西遊記醫術

① 中國四大醫學名著作者分別是誰

黃帝內經》（作者不詳）、《難經》（扁鵲）、《傷寒雜病論》（張仲景）、《神農本草經》（作者不詳）、
1、《黃帝內經》
《黃帝內經》又稱《內經》，是中國最早的典籍之一，也是中國傳統醫學四大經典之首。相傳為黃帝所作，因以為名。
但後世較為公認此書最終成型於西漢，作者亦非一人，而是由中國歷代黃老醫家傳承增補發展創作而來。
正如《淮南子·修務訓》所指出的那樣，冠以「黃帝」之名，意在溯源崇本，藉以說明中國醫葯文化發祥之早。實非一時之言，亦非一人之手。
2、《難經》
《難經》原名《黃帝八十一難經》，又稱《八十一難》，是中醫現存較早的經典著作。關於《難經》的作者與成書年代歷來有不同的看法，一般認為其成書不晚於東漢，內容可能與秦越人（扁鵲）有一定關系。
《難經》之「難」字，有「問難」或「疑難」之義。全書共八十一難，採用問答方式，探討和論述了中醫的一些理論問題，內容包括脈診、經絡、臟腑、陰陽、病因、病機、營衛、腧穴、針刺、病證等方面。
3、《傷寒雜病論》
《傷寒雜病論》 是中國傳統醫學著作之一，作者是張仲景，至今是中國中醫院校開設的主要基礎課程之一。2003年非典期間，該書和張仲景便再次成為人們關注的焦點。
《傷寒雜病論》系統地分析了傷寒的原因、症狀、發展階段和處理方法，創造性地確立了對傷寒病的「六經分類」的辨證施治原則，奠定了理、法、方、葯的理論基礎。
4、《神農本草經》
《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》，中醫四大經典著作之一，作為現存最早的中葯學著作，約起源於神農氏，代代口耳相傳，於東漢時期集結整理成書，成書非一時，作者亦非一人。
秦漢時期眾多醫學家搜集、總結、整理當時葯物學經驗成果的專著，是對中國中醫葯的第一次系統總結。
其中規定的大部分中葯學理論和配伍規則以及提出的「七情和合」原則在幾千年的用葯實踐中發揮了巨大作用，是中醫葯葯物學理論發展的源頭。
(1)西游記醫術擴展閱讀：
作者資料：
1、扁鵲
扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。
由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。
在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。
2、張仲景
張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。
張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。
在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。
這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
參考資料來源：網路——中醫四大經典
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黃帝內經養生 三個動作改善射精過快
黃帝內經養生 早射通常因為腎虛，或者手yin過多導致，龜頭海綿體受損，容易..
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中國的4大名著的作者分別是誰?
1、《紅樓夢》，作者：曹雪芹 《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。 小說以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。後世圍繞《紅樓夢》的品讀研究形成了一門顯學——紅學。 2、《西遊記》，作者：吳承恩 《西遊記》前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整，並且《西遊記》富有濃厚的佛教色彩，其隱含意義非常深遠，眾說紛紜，見仁見智。 可以從佛、道、俗等多個角度欣賞，是中國古典小說中偉大的浪漫主義文學作品。《西遊記》在明代剛出現時曾被列為禁書，因為書中充滿了崇佛抑道的思想，與當時的明朝皇帝所信奉的道教思想有沖突。 3、《三國演義》，作者：羅貫中 《三國演義》是中國古典四大名著之一，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，全名為《三國志通俗演義》，作者是元末明初的著名小說家羅貫中。《三國志通俗演義》成書後有嘉靖壬午本等多個版本傳於世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文。 《三國演義》故事開始黃巾兵起義，結束於司馬氏滅吳開晉，以描寫戰爭為主，反映了魏、蜀漢、吳三個政治集團之間的政治和軍事斗爭，展現了從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲，並成功塑造了一批叱吒風雲的英雄人物。 4、《水滸傳》，作者：施耐庵 《水滸傳》，中國四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、類型上屬於英雄傳奇的章回體長篇小說。作者或編者一般被認為是施耐庵，現存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人，或兩人皆有。 《水滸傳》是中國歷史上第一部用古白話文寫成的歌頌農民起義的長篇章回體版塊結構小說，以宋江領導的起義軍為主要題材，通過一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇斗爭的生動故事，暴露了北宋末年統治階級的腐朽和殘暴，揭露了當時尖銳對立的社會矛盾和「官逼民反」的殘酷現實。 (1)西遊記醫術擴展閱讀 「四大名著」名稱來源 明代「後七子」的領袖人物，著名的文學批評家叫王世貞，他最先提出了」四大奇書「這個名詞，但他講的「四大奇書」，指的是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》；而馮夢龍在王世貞之後，也提出了」四大奇書「的說法。 而他指的則是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》；到清代初年，李漁則在醉畊堂本醉畊堂《四大奇書第一種》（《三國演義》）卷首作序：「昔弇州先生有宇宙四大奇書之目，曰《史記》也，《南華》也，《水滸》與《西廂》也。 馮猶龍亦有四大奇書之目，曰《三國》也，《水滸》也，《西遊》與《金瓶梅》也。兩人之論各異。愚謂書之奇當從其類。《水滸》在小說家，與經史不類；《西廂》系詞曲，與小說又不類。今將從其類以配其奇，則馮說為近是。」 而馮夢龍所評「奇書」，則屬於同一個類型的書，都是長篇通俗小說，同樣反映了共同的社會文化特點和普通民眾的文化消費需求，可以放在一起並稱為「四大奇書」。經過李漁的肯定，馮夢龍所提「四大奇書」，則開始廣為流傳，並被人們所接受。 參考資料：網路-四大名著
20 瀏覽3104 2019-04-15
中國四大名著的作者分別是誰
中國四大名著的作者分別是《水滸傳》作者：施耐庵；《三國演義》作者：羅貫中；《西遊記》作者：吳承恩；《紅樓夢》作者：曹雪芹。 1、羅貫中（ 約1330年—約1400年），名本、才本，字貫中，號湖海散人。元末明初作家，戲曲家。羅貫中生於元末社會動亂之時，有自己的政治理想，不苟同於流俗，曾參與反元的起義斗爭。明朝建立之後，專心致力於文學創作。 《三國演義》綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽的《三國志》、范曄《後漢書》、元代《三國志平話》、和裴松之注的史料，以及作者個人對社會人生的體悟寫成。 2、施耐庵（1296年—1370年），《水滸傳》的作者究竟是誰具有爭議，目前最廣泛認可的說法認為作者是施耐庵。歷史上還有其它幾種觀點，包括了羅貫中說，施惠說，郭勛託名說，宋人說等。 《水滸傳》是由作者在《宣和遺事》及相關話本、故事的基礎上創作而成。全書以描寫農民戰爭為主要題材，塑造了宋江、吳用、李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術成就。 3、吳承恩（1501年-1582年），字汝忠，號射陽山人。中國明代傑出的小說家。他生於一個由學官淪落為商人的家族，家境清貧。 西遊記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎上創作而成。西遊記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。 4、曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。清代小說家、詩人、畫家。他以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛，終於創作出極具思想性、藝術性的偉大作品——《紅樓夢》。 參考資料：網路-四大名著
25 瀏覽13416 2019-03-05
中國四大名著有哪些？作者分別是誰？
四大名著之【三國演義】

羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回也是其所作。

四大名著之【水滸傳】

施耐庵（1296年－1370年）中國小說家。中國四大名著之一《水滸傳》的作者。出生於江蘇一代，興化白駒場人。關於他的生平資料正確性有所爭議，也有查無此人之說。主要是水滸傳一書作者素有爭議，有一考為該書根本非施耐庵所寫，而是羅貫中所寫。在中央電視台拍攝的電視劇《水滸傳》中，將作者寫做施耐庵和羅貫中。

四大名著之【西遊記】

吳承恩(約1504年-約1582年) ，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，大約活了將近80歲。

四大名著之【紅樓夢】

在20世紀初，「紅樓夢作者究竟是誰」這個問題曾經引起中國學界的爭論，這個爭論至今仍然存在。大致上可分為二說：一、紅樓夢是由曹雪芹所撰寫的；二、紅樓夢的作者另有其人。

至於紅樓夢本身則在第一章中說：這個故事真正作者已不可考，是由曹雪芹傳抄、批閱及增刪數次而成。一般而言，認為曹雪芹是本書作者是比較主流的看法。

曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。祖籍遼陽。祖先原為漢人，後入旗籍，為正白旗。中國清代著名作家。長篇名著《紅樓夢》的作者。
94 瀏覽3132 2016-01-23
中國四大名著的作者分別是誰？
1、四大名著，是指《紅樓夢》《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》這四部巨著。作者是羅貫中、施耐庵、吳承恩、曹雪芹四位。
2、《三國演義》全名：《三國志通俗演義》。作者：羅貫中（ 約1330年—約1400年），名本、才本，字貫中，號湖海散人。元末明初作家，戲曲家。羅貫中生於元末社會動亂之時，有自己的政治理想，不苟同於流俗，曾參與反元的起義斗爭。明朝建立之後，專心致力於文學創作。著有小說《隋唐兩朝志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、《三國演義》、施耐庵合著《水滸傳》，另著有劇本《趙太祖龍虎風雲會》、《忠正孝子連環諫》、《三平章死哭蜚虎子》。
3、《水滸傳》作者：施耐庵（1296年—1370年），《水滸傳》的作者究竟是誰具有爭議，目前最廣泛認可的說法認為作者是施耐庵。歷史上還有其它幾種觀點，包括了羅貫中說，施惠說，郭勛託名說，宋人說等。
4、《西遊記》作者：吳承恩（1501年-1582年），字汝忠，號射陽山人。中國明代傑出的小說家。他生於一個由學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為文下筆立成。」但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。《西遊記》作者也存在一定爭議，但目前普遍認為作者為吳承恩。
5、《紅樓夢》原名：《石頭記》等。作者：曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。清代小說家、詩人、畫家。曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴風流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。

② 人生必看的十部國產電視劇有哪些

《人民的名義》、《白夜追凶》、《琅琊榜》、《戰長沙》、《武林外傳》、《士兵突擊》、《大宅門》、《康熙王朝》、《大明王朝1566》、《潛伏》。

1、《人民的名義》：作為一部反腐劇，該劇熱播後除了引起共鳴，更多的是引起了社會的關注。該劇劇情緊湊合理，老戲骨的加持，讓每個人物都變得鮮活起來。整個劇反映了現在大力開展的反腐工作，值得回味，令人深思。

10、《潛伏》：這部片子可以說是諜戰劇中的精品了，劇中人物全體演技在線，無論主角配角，都是一流在線，代入感特別強。余則成的為人處世能給人啟發，即使故事結束了，仍然讓人反復思量，令人回味無窮。

③ 名人事跡有關挫折的

1.貝多芬的故事

大作曲家貝多芬由於貧窮沒能上大學，十七歲是患了傷寒和天花病，

二十六歲，不幸失去了聽覺，在愛情上也屢受挫折。

在這種情況下，貝多芬發誓"要扼住生命的咽喉。"

