奇寶西遊記

① 西游記美猴王龍宮借奇寶讀後感

孫悟空回來到花果山，自和小猴們一起生活，教他們武藝，可是木刀竹槍不能對敵，孫悟空很不滿意。四個老猴子告訴他說：「傲來國有兵器。」

悟空來到傲來國，念咒語搶來一批兵器，可是，孫悟空卻覺得沒有適合自己的兵器。四人老猴子又對他說：「東海龍宮那裡一定有適合你的兵器。」

悟空來到東海龍宮要兵器，龍王命人搬來許多兵器，孫悟空卻覺得太輕了。後來，他終於找到了適合自己的兵器「如意金箍棒」，悟空非常高興。

做事只要認真努力，堅持不懈，就一定會成功的。

讀書筆記——《勇闖龍宮獲奇寶》

好詞：

兵器、霞光艷艷、心中暗喜、轉來轉去、玩耍、喝醉、舞棒。

好句：

1、 孫悟空一路打進去，心想我老孫早已超出三界外，不在五行中，閻王憑什麼敢來勾我。

2、 那十殿冥王不敢阻攔，只能去天庭啟奏玉帝。

新認識的字

暗（黑暗）醉（喝醉）棒（棒子）阻（阻攔）

人物鑒賞

東海龍王

與西海敖欽、南海敖潤、北海敖順，陳偉四海龍王。主要負責興雲布雨。孫悟空在他那裡淘的定海神之作為武器。

② 《西遊記》黑熊怪為什麼喜歡袈裟，卻對唐僧毫無興趣

因為想要吃唐僧肉的都是想要長生不老的妖怪，但是黑熊怪已經是長生不老的了，但是黑熊怪非常的想要成仙，所以就想要偷唐僧的錦襕袈裟來度化自己，讓自己可以加快成仙的進程。

所以在我們的生活，機緣其實是很多的，只是看自己這么掌握，也萬萬不能因為眼前的利益而放棄更長久的利益，畢竟要是黑熊怪想要吃唐僧肉，應該也不會成仙了。

③ 談談《西遊記》浪漫主義創作方法的特點及具體體現

《西遊記》的浪漫主義特色

《西遊記》以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。

（一）奇特的人

《西遊記》中作者創造了許許多多栩栩如生的奇特人物。比如：孫悟空，他出生的地方就很奇特。作者把他的出生設計在東勝神洲敖來國花果山上的一塊仙石上，通過「天地真秀，日月精華」的孕育，破石而出，顯然是個「天產石猴」。而他所學的本領不是一般的十八般武藝，而是有七十二種變化，可謂是變化無窮。他那「上天下地，翻江攪海，擔山趕月，換斗移星」的壯舉，給人留下了深刻的印象。奇人就有奇寶，那特別武器——「定海神針」真是奇妙至極，那麼重的定海神鐵，在孫悟空手裡卻能夠變化自如：要大就大，要小就小。孫悟空靠這塊神物變化而成的金箍棒，攪地府，鬧天宮，在向西天取經的路上，擊敗了不計其數的妖魔鬼怪，克服了重重的艱難險阻，許多的妖魔鬼怪都敗在這條能大能小、變化自如的金箍棒下。作者吳承恩借用這條金箍棒，運用在孫悟空身上，通過孫悟空來表現「殺盡天下不平人，砍盡天下不平事」的壯舉，從而表達出作者自己的匡世救民的思想內涵，引人入勝。作者賦予孫悟空不僅有一條神奇的金箍棒，還賦予了很多神奇的特徵。看他身上的是根根毫毛，卻能隨心所欲的變化；他的銅頭鐵額刀槍不入；他的火眼金睛能善辨人妖和善惡；他的大公無私，正直有義，積極樂觀，敢於反抗，為了實現自己的理想事業，勇敢奮斗，這是古代英雄人物的特點。同時，作者又賦予他人類的弱點又極像猴子的特性：秉性驕傲，爭強好勝，好出風頭，急躁沖動等。作者始終把他作為一個機智勇敢、不怕生死的人來描寫，只是不同於一般的人，而是具有動物的外形和超人的本領的奇人……正是因為有了這些神奇的東西，孫悟空才成為我國文學史上獨放異彩的英雄人物，也正因為孫悟空神通廣大，才使他在人們心中留下了不可磨滅的印象。

在故事中，像孫悟空這樣的奇人還有很多。不但孫悟空是個「奇人」，而且那位性格懶惰、蠢笨的豬八戒也稱得上是「奇人」。大家知道，豬八戒一出生就鬧了個天大的笑話：天蓬元帥觸犯天條，被貶下凡間，卻錯投到了豬胎，長成了一個長嘴大耳、身粗肚大的黑豬。而且他的毛病也很多，比如：貪戀女色，好佔小便宜，對孫悟空心懷嫉妒，遇到困難常常動搖……當然，作者插入這個豬八戒的形象，目的應該是用來體現了人類普遍存在的慾望和弱點，同時也增加一些喜氣的氣氛，使故事情節更為真實。他雖然傻氣十足，還經常說愚蠢話，甚至辦愚蠢的事。可是他的本領還是不錯的，比如他那風里來雨里去的能力，手握九齒釘鈀，打起仗來也很勇敢，又很搞笑，當然他也就成了孫悟空的好助手。

