西遊記貶佛

① 《西游記》中的佛與道到底是什麼關系是崇佛貶道嗎

《西遊記》中的佛與道未必明顯抑道，但也未必崇佛。具體如下：

1、在寫西遊記的那個時代，佛教很盛行，吳承恩所創《西遊記》中的道無形中就是指當時的朝廷，佛則是他對美好社會的一種期望，而且也反映了他對當時社會的極度不滿，對朝廷的憤慨和失望。
西遊記寄託了作者的理想，因為明朝道教很黑暗，所以作者沉積在裡面大罵道教。

2、其實《西遊記》在佛或道的立場上，它有自己堅持的大道，有自己的修行法門。它批判摒棄兩家的糟粕和缺點，同時又贊揚吸收精華和優點。於是才有了一部《西遊記》，講的是和尚取經的故事，用的是道士修煉的法門，行的是儒生入世之道理，成的卻是自己獨特的大道。

3、表面上看，崇佛抑道是明擺著的，本就是一部和尚取經故事；而揚道貶佛說持相反觀點，認為《西遊記》是一部借取經故事來弘揚道教的書，理由是書中大量描寫了道教修煉長生的方法。

4、《西遊記》本身就是一部神怪小說，中國的神仙鬼怪故事大多基於道教，從印度傳來的佛教在中國以傳法為主，神話故事並不多。小說的諸多素材也一定多取材於道教，而煉丹、長生不老是道教永恆的主題，所以，關於道教的修煉方法也就很容易被搬到小說中了。

5、作者只是藉助於早已流傳民間的西遊記故事來完成一部文學巨著，自身對佛道未必有太多興趣，故事本來源於唐僧師徒（歷史上的師徒，非小說中的師徒）撰寫的《大唐西域記》，自然要正面寫好取經故事。

6、同時，為了突出主人公孫行者的無比高大智慧的形象，自然要選取參照物做對比，而這個作為反面襯托的任務不幸落到了唐玄奘身上。又因為作者的落魄遭遇，順便踩一下道教也是可以理解的。《西遊記》是一部文學名著，本身沒有宗教任務，出於作者本人內心對世事的不滿而發泄，僅此而已。

(1)西遊記貶佛擴展閱讀：

1、從作者的背景考察，小說抑道是有淵源的。吳承恩所處的年代是明嘉靖年間，作者自小稟賦異常，滿腹才華，但更多的時間用於閱讀研究神仙鬼怪故事，所以，在以孔孟之道為核心內容的科舉中屢試不第，到40歲才勉強補了貢生，等著朝廷安排工作。

2、但恰在此後，嘉靖帝在其執政的前二十年的勵精圖治之後，驕傲自滿了，便開始模仿秦皇漢武，轉向祈求長生，沉迷煉丹修道，把朝政扔給了嚴嵩。由於無錢賄賂嚴氏父子，吳貢生一直等了6年，才補了浙江長興縣丞。後又遭誣告，憤然棄官而去，一生窮困潦倒。這種情況下，作者對道教是心懷恨意的。

3、姑且不論小說中也有企圖搶奪錦斕袈裟的觀音院敗類，單說作者為了襯托孫悟空，把一個歷史上舉世無雙的佛教高僧唐玄奘描寫成一個愚笨不堪的糊塗蛋，這就是明明白白地醜化佛教，其諷刺力度不亞於貶低道教。

② 西遊記的作者是中國人，為什麼要尊佛貶道

拿一本小說來評論佛、道，有意義嗎？西遊記說說還能評論評論，還拿專後傳來評論。真是屬不知道這個拿什麼來比喻好了。這和拿漢語拼音說人家英語專業博士、碩士的英語發音不對差不多吧。一個是人用來娛樂的東西，一個是講述宇宙人生真理的東西，這兩個有什麼好聯系？
如果你看的感覺不舒服，你可以選擇不看啊，吳承恩也沒有想所有的人都喜歡他的作品啊。如果你還不舒服，那你去看《封神演義》啊，那裡面西方的也稱道人，和鴻鈞老祖的徒弟平起平坐。那你不就舒服了嗎？

