西遊記凌霄
⑴ 西游記原著里孫悟空沒有打進靈霄寶殿嗎。
西遊記原著里孫悟空根本沒有打進凌霄寶殿，僅僅是打進「通明殿里，靈霄殿外」就被佑聖帝君的佐使王靈官擋住不能動了！也就是說 1986年楊潔版電視劇西遊記中玉皇大帝躲在龍椅底下大叫「快去請如來佛祖」以及孫悟空闖進凌霄寶殿砸下殿上牌匾的情節，全都是電視劇虛構的！2010年浙江衛視版電視劇西遊記中玉皇大帝被趕出天宮一路跟王母一起狂奔逃跑和孫悟空坐上玉帝的龍椅一臉享受的情節，也都是虛構的！ 玉皇大帝沒有電視劇里那麼狼狽丟人，他還是很鎮靜的，沒逃出天宮。他手下也不都是廢物垃圾，佑聖帝君的佐使王靈官就很牛逼，跟孫悟空「他兩個斗在一處，勝敗未分 」，當如來佛祖來收復孫悟空的時候，王靈官和三十六員雷將已經把孫悟空團團圍住，孫悟空已經沒法再進一步了，王靈官等僅僅是「收服不了孫悟空」，卻「完全可以阻擋住孫悟空」，孫悟空沒有被抓住，打的也不落下風，但是也沒法再進一步了！即「眾神把大聖攢在一處，卻不能近身」西遊記第七回：八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿中原文描述：這一番，那猴王不分上下，使鐵棒東打西敵，更無一神可擋。只打到通明殿里，靈霄殿外。幸有佑聖真君的佐使王靈官執殿。他看大聖縱橫，掣金鞭近前擋住道：「潑猴何往！有吾在此，切莫猖狂！」這大聖不由分說，舉棒就打，那靈官鞭起相迎。兩個在靈霄殿前廝渾一處。好殺——
「赤膽忠良名譽大，欺天誑上聲名壞。一低一好幸相持，豪傑英雄同賭賽。鐵棒凶，金鞭快，正直無私怎忍耐？這個是太乙雷聲應化尊，那個是齊天大聖猿猴怪。金鞭鐵棒兩家能，都是神宮仙器械。今日在靈霄寶殿弄威風，各展雄才真可愛。一個欺心要奪鬥牛宮，一個竭力匡扶玄聖界。苦爭不讓顯神通，鞭棒往來無勝敗。」
他兩個斗在一處，勝敗未分，早有佑聖真君，又差將佐發文到雷府，調三十六員雷將齊來，把大聖圍在垓心，各騁凶惡鏖戰。那大聖全無一毫懼色，使一條如意棒，左遮右擋，後架前迎。一時，見那眾雷將的刀槍劍戟、鞭簡撾錘、鉞斧金瓜、旄鐮月鏟，來的甚緊。他即搖身一變，變做三頭六臂；把如意棒幌一幌，變作三條；六隻手使開三條棒，好便似紡車兒一般，滴流流，在那垓心裡飛舞，眾雷神莫能相近。真個是——
「圓陀陀，光灼灼，亘古常存人怎學？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時成佛與成仙，惡處披毛並帶角。無窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉。」
當時眾神把大聖攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂斗，早驚動玉帝。遂傳旨著游奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。
那二聖得了旨，徑到靈山勝境，雷音寶剎之前，對四金剛、八菩薩禮畢，即煩轉達。眾神隨至寶蓮台下啟知，如來召請。二聖禮佛三匝，侍立台下。如來問：「玉帝何事煩二聖下臨？」二聖即啟道：「向時花果山產一猴，在那裡弄神通，聚眾猴攪亂世界。玉帝降招安旨，封為弼馬溫，他嫌官小反去。當遣李天王、哪吒太子擒拿未獲，復招安他，封做齊天大聖，先有官無祿。著他代管蟠桃園，他即偷桃；又走至瑤池，偷餚、偷酒，攪亂大會；仗酒又暗入兜率宮，偷老君仙丹，反出天宮。玉帝復遣十萬天兵，亦不能收伏。後觀世音舉二郎真君同他義兄弟追殺，他變化多端，虧老君拋金鋼琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斬之。刀砍斧剁，火燒雷打，俱不能傷，老君奏准領去，以火鍛煉。四十九日開鼎，他卻又跳出八卦爐，打退天丁，徑入通明殿里，靈霄殿外；被佑聖真君的佐使王靈官擋住苦戰，又調三十六員雷將，把他困在垓心，終不能相近。事在緊急，因此玉帝特請如來救駕。」如來聞詔，即對眾菩薩道：「汝等在此穩坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。」
