峴洞遺址
㈠ 阿峴洞夫人每天播幾集
[10-28][討論][阿峴洞夫人]從預告中猜想<73集主題更新詩香...
①要不就不叫阿峴洞夫人了(JL住阿峴洞,同時以前曾開玩笑叫SX做夫人)。②...現實中42歲的女人跟30歲的男人結婚,真的需要非法的勇氣,每天要承受別人的議論...都看到74集也沒有看到,現在到底是播到幾集了. 韓劇達人 2007-11-10 20...
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[原創][2007MBC日日劇][阿峴洞夫人][BT109--111/3樓MO下載] ...
簡介:講述每天因為不斷出現的事件而絞盡腦汁的檢察官們與...【阿峴洞夫人】[第100集清晰版][_韓語中字].torrent ...話說以前超過20集的都嫌長,現在看的《黃金新娘》才看幾...未播先紅,很多人在網路上大相評論,很多人覺得題材敏感,...
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【2007MBC】《阿峴洞夫人》(金敏成、王熙智、高娜恩) - ☆ 討...
劇本已經初稿幾集,從本月中旬開拍,預計7月16日開始播出.選角也已經基本完成...《阿峴洞夫人》是講述每天因為不斷出現的事件而絞盡腦汁的檢查官們與搜查人員...韓劇《阿峴洞夫人》將播 王熙智大玩神秘隱藏術 http://www.sina.com.cn ...
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《阿峴洞夫人》2007年7月期 | 王熙智 金民成 高娜恩 金炳基(...
金炳基【中文名】:阿峴洞夫人 【韓文名】: 【出品】:...每天都有新的案件發生…沒有一天安生日子, 總要為...看了10集~~~有點長,等播完再說 elf-lee 2007-10-21 16:06 看到62集了呢,好期待後面的劇情 越來越喜歡女主角...
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誰知道 韓劇多長時間 更新 一次？？？、 韓流社區 - powered by...
你每天留意每日導視可以看出來的 王和我 珍惜現在 說客 花王仙女 黃金新娘 阿峴洞夫人 愛也好恨也好 正祖大王 冬...(每周三.四晚各播一集) 接檔: 【外科醫生奉達喜】 簡介:此劇在述說雖然...魔女柔熙看了幾集不覺得好看 王和我 ...
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2007大家喜歡新劇天空之城嗎?附劇照 韓流社區 - powered by phpwi..
[集數]:20集(韓國每周六、日晚北京時間20:55各播一集) [導演]: (第5...才看了幾集還不知道呢 王和我 珍惜現在 說客 花王仙女 黃金新娘 阿峴洞夫人 愛也好恨也好 正祖大王 冬候鳥 矇混...每天只能看8集.偶每天泡在網路上...
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金學峰病倒許久 首部古裝劇央視將播-金學峰，《夜來風雨》，央視...
阿峴洞夫人 糟糠之妻俱樂部 大王世宗 那樣也喜歡 王和我 金學峰病倒許久 首部古裝劇央視將播 7/26/2007 10:07:...7月29日,央視8套將在每天下午開播40集的古裝大戲《夜來風雨》,雖然該片匯集...劇組請來金學峰客串了幾集,而金學峰...
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韓劇一周收視綜述(10.7-10.14) 兩大台激烈交鋒(頁 1) - 影視...
是近幾周來成績最好的一次。占據收視前幾位的依然為...雖然這部劇在未播之前也抱著以另類題材博收視的願望,但...SBS雄心勃勃地制定了每天連播兩集的特別計劃,可惜的是,這...日日劇《阿峴洞夫人》 MBC 18.1% 9. SBS大企劃劇《...
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◎台灣嘴聊韓劇之喜歡韓劇來加入 part 3◎
阿峴洞夫人我也有看 這編劇鋪梗都鋪很久 不過20集以後我覺得有好看起來 反正日日劇都超過百集 我對這編劇有信心...這部我忘了在韓國播了幾集 好像160幾集的樣子 不知道nugirl有看嗎?? 你...武彬的媽媽每天都在生氣讓人心情也跟著...
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[夫人的情感傳奇]直播觀看導航<134集視頻對話>[原創區發布第108集..
每天都在員工餐廳吃早餐… dB@Wn !Y 夏: 埃喲 首席都不做早餐的…. ...《阿峴洞夫人》則是女檢察官與相差12歲的後輩相戀結婚。風趣幽默的語言、...任她加演到幾集,所以夫人迷無須困擾,不會攔腰截斷或者停播或者提前播畢的 ...
