東阿廟遺址

1. 北帝廟的歷史是什麼

「北帝廟」即是「武當廟」。網路上可以查到。

簡介
山東省東阿縣姜樓鎮鄧廟村，是一個有著悠久歷史文化傳承的古老村落，民風淳厚，文物眾多。村內有一座遠近聞名的武當廟，廟內供奉著武當、三皇、伏羲、神農、名醫等一組宋元以來的石造像。該組石造像，雕刻精美，栩栩如生，其中尤以武當神石造像為最，域內少見，彌足珍貴。
文物介紹
武當廟（當地俗有「先有武黨，後有玉皇」之 說，又稱三皇殿，亦叫醫王廟（或葯王廟）武當廟內供奉似為武當派創始人張三豐（當地稱之為武當神）。據《明史·方技》記載：「張三豐，遼東懿州人。名全一，一名君寶，三豐其號也。以其不飾邊幅，又號張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戢。寒暑惟一袖一蓑。所啖，升斗輒盡，或數日一食，或數日不食。書經目不忘，游 處無恆，或雲能一日千里。善嬉諧，旁若無人。嘗游武當諸 岩壑，語人曰：『此山異日必大興』。時五龍，南岩，紫霄俱 毀於兵。三豐與其徒去荊榛，辟瓦礫，創草廬居之，已而捨去。」 塑像為盤腿坐像，無冠，烏發童顏，細問大眼，面部豐腴，身穿袍衣，六隻手各持念珠，折本、太極圖等物，赤足，項後雕刻雲紋圖案。總高192公分，寬94公分。武當廟門左塑一護法天神王靈官像。 王靈官者，據《民 間新年神像圖畫展覽會·附錄五》載：「王靈官為玉皇宮之守衛。此位道教神靈，原為天廷二十六天將之一，初無顯赫之個性，但至明初則名聲卓卓，為人們所知。依道家之說，靈 官為火府天將，有特殊勇力，保衛百姓，為道觀之門神。」該塑像為一坐像，頭帶寶盔，環目露齒，滿面胡須，身穿甲胄， 外披袍衣，雙手扶膝，腳穿虎頭戰靴，總高64公分，寬38公分。 三皇殿內供奉著三皇、二葯王及十大名醫。三皇者為伏羲、神農、黃帝，當地俗稱天皇、地皇、人皇。據《古今圖書集成·神異典》卷四九載：「伏羲嘗草治旺以治民疾，厥像蛇身麟首，渠眉達掖，太目珠衡，駿毫翁髯，龍唇龜齒，葉掩體，手執圖文八卦。神農磨蜃鞭發察色嗅，嘗草木而正名之，病正四百，葯正三百六十有五，著《本草》，過數乃亂，厥像弘身牛頤，龍顏大唇，手葯草。黃帝咨於歧，雷而《內經》作，著之玉版，厥像附函挺朵，修髯花瘤，充冕服。左次孫思逸，曾醫龍子，出《千金方》於龍藏者。右次韋慈藏，左將一刃，右蹲黑犬，人稱葯王也。側十名醫，三日時之歧伯、雷公，秦之扁鵲，漢之淳於意、張仲景，魏之華倫，晉之王叔和、皇甫謐、葛洪，唐之李景和，蓋儒道服不一矣。 目前三皇殿內現有三皇，二葯工，四名醫九尊塑像，另六名醫者下落不明。9尊塑像雕刻精緻，栩栩如生，若記載所述。唯葯王韋慈藏身旁無有黑犬，不知何故。（或葯王為另一物，亦未嘗無此可能，存疑）. 為什麼鄧廟村還有這么一組精緻的石刻造像得以保存 下來呢？據了解，四十多年前，鄧廟村共有29尊石刻造像和泥胎塑像。有明萬曆年間、崇偵二年，清康熙年間、同治十七年及1915年重修武當廟碑五幢。還有鑄有萬曆年重修字樣的大鐵鍾。房屋建築有武當廟和三皇殿，都是面闊五間，進深三間的硬山式建築。 這29尊石刻造像和泥塑分別供奉在兩座大殿中。前殿即三皇殿，供有三皇、二葯王、十名醫等共有20尊，後殿即武當廟，曾供有武當神、堯、舜、禹、湯等石刻造像和石心塑共9尊。 三皇殿在建國前已毀掉，五幢石碑和部分石刻造像因 1917年防止黃河決口，運到大堤壘壩去了。從此石刻造像開始受到破壞。除了運往河堤的部分外，一部分被砸毀、一部分被埋入地下（目前尚存的這部分造像就是當年埋入地下的）。大鐵鍾於舊58年大煉鋼鐵時毀掉。武當廟、三皇殿及石刻造像已無文獻可查。創建年代不詳，但從現存大殿石柱 礎及石刻造像的雕刻技法和造形風格上看。似應為元代遺物。 鄧廟春秋時魯地，左傳載隱公十年，公會齊侯鄭伯於中丘，盟於鄧。當時是比較繁華的，漢時更發展成為本地域的政治、經濟中心。
編輯本段美麗傳說
武當廟 據調查了解，早年鄧廟村武當廟因塑有武當神而聞名。廟內有前後比鄰的兩座大殿：武當殿和三皇殿，都是面闊五間，進深三間的硬山式建築。共有石造像和石心泥塑像29尊，分別供奉在兩大殿中。武當殿有武當、伏羲、神農、少昊、女媧、王靈官等，其三皇殿有天皇、地皇、人皇以及十大名醫等；另有明萬曆、崇禎年間，清康熙、同治年間以及民國初年，重修武當廟的碑記石刻五幢，有鑄於明萬曆年間的記事大鐵鍾一幢。 三皇殿在建國前已毀棄，五幢記事碑刻和部分石造像，因1947年黃河洪水泛濫，為防決口，拉去壘了堤壩（現存部分石造像，是當時老百姓偷偷埋入地下的。1980年夏重新出土），大鐵鍾毀於1958年大煉鋼鐵之時。這樣一來，武當廟（包括現存的部分石造像）已無文獻資料可資借鑒，創建年代不詳。 武當神 在武當廟現存的部分石造像中，武當石造像（當地俗稱「武當爺」或「武黨爺」）雕刻別致，世不多見。該造像為高浮雕盤腿坐像，細眉大眼，烏發童顏，頭有髽髻，身穿大袖袍服，有6隻手，其中三隻手持太極圖，兩只手捧書卷，一隻手抓串珠，頭上方為淺浮雕雲紋背光，像背面為一淺浮雕松樹。總高192厘米、寬94厘米，為一典型的道、儒、釋三教合一的偶像。這是中國傳統文化的濃縮和體現，也是古代勞動人民智慧與力量的展示。 關於「武當」一名的來歷，遍查民間諸神，史料闕如。詢問當地百姓，告知「先有武當後有玉皇」或「先有武當後有天」，似為一尊開天闢地之神。因此有人為武當廟撰聯雲：「腳踏碧波開天地，手捧太極定乾坤」。 武當石造像經山東省石刻文物專家初步考證為宋元時期遺物。 廟會 武當廟廟會，由來久矣。據新發現的一幢民國十五年（1926年）的《重建醮碑記》記載： 夫醮者，祭之，名設壇祝禱，所以祀乎神靈也。然莫為之先，雖美不彰；莫為之後，雖盛弗傳。茲因此廟吾當聖帝及三皇十大名醫諸聖君威靈顯著，本庄鄰村四方皆被其庇佑，故舊有平安社，建醮多年，已有碑文可考。而善男信婦，念神靈默佑，復社會眾樂，附從建醮三年屆期及圓滿。恐年月久遠，雖能繼往，又當開來。幸有承辦之人好善不倦，欲彰神之威靈，不沒神之善念，前之社會姓字已列貞珉，後之社會名氏宜永垂不朽，諸社君共索余為文，余少讀學疏，不揣淺見寡聞，聊敘短引，略為志之。 由此可知，昔日武當廟廟會之興盛之規模。 新中國建立之後，視廟會為封建遺緒，旋被取締。 1995年，當地村民在地方政府及文化管理部門的支持與幫助下，為挖掘歷史遺產，弘揚傳統文化，在舊日廟會之時，倡辦了一次「維修廟宇，保護古跡」的捐款大會。大會期間，四鄉民眾雲集，群情激昂，慷慨解囊。至此，鄧廟武當廟廟會，便以捐款維修文物古跡為主要內容的形式，在每年的農歷三月初六至十一日如期舉辦。廟會期間，除捐款、進香等活動外，還有演村戲、說快書、吹嗩吶、捏麵人、炸麻花等藝術表演，民風依舊，熱鬧空前。