在與命運的頑強搏鬥中，在樂曲創作事業上，他的生命之火燃燒得越來越旺盛了。

逆境不但沒有嚇倒他，反而成了他獲得強大生命力的磁場。

2.孫康的故事

晉孫康家貧，冬夜映雪光讀書；晉車胤家貧，夏夜練囊盛螢，借螢火蟲的微光讀書。

事見《初學記》卷二引《宋齊語》、《晉書·車胤傳》。

3.高爾基的故事

著名作家高爾基從小就飽嘗人間的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放棄一刻時間去看書，

還常常在老闆的皮鞭下偷學寫作，終於成為著名的作家。

4.張海迪的故事

1955年秋天在濟南出生。5歲患脊髓病，胸以下全部癱瘓。

從那時起，張海迪開始了她獨到的人生。她無法上學，便在在家自學完中學課程。

15歲時，海迪跟隨父母，下放(山東)聊城農村，給孩子當起教書先生。

她還自學針灸醫術，為鄉親們無償治療。後來，張海迪自學多門外語，還當過無線電修理工。

5.祖沖之的故事:

南朝的祖沖之，在當時極其簡陋的條件下，靠一片片小竹片進行大量復雜的計算，

一遍又一遍，歷經無數次失敗，終於在世界上第一個把圓周率精確到小數點後第七位。

(3)西遊記醫術擴展閱讀：

1. 生活是一面鏡子,你對它笑,它就對你笑;你對它哭,它也對你哭。

——薩克雷

2.生在世,絕不能事事如願。反正,遇見了什麼失望的事情,你也不必灰心喪氣。

你應當下個決心,想法子爭回這口氣才對。

——馬克·吐溫【美】

3.一個嘗試錯誤的人生,不但比無所事事的人生更榮耀,並且更有意義。

——蕭伯納【英】

4.鐵是愈錘煉愈堅韌的。

——聞一多《從宗教論中西風格》

5.古人成大業者，皆自憂患始。

——清·劉岩《贈人》

④ 《西遊記》的藝術特色

1、《西抄游記》其想像情節新奇襲，上天下地，出神入化，可說達到了登峰造極的地步。
2、主要人物的性格極為鮮明，小說中的人物可謂家喻戶曉。
3、小說語言流暢，雅俗共賞，讀者面最寬，老少咸宜。
4、小說主旨明確，自始至終，皆言誠意正心之要，明新至善之學，並無半字涉於仙佛邪淫之事。

⑤ 七年級上冊歷史書的主要內容

1、 會不會製造工具，是人和動物的根本區別。

2、 元謀人生活在距今約一百七十萬年，是我國境內已知的最早人類。

3、 北京人還保持人猿的某些特徵，但手腳分工明顯，能夠製造和使用工具。

4、 北京人往往幾十人在一起，共同勞動，共同分享勞動果實，過著群居生活，這就形成了早期的原始社會。

5、 我國是世界上發現古人類遺址最多的國家。

6、 北京人已經會使用天然火，還會保存火種。

7、 山頂洞人能打制石器，但已掌握磨光和鑽孔技術，他們已會人工取火，靠採集、狩獵為生，還會捕魚，他們能走到很遠的地方和別的原始人交換生活用品，山頂洞人已用骨針縫制衣服，懂得愛美，他們死後還要埋葬。

8、 山頂洞人生活的集體，是由血緣關系結合起來的氏族，一個氏族有幾十個人，由共同的祖先繁衍下來，他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞動，共同分配食物，沒有貧富貴賤的差別。

9、 我國是世界上最早種植水稻的國家，距今約七千年的河姆渡原始居民，已使用磨製石器，用耒耜耕地，種植水稻。

10、 河姆渡原始居民住著干欄式的房子，過著定居生活，他們已經挖掘水井，飼養家畜，會製造陶器，河姆渡原始居民還製作簡單的玉器和原始樂器。

11、 距今約五六千年的半坡原始居，用磨光的石器和木製的耒耜耕地，用石刀收割莊稼，他們的主要糧食作物是粟，我國是世界上最早種粟的國家。半坡居民飼養豬狗等動物，還用骨制箭頭、漁叉、漁鉤等打獵捕魚。

