擊破廟或遺跡的部隊武將功績增加2000。
如果 攻擊廟或遺跡部隊所持金未滿最大值(10000金)
則 擊破廟、遺跡部隊所持金增加(增加5000-5500金)，功績增加100。
擊破遺跡或廟的部隊武將得到功績70。

Ⅲ 清代寺廟和清代寺廟遺址有什麼區別

清代寺廟表示現存的該寺廟為清代建築，而清代寺廟遺址則是某個地方曾經有過清代寺廟但現在已經湮滅了。

Ⅳ 西域最大的佛寺遺址在哪裡

西域最大的佛寺遺址在哪裡？

暮鍾響起，佛音從偌大的寺院傳遞到天籟，整個西域籠罩在佛的世界裡。星星點點的油燈裝飾著大大小小的佛堂，坐禪的僧人從行善開始，闡述佛教的淵源。

1、庫車——漢唐龜茲佛都

抵達蘇巴什佛寺，一場冬雪剛剛降臨新疆庫車縣。曾經的龜茲故地，被冬天的霧霾覆蓋。來不及品味這座小城充溢的現代文明，我便一腳踏進了漢唐，行走在佛的世界，再一次被佛語擦亮了雙眼。

漫步於佛堂的殘垣斷壁之間，我聆聽不到來自千年之外的驚喜。如今的這座世界文化遺產，依然靜悄悄地聳立在庫車河兩岸。昔日的輝煌被時光掩埋，游離於歲月的記憶里，我只能折腕嘆息。

從這里一直向東望去，高昌、敦煌、武威、麥積山、西安、洛陽、大同等一座座佛寺，連綿延續到最東方和最南方，這些聚集了龐大力量的精神信仰，組成了浩瀚的佛的國度，經久不衰。

當時光靜止，佇立於這座曾經的西域佛教中心，宏大的佛寺建築浮現在眼前，成百上千的僧侶打禪或誦經，耳邊傳來佛堂大殿令人心顫的梵梵佛音，彷彿置身於一座佛國的聖殿。

如今，曾經的西域佛教，被另一種信仰代替，一段歷史終將成為歷史。時光漸漸遠去，面前留下的只有一片殘垣斷壁，見證和訴說著龜茲大地上的歷史變遷和發展。

東寺佛塔，據說下面埋葬著大玉佛腳。

2、 世界文化遺產煥發生機

時間定格在2014年6月，蘇巴什佛寺遺址獲得申遺成功，對於庫車縣各族人民群眾來說是一大盛事，也是阿克蘇地區的一件大事。這座漢唐時期規模宏大的佛教寺院，將向世界敞開寬闊的胸懷，源源不斷地接納各地紛沓而至的專家、學者、遊客及各界人士，蘇巴什佛寺遺址成了世界矚目的焦點。

蘇巴什佛寺作為絲綢之路上東西文化的連接點，承載著世界佛教文化的傳播和發展，並為研究龜茲文明、中國歷史和世界文化提供了充分的史料。

佛教產生於印度，它的最高發展階段是在中國內地。寺院方面，蘇巴什佛寺是在西域具有代表性的佛教傳播中心，西承印度、犍陀羅佛教藝術緒脈，但又在形制、布局、設施等進行創新，對龜茲以東產生深刻影響，尤其是佛塔的形制影響中國內地就更為深遠。

這座遺址始建於魏晉，鼎盛於隋唐。唐貞觀二年（628），玄奘去印度取經西行來到這里，並滯留兩月有餘。唐安西督護府移設龜茲後，內地高僧紛紛雲集，該寺佛事興隆，晨鍾暮鼓，燔火不絕。

專家們認為，蘇巴什佛寺遺址對研究龜茲地區古代地面佛寺遺址的建築方式、布局等方面佔有較高的意義，東、西佛寺的整體建築，代表了古代龜茲以至西域當時建築的先進技術。土坯與夯土是古代乾旱地區的傳統建築技術，西域、中亞、中東普遍應用，古今如此。

但我們發現，西域地區保存的高大建築比較多，尤其是在龜茲地區，超過10米的烽燧、佛塔和大型建築基座的建築遺存龜茲很多。如克孜爾尕哈烽燧，現通高15米多，烽燧幾乎垂直於水平拔地而起，它建於東漢，經千餘年而不塌，可見夯土技術之高超。而蘇巴什佛寺遺存佛塔的高度，有3座在8至9米，有兩座在13米以上，除去人為和自然破壞因素，仍能雄偉屹立至今，此種以土為建築材料的技術，亦是西域建築技術的傑出範例，是研究西域古代建築的極好標本。