《西遊記》中的眾多妖精，作者在他們身上溶入了社會生活中人的慾望和思想感情。作者寫他們作惡害人正是反映現實社會中一切邪惡勢力。作者寫他們除了具有人的慾望和情感外，還寫了具有動物、植物的外部特徵和生理習性，如白耗子精，居住在深洞；杏樹精手拿杏花，長著胭脂般的面容；蜘蛛精，肚臍里可以放出無數絲縷等。但他們又不是自然界生物的原型，而是某種物類所變化而成的精靈，他們的所作所為具有很強的傳奇色彩，給讀者強烈的想像。作者吳承恩在《西遊記》中還塑造了很多似人非人，似獸非獸，似妖非妖的藝術典型，作者奇妙的把人、妖、獸結合起來。在這些典型人物的身上，我們可以看到人間社會中人的思想性和秉性之類的社會屬性，也能看到獸的外形與習性之類的自然屬性，並且可以了解到妖怪的神通、超人本領等傳奇性。人、妖、獸奇妙結合，融為一體，形成了一個完整的、統一的、以人的社會屬性為主導的藝術典型，使人讀了回味無窮，久久難忘。作者巧妙地把猴的特點、妖的本領、人的個性和諧地巧妙地統一在一起，自然地、深刻地表現了作品的思想內涵。

總之，《西遊記》中的奇人真是太多了，除孫悟空、豬八戒外，還有沙和尚，二郎神、哪吒，妖精中的牛魔王、鐵扇公主等，舉不勝舉。他們都是神通廣大，變化多端，法力無窮的，作者對他們的描寫也花了不少的心思，作者對他們的描寫的手法也具有很強的藝術魅力。

（二）奇特的環境

作者設置的環境很奇特，經常跨越時空的想像，極度誇張。當我看著書時，總有身臨其境的感覺。經常看著看著，自己彷彿來到了奇麗多姿的幻想世界中。作者把孫悟空放在「鳥語花香，無憂無慮」的花果山。孫悟空在不伏麒麟管，不伏鳳凰轄，又不受人間王位所約束的自由王國里，過著「山中無甲子，歲寒不知年」的逍遙自在生活。在那裡，猴子們的生活是自由自在，無拘無束的！看他們一個個跳樹攀枝、採花覓果；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；模的摸，擦的擦；推的推，壓的壓；松樹林下任他玩，綠水池邊隨洗濯。這個充滿詩情畫意的環境，是作者理想的「快樂之土」。同時，作者還注意以現實為基礎，幻化出天宮、地府、龍宮，以及西天路上種種險山惡水。作者讓孫悟空去闖龍宮，攪地府，鬧天宮。不僅閻王爺，就連東海龍王也被孫悟空鬧得戰戰兢兢，驚恐萬狀，甚至那位掌管「三界」、至高無上的玉皇大帝，幾乎也被趕下寶座，被迫封孫悟空為「齊天大聖」。孫悟空在天宮曾被欺騙管過「御馬」，作過「未入流」的「弼馬溫」，住過「齊天大聖府」，權管過蟠桃園，上至三十三天的兜率宮、玉皇大帝的靈霄寶殿，下至掌管人類命遠的幽冥地府，都是孫悟空隨意往來的幻想環境。不過，孫悟空戰斗的環境主要還是在西天取經的路上。西天取經歷經十四年的漫長歲月，長途跋涉十萬八千里。雖然孫悟空有騰雲駕霧、翻筋斗雲的本領，但為了保護法師唐僧，還是要艱苦步行，在地面一步一個腳印地從東土大唐走到西天的。在西天取經的路上，他們不知有多少自然險阻擋住去路；不知有多少妖魔作怪想吃唐僧肉而帶來痛苦。但一個個災難都被孫悟空的不屈不撓所斬盡盪清。作者創設這些這些奇特的環境，目的在於把英雄人物放置在險惡的環境里，與一切邪惡勢力展開了艱苦卓絕的斗爭。

在這個幻化的世界裡，作者吳承恩張開了想像的翅膀，任意在天際翱翔。不僅在時間上不受限制，而且在空間上也沒有制約。比如：太上老君在八卦爐前煉丹，天兵天將在南天門站崗守衛，玉皇大帝坐在靈霄寶殿上，掌管著天上人間，陰森恐怖的森羅殿上，閻王、判官掌管著人世的生死，東海底的水晶宮里，老龍王在發號施令，那些龍子龍孫、蝦兵蟹將在波浪中滾翻。這些天宮、地府、龍宮等都是現實社會的一個個縮影，都是為理想英雄人物所設置的典型環境。