12、 半坡居民住在半地穴式的房子里，他們能製造色彩鮮麗的彩陶，陶器上還出現一些刻畫符號，有些學者認為這就是我國早期文字的雛形。

⑥ 西遊記中有什麼藝術特點

西遊記的藝術特色。
第一點，塑造的人物既有個性，又有共性；既有魔氣，又有人氣，仙氣，這些是融為一體的。舉幾個例子，比如孫悟空這個形象，他一出生就具有仙氣，他是花果山的一個仙石，里頭含了仙胎，迎風化為石猴，一出生就會走路爬行，兩眼露金光，射沖斗府，驚動了上天，從這些描寫就能看出仙氣。但同時他又具有魔氣
第二個特點：巧妙結合故事情節，在尖銳的矛盾沖突中，充分深刻顯示人物復雜內心世界，突出刻劃人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。斗爭越復雜，人物內心展現就越充分。作者用瑰麗的、幻想翅膀把我們帶入一個又一個的神仙洞府，帶到深山惡水中，展開一次又一次的殊死搏鬥，在這種斗爭中描寫雙方，來塑造人物形象。
孫悟空的形象就是在不斷的和妖魔鬼怪的斗爭中逐漸成熟、充實、完善的。
第三個特點，用幽默、諷刺的手法來抨擊現實，增添了故事情趣。
《西遊記》書中幽默、諷刺的手法處處都見，所以胡適當年說它「游戲筆墨」。我們看孫悟空，既是個英雄，又很幽默，他不顯得古板，而是跟誰都詼諧，開玩笑。到天宮見到玉帝，求人辦事，也是唱個喏便走，不是很有禮貌，而且如果他的要求沒被滿足，就折騰，玉帝也怕他。他去借丹，太上老君說不借。他說，那好，你說不借那就好，可就別怪我了。太上老君害怕，趕緊掏出一粒丹給他了。因為太上老君知道不給這一粒丹，說不定多少粒丹都沒有了。孫悟空這種說話的方式很幽默的
第四點藝術特色：用生動貼切的對話，來突出人物性格。如孫悟空脾氣比較急，急猴子嘛，有時又急功好利，喜歡聽人說些奉承話。所以豬八戒幾次都用話擠兌他。孫悟空被攆走，但豬八戒用言語一激將，又回來了，最後把師父從黃袍怪——也就是魁星——那救了出來.
第五個藝術特色，小說雖然是長篇巨作，但是卻是由許許多多的短篇小故事連綴而成。鄭振鐸曾說，這個組織象是個蚯蚓似的，每節都能獨立，砍去其一節一環，仍可以生存。所謂八十一難，細細琢磨，完整的故事也就四十幾個。作者就是通過這樣既聯系又獨立的四十幾個小故事組成了五光十色的西行歷險圖，構置出它藝術大廈的長廊，讓人目不暇給。
http://www.china.com.cn/book/txt/2006-08/10/content_7068317.htm

⑦ 下列不可能出現在宋朝的醫學典著是

宋代社會生活豐富多彩，南方可以吃到占城稻，南方人吃魚多；在四川地區出現最早的紙幣交子；宋代飲茶之風盛行，但《西遊記》出現在明朝中期，在宋代不可能看到《西遊記》．
故選C．

⑧ 西遊記的藝術特色

《西遊記》是一部優秀的神魔小說，具有很高的藝術成就。整部作品故事情節生動有趣、人物性格刻畫豐富詭異、藝術風格詼諧諷刺，語言運用明快、流暢、極富個性化，體現了作者吳承恩非凡的藝術想像力。其藝術特色主要表現在濃烈的浪漫主義幻想色彩;塑造三性合一的人物形象;運用尖銳的矛盾與曲折的情節表現人物性格;大量使用幽默諷刺藝術手法四方面。

《西遊記》不僅僅描寫了取經團隊如何戰勝一系列困難的過程，而且說明了造成這些困難的原因。所謂「心生則種種魔生，心滅則種種魔滅」，反觀諸己，原來所有的困難都源於我們的性格和觀念。戰勝困難的過程，是戰勝自我的過程。

戰勝自我的過程，也就是生命成長的過程。當我們學會了做人，自然就會懂得如何與人為善，懂得如何建立一種互相幫助的人際關系。這樣一來，我們就能夠最終實現個人與團隊的共同成功。

(8)西遊記醫術擴展閱讀：

作為一部偉大的文學名著，《西遊記》並不容易看懂。由於其中紛繁的宗教語言和艱澀的象徵意義，再加之於作品完成之後歷史文化的變遷，以致於人們只能停留在情節的表面，看山高水遠，看妖魔生滅，卻很難理解其中蘊涵的真正價值。