庫車縣本土龜茲歷史研究專家裴孝曾說，蘇巴什佛寺能夠申遺成功，因為它具有突出的世界普遍性，「北傳佛教」的傳播，也就是沿著古代陸路交通大動脈——絲綢之路推進的，故「北傳佛教」也被成為「絲路佛教」。由於絲綢之路與「北傳佛教」相結合，佛教就在傳播中注入了東西方文明的因素，因此說，「絲路佛教」成為少有的世界重要文化的載體。佛教在印度本土的發展，就吸收了犍陀羅地區與希臘文化相融合的新的佛教造型藝術，印度哲學與希臘藝術取得完美結合成功，佛教藝術繼續傳播，又有兩河流域文明匯入，越過蔥嶺，中華文明與其產生碰撞與匯合，因此，西域成為世界四大文明唯一匯合的地區，而龜茲又是集中而突出的地方之一。當前迫切的是申遺成功後，要積極地對遺址進行搶救性的保護，使其現有面貌不再遭受破壞，然後開展全方位研究，進一步揭示它的深層次文化真諦。

目前，除維修加固工程外，庫車縣正積極申請建設遊客接待中心和文物展示廳等項目，積極滿足世界各地的遊客來佛寺遺址觀光旅遊，並邀請了專家做相關規劃，爭取向遊客開放東寺。王志疆說蘇巴什佛寺申遺成功，既能很好的處理開發利用資源與有效的保護生態環境之間的關系，還可以實現文物事業的可持續發展，又進一步促進生態環境的有效保護，是功在當代、造福後世的崇高事業。

西寺佛塔，背後就是埋葬千年女屍的地方

3、揭開寺院千年女屍的神秘面紗

20多年前，新疆考古專家在蘇巴什佛寺遺址進行考古挖掘時，曾在西寺大殿（以庫車河為界分為東西寺院）發現一具腹內懷有身孕的女屍。當時，很多考古專家不能理解，這具女屍為何埋在寺院內最重要的大殿呢？

眾所周知，古代凡是信佛的人必須六根清凈、終生不娶。難道說是這座寺院里的高僧有了「外遇」，紙終包不住火，情人有了身孕，便以燒香為名進寺院尋高僧討說法。害怕事情敗露，高僧就將情人活活勒死，偷偷地埋在大殿後面的牆層里。不料，千年以後，卻被後人發現了這一秘密。

這只是一種猜想。而這種猜想，卻有悖於佛教以善為本的的形象。

近日，裴孝曾老人卻給出一個驚人的答案。他說結合眾多專家的研究和查找了大量的資料，可以確定蘇巴什佛寺遺址是龜茲皇家寺院，埋在西寺大殿的女屍必定是龜茲王室的直系親屬，或者是傳說中的龜茲公主。因為只有龜茲王室最尊貴的人才能埋葬在寺院里，經過僧人的超度，死後在天堂也能享受榮華富貴。

佛教從印度傳入西域後，逐漸向東發展和輻射，形成了今天的佛教傳播格局。但也再次證明了西域（新疆）從古代開始就已經是中國領土不可分割的一部分。

Ⅳ 北京房山找到三處佛教遺址，十字寺，連泉禪寺，靈鷲禪寺，不知道能不能辦下來手續給出家師父辦

應該是能辦下來的，現在國家好像很支持這些寺院，尤其是個人能把這批寺院搞起來，就更不會有什麼限制了。

Ⅵ 一百多年的寺廟遺址是什麼文物保護單位

目前不清楚，寺廟本身如果在歷史上比較有地位，就會根據它的歷史性來評估出價值級別，但是目前不清楚，所以不好回答。如果是國家級遺址就需要專門的機構，起碼需要整機以上文物保護單位保護。

Ⅶ 本人出家僧人，想找寺院遺址恢復重建，有知道哪裡有遺址的請告知。謝謝！

個人認為：
為什麼要找「遺址」重建？在「遺址」上重建能得到什麼？
若真修道人，舉足下足，無非道場。
若為弘法利生，無緣則結緣，緣熟則接引，何故定要尋一「遺址」？
南無阿彌陀佛！

Ⅷ 有一些寺廟的遺址，竟然沒有一座佛像，這是什麼原因

因為這是一座紀念解放軍烈士修建的祠堂，裡面沒有佛像，當年戰亂時期由於解放軍保護當地村民，全部壯烈犧牲，一共是24名解放軍。一位華僑為了報答解放軍的救命之恩，自己花錢建了這一座寺廟。用來對他們的紀念！

因此，這座寺廟的名氣也就越來越大，他們相信解放軍是保家衛國的，也是他們當地人心中的偶像，所以說這座寺廟裡面不是佛像，而是保衛家園的解放軍。現在的這座寺廟已經成了非常有名的旅遊景點，每年來的人都是慕名未來的。都是為了能夠敬仰一下當年犧牲的解放軍！

所以說這座寺廟沒有一座佛像，當地人們只是為了紀念解放軍而建立的。