Ⅰ 夏朝的文明遺址……
河南省偃師市二里頭村位於伊、洛二水之間，距離洛陽市約18公里，東西長約2.5公里，南北寬約1.5公里。是夏代都城遺址。1959年這里出土了大量石器、陶器、玉器等，其中小件銅器如刀、爵、鈴等，是我國迄今所見最早的青銅器。第三期文化層中發現兩處大型宮殿夯土台基。其中西邊一處面積約10000平方米，在台基中北部有一座面闊8間、進深3間的宮殿基址，四周環以廊廡。在遺址東南部還發現大面積鑄銅、制陶作坊遺址。該處現已被列為全國重點文物保護單位。
考古學家在中國最早的都城遺址——河南偃師二里頭發現了始建於二里頭文化晚期偏晚階段的大型建築基址，這使得夏商周斷代工程結束後的考古界出現了新的興奮點。殷墟曾震驚世界，二里頭也將引領中國古代文明研究走向新的輝煌。
夏朝的建立者禹在建立政權以後，為便利於政治統治，將天下分為九州，洛陽就是當時的豫州。禹將都城定在陽城(今河南登封)，與洛陽相距不過百里，所以洛陽也屬於夏朝統治的中心。在夏朝的第三個帝王太康(啟的兒子)統治時期將都城遷到了洛陽。關於這一點史書里記載，「太康居斟郡，羿亦居之，桀又居之。」斟尋阝，據歷史學家考證，就在今洛陽市偃師的二里頭村附近。
夏朝在太康繼位以後，由於太康貪圖享樂，不務朝政，整日只知游獵玩耍，導致東夷部的後異乘機反叛，並攻佔了夏的都城斟尋阝，趕走了太康，一度奪取了夏王朝的統治權力。這就是歷史上著名的「太康失國」事件。太康失國以後，與弟弟仲康一起逃往東方，不久很快死去。仲康的兒子相依靠其它東方諸侯殘存發展，處境困難，最後在相的兒子少康時才又恢復了夏王朝的統治，這在中國歷史上又稱「少康復國」。少康恢復夏王朝統治以後，夏朝才有了進一步的發展，活動區域以伊洛一帶的河南地為中心，東通東海，西連西河，北及燕山，南逾長灘，所有夏、夷諸部的眾多邦國均都臣服於夏的統治。
少康以後，夏朝幾世均不在洛陽建都，至夏朝最後一個國王夏桀統治時期才又定都於斟尋阝。這一點(史記·吳起列傳)是這樣記載的：「夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北。」顯然就是洛陽所處的位置。
總的來看，夏朝主要活動中心在洛陽，亦即史書記載的斟尋阝。然而幾千年過去了，斟尋阝故城早已埋入地下，成為人們難以尋覓的歷史遺跡，我們根據史書記載的地理方位，判斷夏代的斟尋阝就在我們洛陽。由於長期以來缺乏考古資料的證明，不少人對此表示懷疑，直到1959年中國社會科學院專家徐旭率隊來豫西作夏墟調查時，在洛陽市偃師縣城區西南9公里處的二里頭村南高地上發現了沉睡幾千年的夏都斟尋阝，這一點才成為不爭的事實。研究表明，洛陽在夏代太康、孔甲、帝皋、夏桀四個帝王統治時期曾是都城，為夏代政治、軍事、經濟、文化的中心。
二里頭遺址包括偃師二里頭，圪擋頭和四角樓三個自然村，總面積400萬平方米，堆積著四期文化層。經考古發現，二里頭文化遺址規模宏大，設施完備，內容豐富。宮殿、陵寢、房屋、道路、水井多有發現，並且還發現了當時的鑄銅遺址，發現了原始的青銅工具，其中有武器和酒器，說明我國青銅文化的歷史在夏代已經相當成熟，同時也說明洛陽是我國最早進入青銅時代的地區。二里頭晚期的文化層還出土了大量的玉製品，有琮、圭、璋等禮器，陶製品則更多，有陶塑的龜、豬、羊頭以及陶器上刻劃的一頭二身龍蛇紋、龜紋和人物形象。這些考古發現反映了夏代文化藝術的發展，同時也反映了古代洛陽人民的聰明智慧。
另外，考古工作者從二里頭遺址的灰坑中發現了許多埋葬的奴隸，其形狀各異，有仰身，有俯身，有的被捆縛，有的身首異處。他們或因苦役而累死，或因奴隸主的酷刑而喪生，或因當時奴隸制時代的人祭、人牲制度而被活埋殉葬，反映了當時奴隸主統治的慘忍。夏代奴隸主暴虐無道的統治，不可避免地遭到了廣大奴隸的拚命反抗，他們憤怒地詛咒夏朝的奴隸主統治，甘願與其同歸於盡。在當時階級矛盾十分尖銳的情況下，東部的商族興起，在其首領商湯的領導下推翻了夏朝最後一個國王夏桀的統治，夏朝經歷了四百七十餘年歷史以後終於滅亡。