可以通過《西遊記》傳記文學的特點，幫助團隊的管理者們去發現和分析那些影響勞動效率、工作滿意度、以及員工關系的神秘因素。

⑨ 《西遊記》裡面有關醫學方面的知識~~~

三、長生理論

★長生和長生學的名稱。「學一個不老長生，躲過閻君之難。跳出輪回網。仙道。訪道學仙。修道果。講經論道。煉丹術。長生妙道。修長生不老之術。通法術，會根源。與天同壽的真功果，不死長生的大法門。訪問佛仙神聖之道，覓個長生不老之方。長生訣不老方。無極大道。悟太玄。習靜歸真，參祥果正。養性修真。潛靈養性。修真悟道。靈台山上采葯苗。養神服氣之術。求一個起死回生之法。至德妙道，六根六識。明示根本，指解源流。菩提者，不死不生，無余無欠，空色包羅，聖凡俱遣。說破飛升之奧妙。立志潛修建大功。渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。爐中久煉非鉛汞，物位長生是本仙。萬相歸真從一理，如來同契住雙林。洞里乾坤任自由，壺中日月隨成就。無相門中真法主，色空天上是仙家。超凡入聖之妙。修持寂滅。
★生物都能夠長生不老。（凡是動物和植物都有壽命，掌管生物壽命的是閻王老子，當年老體衰的時候，閻王老子就來取他的性命了，把他的魂魄帶到陰司幽冥界。但是通過人為努力，生物是完全可以擺脫閻王老子的管轄的。所以易學絕對不是聽天由命的宿命論者，而是盡最大努力去發揮人的主觀能動性的光輝典範。易學的大膽和見識是現代人也不敢想像的。現代的基因學說從理論上證明了易學的生老病死理論的正確性）「如今五蟲之內，惟有三等名色，不服閻王老子所管。乃是佛與仙與神聖三者，躲過輪回，不生不滅，與天地山川齊壽。三界之中，凡有九竅者，皆可修仙。世間之物凡有九竅者皆可以修行成仙。（孫悟空，猴子）飄洋過海尋仙道，立志潛修建大功；頓教跳出輪回網，致使齊天大聖成。靈明石猴通變化識天時知地利移星換斗，赤尻馬猴曉陰陽會人事善出入避死延生，通臂猿猴？日月縮千山辯休咎乾坤摩弄，六耳獼猴善聆音能察理知前後萬物皆明。假悟空乃六耳獼猴，此猴若立一處能知千里外之事，凡人說話亦能知之。（動物）修成人道，未歸正果。蜘蛛精。老黿修行1300餘年，會說人話，只是難脫本殼。精靈魔鬼。妖邪是山精怪獸。妖魔。修煉成精。（樹木成精）十八公乃松樹精，孤直公乃柏樹精，凌空子乃槐樹精，拂雲叟乃竹竿精，赤身鬼乃楓樹精，杏仙乃杏樹精，女童即丹桂即臘梅樹精。倚草附木，是物可以成精。蟒蛇但修得年遠日深，成了精魅，善能知人小名兒。
★長生的人和生物。物外長年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。靈台方寸山，斜月三星洞的神仙，叫做須菩提祖師。大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。「不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈……與天同壽庄嚴體，歷劫明心」的須菩提祖師。老者痴長130歲。傳他甚麼服氣的小法兒，故有此壽（270歲）。老黿修行1300餘年。孫悟空的自然壽命（壽元）是342歲，學道後成了不死人，被壓在五行山下又五百年，等到唐僧把他救出來，已經有八百多歲了。萬壽山的鎮元子老仙十萬八千歲，最小的清風和明月也有1200歲以上。壽命是生物界差異最大的生命現象。
★長生功能（法術、神通、道術）。「（長生）無生無滅之體。我老孫超出三界之外，不在五行之中，已不伏他（閻王）管轄，怎敢來鉤我？我老孫修仙了道，與天齊壽，超升三界之外，跳出五行之中。萬劫不老長生。躲過輪回。不生不滅、不增不減、跳出輪回網。跳出樊籠套。脫離地獄樊籠，早登極樂任逍遙。仙名永注長生錄，不墮輪回萬古傳。道高德隆，與天同壽。登仙之壽。長生路。壽延千紀。丹成之後鬼神難容，駐顏益壽。修真悟道，已得無生妙訣。修行得一個無生不滅之體。學一個不老長生，躲過閻君之難。修仙了道與天齊壽。壺隱洞天不老丹，腰懸與日長生籙。免墜輪回，不遭毒害。不入沉淪，不墮地獄，不遭災難。成仙了道。長生永壽。長生不老神仙府，與天同壽道人家。養性修真熬日月，跳出輪回把命逃。傳他甚麼服氣的小法兒，故有此壽（270歲）。甲子周天管不著。受了正果不生不滅不垢不凈，與天地同壽日月同庚。學成不老同天壽，容顏永似少年郎。奪天地造化之功，可與乾坤並久，日月同明，壽享長春，法身不巧。萬劫不老長生。養氣潛靈，人人固壽。壽同天地言非謬，福比洪波語豈狂？

……（健康、返老還童、智慧、辟穀）水火既濟，百病不生。發白還黑，齒落更生。返老還童。理圓四德，智滿金身。超凡入聖之妙。清凈靈通，周流三界。去時凡骨凡胎重，得道身輕體亦輕。成仙的人，神滿再不思睡，千夜不眠也不曉得睏倦。奪天地造化，侵日月玄機。煉元真脫本殼，功行成時遂意樂。識破源流清氣神。功成之後萬緣都罷諸法皆空。有無邊智慧。修仙者骨堅秀，達道者神最靈。三藏自受了佛祖的仙品仙餚，又脫了凡胎成佛，全不思凡間之食，大聖從來不吃煙火食，八戒也不食多少了。無量大智光明。功圓行滿卻飛天。朗然足下彩雲生，身輕體健朝金闕。自跳出性海流沙，渾無掛礙。有日功完行滿，圓明法性高強。有時行滿去朝天，永駐仙顏不變。煉慧劍，運元神。
……（法術）神通廣大。聞道後有七十二般地煞變化之功，會筋斗雲，善能隱身遁身起法攝法，上天有路入地有門，步日月無影，入金石無礙，水不能溺火不能焚。閉水法、定身法、隱身法、攝法。法天象地的神通。移山縮地之法。受了定身法術，一周天方能解脫。如來無量法力……只是怕三災利害：雷災、火災、風災。這火不是天火，也不是凡火，而是陰火；這風不是凡風，叫做贔風。但是也有躲避三災變化之法，就是天罡數的三十六般變化和地罡數七十二般變化。……（飛升術）孫悟空的筋斗雲，一筋斗就是十萬八千里路。……（變物和身外身法）了道之後，身上毛羽根根能變，應物隨心。孫悟空用羽毛變化出千百個孫悟空的身影。把石獅變作本身，出了元神。煉就長生多少法，學來變化廣無邊。變化無端，隱顯莫測。空寂自然隨變化，真如本性任為之。千變萬化，統攝陰陽……（先知）人得仙體出神入化，無方不知。烏巢禪師曉得過去未來之事。運心三界，慧眼遙觀，遍周宇宙，就知天下吉凶事。汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。一點靈光徹太虛……（輕身、力大）去時凡骨凡胎重，得道身輕體亦輕。力大無窮，孫悟空把一根一萬三千五百斤重的如意金箍棒舞得是得心應手，八戒和沙僧的武器也有半數重。
★修仙的難易。長生的方法（即修仙的方法）難不難？說難也不難，「說破源流萬法通」，孫悟空修煉三年即成。……（容易處：悟即成仙）「說破根源，心靈福至。一竅通時百竅通。顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說，都來總是精炁神，謹固牢藏休漏泄。屏除邪欲得清涼，好向丹台賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。說破根源，心靈福至。立志修玄玄自明。通法性會根源，已注神體。理明一竅通千竅，說破無生即是仙。悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。識破源流便見龍王三寶。悟成仙道。悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神。悟即剎那成正，迷而萬劫沉流。了悟真如，頓開塵鎖。養氣含靈真有道，省悟本根，養成靈氣。採取陰陽水火交，時間頓把玄關悟。返老還童容易得，超凡入聖路非遙。剪除六門趣，即赴大雷音。三年無漏成仙體。三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。若能一念合真修，滅盡恆沙罪垢。剪除六門趣，即赴大雷音。若能溫養二八，九九成功，見佛回故田容易。葯味平平氣象全，採得歸來爐中煉，志心功果即西天。何時滿足三三行，得取如來妙法文？三三行滿，功到自然成。見性明心歸佛教。但要一片志誠，雷音只在眼下。