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㈡ 關於寧夏的一些古跡遺址
1、蕭關，為古代西北邊地著名關隘。秦漢帝王出巡，漢唐文人出塞，都與蕭關有緣。蕭關方位在何處，向有爭議，但在寧夏固原縣東南這一大略方位是沒有爭議的。
秦漢蕭關，應該是指三關口至瓦亭峽這一險要的地帶，這里雖非絕壁，卻險峻雄奇。處在這一防禦地帶上的瓦亭，地處六盤山東麓邊緣，實質上是蕭關的重要屏障。這里不但雄峰環拱，深谷險阻，易守難攻，有獨特的地理優勢，而且有涇水南出彈箏峽三關口，是蕭關由南向北天然形成的一個防禦體系。而今，這里四季涇水涌動，潺潺生輝。春來野桃花遍野滿山，夏秋山色滴翠，黛墨遠映，伴以高架橋涵，火車出入，天塹通途，也是遊人觀覽的去處。
最佳時間： 全年
交通指南： 鐵路交通：包蘭鐵路穿越寧夏境內，與全國各大鐵路干線相通直達沿海各口岸，寶中電氣化鐵路南北貫穿固原境風165公里，連通了京包，隴海兩大幹線，貨物可經歐亞大陸橋的隴海-蘭新線抵達中亞和歐洲。 公路交通：固原地區境內公路四通八達，西安-蘭州，蘭州-宜川，平涼-銀川國道公路 縱橫穿越固原。
秦、漢王朝與雄踞蒙古草原的匈奴長期對峙，時有戰爭。秦惠文王時，拔義渠二十五城；秦昭王時，攻滅義渠，"於是秦有隴西、北地、上郡，築長城以拒胡"。這就是固原城北戰國秦長城。
2、秦長城
這條長城宛如一條巨龍，起自甘肅省臨洮縣的洮河谷地，途經渭源、隴西、通渭、靜寧縣，順葫蘆河東岸經北峽口從閆廟進入寧夏西吉縣，經黃家岔、玉橋、張結子、好水川口，單民、興隆鎮、謝家東坡、王家灣、韓家堡至將台，在將台以90度的角度轉折向東，順馬蓮河河谷至馬蓮水廟出西吉而進入固原縣的張易鄉，至黃堡東，轉折為東北方向，進入紅庄鄉政府。長城過紅庄後進入滴滴溝，出滴滴溝山口後至孫家莊、白家灣，在這里又轉折向東，經過吳庄、閆家莊，至明庄西北，便分為兩道，形成"內城"和"外城"之分。
內城從明庄過公路，便爬上固原城西北5公里的一道順向小丘陵上，經郭庄、十里鋪過清水河後至沙窩。外城更向西北形成一個不規則的弓背狀，經喬窪過清水河，過河後再折向東南至沙窩與內城合二為一。內城與外城遺跡形成極為鮮明的對比。內城城墩城牆高大、寬厚、完整，城線筆直如劃，氣勢雄偉巍峨。全線約8公里長的內城遺跡保存較完好，除現代公路及少數後期沖溝穿破外，全線基本上不曾中斷，每200至230米便有一個城墩。外城已殘毀不堪，大部分夷為平地，殘留的城墩多為2至3米高，大部分看不到城牆。
長城過沙窩後爬上程兒山，經陽窪以南、中庄喬家溝，上黃水廟、王家崾峴、黃家莊而出固原縣進入彭陽縣川口鄉的黃灣以北、彭陽鄉的姜窪、豐台、陽窪、崾峴前窪、陡坡子、李岔、城陽鄉的瑤灣、白岔、喬渠、長城白馬廟、祁家莊、張溝圈、小庄、施坪，從劉家堡子出彭陽縣，又進入甘肅省鎮原縣的孟家塬。在祁家莊和小庄之間的轉彎處，有一節多出長城主線1公里而伸向正南張溝圈村的長城。說明在長城施工之前，曾經有過系統而精心的地理位置勘察，施工中有統一的技術規范要求。但施工時由於政區的分工，兩個政區之間並末完全同步施工所致，因此，長城在此處又向東北成90度的轉向。長城在固原地區境內經過西吉、固原、彭陽3縣，全長約174公里。
3、 唐制勝關
唐制勝關（安化縣城）遺址位於縣城西2公里，永豐村南側。涇源縣地處六盤山腹地，素有「秦風咽喉，關隴要地」之稱，歷來為兵家重地。地處六盤山東麓的瓦亭蕭關，千百年來更是刀光劍影，烽火狼煙，留下了許多歷史紀實和遺跡。 唐朝為防禦吐蕃攻襲在原州先後設置「原州七關」：木峽關、石峽關、石門關、六盤關、制勝關、木崝關，驛藏關。七關中涇源境內就有六盤關、制勝關、木崝關、驛藏關四關。唐朝軍隊和吐蕃在爭奪這些重要關隘時不斷發生戰爭，互有勝負，爭奪異常激烈。制勝關（舊稱大震門），為原州七關之一，控制隴西一帶，管領沿坡小寨25處。宋乾德二年（964年）廢關，改置安化縣城。遺址呈方形，邊長500米，面積25萬平方米，開東西二門，東門有瓮城長49米、寬38米。城址現已開墾為農田，田間常露有漢代繩紋瓦片。近年出土有唐宋元代陶器、瓷器及「開元通寶」等銅幣。
編輯本段交通
唐制勝關交通 在涇源縣城西1.9公里處，香水河北岸，可在當地包車或自駕車前往。
4、 古城
古城位於寧夏朝那縣城西16公里處的古城鎮人民政府駐地，朝那城因其年代久遠，故名古城，為秦漢朝那縣治所。朝那城址居古城川正中，茹河北岸，這里三面環山，峰巒疊嶂，為通往古長安的要沖。 朝那古城地勢平坦，其平面呈長方形，東西長682米、南北寬480米，佔地面積32.7萬平方米。朝那城牆殘高1-13米不等，基寬14米，夯土層14~20米。朝那城依東西南北開四門，今彭固公路穿東西城門而過。沿朝那城牆外四周辟有深3米、寬20米的護城壕塹，至今猶存。
5、西安州古城，位於海原縣西南20公里處，背靠天都山，前臨銷黃川，古城大體完好，應該是固原境內保存較完好、較大的古城址之一。城址為長方形，邊長近千米，每邊有19個等距離的馬面，每50米一個。馬面，是宋代築城的標志。
6、固原城，地外寧夏南部山區，是一座歷史文化名城。固原境內城的緣起已有兩千多年了，最早應是烏氏城，而得以沿襲且發展起來的城就是現在的固原古城，並留下了大量的歷史遺跡，如鍾鼓樓、禹王廟鐵塔、文瀾閣等。
內城：周圍九里三分，高三丈五尺，垛口一千零四十六座，炮台二十八座。
7、
㈢ 朝鮮哪年成立的