2. 聊城的景點有哪些推薦推薦。

說起聊城，很多人都不會陌生。聊城是國家歷史文化名城，6000多年前，聊城就有大汶口文化古城，先後創造了史前文化、運河文化、紅色文化等，境內名勝古跡2700多處，有旅遊開發價值的景觀有470多處。值得一提的是，聊城的國家級重點文物保護單位有3處，省級重點保護單位有15處，聊城城區獨具「江北水城」特色，有「中國北方的威尼斯」之稱。下面，我就給大家介紹幾個聊城的旅遊景點：

第四個旅遊景點是聊城陽谷景陽岡旅遊區。景陽岡旅遊區，是《水滸傳》中描述的武松打虎處，也是龍山文化城遺址所在地，是水滸旅遊線上的重點景區。景陽岡旅遊區的主要景點有三碗不過岡酒店、鄉民告示處、縣衙告示處、山神廟、武松打虎處、石碑、虎嘯亭等20餘處。

3. 2020年山東省東阿縣姚寨鎮三廟村沒安裝天然氣的戶還給安裝嗎

這個你可以問問村隊幹部或者問問天然氣公司，就這樣。

4. 唐朝在東阿建的寺廟

魚山梵唄寺位於山東東阿魚山，始建於曹魏時代曹植的魚山梵唄亭，擴建為寺於回唐，興於明朝隆慶年答間，長期以來形成了佛教聖地。歷史以來，魚山被譽為中國佛教音樂發祥地，被佛教界尊為梵唄祖庭---譽為「佛樂第一剎」。
東阿的凈覺寺相傳是唐僧取經後建設，史料記載該寺始建於北宋大觀三年（1109）。香山寺創建於金大定年間，而魚山上的魚姑廟——魚山梵唄寺且在史料多有記載，晉代後多有詩人吟詠。