（三）奇特的故事

孫悟空所做的事也是神奇莫測的。比如：他為了保住花果山這塊神聖的「樂土」，竟然冒著很大的危險飄洋過海，從菩提祖師那裡學得了超人的本領；為了找件稱心如意的兵器，他竟敢闖進龍宮索寶。功夫不負有心人，經歷千辛萬苦，他終於獲得了如意金箍棒；為了保持永久長生，不受地府閻王的主宰，他還敢闖進地府索取生死簿，勾消猴類的名號；為了蔑視權位，他樹起了「齊天大聖」的旗幟；為了戰勝西天路上的惡魔鬼怪，他還變化各種古怪的物類；至於他身上的那許許多多的毫毛，更是想變什麼就變什麼，真是神乎其神，變化莫測，栩栩如生。

在去西天取經的路上，作者設置的奇事也很多。比如有方圓八百里「寸草不生」的地方；有「銅腦蓋，鐵身軀，也要化成灰」的火焰山；有「鵝毛飄不起，蘆花定沉底」的「流沙河」；有搧一搧就可以把人搧出八萬四千里的「芭蕉扇」；有四肢俱備、五官俱全、形狀如三歲孩童，吃一個可活四萬七千歲的「人參果」；有飲了水就可以懷胎的「子母河」……這些事例，真是光怪陸離，美不勝收的，給我們讀者強烈的閱讀興趣，久久扣住了我們的心弦。

眾所周知，浪漫主義的創作方法主要是在一個假想的天地里，攫取自然界和人類社會中變幻現象作為魔術性形式來描寫故事或人物。正如《西遊記》中作者筆下的人物是離奇的，甚至是用超現實的形式表現出來的，但就其本質來說，又是真實的、典型的、深刻的，並且有一定的社會基礎，不是憑空虛造的。《西遊記》這本小說就是用這種方法創作出來的一部浪漫主義色彩非常濃烈的作品。它所描寫的人物並不是按照現實生活中原來人的樣子來加以描寫、刻劃，而是經過高度的藝術誇張的手法，使之具有很強的幻想色彩和理想成分。《西遊記》中的人物雖然是奇特的，誇張的，但並不使人感到荒誕和不可理喻。比如孫悟空雖然有奇妙的變化，但他所變的東西卻是我們在日常生活中所常見的、熟悉的東西。變化後所做的事也使人們感到親切有趣，容易理解的。為了戰勝妖精，他可以變化戰術鑽到妖精肚子里進行挖心戰術。這當然是誇張的、虛幻的，甚至是荒唐的，但他在妖精肚裡那種頭頂腳踢的奇特戰術，又容易使人們理解。為了懲治凶惡狡猾的老魔鬼，他從妖精肚裡出來，還怕妖精不老實，便從頭上拔根毫毛變作繩子，系在妖精的心肝上。當妖精出爾及爾時，他便在空中牽著繩子往上一提，往下一放，像放風箏一樣，弄得妖精痛苦難當，只得求饒。這種情形，乍看上去是非常荒唐的情節處理，但仔細回味卻又感到非常合情合理，真實可信，給人以深刻的印象。

《西遊記》構成了浪漫主義的基本藝術特徵。小說中，作者注意把善意的嘲笑，辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術地結合起來，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達了深刻的思想內容和作者的鮮明愛憎。八十一難，七十二變，各種神魔的本領都充滿幻想色彩；五花八門，奇光異彩的寶貝，顯然是人們為了征服自然或戰勝敵人才假想出來的。九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯綜關系表現出來。一波未平一波又起，在這無數充滿斗爭的幻想情節中，意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會現實。小說中描寫的幻想世界和神話人物，大都有現實生活作基礎，同時在神奇的形態下體現了作家與人民的某些美好願望。

總之，這種真與幻的結合，就像春天放風箏一樣，雖然是五彩繽紛的風箏，任意在天空中飛舞，但它飛得再高再遠，還是會讓讀者感到有一條線拉在作者手裡。也就是說，《西遊記》雖然運用的是浪漫主義的創作方法，但它卻深深植根於現實生活的土壤之中。因此，它能使讀者明知虛幻而不覺其幻，情知非真而信以為真，具有特殊的藝術魅力。

④ 西遊記第五回 概括

第五回：亂蟠桃大聖偷丹，反天宮諸神捉怪：

在蟠桃園里，悟空看著滿樹的仙桃可得意了，盡情地玩耍食啖。七仙女奉王母之命來摘蟠桃，悟空從她們那裡得知蟠桃盛會並沒有請自己，氣得用定身法定住仙女，而自己來到瑤池，狂飲大嚼起來。

