神廟遺址圖片

⑴ 三國志11怎麼看神廟 遺址坐標

7 三國志11廟和遺址查看內/編輯器容

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⑵ 歐洲著名的史前時代文化神廟遺址位於什麼地方

巨石陣又稱為索爾茲伯里石環、環狀列石、太陽神廟、史前石桌、斯通亨治石欄專、斯托肯立石圈等屬，是歐洲著名的史前時代文化神廟遺址，位於英格蘭威爾特郡索爾茲伯里平原，約建於公元前4000—2000年，屬新石器時代末期至青銅器時代。

⑶ 哭牆是早期神廟的遺址，與哪個宗教有關

哭牆是抄早期神廟的遺址，與哪個宗教有關（D）
A.伊斯蘭教
B.加爾文教
C.基督教
D.猶太教
解析

哭牆又稱西牆，是耶路撒冷舊城古代猶太國第二聖殿護牆的一段，也是第二聖殿護牆的僅存遺址，長約50米，高約18米，由大石塊築成。
猶太教（Judaism）把該牆看作是第一聖地，教徒至該牆例須哀哭，以表示對古神廟的哀悼並期待其恢復。
千百年來，流落在世界各個角落的猶太人回到聖城耶路撒冷時，便會來到這面石牆前低聲禱告，哭訴流亡之苦，所以被稱為「哭牆」。

⑷ 這是希臘德爾菲遺址還是阿波羅神廟遺址

這是希臘德爾菲遺址。
圖片上的是遺址一角，據說是珍寶庫。

⑸ 埃利都遺址中的神廟建築有何特點

歐貝德文化時期(Ud，公元前4000—3500)時期，埃利都遺址中的神廟建築明顯進入到一個新的內發展階段，其平面呈長容方形，殿堂一端是置放供品的地方，兩側有一些較小的房間和壁龕。建築物的四角正對著東南西北四個方向，這種朝向與方位後來成為美索不達米亞神廟的共同特點，也就是說，歐貝德文化中的神廟建築當是美索不達米亞神殿的最初範式。歐貝德文化時期出現了灌溉農業，家畜以牛為主，盛行石材、木材的交易。經濟文化的發展促使它們開始向美索不達米亞北部地區傳播。當然，歐貝德文化也擁有相當發達的陶器製造業。