1959年夏，中國科學院考古研究所開始了對「夏墟」的考古調查，偃師二里頭從此進入學者的視線，中國考古學界由此開始有目的、有計劃地探索夏文化。
此後，中國夏商周三代考古工作者對二里頭遺址進行了持續不斷的發掘，發現了大型宮殿基址、大型青銅冶鑄作坊、制陶、制骨遺址，與宗教祭祀有關的建築以及４００餘座墓葬，出土了成組的青銅禮器和玉器，證明了二里頭是中國最早的都城遺址。
Ⅱ 夏朝不是虛構的，但是為什麼找不到夏朝的遺址
漫漫中華歷史長河，多少華夏子孫創造文明
考古工作者找不到夏朝遺址的原因，極有可能與指導思想的偏錯有關，如：認定夏朝是以夏族為主體的政權，而其承繼者商朝是以東夷族為主體的政權，夏與商是兩個有根本文化差異的部族。所以他們熱衷於區分所謂「夏文化」與「先商文化」，結果黑暗中尋找黑牛，弄得一頭霧水。實際情況極有可能如王國維先生所言「……夏商二代文化略同。……文化既邇，政治亦然。」
Ⅲ 夏朝是虛構出來的嗎為什麼找不到夏朝的遺址
不是虛構的。夏朝是真實存在的，史料都有記載的。找不到遺址的原因是因為夏朝距離現在時間比較長，而且當時建築材料比較差，所以找不到。
Ⅳ 夏朝的宮殿遺址介紹
夏朝的宮殿和遺址-河南偃師二里頭遺址是探索夏代文化的重要遺址。
1960年考古學家在二里頭遺址上層發現了一處規模宏大的宮殿基址，這是我國迄今發現的時間最早的宮殿建築基址。這座基址豐富了我們對商代歷史的認識，同時為研究我國歷史早期國家的出現及特點，提供了最寶貴的資料。
宮殿基址位於二里頭遺址中部，高出自然地平以上80厘米。是一個近似方型的黃土夯築而成的台基。台基東西長108米，南北寬100米，沿台基的四周有一圈迴廊，迴廊南、北兩面有復廊，迴廊東、西兩側是單面半開敞式廊子。南廊正中有九開間的缺口，估計是整組建築群的入口大門。在台基的北端正中部，又有一塊長36米，寬25米的長方形檯面，這是殿堂的基座，基座上有一圈柱穴，底部都墊有卯石為柱礎。根據文獻記載可以推測這是一座面闊八間、進深三間，木骨為架，草泥為皮，四坡出檐的大型木構宮殿建築。在這座建築的大門外東西兩側，有一圈廊廡式建築，廊廡採用木骨泥牆的作法，其形狀的設置既隔絕宮廷內外，又突出了中間殿堂這一主體建築。使這座由堂、廡、庭、門等單位建築合成一組，主次分明，分布嚴謹，頗為壯觀的宮殿建築。
二里頭宮殿的建造年代據碳14測定和樹輪較正，大約在公元前1590—1300年間，相當夏朝時期。這一遺址的發現，證明了夏朝已進入階級社會。
Ⅳ 夏商周三朝的歷史遺址
1、河南省發現的二里頭遺址被推測為是夏王朝的都城，它是良渚文化消失約三百年後的遺址，歷史學家人工復原了夏朝宮殿，在人工堆積的土台上建築宮殿的方法與良渚文化十分相似。在那裡出土了黃河流域以前從未發現過的象徵軍士統制權的「玉鉞」。有一種觀點認為，大洪水之後良渚的人們遷到了二里頭並帶來了玉器文化，如果是這樣中國最初的王朝就是由長江、黃河兩大文明的溶和而誕生的，相傳夏王朝持續了約四百年的時間。在這期間社會迎來了大轉變的時期，歷史進入了青銅器時代，二里頭出土了青銅戈，這是中國最古老的青銅器，這是中國最早的青銅器。後遷朝歌今河南淇縣。
2、商朝最早的都城在今河南鄭州市，後遷殷今河南安陽
3、 在《史記》中周的建立是這樣寫的：有一天其它的民族侵略周，周人慾戰，武公說：「我不忍殺人父子」。周人為了避免無未的流血，離開自已的家園，遷到了麓山腳下。周把人民當做國家的寶貝，這樣的姿質逐漸在周圍的國家中獲得了很高的聲望。周文王高度贊賞呂尚的才能，並邀請呂尚做周的軍師。這時大量的人民涌往周訴說殷商的殘暴，請求推翻殷商，改天伐殷的決心在文王死後被武王所繼承。
文王自羑里被囚而又被放回之後，決心發展周的勢力，以與商對抗。他一邊整飭內政，一邊征伐附近的方國。西、北伐犬戎和密（今甘肅省靈台），又敗黎國（今山西長治市），後又伐邘於，（今河南沁陽），滅崇（今陝西西安灃水西）。崇是商在西方的附屬國，關系密切。文王滅崇敬之後，將國都自岐下遷於崇的故地，名為豐，亦稱豐邑。此時周的強大已經威脅到商的統治。