朝鮮是一個歷史悠久的國家。大約從50萬年前開始，朝鮮半島就有人類回生息繁衍。在韓半島發現答的原始人群時期的遺址，迄今主要有忠清南道公州附近的石壯里遺址、平壤市祥原郡黑隅里遺址、京畿道漣川郡全谷里遺址、平壤市力浦區大峴洞遺址、平安南道德川郡勝利山遺址等。在這些遺址中出土了許多動物骨化石和各種打制石器。
<br>在平壤市力浦區大峴洞附近的舊石器時代的遺址中發現了人類的頭骨化石，可能是10萬年以前的原始人類的骨化石，被稱為力浦人。在平安南道德川郡勝利山舊石器時代的遺址中發現了人的肩胛骨化石和兩顆牙齒化石，是大約10萬年至4萬年以前的原始人類的骨化石，被稱為德川人。
<br>從舊石器時代後期開始，韓半島的人類進入了母系氏族社會，到新石器時代得到發展。韓國史學界一般認為新石器時代大約從距今6000—7000年前開始。迄今發現的新石器時代的遺址有：漢城附近漢江沿岸的溪沙里岩石洞、釜山附近洛東江河口的東之洞、黃海北道茂山郡虎谷洞遺址等。在這些遺址中，出土了各種磨製石器和骨器。在這些遺址中還出土了許多陶器，製造業是這一時期開始出現的新的生產部門。
㈣ 阿峴洞夫人的劇集評價
《阿峴洞夫人來》開播自之前就已經很具話題性，特別引起人們關注的是女主角的年齡設置比男主角大12歲，而這恰恰也是新婚的任作家和丈夫的年齡差距，觀眾都很關心劇情中會不會出現作家本人的真實愛情生活 。
《阿峴洞夫人》這部劇通過描寫檢察官充滿艱辛、正義的斗爭與日常生活，以及愛情，表面了社會的一面，同時也想尋找出真正的正義的答案。解答了「30歲的男人和42歲的女人是否會得到幸福的這個疑問」。戲中的男女主角白詩香和付吉羅有情人終成眷屬，戲外的編劇和導演也用實際行動告訴了觀眾。《阿峴洞夫人》有編劇任成漢自己傳記的影子，現實中女大男小的任編劇和孫導演就是幸福的一對。劇中少不了家長里短，有著韓劇的細膩和深入生活，證明了編劇的實力（新浪網 評） 。
㈤ 南票有哪些好玩的地方
沙鍋屯金代石塔
沙鍋屯金代石塔位於葫蘆島南票區沙鍋屯鄉沙鍋屯村石龍內山頂，建於金泰和6年（容1206年）。塔為石築六角五級，高4.69米。用10塊石材雕刻接砌而成，置於一塊沉積岩的巨石上，上刻「李秦和六年七月」字樣。塔座為須彌式，束腰各面均雕一門，門內各雕一獸，神態各異。塔身下雕有蓮花座，每面正中有尖拱式佛龕，置坐佛於蓮花之上。龕上雕有花紋，飾寶蓋。各角雕圓形倚柱。塔身之上用5塊雕成塔檐，最上層六角攢尖，刻寶珠塔剎。
沙鍋屯人類洞穴遺址
位於南票沙鍋屯東南媳婦山上1.2公里處，是新時石器時期的人類洞穴遺址，與河南仰韶文化是一個時代，現為省級文物保護單位。
安昌峴舍利塔
建在南票區暖池鎮安昌峴村東的小山上，為青磚砌築，八角形實心密檐式，今天德四年重修，塔西南5米有天德四年石碑一甬，塔和碑為市級文物保護單位。
明性寺
位於南票區缸窯嶺街東路北，建於光緒二十七年，結構形式多樣，建築藝術華美，為遼西同類古跡中珍品。
㈥ 大津口鄉的遺址、景點
位於牛山口村北部分水嶺上，經山脊而過。齊長城始建於春秋時期，完成於戰國時期。《山東考古錄》雲：「大約齊之邊境，青州以南則守在大峴，濟南以南則守在泰山，是以宣王築長城，沿河，經泰山，千餘里至琅邪台入海。」全長618.9公里。作為齊魯大分水嶺，齊長城將黃河、泰山和東海連接在一起，巍峨恢宏，似東方巨龍，盤旋飛舞於崇山疊嶂之中 , 是春秋戰國時代古戰場，是齊魯文化交流的紐帶。
此段長城西自窗戶嶺入岱嶽區道朗鄉黃巢寨山，沿山脊折而東北，再入長清境。自界首北頂山又入泰安境，沿岱陰泰歷邊界線崇山峻嶺，經摩天嶺、牛山口西北、馬刨泉村北、講書堂北、大葯鄉北、 長城嶺、水泉子村、西門台、天馬頂與長城嶺相接，長82公里，殘垣斷壁處處可見。其中東段最清晰，自大津口經黃前鎮水泉子村西北濟泰公路山口，至下港鄉谷山村，遺址綿延不斷，長34公里，高2.4米，底寬6.10米，頂寬2.4米，石築，間以夯土。長城依山就勢而築，建築宏偉壯觀。 大津口泰山煎餅。當年黃巢義軍駐扎大津口時，當地百姓以煎餅慰勞。泰山煎餅以玉米、高粱、穀子、地瓜乾等粗糧為原料製成，質地細薄，水分少，耐久儲，香酥可口。這里的煎餅有甜煎餅、酸煎餅、酥煎餅、油煎餅、糖酥煎餅等眾多風味。
㈦ 遼寧都有什麼名盛古跡啊謝謝了，大神幫忙啊
遼河流域是中華民族燦爛文化的發祥地之一。自秦王朝統一中國，到大清王朝的建立，歷朝各代在方土地上留下了眾多富有傳奇色彩的文物古跡。尤以中部的沈陽故宮、關外三陵等清前史跡，南部的近代戰爭史跡和西部的秦漢、遼宋、明清史跡馳名中外。從丹東鴨綠江口到葫蘆島碣石海濱，遼寧海岸線綿延2100多公里。名山秀水、奇特景觀遍布遼東半島與遼西走廊。有沈陽、大連、鞍山、撫順、本溪、丹東和錦州等七中國優秀旅遊城市各具特色；有東北唯一的世界文化遺產、萬里長城唯一的水上長城－葫蘆島九門口長城；有正在申報世界文化遺產的沈陽故宮、撫順永陵、沈陽福陵和昭陵以及清前史跡－赫圖阿拉城、遼陽東京城和東京陵；有世界上最大的玉佛－鞍山玉佛；有世界上最長的可乘船游覽的充水溶洞－本溪水洞；有世界最大的極地海洋動物館－大連虎灘極地館；有世界最佳高爾夫球場之一－大連金石灘高爾夫球場；有世界上最大的19億年前的天外來客－沈陽古隕石；有世界第二大葦田－－盤錦雙檯子濕地自然保護區；另外，沈陽怪坡、大連黃渤海分界線、蛇島、錦州筆架山、盤錦紅海灘等奇特景觀聞名遐爾；千山、鳳凰山、棋盤山、醫巫閭山、冰峪、海棠山、鴨綠江、薩爾滸、清河、五女山、天華山等山水風光，秀美多姿。遼寧民風民情淳樸自然，濃烈熾熱。