③ 《西遊記》到底是尊佛還是貶佛

尊佛。
從西遊記開水陸大會時觀音賣袈裟等和取經回來後專門藏經形成了鮮明對比，
由此可見是尊佛。

④ 為什麼說《西遊記》是贊揚道教，貶低佛教的

一直以來，我們都認為《西遊記》其實崇佛的，因為在《西遊記》里壞的事情都是道家做的，比如虎、鹿、羊三仙被孫悟空完敗，還有就是比丘國吃百子也是道家搞的事情。而且整篇故事都是說的西天取經成佛的故事，因此崇佛是鐵定了。但是，實際上我們還是要透過現象看本質。其實在《西遊記》中，佛家之人都是謊話連篇、睚眥必報之人。

首先說謊的就是如來佛祖，如果不是如來佛祖說謊，或者說玩弄文字游戲，把孫悟空騙到了自己的手掌心，並把孫悟空壓在了五行山下，沒有兌現如果跳不出手掌心就放孫悟空走的諾言。

還有一個說謊的是唐僧，大家想一想，孫悟空的金箍棒是怎麼戴上去的？還不是唐僧騙孫悟空說小花帽是自己小時候戴過的，還送給了孫悟空，孫悟空不會這么輕易戴上緊箍咒的。唐僧取經路上可是一直說出家人不打誑語的。雖說是唐僧迫於無奈，不過撒謊就是撒謊了。這是事實。

說起睚眥必報，文殊菩薩就是如此之人，在烏雞國時，烏雞國王之所以遭罪，原因是這樣的：菩薩道：「你不知道；當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變作一種凡僧，問他化些齋供。被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多虧六甲金身救我歸西，奏與如來，如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災之恨。一飲一啄，莫非前定。今得汝等來此，成了功績。」

雖說文殊菩薩解釋了烏雞國王不知道他是好人，但是最後的結果依然是懲罰了，但是這種情況如果發生在玉皇大帝這一側是怎麼樣的情況呢？我們來看個例子，那就是唐僧的父親陳光蕊曾經救了一條龍，就是洪江龍王，那個龍王變成金色鯉魚，被漁夫抓住，在集市上叫賣，幸好陳光蕊的母親慧眼如炬，把這個金色鯉魚給放了，這才救了龍王一命，龍王獲救以後有沒有找漁夫的麻煩？原著中沒有描述，因為這是道家法則，漁夫抓魚天經地義，所以龍王被抓是正常的。龍王是不能報復的，由此看來，其實道家也就是玉皇大帝這邊還是講規矩的。

而且在孫悟空大鬧天宮的時候，說給孫悟空齊天大聖就給封了，還建造了齊天大聖府，一直到取經的時候很多神仙見了孫悟空還叫他大聖。我們再說會被大家看不起的車遲國三個國師，虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，其實唐僧師徒跟他們沒什麼冤讎，只是車遲國的和尚被這三個國師欺負而已，我認為這個很正常，這是兩派之爭，如果佛教得勢也會壓制道教的。

這三個國師雖然本領不如孫悟空，但都是靠自己的努力，比如虎力大仙的求雨，是通過到家的法則來的，五雷令啊之類的，而風雨雷電也是按照這些規則來的，結果孫悟空刷了個臉，風雨雷電就不遵守規則了，說到底還是佛教不按規矩出牌，羊力大仙也是通過通過自己修煉，煉了個冷龍，這才能在熱油鍋里收放自如，還是孫悟空刷了個臉，讓龍王把冷龍收走了。要知道孫悟空可是代表佛教的。

由此看來，道家在《西遊記》里還是很有規矩的，而佛教則是說謊不打草稿，睚眥必報的典型。更重要一點，唐朝是崇道的，李世民是不會對佛教這么上心的。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。該書以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。主要描寫了孫悟空出世，後遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，一路降妖伏魔，保護唐僧西行取經，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

自《西遊記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。並發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

該電視劇稱央視版《西遊記》或86版《西遊記》，改編自明代小說家吳承恩同名文學古典名著。是由中國國際電視總公司出品的一部41集古裝神話劇。由楊潔執導，戴英祿，楊潔，鄒憶青共同編劇，六小齡童、徐少華、遲重瑞、汪粵、馬德華、崔景富、閆懷禮、劉大剛等主演。

該劇講述的是孫悟空、豬八戒、沙僧輔保大唐高僧玄奘去西天取經，師徒四人一路搶灘涉險，降妖伏怪，歷經八十一難，取回真經，終修正果的故事。《西遊記》於1982年開拍，1986年春節在央視首播。2000年，《西遊記續集》在央視開播。