如來即喚齋阿儺、迦葉二尊者相隨，離了雷音，徑至靈霄門外。忽聽得喊聲振耳，乃三十六員雷將圍困著大聖哩。佛祖傳法旨：「教雷將停息干戈，放開營所，叫那大聖出來，等我問他有何法力。」眾將果退，大聖也收了法象，現出原身近前，怒氣昂昂，厲聲高叫道：「你是那方善士，敢來止住刀兵問我？」（後面的故事就是如來佛用手掌與孫悟空賭博 將孫悟空壓在五行山下的故事了 大家都知道）
⑵ 西遊記》中海外的仙山，天上的凌霄寶殿，水中的龍王宮，地下的閻羅城，一切都光怪陸離，選兩個摘抄、賞析
《西遊記》是復我國優秀制的古典文學名著之一，至今仍廣為流傳，其中的精彩故事都還記憶猶新。如：孫悟空三打白骨精，唐玄奘怒逐美猴王；孫大聖四海求仙方，觀世音甘露活寶樹；唐三藏路阻火焰山，孫行者智取芭蕉扇。可堪稱是經典中的經典。雖然書中有一些看不大懂的地方，但卻並沒有減弱我對《西遊記》的喜愛之情：調皮機靈，詭計多端的老孫；大腹便便，視食如命的老豬；老實忠厚，謙虛謹慎的老沙；有時心軟，有時固執的唐僧。
⑶ 《西遊記》中提到了海外的仙山，天上的凌霄寶殿，水中的龍王宮，地下
我認為片段景物寫的很美，作者用了排比手法寫出了此景的環境。
《西遊記》為明代內小說家吳容承恩所著。取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經詩話》（本名《大唐三藏取經記》）是西遊記故事見於說話文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的。
作為中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，該書深刻地描繪了當時的社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。先寫了孫悟空出世，然後遇見了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，但還是主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經受了九九八十一難，一路降妖伏魔，九九歸一，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真。
自《西遊記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，中國古典文學作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。並發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。被尊為中國古典四大名著之一。
⑷ 分析西遊記中天上的凌霄寶殿的環境描寫
我認為天上靈霄寶殿的奇特壯觀之景寫得好,作者用了排比、對偶、誇張等手法寫出了此景的獨特之處金光萬道，寶殿鱗列，氣勢非凡！望採納，謝謝
⑸ 西遊記凌霄寶殿里的那段背景音樂叫什麼，有仙女跳舞的那段
感受停在復我發端的指尖
如何瞬間制 凍結時間
記住望著我堅定的雙眼
也許已經 沒有明天
面對浩瀚的星海
我們微小得像塵埃
漂浮在 一片無奈
緣份讓我們相遇亂世以外
命運卻要我們危難中相愛
也許未來遙遠在光年之外
我願守候未知里為你等待
我沒想到 為了你 我能瘋狂到
山崩海嘯 沒有你 根本不想逃
我的大腦 為了你 已經瘋狂到
脈搏心跳 沒有你 根本不重要
一雙圍在我胸口的臂彎
足夠抵擋 天旋地轉
一種執迷不放手的倔強
足以點燃 所有希望
宇宙磅礴而冷漠
我們的愛微小卻閃爍
顛簸 卻如此忘我
緣份讓我們相遇亂世以外
命運卻要我們危難中相愛
也許未來遙遠在光年之外
我願守候未知里為你等待
我沒想到 為了你 我能瘋狂到
山崩海嘯 沒有你 根本不想逃
我的大腦 為了你 已經瘋狂到
脈搏心跳 沒有你 根本不重要