大連國際服裝節、沈陽國際冰雪旅遊節、鞍山千山國際旅遊節、撫順滿族文化旅遊節、本溪楓葉節、丹東鴨綠江國際旅遊節、營口望兒山母親節、鐵嶺民間藝術節等節會活動異彩紛呈，深受中外遊客的歡迎。 以沈陽－大連－丹東為三個點構成的遼寧金三角旅遊熱線，覆蓋了歷史名城沈陽、浪漫之大連、世界玉都鞍山、啟運之地撫順、楓葉之都本溪、國門江城丹東、樂器之城營口、歷史古城遼陽、小品藝術之鄉鐵嶺九個城市，接待量分別占國際和國內遊客和97%和82%；以葫蘆島－錦州（包括朝陽、阜新）－盤錦為代表的「引客入遼」遼西旅遊線，將渤海濱城葫蘆島、遼西重鎮錦州、塞北明珠阜新、三燕古都朝陽和鶴鄉紅海毯盤錦成為連接關內外的熱點旅遊城市。 http://www.3608.com/province/p_intro_21.html
㈧ 介紹峴山的文言文
沒有專門寫峴山的文言文，如專門的游記之類的。但涉及峴山的古文、詩詞倒有不少回。如，現今真武答山下（東風電器廠外、14路車站附近），有一個摩崖石刻，是宋淳化年間京湖制置使李曾伯所作的《襄陽銘》：「壯哉峴，脊南北。翳墉壑，幾陵谷。乾能央，剝斯復。千萬年，屏吾國。」再如唐代詩人孟浩然詩《與諸子登峴山》：「人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾巾。」歷史上流傳下來關於峴山的詩多不勝數。但有很多古跡，由於真武山採石場多年採石已經盪然無存。連那個摩崖石刻旁邊的「馬躍檀溪」遺址也幾乎淹沒。
㈨ 峴山的風景名勝
峴山，到處是名勝，遍身皆古跡。劉備馬躍檀溪處，風林關射殺孫堅處，羊祜的墮淚碑與杜預的沉潭碑，劉表墓與杜甫墓，張公祠和高陽池，王粲井，蠻王洞等蜿蜓數公里。登臨峴山頂往南看去，楚皇城、張自忠上將抗日殉國處以及古代色情文學鼻祖――宋玉故里歷歷在目。朝東方向，夾魚梁州與山水田園派詩的開創者――孟浩然的隱居地鹿門山隔漢水相望。向北遠眺，襄陽米顛紀念館，古鄧國和關羽水淹七軍遺跡盡收眼底。注目西去，孔明躬耕地――古隆中煙雨朦朧。峴山腳下的襄陽城和夫人城，是郭靖黃蓉大戰元兵之地。
唐代大詩人孟浩然有詩：《與諸子登峴山》人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾巾。歷史上流傳下來關於峴山的詩多不勝數。而實際上，這位來自襄陽鹿門山的孟浩然可以說是古往今來以詩描寫峴山最多的詩人。上面詩中所提到的峴山位於襄陽城西南1公里處（今湖北襄陽市襄城區以南），東臨漢江，與一水相隔的鹿門山形成東西對峙，嚴如扼守在江漢平原北部的兩扇大門。
名山名水出名人，當然也出名石。在峴山腰岩上有一塊蒼勁的「峴石」就是極品古石。風皇山出的襄陽石，宋代的「雲林石譜」己有記載。經考證，隨州擂鼓墩曾侯乙墓出土的的編鍾，是峴山的石片磨成的。在湖北省博物館陳列的編鍾復品，以及演奏發出的美妙楚音，也是峴山之磬聲。三千里漢水，流到這兒被峴山迎頭一擋，拐出了一個大大的急轉彎。峴山美石不斷被沖進漢水，在魚梁州形成了漢水第一大卵石灘，無
數的水墨石、火爆石、梨皮石、血石和臘石，像一粒粒珍珠，散落在純潔的白沙中，醉倒了一串串的石痴，吸引了一隊隊的石友。仰望幽幽峴山，伴陪滄滄漢水，醉賞渾渾美石，不亦快哉！不亦樂呼？進了此情此境，石道中的朋友們，你還坐得住嗎？
千年萬山稱上峴，
萬山歷來有上峴之稱，自然名山 、神話名山、人文名山、文化名山、英烈名山。 「神女弄珠」和「漢江女神」的發源地，有建安七子王粲故居，杜預沉碑處，孟浩然垂釣處，劉關張三義石等眾多的古跡和遺址；宗教之山，古時山頂有幽蘭寺，今後稱保堤寺，以及僧人取水所用的苦井；軍事之山，楚莊王問鼎中原及宋元萬山之戰就發生在這兒。
中峴紫蓋伏羲跡，
紫蓋山古稱中峴，俗稱琵琶山.解放戰爭時期的襄樊戰役，在這兒進行過激烈的戰斗.
《帝王世紀》雲：「伏羲葬南郡，在襄陽。」據說伏羲隕落之後葬在南郡襄陽峴山的紫蓋山中。世人為了紀念這位遠古的偉大帝王在襄陽的紫蓋山上修建了石頭建的伏羲廟。直到南北朝時香火一直十分興盛。
棲霞嘯月屹峴石，
峴山北部半腰有一蘑菇狀巨石，上刻峴石二大字.為市區第三高山，海撥363米.山小而險.唐代杜審言孟浩然李白王維等均留下足跡，有峴石寺羊叔子亭峴石寺峴石洞石刻棲霞洞嘯月亭等眾多名勝古跡.
峴首羊杜美名傳。
史書稱襄陽有三峴，此山為之首，故又名峴首山。黃祖軍士高射殺孫堅於此山。（《三國志·孫破虜討逆傳》載：初平三年，術使堅征荊州，擊劉表。表遣黃祖逆於樊、鄧之間。堅擊破之，追渡漢水，遂圍襄陽，單馬行峴山，為祖軍士所射殺。 ）舊有峴首亭峴山亭。晉羊祜都督荊州諸軍事，駐襄陽。死後，其部屬在峴山祜生前游息之地建碑立廟，每年祭祀。見碑者莫不流淚。杜預因稱此碑為墮淚碑。
馬躍檀溪柳子關，
《三國志》里的注引用相關史料記載，劉備到荊州，劉表待之甚厚。表欲廢長立幼，備勸止之。劉表後妻蔡夫人忌恨備，命弟蔡瑁在襄陽設宴，欲藉機殺備。至期，伊籍暗告備，備急飛身上「的盧」馬奔出襄陽城。至城西檀溪，人馬俱陷入水中，備急呼「的盧」，馬忽從水中涌身而起，一躍三丈，飛上西岸。蔡瑁引軍追至溪邊，備急勒馬往西南而去，乃至南漳訪司馬徽，得聞伏龍，鳳雛之名。
而這段故事檀溪的發源地，就在扁山與尖山之間的一塊平地處.白昀與陳家駒先生多次考察檀溪之源，找到了檀溪泉水活水窩子及宋家包庫.扁山是襄陽市區最高山峰，海撥459米，尖山是市區第二高山，海撥371米.扁山舊稱柳子山，過去在扁山與萬山之間還設有柳子關.