喝多了之後，又誤闖了太上老君的兜率宮，把煉好的仙丹當炒豆吃了無數。酒醒之後，知道闖下大禍，逃回花果山。

玉帝震怒，命李靖率十萬天兵天將帶十八架天羅地網，去擒此妖猴，孫悟空打敗九曜惡星，五個天王、哪吒三太子，使分身術戰勝十萬天兵，因為此戰，孫悟空名揚天下。

(4)奇寶西遊記擴展閱讀：

該回主要人物：

1、孫悟空

孫悟空由開天闢地以來的仙石孕育而生，拜菩提祖師學會長生之道、七十二變、筋斗雲，一個筋斗能翻十萬八千里。

使用兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化。他占花果山稱王，大鬧東海龍宮，被天庭招安為弼馬溫，又因嫌官小反下天自稱齊天大聖，然後擊敗天軍復被天庭詔安封為有官無祿的齊天大聖，大鬧天宮時在太上老君的八卦爐中練就一雙火眼金睛，與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百年。

後經觀音點化後保護唐僧西天取經，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為斗戰勝佛。

2、四大天王

四大天王是天軍之神，負責看守凌霄寶殿四大天門的治安事宜的四位天神，有時負責降妖伏魔，主要職責是廝守天宮衛戍，私下有調動天兵之權，掌控天庭軍事管理的戰事，在玉皇大帝手下效力與戰斗；是天界主要戰力之一。

孫悟空大鬧天宮時，四大天王就是玉帝手下的天兵天將之一，曾參與討伐花果山，卻被猴王孫悟空打敗，四天王身上各有一樣奇寶（寶劍、神傘、琵琶、靈蛇）。

⑤ 西遊記美猴王龍宮借奇寶的感受

孫悟空回到花果山，和小猴們一起生活，教他們武藝，可是木刀竹槍不能對敵版，孫悟空權很不滿意。四個老猴子告訴他說：「傲來國有兵器。」

悟空來到傲來國，念咒語搶來一批兵器，可是，孫悟空卻覺得沒有適合自己的兵器。四人老猴子又對他說：「東海龍宮那裡一定有適合你的兵器。」

悟空來到東海龍宮要兵器，龍王命人搬來許多兵器，孫悟空卻覺得太輕了。後來，他終於找到了適合自己的兵器「如意金箍棒」，悟空非常高興。

做事只要認真努力，堅持不懈，就一定會成功的。

讀書筆記——《勇闖龍宮獲奇寶》

好詞：

兵器、霞光艷艷、心中暗喜、轉來轉去、玩耍、喝醉、舞棒。

好句：

1、 孫悟空一路打進去，心想我老孫早已超出三界外，不在五行中，閻王憑什麼敢來勾我。

2、 那十殿冥王不敢阻攔，只能去天庭啟奏玉帝。

新認識的字

暗（黑暗）醉（喝醉）棒（棒子）阻（阻攔）

人物鑒賞

東海龍王

與西海敖欽、南海敖潤、北海敖順，陳偉四海龍王。主要負責興雲布雨。孫悟空在他那裡淘的定海神之作為武器。

⑥ 西遊人界第一奇寶是什麼

僅僅是吃了幾顆棗子，竟然就得了長生，可見壽星的火棗延壽能力應該挺強。

當然，《西遊記》中對於延壽的語言表述非常嚴謹。一般來說，延壽千年，即稱長生。像小蟠桃，吃了就可以長生不老。至於那大蟠桃，吃了一枚，則可以壽與天齊。這「壽與天齊」又比長生不老級別高得多了。