⑹ 閱讀下列材料： 材料一 圖1 帕特農神廟遺址 圖2 羅馬大斗獸場遺址 圖3 萬神殿

⑺ 德爾斐考古遺址的阿波羅神廟

在阿波羅神廟的廣場空地（Aire）上，在與前5世紀廣場平齊的地面上有兩道溝，它們可能是因為人們沒有別的地方放置個人祭品而開挖的，或者是古代一個被燒毀的建築的基礎。20世紀在這溝里發掘出了相當數量的「ex-voto」。
這些祭品是遺址最輝煌的時期所留下的印記，年代約為前9世紀至前5世紀。其中有不少青銅器：這種合金在前8世紀已經相當罕見，因此它成了一種珍貴的材料，在德爾斐被大量地以小雕像和三腳架的形式被進獻。
這些青銅小雕像，定年為前9世紀至前8世紀之間，是使用「失蠟澆注法」製造的。這種已消失的技術大致過程為：使用蠟做成原形，在此基礎上做成模子，將蠟溶化取出，然後將溶化的青銅倒入定型，最後將模子敲碎取出成品。在這工序中，原形和模子都是一次性的，這樣造出的每個成品都是獨一無二的。這些小雕像顯示，在當時還沒有神祇的形象出現，它們表現的一般是男人、女人和戰士，其中後者為坐在戰車上或馬上的男人形象；它們的造型同繪畫素材上的造型十分相近。
還發現了許多形為青銅三腳支架的祭獻物（皮提婭通常坐在三腳支架上）。最初，三腳架用來放置一口小鍋以烹飪神聖的菜餚，非常象徵性。有時三腳架和小鍋一起被進獻，有時分別進獻。一些小鍋帶有柄（稱為「protomes」），通常是傳說中的生物的面貌，比如格里芬的形象。這些傳奇元素是一種來源於巴比倫的東方形象，在當時「東方化」的風潮中由希臘匠人們復制。
另一些存放的珍貴進獻品包括：
一個象牙制的小雕塑，表現了一個直立的男性神（阿波羅？），一手拿著長矛，另一隻手放置於他馴養的一頭猛獸的腦袋上。這也是借自東方的肖像。這個神的尺寸相當大，在底座部分圍著一個小圈，上面有典型的希臘裝飾：蜿蜒的河流（公元前七世紀）；
一個表現了伊薩卡的奧德修斯刺瞎獨眼巨人波呂斐摩斯的形象；
一個表現「kouros」（「kouroi」的復數形式，男孩）的形象：站立的全裸男青年，左腳略微前跨；
一些木質包金（或象牙）的雕塑，包括：格里芬（猛禽的頭和翼，獅子的身體）；獅身人面像（斯芬克斯起源於東方文化，希臘人將其轉變為女性形象，她有女人的頭、翅膀以及貓科動物的身體；人們賦予她預言的神力）；
一頭實際尺寸的銀質公牛的殘存。
稍晚的進獻品（公元前五世紀之後）對身體曲線和服飾的刻畫更為細膩和真實。 在聖地的腳下，有一條小道通向神廟的所在，在這條狹窄的「神路」兩側間或擺放著一些拼湊風格的紀念建築，它們主要設計用來存放對神明的進獻，以向他表達感謝之情或紀念喜慶的事件。
自前6世紀起直到前4世紀，人們建造了三種中等尺寸的建築物：
1.寶庫；
2.祈願柱；
3.雕塑庫。
寶庫
寶庫是建於聖址上大小中等的建築，它們的分布沒有規劃，是由各個城邦在喜慶的節日時自行興建的。它們作為「祈願堂」存放有各種祭獻的物品以及用來頌揚城邦的輝煌的藝術品。在希臘的各個聖地上都修建有寶庫，而德爾斐是寶庫最集中的地方，大約有二十多個。許多存放於寶庫里的祭品已經丟失，但建築本身的魅力還是很有價值的。
最早的寶庫，如約前600年建於僭主庫普塞羅（Cypselus）制下的科林斯人寶庫，都是些簡單的房間。然而，自從前530年起，帶有兩個愛奧尼或陶立克支柱的門廳變得風行起來。
最著名的寶庫有：
錫弗諾斯島寶庫（約前525年），由錫弗諾斯島（Siphnus）島的居民修建。這是一個確確實實的珍寶盒建築，愛奧尼風格的裝潢和雕塑被發揮到了極致：檐壁是連續的，在每個立面都雕有一個主題，其中最栩栩如生的一幅展現了奧林匹斯諸神坐著在商量決定特洛伊的命運，而他們面前希臘人正奮力拚殺著。