劉表采葯百丈南。
舊傳百丈山有麝香獸，劉表派人采葯，遇洞得麝香數斗，如石蓮，馨香芳馥,非人間所有.此山曾發生過宋元之戰.
虎頭山上顯英雄，
虎頭山是市區第四高山，海撥354米，山上有劉備洗筆池，山下有晉太醫王叔和洗葯.是群眾最喜愛登的山峰之一，其中的英雄坡（俗稱二球坡）是市區山中最陡的一條路，引起了登山愛好者征服的慾望.
望楚延慶寺相連。
望楚山就是現在群眾俗稱的華山，舊有為宋孝武帝宅，相傳為帝所生，帝為武陵王時愛其峰秀，改名望楚山.孟浩然曾兩處在詩中提到此山，並寫<<登望楚山最高頂>>.山南有楚岩二大字.
望楚山上過去有延慶寺，並且附近有卧佛寺白馬寺谷隱寺甘泉寺峴石寺龍泉寺等相連，是一個佛家文化集中的地區.
習池源頭白馬泉，
白馬泉在白馬山下。漢習郁引泉水鑿池水養魚，成為中國最早的私家園林習家池。旁有杜甫宅、王粲井。明知府萬振孫《水利議》雲：鳳凰山官泉，先年泉水通渠，南流至白馬鋪二十里，灌溉軍民田地百餘傾。白馬山和白馬泉風景優美，自古以來就是遊玩宴飲之地。
浩然故里澗南園。
孟浩然的故里就在今日觀音閣附近，現在還叫孟家園.在詩中，孟浩然稱自己的家園為澗南園，也是因為在白馬泉之南.並且孟浩然22次提到峴首山，10次提到習家池，可見他的老家就在峴山附近.並且在詩中提到北澗和南澗，所謂北澗，就是指現在的南渠（襄水），南澗，就是白馬泉.綜合這幾個因素，只有觀音閣附近具有這些特徵.
蠻王洞內風光險，
蠻王洞又叫王莽洞，因傳說王莽追劉秀的民間故事而得名.洞位於峴山主峰南側，為石灰岩溶洞.內有石刻像三組六尊，宋代題刻三塊，其中嘉泰二年（公元1202年）的一塊，記載了郡太守游襄陽城南諸峰一事，為我市年代較早的石刻之一，具有較高的歷史意義和考古價值.
扁山腳下菊花潭。
在扁山與雙背梁子腳下的陳家沖，是錢營村三組和四組.這兒有龍泉井和龍泉寺遺址,有菊花潭，群山環繞，風景優美，孟浩然當年在這兒寫下過<<疾愈過龍泉寺精舍呈易業二公>>,<<尋菊花潭主人不遇>>,<<過故人庄>>,<<戲題>>等傳世名篇.目前，市峴山森林公園建設指揮部市規劃局規劃院在白昀和陳家駒先生的建議下，已初步將陳家沖規劃為菊花潭風景區，成為市民健身休閑訪古的新去處。
峴山處處是名勝，遍身皆古跡，可謂一石一古跡，一木一景觀。據初步了解，從漢唐至清末，著名的名勝古跡不勝枚舉。
有二關：鳳林關、柳子關。
九洞：蠻王洞、劉秀洞、扁山老虎洞、豹子洞、謝庄洞、大米洞，還有過流霞洞、廣陽洞、過風洞。
一溪一湖一渠一渚：檀溪、鴨湖、南渠（襄水）、解佩渚。
二泉：龍泉、白馬泉。
三潭：菊花潭、峴山潭、萬山潭。
四池：習家池、鳳凰池、濯筆池、洗葯池。
一館：桃林館。
二台：漢皋台、漢陰台。
三學院：洌泉書院、鳳山書院、學業堂。
七亭：峴首亭、峴山亭、漢廣亭、濯漢亭、漁樂亭、翊襄亭、仰止亭。
九個名人故宅：習氏故宅、龐德公故宅、王仲宣故宅、杜甫故里、張柬之故園、皮日休故宅、徐庶故里、張子容故里、澗南園—孟浩然故居。
二廟：羊候廟、漢主廟。
二觀：真武觀、黃龍觀。
三祠：羊杜祠、唐宰相張公祠、忠節祠。
十多座名寺：谷隱寺、卧佛寺、峴石寺、檀溪寺、鳳林寺、景空寺、甘泉寺、龍泉寺、延慶寺、黃龍寺、保堤寺、愆恩寺、白馬寺、鐵佛寺、龍興寺。
磨崖碑刻甚多：李曾伯襄樊銘、南宋趙淳掃墓記事銘、墮淚碑、杜預記功碑、來將軍去思碑等，峴石、蒼岩、棲霞、嘯月等字摩刻仍清晰可見。
二十三名人墓：昭王墓、漢襄陽侯侍中習郁墓、晉太醫王叔和墓、唐處士孟浩然墓、宋通判徽州贈少保王綱墓、元湖廣行中書省左丞阿里罕墓、元翰林學士暢師文墓、禮部尚書任亨泰墓、都督同知王信墓、襄陽知府何源墓、山東副使宗理墓、禮部尚書艾福墓、刑部侍郎孔文英墓、廣州府同知邵濟墓、大理寺丞鄭傑墓、封御史劉大經墓、子大理寺丞存義墓、御史曹璘墓、御史康慶墓、盩厔知縣鄭達墓、太子太保、吏部尚書鄭繼之墓、國軍二十七師師長馮安邦墓、（伏羲冢）。
到清朝峴山仍有十景：靈顯石、龍虎岩、流霞洞、嘯月台、甃子室、盤陀坡、古冰井、滌缽池、鎖鳳橋、歸雲嶺。
同時還有劉備馬躍檀溪、劉表設伏斃孫堅、杜預高岸沉碑、孟浩然踏雪尋梅、綉鳳點睛、虎皮井等眾多軼聞傳說。
㈩ 請教朝鮮歷史究竟是怎樣的，和中國關系怎樣
很長，下下來慢慢看，是韓國課上的課外閱讀材料。
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<br>第二章 歷 史
<br>
<br>第一節 原始社會
<br>
<br>韓國是一個歷史悠久的國家。大約從50萬年前開始，朝鮮半島就有人類生息繁衍。在韓半島發現的原始人群時期的遺址，迄今主要有忠清南道公州附近的石壯里遺址、平壤市祥原郡黑隅里遺址、京畿道漣川郡全谷里遺址、平壤市力浦區大峴洞遺址、平安南道德川郡勝利山遺址等。在這些遺址中出土了許多動物骨化石和各種打制石器。