換言之，一枚火棗大約也就可以延壽三五百年。三顆火棗，估計可以讓國王延壽千年。這對於凡人來說，已經是長生不老了。

那人參果的效力如何呢？據看守園子的土地神介紹，吃一枚人參果，可以延壽四萬七千年。就算只是聞一聞，都可以也延壽數百年！

可以說，這人參果的延壽效果，就算比不了王母的大蟠桃，但比那中蟠桃、小蟠桃還是要厲害很多了！

⑦ 西遊記中的最強者是誰

開天闢地之祖，他創立了以修道為主的周仙群體，故又被稱為道祖。第6回中，老君對觀音說：此物名金剛琢，又名金剛套，當年過寒關，化胡為佛，正是虧他，早晚最可防身。開天闢地億萬年後，他化胡為佛，創立了佛派。乃是佛派之祖。老君是開天闢地的第一仙，道法高妙。法寶眾多。他的童子金角銀角大王鬥法還在孫悟空之上，一招搬山移海之術差點就把孫悟空給壓死。他的青牛體術格鬥與孫悟空不相上下，手中金剛琢堪稱西遊記第一奇寶。收盡天下法寶。如來佛祖也無可奈何。只能避其鋒芒。他有多把芭蕉扇。鐵扇公主就得了兩把。一把滅火，一把揚火。每把都可以把諸天神佛吹出去八萬四千里。其他的如紅葫蘆玉凈瓶，捆仙索等等，無一不是通靈法寶。至於九齒釘耙。堪稱天庭第一神兵。金箍棒也算兵器中得利器。但兵器再怎麼厲害。也斗不過法寶。太上老君本身沒有和人正面鬥法，但是，他的化身之一菩提祖師卻在傳功三天修煉十年後，教出一個天仙級別的孫悟空，孫悟空體術高超，已經超凡入聖。但是體術終究有極限，在面對運用法力的高手面前，孫悟空依然不堪一擊。不過在太上老君的苦心培育下，孫悟空修成金剛不壞之身，更傳他獨門飛遁秘術筋斗雲。使得孫悟空成為打不死逃得快的小強。即便是如來級別的高手，也休想弄死孫悟空。豬八戒也是太上老君化身所收的一個徒弟，牛魔王也是太上老君化身所收的徒弟，翻遍西遊記，懂得變化之術的仙人，妖怪，數不勝數，可是，會天罡變，地煞變的唯有豬八戒，孫悟空，牛魔王三人。很多人認為二郎神會72變，那是封神演義中的說法，西遊記中沒有提到，更沒提地煞72變。