1986年春節一經播出，轟動全國，老少皆宜，獲得了極高評價，造就了89.4%的收視率神話，至今仍是寒暑假被重播最多的電視劇，重播次數超過3000次，依然百看不厭，成為一部公認的無法超越的經典。你怎麼看待西遊記呢？歡迎關注小編，歡迎在文章的底部留言說說你的看法，大家一起討論一下

⑤ 西遊記中，是否貶低道教，抬高佛教呢

並不存在這種“貶低道教，抬高佛家”的現象，像每逢天庭有難第一時間去往靈山求救的現象不止出現在了《西遊記》裡面，甚至在《東游記》、《後西遊記》等也都是多次出現的，幾乎已經成為了當時人們的共識和正常現象。

在明清時期的神魔小說體系當中，天庭有難，遇到了無法降服的人或者是妖怪，最後第一時間的做法就是去往西天大雷音寺裡面尋求幫助，這是一種喜聞樂見的創作方式，在民間已經形成了一套邏輯。

《土地寶卷》也是這樣，玉皇大帝先是請斗戰勝佛去降服妖怪，失敗之後又是請求如來佛祖出馬，最後成功降服了妖怪，玉皇大帝又一次故技重施，感謝如來佛祖法力無邊，降服妖怪。

⑥ 西遊記傾佛貶道

首先說個問題，玉帝沒有鑽桌子，整個天庭也沒有無可奈何，孫悟空在天版宮門口就權沒有進去就被堵住了，那個人叫佑聖真君，還有三十六員雷將，他孫悟空根本就打不過去的，還有就是玉帝不是請觀音，而是他請不動其它的道家的人，道家的功夫裡面的武功高強的人太多了，而佛家只是法力高而以，所以佛家沒有動武的，只是用法力強行控制，而道家不一樣，楊戩，黃天化，哪吒等等，哪個不是武功高強的主，所以要招孫悟空，吳承恩不是不信神佛，而是希望有個「孫悟空」能把人們從苦難中解放出來而以，

⑦ 西遊記主要諷刺了什麼

不得不說，西遊記不虧是四大名著之一，單從諷刺的角度來說，作者可以說智進於妖了，諷刺當代的官官相互的惡習。而且孫悟空作為西遊記的魂，可以說是相當復雜的角色，作者把孫悟空這個角色塑造的很豐滿。一方面，猴子心黑手黑，另一方面，猴子的確做過不少好事，而有關系的都被救走，沒背景的被打死了，讓人不得不想起官官相互這個詞，而且通貫全文，你就會發現猴子越來越變的勢利。猴子的一些做法深合「為官之道」一方面，猴子打死了為禍一方的妖精，另一方面，有背景的被救走也迎合官場的慣例。 剛才說的是諷刺官場，另一方面呢，應該就是佛教本身了，有人認為西遊記是揚佛的，恰恰相反，西遊記是不折不扣貶佛的。首先，不知道大家理解不理解小乘佛教跟大乘佛教的區別，小乘佛教中的「如來」是一個可以為你排憂解難的導師，一個迷霧中為你指引前方的燈塔，小乘佛教的接引道人許下代世人受苦的宏願，意思是，你有煩惱了，不要煩，跟我說，我來幫你想辦法。小乘佛教中只要你能好好修養就可以做到「明心見性，可證如來」而大乘佛教中的「如來」是神，法力通天，無所不能，只要你誠心相求將會有應必報，乍一聽沒問題，但仔細一琢磨，怎樣才算是「誠心相求」也因為這個「誠心相求」可以讓人為了燒一柱香擠得頭破血流，在現代，有些寺廟的一柱香可以賣到幾十萬的高價！而在作者那個年代呢，佛教已經遍地開花，大大小小的寺廟不記其數。佛教的一句「錢財乃身外之物」讓多少人盪盡家財，一句「六根不凈」讓多少人拋家棄子。西遊記中，通貫全文，看到的只有佛教的神通，佛家的慈悲盪然無存，只有烏剿禪師給唐僧講經，讓哭哭啼啼的唐僧變的堅強。 大家應該都知道，佛教注重的是忍常人所不能忍，及其注重「因果論」。你家被火燒了，是因為你不夠誠心供佛，你被人打了，這是因果報應，要忍……佛教的本意是好的，但在作者那個年代，教義已經被扭曲了，「若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來！」這是金剛經里的經文若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來！」這是金剛經的一句經文，大家都知道，提起佛教，寺廟，大家的第一印象不是青燈古佛，而是大腹便便的胖和尚，站在金碧輝煌大殿上。金池長老大家還知道不，修了一間寺廟，金身築佛，各種伽痧層出不窮，就是作者在影射當時的佛教如果你把西遊記當成純粹的神話小說來看，其實是侮辱了這部書，西遊記背後是一個時代的悲哀，作者寫西遊記，不是讓你們比大鵬牛還是悟空屌。讀書要讀懂，