<br>在平壤市力浦區大峴洞附近的舊石器時代的遺址中發現了人類的頭骨化石，可能是10萬年以前的原始人類的骨化石，被稱為力浦人。在平安南道德川郡勝利山舊石器時代的遺址中發現了人的肩胛骨化石和兩顆牙齒化石，是大約10萬年至4萬年以前的原始人類的骨化石，被稱為德川人。
<br>從舊石器時代後期開始，韓半島的人類進入了母系氏族社會，到新石器時代得到發展。韓國史學界一般認為新石器時代大約從距今6000—7000年前開始。迄今發現的新石器時代的遺址有：漢城附近漢江沿岸的溪沙里岩石洞、釜山附近洛東江河口的東之洞、黃海北道茂山郡虎谷洞遺址等。在這些遺址中，出土了各種磨製石器和骨器。在這些遺址中還出土了許多陶器，製造業是這一時期開始出現的新的生產部門。
<br>距今4000年前，韓半島進入了青銅時代，同時，進入了父系氏族社會。迄今發現的青銅時代遺址主要有：忠清南道大田市槐亭洞、慶尚北道公州、慶州附近入室里、咸鏡北道會寧五洞、羅津草島、慈江道中江郡土城裡、平安北道寧邊郡細竹里、平壤市金灘里遺址等。青銅器時代，生產力的提高，使人們的生產和生活發生了巨大變化，以致改變了人們的相互關系，男子在整個生產活動中起主要作用，進入了父系氏族社會。
<br>
<br>
<br>第二節 奴隸社會
<br>
<br>大約公元前2至3世紀，韓半島出現了鐵器，進一步推動了生產力的發展，出現了更多的私有財產，階級也逐漸形成，從此原始社會解體，產生了奴隸社會。
<br>
<br>1．古朝鮮
<br>
<br>古朝鮮是韓國歷史上最早建立的國家，原名為朝鮮，為了同後世的朝鮮王朝區別開來，一般叫古朝鮮。關於古朝鮮的建國問題，有「檀君神話」流傳至今，影響較深。「檀君神話」載於《三國遺事》、《帝王韻記》、《東國李相國集•東明王篇》、《世宗實錄•地理志》等，記述內容大同小異。這里僅以《三國遺事》中的記載為例，摘錄如下：
<br>「古記雲：昔有桓因庶子桓雄，數意天下，貪求人也。……雄率徒三千，降於太白山頂神檀樹下，謂之神市，是謂桓雄天王也。將風伯、雨師、雲師，而主谷、主命、主病、主刑、主善惡，凡主人間三百六十餘事，在世理化。時有一熊一虎，同穴而居，常祈於神雄，願化為人。時神遺靈艾一柱，蒜二十枚曰：爾輩食之，不見日光百日，便得人形。熊虎得而食之，忌三七日，熊得女身。虎不能忌，而不得人身。熊女者無為與婚，故每於檀樹下，咒願有孕。雄乃假化而婚之。孕生子，號曰檀君王儉，以唐高即位五十庚寅，都平壤城，始稱朝鮮。」
<br>（「唐高」指的是中國傳說中的唐堯，是中國原始社會末期的部落首領。堯王即位50年庚寅大致相當於公元前2333年，距今4300餘年。這只是神話而已，古朝鮮的確切建國年代，至今仍然是懸而未決之謎。）
<br>
<br>2．辰國
<br>
<br>辰國是建立於現今韓半島東南部的古代國家，由馬韓、辰韓、弁韓等三韓族形成。從現存歷史文獻看，辰國以國家形態出現是公元前3至2世紀。辰國的中心地區是「月之國」，約在忠清南道的稷山。末期，國都南遷至「國邑」，即今錦江以南的益山附近。
<br>
<br>3．古朝鮮的文化
<br>
<br>古朝鮮與中國很早就開始貿易和往來。公元前3至2世紀以來，這種交往更為活躍，促進了兩國的文化交流。漢字很早就傳入到韓半島。隨著漢字的傳入，儒家思想也傳入韓半島。古代漢字和儒家思想的傳入無疑促進了兩國的文化交流和古朝鮮文化的進一步發展。
<br>古朝鮮的文學作品流傳到今天的，除檀君神話外還有一首叫《箜篌引》的詩，見於西晉崔豹的《古今注》。
<br>
<br>公勿渡河，
<br>公竟渡河，
<br>墮河而死，
<br>當奈公何？
<br>
<br>
<br>第三節 封建社會
<br>
<br>1．三國時期
<br>
<br>奴隸制國家古朝鮮和辰國滅亡之後，先後出現了高句麗、百濟、新羅三個國家，史稱「三國」。三國時期是封建社會形成和初步發展時期，雖然存在著濃厚的奴隸制殘余，但封建制已佔據統治地位。
<br>
<br>1）高句麗王朝
<br>
<br>高句麗是貊族的一支。《三國志》記載，高句麗為扶余別種，語言多與扶余同，說明高句麗與扶余有密切的關系。據傳，高句麗創始人朱蒙是扶余的貴族，他在扶余王室受到排斥，同烏伊、摩離、陝父等人一起南下，到卒本地區（今我國遼寧省桓仁縣城附近），同土著勢力結合，於公元前37年建立了高句麗國家。668年被新羅和唐朝聯軍滅亡。
<br>
<br>2）百濟王朝
<br>
<br>據傳，建立百濟國的溫祚王是高句麗朱蒙王的兒子。在辰國處於分裂狀態時，溫祚王同一部分高句麗人一起南下，到漢江下游定居。在那裡同當地的新興封建勢力相結合，形成一股新的封建政治勢力，並迅速發展起來。到公元前後，這股封建勢力建成小國百濟，建都於漢江南岸的慰禮城。此後，百濟國迅速壯大，到公元1世紀中葉已成為較大的封建國家。660年被新羅和唐朝聯軍滅亡。
<br>
<br>3）新羅王朝
<br>
<br>新羅王朝形成的地區是現今韓半島南部的慶州。該地區原有6個村莊，這6個村莊的貴族是建立新羅的骨幹。據新羅建國神話，這6個村莊貴族於公元錢57年共同推舉朴赫居世為國王，建立了國家。到公元2世紀前半期，已建成為較大的封建國家。935年被高麗滅亡。