……（困難處：難遇難悟。沒有悟性和決心是學不好長生術的。）難！難！難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空教口困舌頭干！傳道有方成妄語，說明無信也虛傳。悟空求道經歷二十年（尋找十年，打雜七年，煉法三年）。苦歷千山遠經萬水方得真經。善慶難行。邪魔侵正法，意馬憶心猿。不知打了多少坐工，煉了幾年磨難，配了幾轉雌雄，煉成這顆內丹舍利。遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵。咬開鐵彈真消息，般若波羅到彼家。仙法難參。一身魔發難消滅，萬種災生不易除。不遇真傳莫煉丹。嬰兒戲化禪心亂，猿馬刀圭木母空 。丹成之後，鬼神難容，雖駐顏益壽，須防備「三災利害」：五百年後，天降雷災打，須要見性明心預先躲避。躲得過，壽與天齊，躲不過就此絕命；再五百年後，天降火災（陰火）燒你，五臟成灰，四肢皆朽；再五百年，又降風災（貝風）吹你，骨肉消疏，其身自解。但是也有躲避三災之法（躲三災變化之法）：有一般天罡數三十六般變化，有地罡數七十二般變化。

四、長生技術。就是養生的方法，修仙的方法。易學講身心雙修、性命雙修，進行全面養生。「一個身心萬法同」，方法有萬種，都能達到養生目的。具體有：

（一） 修身（修命、修行。保命和使身體健康的方法，這是養生的基礎，因為命都沒有了，還談什麼養生？）。 ……（戒惡行：為惡者心情必緊張，而且必遭律法和人道的報應，不利於保命養生）獲罪於天，無所禱也。六道輪回：行善的升化仙道，盡忠的超生貴道，行孝的再生福道，公平的還生人道，積德的轉生富道，惡毒的沉淪鬼道。若要有前程，莫做沒前程。罪業彌深。不可圖自在誤了前程。千日行善善猶不足，一日行惡惡自有餘。好人頭上祥雲照頂，惡人頭上黑氣沖天。善惡到頭終有報，只是來早與來遲。

……（做善事：心情舒暢，利於養生）見善隨喜。結個法緣。廣種福田，敷演經法。明德止善。與人方便，自己方便。德行要修八百，陰功須積三千。積陰騭（積陰功）。古來陰騭能延壽。勿以善小不為，勿以惡小而為之。遇方便時行方便，得繞人處且繞人。罪業彌深。善心一念天應佑，福萌應傳十七宗。

……（行孝道：是最大的善事。行孝的必不會為惡，也樂於從善）行孝的再生福道。孝者百行之原萬善之本。罪莫大於不孝。行孝的君子向後必有好處。五刑之屬三千而罪莫大於不孝。順父母言情呼為大孝。

……（戒爭競：養生的要義在於靜心，而爭競則心不能靜，甚至死於非命，必不利於養生）更無些子爭競，不會機謀巧算。沒榮辱，恬淡延生。靜坐講黃庭。動止無為，混成純素。靜隱深山無俗慮，幽居仙洞樂天真。操心怎似存心好，爭氣何如忍氣高。寧學管鮑分金，休仿孫龐鬥智。溫柔天下去得，剛強寸步難移。修行的人，口開神氣散，舌動是非生。遠離口舌場是非海。在那口舌場中，是非海里，弄得眼肉凡胎，不識仙家異寶。仁義值千金。處事須存心上刃，修身切記寸邊而。樹大招風風撼樹，人為名高名喪人。眼不視色，耳不聽聲，鼻不嗅香，舌不嘗味，身不知寒暑，意不存妄想，謂之「祛褪六賊」。招來這六賊紛紛，怎生得西天見佛？世間事惟名利最重，為名為利捨死忘生。莫要與人鬥富。珍奇玩好之物不可使見貪婪奸偽之人。一經入目必動其心，既動其心必生其計，殞身滅命皆起於此。財動人心。好死不如惡活。歷劫明心。山高有怪，嶺峻有精。心勞力倦。

……（戒女色：性高潮過後，會喪失很多神氣物質，而經絡神氣是決定生命的生物能物質，易失難得。君不見有很多動物在性交後就會命絕身亡，如蚊子、大馬哈魚）色劍傷心暗自休。把真陽喪了就身墮輪回，打在那陰山背後永世不得翻身。從正修持須謹慎，掃除愛欲自歸真。色乃傷身之劍，貪之必定遭殃。佳人二八好容妝，更比夜叉凶壯。

（二） 修心（養性。使心理健康、開發潛能的方法，就是氣功。心理健康必然使身體健康，二者是互補互益的）。

……（有信心。這是辦成任何事情的基礎）心性修持大道生。立志潛修建大功。立志修玄玄自明。千經萬典也只在修心。一心不動則萬行自全，采陰補陽誠為謬語。若能一念合真修，滅盡恆沙罪垢。金順木馴成正果，心猿木母合丹元。心猿識丹頭，奼女還歸本性。明心解養人天法，見性能傳智慧燈。心和意合，歸正求真。禪歸心舍禪方定，六識祛降丹自成。見性明心歸佛教。念念在心求正果。見性明心參佛祖，功完行滿即飛升。心虔志誠。九九歸真道行難，堅持篤志立玄關。汝受吾傳道自昌。