德爾斐的雅典人寶庫：
雅典人寶庫崛起於約前485年，是精心選址之作，它位於神路於聖殿前的最後一個拐彎處，因此不論是從聖地入口還是從神廟都能夠看到它。它佔地6.5米×9.5米，是為了紀念馬拉松戰役的勝利而修建。它的裝飾由陶立克柱式上的排檔間飾所組成，表現了希臘神話中的不同故事場景：正面描繪了希臘人同阿瑪宗戰斗的場景；左面繪有象徵雅典的忒修斯的英雄事跡，因為後者是傳說中雅典的第一個國王，城市的奠造者；在
右牆上是象徵伯羅奔尼撒的赫拉克勒斯同野蠻人戰斗的英雄事跡；最後，在後牆上刻畫的是赫拉克勒斯牽回巨人格律翁的牛群的故事。這就是該建築的政治動機，表現了雅典人在阿波羅的庇護保護希臘免遭野蠻人的侵害，這個動機之彰顯已經接近希臘道德中所謂「僭妄」（hybris）的極限，即試圖超越凡人的地位挑戰天神。
最晚近的寶庫是忒拜寶庫（約前370年）以及昔蘭尼寶庫（前350年-前325年），所以可以得出結論，即這種建築風潮在德爾斐持續了不到兩個世紀。
祈願柱
自前4世紀起，可能是出於對節約空間的考慮，另一種祭獻形式開始流行，即祈願性的圓柱和立柱。圓柱（或單或雙）和立柱是用來將祭獻品高高托起，以顯示其價值之用，通常是一些表現統治者的青銅雕塑。
納克索斯島的圓柱建於約前575年，是最早的此類紀念碑之一。它非常高大，頂端甚至接近阿波羅神廟的地面高度，而它本身位於該建築的腳下，原始克托尼俄斯信仰的地域。為了能夠讓所有的角落都能夠看到，它有一個很長的柱身，和一個壯觀的愛奧尼柱頭，上面還立了一隻高達兩米的獅身人面像（「納克索斯的斯芬克斯」）。這只猛獸可能看守著狄俄尼索斯的墓，後者是納克索斯人的守護神。柱子上有一個小小的鐫刻表明納克索斯人可能因為這個祭品而獲得了咨詢神諭的優先權（promenteia）。 舞蹈者的圓柱是年代為前370年的作品，它裝飾有爵床葉飾（acanthe），承託了一個新穎的頂飾：三個年輕女子支撐著一個三腳架，裡面放置了翁法洛斯，德爾斐的象徵。
羅得島的立柱又稱「利西波斯的太陽戰車」，於前325年至前300年間進貢，這個立柱支撐著一個鍍金的駟馬戰車，上面坐著太陽神赫利俄斯。這個結構正對著阿波羅神廟。
雕塑群
在聖地的低處，入口的左側，曾經擺放著一個非常宏偉的紀念雕塑，後來這個雕塑被競爭中的城市陸續用不同的主題取代。現在我們還能看到兩個象徵著這個競爭開始的紀念物：米太亞得的雕像以及呂山德的雕像，或名「海軍督統雕像」。米太亞得像由雅典人捐贈，紀念了希臘人戰勝波斯人的馬拉松戰役。它由十三個雕塑組成，雕塑者為菲迪亞斯（帕台農神廟的設計者和建造者）。這些雕塑將雅典娜、阿波羅以及米太亞得表現在同一場景中，還出現了十個勝利的英雄角色以及三個雅典的執政官。 呂山德像就在米太亞得像的隔壁，它有一個基座，上面擺放著一整套青銅雕塑，在後面有二十八個雕塑表現了所有參加埃果斯河戰役的人員，在這場海戰中，呂山德率領斯巴達海軍以少敵多擊敗了雅典的海上力量。前面有十個雕塑，表現了「宙斯之子」的場景，出現的人物有卡斯托爾和波呂克斯、宙斯、阿波羅、阿耳忒彌斯以及波塞冬，出場的還有帶著花環的呂山德，一個傳令官以及旗艦的掌舵者。 雕像的排列有非常顯著的政治考量，希冀能夠高於米太亞得的紀念碑，而兩者的目的是相似的。由於呂山德不想被批評為僭妄，所以他將眾神放在前列，而米太亞得的雕塑中他們和凡人出現在同一個場景中。
世界之臍
古希臘人認為， 要想知道神的重大信息，就要到神諭宣示殿去聽。他們相信，神明會向人類說話，為人們指點迷津、指點未來，而與神的交流，是他們日常生活不可缺少的一個組成部分。