<br>
<br>4）伽倻
<br>
<br>三國各自形成國家以後若干年代，在洛東江流域還有不屬於以上三國而保持獨立的地方勢力，這就是以金海地區為中心的6個伽倻。根據伽倻國始祖傳說，六伽倻起源於金官伽倻，以金官伽倻為中心形成了各部落間的牢固聯盟。它介於百濟和新羅之間，經常受到攻擊，最後被百濟和新羅吞並。
<br>
<br>5）三國時期的文化
<br>
<br>三國都使用漢字。漢字是中國文字，所以用它來記錄韓國語很不方便，於是，三國都採用「吏讀」文。吏讀文的創制，對韓國語言文化的發展起到了積極作用。尤其是新羅的吏讀文較發達，常用來記錄詩歌。7世紀中葉的大學者薛聰將吏讀文加以整理，用來翻譯儒教經典。
<br>三國都組織學者編撰史書。高句麗編撰《留記》100卷。600年，太學博士李文真將其改變成《新集》5卷。百濟於375年由博士高興編撰了《書記》。新羅於545年由居柒夫等多名學者編撰了《國史》。
<br>地理學也有發展。628年高句麗繪制了封域圖，百濟編撰了圖籍和地理志，新羅也編過地理書籍。
<br>醫學方面，高句麗有老師方，百濟有新集方，新羅有新羅法師方，新羅還開設醫學堂傳授各門醫學，百濟醫葯製造很有名。
<br>儒學傳入三國後，三國都很重視，都把它作為維護封建秩序加強王權的思想武器，採取措施加以推廣。高句麗372年建立儒學的最高學府太學，百濟在4世紀建立儒學教育制度。儒學在新羅得到廣泛傳播是6世紀，新羅的許多留學生到中國學習儒學，因而出現了金大問、強首、薛聰等著名的儒學者。
<br>三國都很重視佛教，相繼興建寺院，廣泛傳播佛教。佛教是通過中國傳入三國的。傳入時間，高句麗為372年，百濟為384年，新羅為518年。
<br>三國時期主要文學作品有，用吏讀記載的《兜率歌》、《彗星歌》、《薯童歌》、《如來歌》等歌謠，用漢字寫成的《黃鳥歌》、《孤石詩》等漢詩。散文有《乙支文德傳》、《淵蓋蘇文傳》、《明監答夫傳》、《溫達傳》、《嘉實傳》、《皇龍寺九重塔》、《兔子傳》等。
<br>
<br>2．統一新羅時期
<br>
<br>1）新羅統一三國
<br>
<br>進入7世紀中葉，三國間的矛盾激化，再也無法維持以前的那種鼎立狀態。新羅擴張領土之後，為吞並高句麗和百濟，在加強軍事力量的同時，與唐朝建立了緊密的軍事聯盟。
<br>660年，新羅太宗武烈王金春秋利用百濟國力極度衰弱之機，聯合唐軍攻打百濟。戰爭不到10天，百濟王朝宣布滅亡。
<br>新羅和唐朝聯軍利用高句麗朝廷發生內訌之機，又進攻了高句麗。668年中旬，羅唐聯軍攻入平壤城，高句麗王投降，高句麗王朝宣告滅亡。
<br>征服百濟和高句麗之後，唐朝在平壤城設置了安東都護府要管轄原百濟和高句麗領土，新羅卻要佔領百濟和高句麗領土，羅唐之間發生了矛盾。經過幾年的爭奪戰爭，676年，唐將安東都護府移到遼東（今遼陽），新羅佔領了原百濟領土和原高句麗領土，這就是統一新羅。
<br>
<br>2）農民起義和後三國
<br>
<br>進入8世紀，因大地主土地私有化的惡性膨脹，引起了統治階級內部的爭權奪利的斗爭。統治階級內部的這些矛盾和斗爭，必然導致中央集權的衰弱，嚴重破壞社會生產，尤其是使農民陷入戰爭漩渦，加重了農民的痛苦。廣大農民群眾走投無路，便只好鋌而走險，掀起反抗斗爭。到9世紀前半期，農民起義迅速發展，9世紀後半期爆發了全國性農民戰爭。據有關文獻記載，農民軍在全國20個地方活動。
<br>在全國性農民戰爭的沉重打擊下，延續1000多年的新羅王朝名存實亡。這時，西南地區的甄萱勢力迅速擴大，甄萱利用原百濟地區人民對新羅統治的不滿情緒，大肆宣揚復興百濟，終於在900年建立了後百濟。另一方面，弓裔利用原高句麗地區人民反對新羅統治集團的情緒，打出重建高句麗的旗號，從而得到當地人民的支持，終於在901年建立了後高句麗。911年，把國名改為泰封國。這樣在韓半島又出現了三國，即後百濟、泰封國（後高句麗）和原新羅。
<br>
<br>3）統一新羅時期的文化
<br>
<br>由於繼承三國時期的優秀文化的同時吸收唐朝的先進文化，統一新羅時期的文化取得了豐碩成果。最突出的特點是佛教的廣泛傳播和對佛教哲學的深入研究。新羅朝廷將佛教奉為國教，提倡佛教的廣泛傳播和研究。由於佛教的廣泛傳播和研究，不少僧人到唐朝留學，有的到印度和印度以西各國取經。
<br>慧超就是其中的代表人物之一。他在8世紀初去唐朝，後去印度。慧超是精通梵文和漢文的高僧，在長安把許多梵文佛經譯成漢文。他的著作有《往五天竺國傳》三卷。這本著作是研究當時印度和西亞各國的歷史、地理和東西文化交流史的極其寶貴的資料。
<br>元曉是佛教哲學思想家，他的哲學中的最高范疇是絕對的精神實體—「一心」。他是貴族出身的著名學僧，是海東宗的創始人，兼通八宗。他的著作有《起倍論疏（海東疏）》《金剛三昧經論》、《法華經宗要》等99部240餘卷。