⑧ 西遊記所有章節名

第 一 回靈根育孕源流出心性修持大道生

第 二 回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神

第 三 回四海千山皆拱伏九幽十類盡除名

第 四 回官封弼馬心何足名注齊天意未寧

第 五 回亂蟠桃大聖偷丹反天宮諸神捉怪

第 六 回觀音赴會問原因小聖施威降大聖

第 七 回八卦爐中逃大聖五行山下定心猿

第 八 回我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安

第 九 回袁守誠妙算無私曲老龍王拙計犯天條

第 十 回二將軍宮門鎮鬼唐太宗地府還魂

第十一回還受生唐王遵善果度孤魂蕭瑀正空門

第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬

第十三回陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧

第十四回心猿歸正六賊無蹤

第十五回蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁

第十六回觀音院僧謀寶貝黑風山怪竊袈裟

第十七回孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪

第十八回觀音院唐僧脫難高老莊行者降魔

第十九回雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經

第二十回黃風嶺唐僧有難半山中八戒爭先

第二十一回護法設庄留大聖須彌靈吉定風魔

第二十二回八戒大戰流沙河木叉奉法收悟凈

第二十三回三藏不忘本四聖試禪心

第二十四回萬壽山大仙留故友五庄觀行者竊人參

第二十五回鎮元仙趕捉取經僧孫行者大鬧五庄觀

第二十六回孫悟空三島求方觀世音甘泉活樹

第二十七回屍魔三戲唐三藏聖僧恨逐美猴王

第二十八回花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔

第二十九回脫難江流來國土承恩八戒轉山林

第 三十 回 邪魔侵正法意馬憶心猿

第三十一回豬八戒義激猴王孫行者智降妖怪

第三十二回平頂山功曹傳信蓮花洞木母逢災

第三十三回外道迷真性元神助本心

第三十四回魔王巧算困心猿大聖騰那騙寶貝

第三十五回外道施威欺正性心猿獲寶伏邪魔

第三十六回心猿正處諸緣伏劈破旁門見月明

第三十七回鬼王夜謁唐三藏悟空神化引嬰兒

第三十八回嬰兒問母知邪正金木參玄見假真

第三十九回一粒金丹天上得三年故主世間生

第 四十 回 嬰兒戲化禪心亂猿馬刀歸木母空

第四十一回心猿遭火敗木母被魔擒

第四十二回大聖殷勤拜南海觀音慈善縛紅孩

第四十三回黑河妖孽擒僧去西洋龍子捉鼉回

第四十四回法身元運逢車力心正妖邪度脊關

第四十五回三清觀大聖留名車遲國猴王顯法

第四十六回外道弄強欺正法心猿顯聖滅諸邪

第四十七回聖僧夜阻通天水金木垂慈救小童

第四十八回魔弄寒風飄大雪僧思拜佛履層冰

第四十九回三藏有災沉水宅觀音救難現魚籃

第 五十 回 情亂性從因愛欲神昏心動遇魔頭

第五十一回心猿空用千般計水火無功難煉魔

第五十二回悟空大鬧金兜洞如來暗示主人公

第五十三回禪主吞餐懷鬼孕黃婆運水解邪胎

第五十四回法性西來逢女國心猿定計脫煙花

第五十五回色邪淫戲唐三藏性正修持不壞身

第五十六回神狂誅草寇道昧放心猿

第五十七回真行者落伽山訴苦假猴王水簾洞謄文

第五十八回二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅

第五十九回唐三藏路阻火焰山孫行者一調芭蕉扇

第 六十 回 牛魔王罷戰赴華筵孫行者二調芭蕉扇

第六十一回豬八戒助力敗魔王孫行者三調芭蕉扇

第六十二回滌垢洗心惟掃塔縛魔歸正乃修身

第六十三回二僧盪怪鬧龍宮群聖除邪獲寶貝

第六十四回荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩

第六十五回妖邪假設小雷音四眾皆遭大厄難

第六十六回諸神遭毒手彌勒縛妖魔

第六十七回拯救駝羅禪性穩脫離穢污道心清

第六十八回朱紫國唐僧論前世孫行者施為三折肱

第六十九回心主夜間修葯物君王筵上論妖邪

第 七十 回 妖魔寶放煙沙火悟空計盜紫金鈴

第七十一回行者假名降怪犼觀音現象伏妖王

第七十二回盤絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形

第七十三回情因舊恨生災毒心主遭魔幸破光

第七十四回長庚傳報魔頭狠行者施為變化能

第七十五回心猿鑽透陰陽竅魔王還歸大道真

第七十六回心神居舍魔歸性木母同降怪體真

第七十七回群魔欺本性一體拜真如

第七十八回比丘憐子遣陰神金殿識魔談道德

第七十九回尋洞擒妖逢老壽當朝正主救嬰兒

第 八十 回 奼女育陽求配偶心猿護主識妖邪

第八十一回鎮海寺心猿知怪黑松林三眾尋師

第八十二回奼女求陽元神護道

第八十三回心猿識得丹頭奼女還歸本性

第八十四回難滅伽持圓大覺法王成正體天然

第八十五回心猿妒木母魔主計吞禪

第八十六回木母助威徵怪物金公施法滅妖邪

第八十七回鳳仙郡冒天止雨孫大聖勸善施霖

第八十八回禪到玉華施法會心猿木母授門人

第八十九回黃獅精虛設釘鈀宴金木土計鬧豹頭山