⑻ 雅典衛城德帕訥神廟遺址為什麼沒有完整的留下來

雅典衛城德帕訥神廟遺址

相信大家都知道古希臘給人類的留下了許多寶貴的文化遺產，而雅典又屬於古希臘擁有的幾面個城市中最為重要的城市，雅典不僅是具有非常健全的民主政治，而且是一座非常發達到商業城市。那裡創造的文化大多數都屬於比較輝煌，尤其是雅典的衛城，更是聞名於世界的藝術寶庫。在幾千年前，雅典人為了紀念在與波斯侵略者的戰斗中取得的勝利，而在位於雅古希臘的首都雅典的小山丘上建造了這所聞名世界的雅典衛城，這座寶庫也成為了古希臘建築的主要標志。

然而，隨著時光的流逝，經過了幾千年的變遷，使得這座衛城的大多數的文明都被埋沒於地下。隨著近代考古學家的發現，這座衛城究竟存在哪些神秘之處，也成為考古學家們非常關注的一個未解之謎。

當時古希臘為了反抗波斯侵略者的行徑，在與其發生了激烈的戰爭之後，其首都人民在取得了這次勝利之後，在衛城的廢墟上建立起這座無論是外觀還是內部構造都能夠稱得上是古代的壯舉。

在當時的古希臘的雅典衛城所在的古城堡中心石灰岩的山崗上方，有一座巍峨的長方形建築，也就是德帕訥神廟。這種神廟位於衛城的最高處，也是世界藝術寶庫中非常著名的帕德訥神廟，裡面曾經供奉著雅典娜神像。它是從公元前447年開始興建的，經過了九年的時間，將大廟建成，在建成之後，又用了六年時間完成了廟里的各種雕刻。這種神廟無論是從外觀來看，還是從其內部構造觀察，都具有非凡的氣宇，而且光彩照人，其雕刻藝術更是令人驚嘆。

曾經有古希臘的傳記者用非常生動的語言對衛城進行了描述，它不僅有巍然的大廈，並且將這座大廈修築得都以各種各樣的藝術形式展現在人們的面前，每個建築都有著它獨特的功能，其建造的速度更是快得驚人。如果這建築中的任何一件遭到損壞之後，再想修築成原來的樣子都是不可能完成的事情。然而，它卻能夠在當時的古希臘一舉造成。

不過，這座城市一路走來，卻經歷了重重考驗，可以稱得上是多災多難。在大約公元五世紀的時候，它被東羅馬帝國統治，進而將其改為基督教的教堂，而雅典娜女神的神像也被瑪麗聖母取代。隨著東羅帝國的滅亡，雅典被土耳其帝國佔領。到了1456年，土耳其帝國又將這座神廟改成清真寺。雖然經歷了重重磨難，帕德訥神廟卻仍然固屹的立於世間。

再到1687年，雅典又遭到了威尼斯人的進攻，當時帕德訥神廟被土耳其人用來裝火葯，由於威尼斯的大炮擊中了這種神廟，致使這種堅固的神廟被毀於一旦。就連鞍馬娜女神的戰車也被威尼斯人摔得粉碎，因此這些僅僅殘存下來的文明也沒有被保留下來。

隨著幾個世紀過去了，這座雅典衛城的遺址也被埋沒於地下。

⑼ 圖二遺址帕特農神廟，請你介紹這一古代文明的政治特色及影響。

雅典民主政治

⑽ 中國最古老的神廟遺址發現於何地這一發現的意義如何

中國最古老的神廟遺址是遼寧西部建平縣境內的牛河梁女神廟遺址。
遺址是大型祭壇、女神廟和積石冢群址，距今已有5000多年的歷史，其布局和性質與北京的天壇、太廟和十三陵相似。5000年前，這里存在著一個具有國家雛形的原始文明社會。這一重大發現把中國古代史的研究從黃河流域擴大到燕山以北的西遼河流域，並將中華文明史提前了1000多年，對中國上古時代社會發展史、思想史、宗教史、建築史、美術史的研究也產生了巨大影響。