⑧ 西遊記是詆毀佛教的書嗎

西遊記中確實有毀及佛菩薩的情節，如將孫悟空壓在山下，佛門慈悲絕無此事版，純屬個權人編造，罪過罪過！還有佛菩薩幫孫悟空降妖，絕無此事。佛菩薩是以佛法化解眾生心中無明業障執著，化解已，自然歸順，棄下惡業。根本沒有殺害之事。要是不能化解，是因緣未熟，無有強求。後來又說佛傳經索要人事，毀罵阿難迦葉尊者，這是無比大的罪過，要知道佛住世時迦葉已為大阿羅漢，阿難亦入賢地，如此毀謗罪大惡極！西遊記後傳更是無稽之談，毀佛謗法，誤導世人，罪過極重。還有民間傳說白蛇傳等等都是毀佛謗法之罪，絕不可信。濟公傳說毀罵佛親口說的戒律，及證悟之道，（參見《楞嚴經》：未來世外道師言：酒肉不礙菩提。未來世諸天魔外道言說淫亂邪修男女二根菩提出處。即西藏喇嘛教的男女雙修。。。。。。）
這些傳說邪法，毀佛謗法罪過無量，樓主應當明了，兼勸他人，不做謗佛毀法之罪！功德無量！推薦《楞嚴經》，《佛說法滅盡經》佛在中指出了正見與邪見正法與邪法佛說與魔說之別。強烈推薦。可求經書，網上也可搜到。

⑨ 我感覺，為什麼西遊記的作者要尊佛貶道

看來你還真心沒有把《西遊記》多看幾遍。
首先，作者並沒有懷著崇敬的心版情來描寫這些神權仙的。在作者的筆下，這些神仙妖怪都成了他諷刺挖苦調侃的對象，把他們寫成了人神合一的人物屬性。他們有著人的思維方式同時也有神仙的能力。所以這些形象很接近現實中的人，容易被你我接受。作者這樣寫一是讓你看到了現實生活中的你我他，同時也給我們的想像插上了翅膀，行空萬里。
在作者構建的神魔體系中，道家的代表玉皇大帝是大領導，天下的神魔都歸他管，佛家要比他低一等，要不一個在天上，一個在地下。但是，道家和佛家是有斗爭的，只不過表面上平靜如水，下面卻暗流涌動。
孫悟空破壞了蟠桃宴是玉皇大帝一步一步縱容的結果，為什麼要這么做？因為王母娘娘的蟠桃可以延壽，吃一個最少可延長五百年壽命。這是天下的神仙妖怪包括佛家都想得到的東西。天上一天，地下一年，如果王母娘娘幾年不開蟠桃宴，不知有多少佛子過不了這五百年，這就是斗爭的結果。並不是天宮沒有人治了孫悟空，之所以請如來，就是要把孫悟空這個責任人交給如來，言外之意就是說：你看，不是我不給桃吃而是這個傢伙給搞砸了，你要怪就怪他。表面上他非常風光，可實際上他們結結實實地吃了一個啞吧虧。

⑩ 西遊記為什麼要抬高佛教,貶低道教!

哪裡有貶低了，西遊記只是一部對現世的影射小說，批判的是官場的烏七八糟回，基本上從上到答下一個德性，不尊重的前提，都是初時形象過於猥瑣，抬高佛教也不存在，就比如大唐高僧，一位只知念經的憨貨而已，還有靈山凈土，也不是一副世俗相？兩者都是大權在握，藏污納垢，彼此彼此……一句話，遠離權利中心的普通人，吃齋念佛，秉持修道，都是沒有用的，日子一樣苦，該死還得死，你看完我說的，再看西遊記，再看如今社會，你會發現只要有人的地方都是一B樣