第 九十 回 師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈

第九十一回金平府元夜觀燈玄英洞唐僧供狀

第九十二回三僧大戰青龍山四星挾捉犀牛怪

第九十三回給孤園問古談因天竺國朝王遇偶

第九十四回四僧宴樂御花園一怪空懷情慾喜

第九十五回假合真形擒玉兔真陰歸正會靈元

第九十六回寇員外喜待高僧唐長老不貪富貴

第九十七回金酬外護遭魔蟄聖顯幽魂救本原

第九十八回猿熟馬馴方脫殼功成行滿見真如

第九十九回九九數完魔滅盡三三行滿道歸根

第 一百 回 徑回東土五聖成真

(8)奇寶西遊記擴展閱讀：

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

⑨ 《西遊記》是算現實主義還是浪漫主義

是浪漫主義作品..向來也都是說悟空是浪漫主義英雄....《西遊記》的浪漫主義特色
《西遊記》以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。
（一）奇特的人
《西遊記》中作者創造了許許多多栩栩如生的奇特人物。比如：孫悟空，他出生的地方就很奇特。作者把他的出生設計在東勝神洲敖來國花果山上的一塊仙石上，通過「天地真秀，日月精華」的孕育，破石而出，顯然是個「天產石猴」。而他所學的本領不是一般的十八般武藝，而是有七十二種變化，可謂是變化無窮。他那「上天下地，翻江攪海，擔山趕月，換斗移星」的壯舉，給人留下了深刻的印象。奇人就有奇寶，那特別武器——「定海神針」真是奇妙至極，那麼重的定海神鐵，在孫悟空手裡卻能夠變化自如：要大就大，要小就小。孫悟空靠這塊神物變化而成的金箍棒，攪地府，鬧天宮，在向西天取經的路上，擊敗了不計其數的妖魔鬼怪，克服了重重的艱難險阻，許多的妖魔鬼怪都敗在這條能大能小、變化自如的金箍棒下。作者吳承恩借用這條金箍棒，運用在孫悟空身上，通過孫悟空來表現「殺盡天下不平人，砍盡天下不平事」的壯舉，從而表達出作者自己的匡世救民的思想內涵，引人入勝。作者賦予孫悟空不僅有一條神奇的金箍棒，還賦予了很多神奇的特徵。看他身上的是根根毫毛，卻能隨心所欲的變化；他的銅頭鐵額刀槍不入；他的火眼金睛能善辨人妖和善惡；他的大公無私，正直有義，積極樂觀，敢於反抗，為了實現自己的理想事業，勇敢奮斗，這是古代英雄人物的特點。同時，作者又賦予他人類的弱點又極像猴子的特性：秉性驕傲，爭強好勝，好出風頭，急躁沖動等。作者始終把他作為一個機智勇敢、不怕生死的人來描寫，只是不同於一般的人，而是具有動物的外形和超人的本領的奇人……正是因為有了這些神奇的東西，孫悟空才成為我國文學史上獨放異彩的英雄人物，也正因為孫悟空神通廣大，才使他在人們心中留下了不可磨滅的印象。
在故事中，像孫悟空這樣的奇人還有很多。不但孫悟空是個「奇人」，而且那位性格懶惰、蠢笨的豬八戒也稱得上是「奇人」。大家知道，豬八戒一出生就鬧了個天大的笑話：天蓬元帥觸犯天條，被貶下凡間，卻錯投到了豬胎，長成了一個長嘴大耳、身粗肚大的黑豬。而且他的毛病也很多，比如：貪戀女色，好佔小便宜，對孫悟空心懷嫉妒，遇到困難常常動搖……當然，作者插入這個豬八戒的形象，目的應該是用來體現了人類普遍存在的慾望和弱點，同時也增加一些喜氣的氣氛，使故事情節更為真實。他雖然傻氣十足，還經常說愚蠢話，甚至辦愚蠢的事。可是他的本領還是不錯的，比如他那風里來雨里去的能力，手握九齒釘鈀，打起仗來也很勇敢，又很搞笑，當然他也就成了孫悟空的好助手。
《西遊記》中的眾多妖精，作者在他們身上溶入了社會生活中人的慾望和思想感情。作者寫他們作惡害人正是反映現實社會中一切邪惡勢力。作者寫他們除了具有人的慾望和情感外，還寫了具有動物、植物的外部特徵和生理習性，如白耗子精，居住在深洞；杏樹精手拿杏花，長著胭脂般的面容；蜘蛛精，肚臍里可以放出無數絲縷等。但他們又不是自然界生物的原型，而是某種物類所變化而成的精靈，他們的所作所為具有很強的傳奇色彩，給讀者強烈的想像。作者吳承恩在《西遊記》中還塑造了很多似人非人，似獸非獸，似妖非妖的藝術典型，作者奇妙的把人、妖、獸結合起來。在這些典型人物的身上，我們可以看到人間社會中人的思想性和秉性之類的社會屬性，也能看到獸的外形與習性之類的自然屬性，並且可以了解到妖怪的神通、超人本領等傳奇性。人、妖、獸奇妙結合，融為一體，形成了一個完整的、統一的、以人的社會屬性為主導的藝術典型，使人讀了回味無窮，久久難忘。作者巧妙地把猴的特點、妖的本領、人的個性和諧地巧妙地統一在一起，自然地、深刻地表現了作品的思想內涵。
總之，《西遊記》中的奇人真是太多了，除孫悟空、豬八戒外，還有沙和尚，二郎神、哪吒，妖精中的牛魔王、鐵扇公主等，舉不勝舉。他們都是神通廣大，變化多端，法力無窮的，作者對他們的描寫也花了不少的心思，作者對他們的描寫的手法也具有很強的藝術魅力。
（二）奇特的環境