……（煉神。定心一念到入定是真法）養精煉氣存神，調和龍虎，捉坎填離。識破源流精氣神。經乃修行之總徑，佛配自己之元神。本性圓明道自通。神靜湛然常寂，昏冥便有魔侵。運神煉法。定性存神自然無事。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。顯密圓通真妙訣。無相門中真法主，色空天上是仙家。晝夜綿綿息，方顯是功夫。道不須臾離，可離非道也。煉魔凈怪從修行。參玄入定，功完行滿，玄虛上應，龜蛇合形。大丹自古宜長守。行滿自歸元海。功成行滿見真如。功滿行完宜沐浴，煉馴本性合天真。脫卻胎胞骨肉身，相親相愛是元神。必須苦練邪魔退，定要修持正法還。古來妙合參同契。毫發差殊不結丹。晝夜休離苦盡功，功完趕赴盂蘭會。自幼修成不壞身。筋衰神敗不能還丹。五行聯絡如鉤，陰陽和合上雲樓。攢簇五行造化生，合和四象分時度。采日月之精英，運陰陽而丹結，按水火而胎凝。坎離既濟真元合，水火均平大道成。丹成九轉任周旋。功完八九還如九，行滿三千及大千。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。不生不滅去來空。謹修二八工夫，敬煉三三之前後。二氣歸於黃道間，三家會在金丹路。九九數完魔劃盡，三三行滿道歸根。二八陰消，三九陽長。養九轉而修煉丹成。萬法原因歸一體，三乘妙相本來同。九靈數合元陽理，四面精通道果亡。
……（虛心無欲。無欲則剛，無欲則安，剛且安則能靜）滌慮洗心名利少，無榮無辱無煩惱。一片野心今日定，無窮頑性此時收。清虛人事少，寂靜道心生。處世須存心上刃（忍），修身切記寸邊而（耐）。心生，種種魔生，心滅，種種魔滅。魔由心生。魔瘴難消。魔障侵身。心猿歸正，六賊無蹤。莫錯了念頭。意馬收韁。廣大真如登彼岸，誠心了性上靈山。法本從心生，還是從心滅。出家人豈以富貴動心美色留意。聽信狡性，縱放心猿。邪魔侵正法，意馬憶心猿。疑心生暗鬼。外道迷真性，元神助本心。人逢喜事精神爽，悶上心來瞌睡多。心多夢多。外道弄強欺正法，心猿顯聖滅諸邪。情亂性從因愛欲，神昏心動遇魔頭。心地頻頻掃，塵情細細除。滌慮洗心皈正覺。心有凶狂丹不熟，神無定位道難成。二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅。人有二心生禍災，禪門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎。脫離穢污道心清。保神養氣謂之精，情性原來一稟形，心亂神昏諸病作，形衰精敗道元傾。剪斷二心，鎖龍猿馬。守道須除愛惡心。有緣洗凈憂疑病，絕念無思心自寧。心猿鑽透陰陽竅，魔主還歸大道真。心凈則孤明獨朗，心存則萬境皆清。心神頓爽，萬慮皆休。割斷塵緣離色相，推干金海悟禪心。對景忘情明心見性。禪心動念念生愁，真陰歸正會靈元。凝心內境，棲虛玄門。亂性迷心。掃除心上垢洗凈耳邊塵，不受苦中苦難為人上人。無憂無慮會元龍。沒榮辱，恬淡延生。空寂自然隨變化，真如本性任為之。福無雙至，禍不單行（人生禍多於福，凡事要看得開）。脫離地獄樊籠，早登極樂任逍遙。屏除邪欲得清涼，好向丹台賞明月。不染不滯為凈業。萬事不思全寡慾，六根清凈體堅牢。麗了旁門難歸仙道。本體常清凈，方可論元初。性正修持不壞身。亂了真性。除六賊悟三乘，色邪永滅超真界。中道分離亂五行，降妖聚會會合元明。千思萬慮終成妄。打破頑空參佛面，行滿超升極樂天。黃婆矢志扶元老，木母留情掃盪妖，和睦五行歸正果。剪絕六欲塵情。打破人間蝴蝶夢，滌凈塵氛不惹愁。鬼崇焉能近正人？一正之時邪就滅。斷欲忘情即是禪，行滿功完大覺仙。打開欲網跳出情牢。六惡六根緣六欲。一念才生動百魔。掃退萬緣歸寂滅，盪除千怪莫蹉跎。寬欲養身。為僧者萬緣都罷，了性者諸法皆空。只要塵塵緣總棄，物物色皆空。寡愛欲自然享壽永無窮。割斷絲蘿離苦海，打開玉鎖出樊籠。修禪何處用工夫？馬劣猿顛速剪除，暫停暫住墮三途。喜怒憂思須掃凈，得玄得妙恰如無。愛賞花燈禪性亂，喜游美境道心漓。起念斷然有愛，留情必定生災。洗塵滌垢全無染，反本還原不壞身。六神不染能歸一，萬劫安然自在行。洗凈當年六六塵，廣大智慧登彼岸。紅塵不到諸緣盡，萬劫無虧大法堂。經卷原因配五行，苦煉凶魔種種滅。道果完成自然安靜。百歲光陰似水流，一生事業等浮漚。無物無心是真心法身佛。無體之體即真體，無相之相即實相。