也許航道以外 是醒不來的夢
亂世以外 是純粹的相擁
我沒想到 為了你 我能瘋狂到
山崩海嘯 沒有你 根本不想逃
我的大腦 為了你 已經瘋狂到
脈搏心跳 沒有你 根本不重要
相遇亂世以外 危難中相愛
（我沒想到 為了你 我能瘋狂到 山崩海嘯 沒有你 根本不想逃）
相遇亂世以外 危難中相愛
（我沒想到 為了你 我能瘋狂到 山崩海嘯 沒有你 根本不想逃）
我沒想到
⑹ 《西遊記》中描寫「凌霄寶殿」用了什麼修辭手法
《西遊記》中描寫「凌霄寶殿」作者用了排比、對偶、誇張等手法寫出了此景的獨特之處。
⑺ 大聖此去欲何，踏南天碎凌霄，若一去不回，便一去不回.出自哪裡
大聖此去欲何，踏南天碎凌霄，若一去不回，便一去不回出自《悟空傳》。
大聖此去欲何，踏南天碎凌霄，若一去不回，便一去不回是根據《悟空傳》改作。《悟空傳》原句為：「大聖，去那是想要干什麼？」「踏破南天門，打碎凌霄寶殿」「要是你一去不回…」「就一去不回！」
(7)西遊記凌霄擴展閱讀
一、大聖此去欲何，踏南天碎凌霄，若一去不回的出處（《悟空傳》）的創作背景：
《悟空傳》是在《西遊記》和《大話西遊》的結合中進行改編而形成的，保留了《西遊記》中「取經」的故事和人物——師徒四人，在此基礎上突出了愛情故事。
二、《悟空傳》的作品鑒賞：
《悟空傳》中的神是作者否定的對象，他們被描繪成猥瑣、自私、貪生怕死的形象，玉帝懦弱無能、王母蠻橫霸道、如來的唯我獨尊以及眾神自保性命的嘴臉暴露無遺，難以讓人對這群神仙產生敬意。
王母娘娘在書中被描繪成一個患有歇斯底里症的神經質女人，她的權力至高無上，天庭的一切規章制度就是她的意願，不只是高高在上的諸位神仙，就連在古典作品中處於完全支配地位的玉皇大帝在這里，也不敢當眾違背她的任何意願。
三、《悟空傳》的作者簡介：
今何在，原名曾雨，男，生於1977年12月，江西南昌人，畢業於廈門大學，現居上海。 作家，暢銷小說作者，被《中國圖書商報》譽為內地網路文學第一人。並先後任游戲策劃、電影編劇、《九州幻想》主編等職，大型原創東方幻想世界「九州」創始人之一 。
⑻ 《西遊記》中的沙僧本是凌霄寶殿的（ ）
《西遊記》中的沙僧本是凌霄寶殿的卷簾大將
⑼ 大聖此去欲何，踏南天碎凌霄，若一去不回，便一去不回.出自哪裡
出處是網路《大聖歸來》貼吧的小吧主（ID為蘇州城下的你）的個性簽名。
是根據《悟空傳》改作。《悟空傳》原句為：
「大聖，去那是想要干什麼？」
「踏破南天門，打碎凌霄寶殿」
「要是你一去不回…」
「就一去不回！」
(9)西遊記凌霄擴展閱讀：
孫悟空是《悟空傳》中著墨最多的人物形象，然而他一出場就已經迷失了本性，在他的體內，自我靈魂與另外一顆靈魂相遇、碰撞，是成為別人心中畏懼卻被自己遺忘的「齊天大聖」。
還是做一個神仙要求的保護唐僧平安西天取經的贖罪者，正如後現代社會下人們懷疑自己和他面對的世界一樣，被抽去記憶後的孫悟空也一直懷疑自己所聽到的關於自己的一切。
《悟空傳》將孫悟空分解為兩個形象，一個是失憶的、迷茫的、只為加功德分而西遊取經的孫悟空，一個是個性張揚、不拘束縛、備受妖界崇拜的齊天大聖。
《悟空傳》來自於主角之一孫悟空的名字，如果說「三教歸一，借發掘自我的生命根性去體悟天地玄奧的文化思路是《西遊記》作者汲取當時的文化思潮而創造神話世界的基本思路。
那麼《悟空傳》則容納了中國傳統思想的釋和道的精神，並受到西方思潮中的虛無主義和游戲精神的影響，表達了現代人的精神困惑與迷茫。
在作品的末尾可以看到這樣的語句「當五百年的光明只是一個騙局，虛無時間中的人物又為什麼而悲？為什麼而喜呢？」，這樣的哲理話語，對應著「悟空」的主題，引人深思。
除了升華主題，哲理性的話語對情節的發展起到點睛的作用。
在第十一章的末尾，孫悟空因為沒有被邀請出席蟠桃會而准備去討公道，紫霞對此發出感嘆「晚霞的絢麗是不會久的，燦爛過後，就是漫漫的黑暗了」。
這本來只是一種很普通的自然景觀描寫，放在這里，卻預示著後來的不幸結局，這樣的描寫，作為故事的轉折點自然含蓄，韻味無窮。