作者設置的環境很奇特，經常跨越時空的想像，極度誇張。當我看著書時，總有身臨其境的感覺。經常看著看著，自己彷彿來到了奇麗多姿的幻想世界中。作者把孫悟空放在「鳥語花香，無憂無慮」的花果山。孫悟空在不伏麒麟管，不伏鳳凰轄，又不受人間王位所約束的自由王國里，過著「山中無甲子，歲寒不知年」的逍遙自在生活。在那裡，猴子們的生活是自由自在，無拘無束的！看他們一個個跳樹攀枝、採花覓果；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；模的摸，擦的擦；推的推，壓的壓；松樹林下任他玩，綠水池邊隨洗濯。這個充滿詩情畫意的環境，是作者理想的「快樂之土」。同時，作者還注意以現實為基礎，幻化出天宮、地府、龍宮，以及西天路上種種險山惡水。作者讓孫悟空去闖龍宮，攪地府，鬧天宮。不僅閻王爺，就連東海龍王也被孫悟空鬧得戰戰兢兢，驚恐萬狀，甚至那位掌管「三界」、至高無上的玉皇大帝，幾乎也被趕下寶座，被迫封孫悟空為「齊天大聖」。孫悟空在天宮曾被欺騙管過「御馬」，作過「未入流」的「弼馬溫」，住過「齊天大聖府」，權管過蟠桃園，上至三十三天的兜率宮、玉皇大帝的靈霄寶殿，下至掌管人類命遠的幽冥地府，都是孫悟空隨意往來的幻想環境。不過，孫悟空戰斗的環境主要還是在西天取經的路上。西天取經歷經十四年的漫長歲月，長途跋涉十萬八千里。雖然孫悟空有騰雲駕霧、翻筋斗雲的本領，但為了保護法師唐僧，還是要艱苦步行，在地面一步一個腳印地從東土大唐走到西天的。在西天取經的路上，他們不知有多少自然險阻擋住去路；不知有多少妖魔作怪想吃唐僧肉而帶來痛苦。但一個個災難都被孫悟空的不屈不撓所斬盡盪清。作者創設這些這些奇特的環境，目的在於把英雄人物放置在險惡的環境里，與一切邪惡勢力展開了艱苦卓絕的斗爭。
在這個幻化的世界裡，作者吳承恩張開了想像的翅膀，任意在天際翱翔。不僅在時間上不受限制，而且在空間上也沒有制約。比如：太上老君在八卦爐前煉丹，天兵天將在南天門站崗守衛，玉皇大帝坐在靈霄寶殿上，掌管著天上人間，陰森恐怖的森羅殿上，閻王、判官掌管著人世的生死，東海底的水晶宮里，老龍王在發號施令，那些龍子龍孫、蝦兵蟹將在波浪中滾翻。這些天宮、地府、龍宮等都是現實社會的一個個縮影，都是為理想英雄人物所設置的典型環境。
（三）奇特的故事
孫悟空所做的事也是神奇莫測的。比如：他為了保住花果山這塊神聖的「樂土」，竟然冒著很大的危險飄洋過海，從菩提祖師那裡學得了超人的本領；為了找件稱心如意的兵器，他竟敢闖進龍宮索寶。功夫不負有心人，經歷千辛萬苦，他終於獲得了如意金箍棒；為了保持永久長生，不受地府閻王的主宰，他還敢闖進地府索取生死簿，勾消猴類的名號；為了蔑視權位，他樹起了「齊天大聖」的旗幟；為了戰勝西天路上的惡魔鬼怪，他還變化各種古怪的物類；至於他身上的那許許多多的毫毛，更是想變什麼就變什麼，真是神乎其神，變化莫測，栩栩如生。
在去西天取經的路上，作者設置的奇事也很多。比如有方圓八百里「寸草不生」的地方；有「銅腦蓋，鐵身軀，也要化成灰」的火焰山；有「鵝毛飄不起，蘆花定沉底」的「流沙河」；有搧一搧就可以把人搧出八萬四千里的「芭蕉扇」；有四肢俱備、五官俱全、形狀如三歲孩童，吃一個可活四萬七千歲的「人參果」；有飲了水就可以懷胎的「子母河」……這些事例，真是光怪陸離，美不勝收的，給我們讀者強烈的閱讀興趣，久久扣住了我們的心弦。
眾所周知，浪漫主義的創作方法主要是在一個假想的天地里，攫取自然界和人類社會中變幻現象作為魔術性形式來描寫故事或人物。正如《西遊記》中作者筆下的人物是離奇的，甚至是用超現實的形式表現出來的，但就其本質來說，又是真實的、典型的、深刻的，並且有一定的社會基礎，不是憑空虛造的。《西遊記》這本小說就是用這種方法創作出來的一部浪漫主義色彩非常濃烈的作品。它所描寫的人物並不是按照現實生活中原來人的樣子來加以描寫、刻劃，而是經過高度的藝術誇張的手法，使之具有很強的幻想色彩和理想成分。《西遊記》中的人物雖然是奇特的，誇張的，但並不使人感到荒誕和不可理喻。比如孫悟空雖然有奇妙的變化，但他所變的東西卻是我們在日常生活中所常見的、熟悉的東西。變化後所做的事也使人們感到親切有趣，容易理解的。為了戰勝妖精，他可以變化戰術鑽到妖精肚子里進行挖心戰術。這當然是誇張的、虛幻的，甚至是荒唐的，但他在妖精肚裡那種頭頂腳踢的奇特戰術，又容易使人們理解。為了懲治凶惡狡猾的老魔鬼，他從妖精肚裡出來，還怕妖精不老實，便從頭上拔根毫毛變作繩子，系在妖精的心肝上。當妖精出爾及爾時，他便在空中牽著繩子往上一提，往下一放，像放風箏一樣，弄得妖精痛苦難當，只得求饒。這種情形，乍看上去是非常荒唐的情節處理，但仔細回味卻又感到非常合情合理，真實可信，給人以深刻的印象。
《西遊記》構成了浪漫主義的基本藝術特徵。小說中，作者注意把善意的嘲笑，辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術地結合起來，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達了深刻的思想內容和作者的鮮明愛憎。八十一難，七十二變，各種神魔的本領都充滿幻想色彩；五花八門，奇光異彩的寶貝，顯然是人們為了征服自然或戰勝敵人才假想出來的。九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯綜關系表現出來。一波未平一波又起，在這無數充滿斗爭的幻想情節中，意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會現實。小說中描寫的幻想世界和神話人物，大都有現實生活作基礎，同時在神奇的形態下體現了作家與人民的某些美好願望。
總之，這種真與幻的結合，就像春天放風箏一樣，雖然是五彩繽紛的風箏，任意在天空中飛舞，但它飛得再高再遠，還是會讓讀者感到有一條線拉在作者手裡。也就是說，《西遊記》雖然運用的是浪漫主義的創作方法，但它卻深深植根於現實生活的土壤之中。因此，它能使讀者明知虛幻而不覺其幻，情知非真而信以為真，具有特殊的藝術魅力。