……（悟心。悟法是學易的不二法門，只有明白養生的道理才能提升功力，才能開發潛能）悟徹菩提真妙理，斷魔歸本會元神。打破頑空須悟空。三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。菩薩妖精總是一念，若論本來都屬無有。佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真心法身佛。無體之體即真體，無相之相即實相。內外靈光到處同，一佛國在沙中。一身充滿一切世界。一粒沙含大千界，一個身心萬法同。盡心修悟。寂滅成真。回光內照寧心坐，身中日月坎離交。見性明心返故鄉。只要見性志誠念念，回首處即是靈山。禪者靜也，法者度也，靜中之度，非悟不成。悟者，洗心滌慮脫俗離塵是也。人身難得，正法難遇，中土難生。訪真了元始鉗錘，悟實了牟尼手段。覺中覺了悟中悟，一點靈光全保護。須要性定心誠，縱為大覺真仙，終坐無生之道。靜中自有生涯。悟通法律歸四肢。人能悟徹色空禪，何用丹砂炮煉？修悟成真。佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
……（善心。心地善良天地寬，只有心寬才能容物。但是物極必反，一心一念只是從善做善事，就沒有時間保養身心了，所以這里講要有善心，不是善行）人有善願，天必從之。善心一念天應佑，福萌應傳十七宗。心行慈善，何須努力看經？意欲損人，空讀如來一藏！出家人耳聽善言，不墮地獄。無心向善之輩，有意作惡之人。善正萬緣收，智慧光明登彼岸。行功打坐乃為入定之原，布惠施恩誠是修行之本。積功須在慈悲念。歸善福自來矣。人有善念天必從之。人心生一念，天地悉皆知。善惡若無報，乾坤必有私。道在聖傳修在己，善由人積福由天。

……（謹言。好言利人，惡言傷人，少說多行為宜）修行的人口開神氣散，舌動是非生。口舌凶場，是非惡海。出其言善則千里之外應之，出其言不善千里之外違之。言差語錯招人惱，意毒情傷怒氣生。是非海內口舌場中。先說晦氣話，怎麼得長進。大將軍怕讖語。孽嘴生災。

（三）長生飲食法。（易學說人間的煙火之食實為長生的毒葯。孫悟空天生異稟，有很強的特異功能，「目運兩道金光，射沖斗府」，就是因為服食了人間煙火使生命力大為減弱，特異功能喪失全盡：「如今服餌水食，金光將潛息矣」。就算是這樣，他也能活了三百餘歲。在他死之前，他就道心開發，開始去學道，終於練成了長生不老術，練就了一身的本領。煉長生術可以辟穀不食）「斷五葷三厭。胎里素。持齋把素悟真空。酒是僧家第一戒者。斷送一生惟有酒，破除萬事無過酒，酒之為用多端。氣滿腹飽」。但是也有些食物是有利於養生的，中醫里有不少葯物是大利於養生的，例如人參、靈芝等補葯。長生食物和葯物也有多種：

……長生植物（中葯的植物類）：天上有蟠桃（共有三千六百株。有三千年一熟的，人吃了成仙了道體健身輕；有六千年一熟的，人吃了霞舉飛升長生不老；有九千年一熟的，人吃了與天地齊壽日月同庚。仙桃。延壽延年能易體，有緣食者自非常），有觀音的甘露水（善治植物，可使枯木還生），有王母娘娘的玉葉靈芝草；地下有草還丹（人參果，丹樹。天下只有萬壽山五庄觀鎮元子種的一棵。一萬年一熟，也只結得三十個果子。吃一個可活四萬七千歲，極能延壽，聞一下可活三百六十年）。（在人間有人參、靈芝等滋補草葯。）

……長生肉（中葯的動物類）：「唐僧是金蟬子化身，是金蟬長老轉生（臨凡），是十世修行的原體，一點元陽未泄，吃他的一塊肉可延壽長生（延生長壽），與天地同休，不用打坐立功煉龍虎配雌雄，壽延千紀，發白還黑，齒落更生。」（在人間有龜、鹿、阿膠等滋補動物）。

……金丹（有外丹和內丹。外丹是用體外物質冶煉而成的，內丹又名舍利子，是用氣功的方法修煉出來的。現在有經絡物質養生法就是屬於金丹養生法類）：太上老君煉就的金丹（外丹、還丹。九轉金丹，仙丹，丹元，九轉還魂丹。用八卦爐煉成。煉丹爐、丹房丹灶。此物乃仙家至寶。丹滿酒醒。九轉太乙還丹能醫世間生靈。一粒金丹天上得，三年故主世間生。金丹之仙力。七返還丹吃了一粒該睡七日。半粒丹砂祛病退。）。舍利子（舍利子內丹。如來佛放舍利之光，滿空有白虹四十二道。從口中吐出一件寶貝，有雞子大小，是一顆舍利子玲瓏內丹。不知打了多少坐工，煉了幾年磨難，配了幾轉雌雄，煉成這顆內丹舍利。舍利子佛寶。佛家舍利子得王母九葉靈芝草溫養千年不壞萬載生光。身內有丹葯，外邊採取枉徒然）。延壽保生丸。了道之後識破了內外相同之理。把生熟仙丹混吃到肚裡，運用三昧火鍛成一塊，成為金鋼之軀。五個葫蘆裝煉就的金丹（五行金丹？）。如來放舍利之光，滿空有白虹四十二道。

……長生水液：「天上的玉液瓊漿，飲半杯即長生不老。仙酒仙餚。仙食仙品，香茶異食得長生。正壽長生脫胎換骨之饌」。（長生植物產品，相當於補酒補液類）。