文王死後，他的兒子發繼位，是為武王，遷 都於鎬（號，在灃水東。豐、鎬相近，均為都城）。這時，商紂王正在對東夷用兵，損耗很大，國內的階級矛盾尖銳。在這種形勢下，周武王聯合了庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等族或方國，並親率「戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。」牧野一戰，紂王大敗。紂王死，商朝亡，西周王朝建立。
Ⅵ 中華文明上下五千年，為何考古界一直找不到夏朝的遺址
中華文明有著上下五千年的文明歷史，源頭也一直都是史學家與考古學家關注與研究的對象。我國傳統文獻中關於夏朝的記載較多，卻由於成書比較晚，在考古學上也沒有公認夏朝存在的直接證據，所以近現代史學界一直有人質疑夏朝存在的真實性，尤其是國際社會一直不承認夏朝的存在。
國際社會對“文明”認可，主要有幾個特徵：文字、金屬冶煉術、城市國家（城邦）、宗教禮儀等。現在在考古學上，也沒有出土任何與夏朝有關的文物，也沒有發現夏朝使用的文字。
雖然現在考古學上沒有充足文獻來證明夏朝的存在，但不可能割據夏朝作為中華民族文化一部分的存在。
Ⅶ 夏商周朝有古墓嗎分別在哪裡
夏朝不是一個確定的朝代，按照歷史來看，現在發現的二里頭文化據版說是夏朝的起權源，但是沒有證據，我各人認為夏朝是周代為了他們推翻商朝而編造的，夏朝可能只是商朝開始之前的一個小的部落。
商朝是在殷墟附近---河南安陽小屯村以及其周圍的地方
周朝的古墓一般就在周到的國都——鎬京附近。大致范圍在今天陝西關中平原。
Ⅷ 夏.東周遺址的圍墓溝埋葬的貴族和平民怎樣區分
根據陪葬品不同進行區分。
陪葬品又稱殉葬品、冥器、明器。
通常人死專後親屬會將死者生前慣用的屬物品與死者一同埋葬，為殉葬品的基本由來。
社會階級產生後，富人或貴族則根據其富裕程度或位階的大小而擁有大小規模不等的陪葬品，有時還伴隨人、畜的犧牲品。
Ⅸ 夏朝的文明遺址在哪
河南省偃師市二里頭村位於伊、洛二水之間，距離洛陽市約18公里，東西長專約2.5公里，南北寬約屬1.5公里。是夏代都城遺址。1959年這里出土了大量石器、陶器、玉器等，其中小件銅器如刀、爵、鈴等，是我國迄今所見最早的青銅器。第三期文化層中發現兩處大型宮殿夯土台基。其中西邊一處面積約10000平方米，在台基中北部有一座面闊8間、進深3間的宮殿基址，四周環以廊廡。在遺址東南部還發現大面積鑄銅、制陶作坊遺址。該處現已被列為全國重點文物保護單位。
Ⅹ 夏朝的考古發掘與文化遺址
夏朝的遺址集中在河南偃師二里頭處，學界稱「二里頭文化」。
二里頭文化最早於1952年在河南登封的玉村遺址發現，1956年發掘洛達廟遺址的時候，人們注意到它在文化面貌上具有若干特色，一度被稱為洛達廟類型。1959年起在洛陽偃師二里頭遺址進行科學發掘以後，發現二里頭遺址更加具有典型性，故將這種類型的遺存命名為二里頭文化。
二里頭文化於1953年首先在河南省登封縣王村遺址發現，當時出土的遺物不多。自1954至1957年，在洛陽東干溝村附近又曾幾次發現這種文化的墓葬與灰坑。這個遺址的晚期堆積中發現有青銅小刀和青銅錐，器形和鑄造工藝都很原始。從地層關繫上可以清楚地判斷出這種文化的年代晚於人們熟悉的河南龍山文化，又早於商代，這種文化的特點及其所處的時代，引起了學術界的廣泛注意。
很快，在洛陽偃師灰咀和二里頭、鄭州洛達廟、鞏義稍砦、澠池鹿寺、陝縣七里鋪等地都發現了這類古文化遺存。隨著中國社會科學院對洛陽二里頭遺址的大規模科學發掘，資料越來越豐富，許多碳14測定數據集中在公元前21—前15 世紀。考古界遂把這種文化定名為二里頭文化，並做為夏文化的主要討論內容。
20世紀80年代，二里頭文化遺址的發現不僅遍及河南全省，而且在河北省南部、山西省西南部和陝西省東部各地都有發現，已達100多處。這些遺址中既包含早期的城址、宮殿建築、村落、墓葬群，也有一些銅器冶鑄、制石制陶、制骨的手工業作坊，出土了大批陶器、石器、早期青銅器、玉器、象牙雕刻器和漆器等，具有明顯的時代特徵，是研究夏代經濟和文化的珍貴資料。