<br>義湘也是當時有影響力的佛教哲學思想家。他是新羅華嚴宗的始祖，著有《一乘法界圖》、《大華嚴十門番法觀》等。
<br>儒學在新羅時期繼續發展。682年新羅在中央設國學，747年置諸業博士、助教，招收15-30歲的貴族子弟，學習和研究儒學經典，學制9年。788年設讀書三品科。8世紀末至9世紀，許多貴族子弟留唐學習和研究儒學，其中考中唐朝賓貢科的達50多人。最代表性的人物是崔致遠。他是當時進步的文學家和哲學家，著有《文集》30卷、《四六集》1卷、《桂苑筆耕》20卷等，流傳至今的只有《桂苑筆耕》20卷。
<br>新羅時期的文學繼承和發展了三國時期以來的優秀文學傳統。文學作品有歌謠、漢文作品和各種故事。歌謠是採用鄉札式標記法書寫，到8-9世紀達到高峰。代表性的作品有《贊耆婆郎歌》、《安民歌》、《祭亡妹歌》、《遇賊歌》等。漢文文學也得到發展，代表性的著作有《花郎世紀》、《高僧傳》、《漢山記》、《樂本》等。這一時期文學的重要特點之一是人民群眾自己創作的故事文學的興盛。代表性的作品有《君耳如驢耳》、《瘤子的故事》、《如意珠的故事》、《阿媽妮鍾》、《無影塔》等。
<br>
<br>
<br>3．高麗王朝時期
<br>
<br>1）高麗王朝的建立
<br>
<br>918年6月，泰封國的侍中王建經過長期准備，用1萬大軍發動宮廷政變，自立為王，改國號為高麗，把京都遷回松岳，這就是維持近500年統治的高麗王朝的建立。
<br>王建建立高麗王朝之後，採取各種措施，安定國內，加強武裝力量，准備統一三國。934年，王建向後百濟發動總攻，攻佔了熊津以北30餘座城，全面威脅後百濟。在這緊要關頭，後百濟政權內部發生了內訌，甄萱的兒子神劍軟禁自己的父王，自立為王。對此深懷不滿的甄萱向高麗投降。該事件震動了新羅王室，新羅敬順王於935年11月正式向高麗投降。936年9月，高麗調動了87500兵力向後百濟發動總攻，神劍投降。從此，高麗統一了後三國，在半島上建立了統一的高麗王朝。
<br>
<br>2）高麗王朝時期的文化
<br>佛教作為統治階級的思想觀念，在國家的特別庇護下得到了很大的發展。高麗時期的王均篤信佛教，甚至王子和國王的直系親屬就有出家為僧的。高麗時期最有名的僧侶學者是大覺國師義天，義天就是文宗王的第四子。
<br>儒學同佛教一樣，得到了高麗王朝的重視。958年高麗「始置科舉」，把儒學經典列為考試科目。到了高麗後期，朱子傳入高麗。朝廷非常重視程朱理學，培養了不少人才。其中最有名的學者有李穡、鄭道傳等人。李穡是高麗末期的著名朱子學者和政治家，著作有《牧隱集》55卷。鄭道傳是高麗末期到李朝初期著名的朱子學者和政治家，著作有《三峰集》14卷。
<br>高麗時期的文學繼承了新羅時期的文學傳統，在內容和形式上都有新的發展。在高麗時期的文學中漢詩和漢文學占統治地位。高麗前期漢詩作家中的代表人物是鄭知常，代表作有《大同江詩》、《西都詩》等。高麗後期漢詩進一步發展，代表性的作者是李谷，著有《橡栗詩》等。高麗時期漢文學的代表人物是李奎報、李齊賢等。李奎報的代表作有《東國李相國集》，李齊賢的代表作有《益齋亂稿》。高麗時期人民群眾在勞動中創作了很多詩歌，代表作有《青山別曲》、《西京別曲》、《加西里》、《動動》等。
<br>高麗時期的史學研究也取得了豐碩成果。12世紀金富軾編寫了《三國史記》、13世紀僧一然編撰了《三國遺事》。著名作家李承休編撰了描述中國和高麗王朝以及前歷代王朝和帝王的《帝王韻記》。13至14世紀，編撰了高麗歷代國王的實錄，這就是《高麗史》。
<br>高麗時期科學技術有顯著發展。據有關文獻記載，高麗在13世紀前半期已發明了金屬活字，最初用金屬活字印刷的書是《詳定禮文》。
<br>
<br>
<br>4．朝鮮王朝時期
<br>
<br>1）朝鮮王朝的建立
<br>
<br>朝鮮王朝的始祖是曾擔任過高麗攻遼部隊的右軍都統使李成桂。1388年春，圍繞著鐵嶺衛問題，高麗與明朝的關系緊張起來。高麗王朝經過爭論，並根據門下侍中崔瑩的意見，組織近4萬的攻遼部隊，總指揮由崔瑩擔任，左軍都統使為曹敏修，右軍都統使為李成桂。5月，攻遼部隊到達鴨綠江，李成桂認為這是一種冒險，可能貽誤大事，所以以「前有大川，因雨水漲」等為由，提議回師，但被崔瑩拒絕。李成桂迫使曹敏修改變主張，並從威化島斷然回師。李成桂回到開城之後，肅清了崔瑩等人，驅逐禑王，立其幼子為昌王，後來又以昌王並非王姓為借口，驅逐昌王，立其遠親為恭讓王。這些國王都只不過是傀儡，實權完全掌握在李成桂及其一派手中。李成桂掌權後，高麗王朝名存實亡。1392年，李成桂建立新王朝，翌年宣布國號為朝鮮。朝鮮王朝歷史上最繁榮的時期是15世紀。這一時期，人民生活相對安定，經濟文化迅速發展，封建統治階級稱之為「太平盛世」。
<br>
<br>2）朝鮮王朝時期的文化
<br>
<br>（1）「訓民正音」的創制
<br>15世紀，韓國創制了民族文字，即「訓民正音」。這是韓民族歷史上具有重大意義的事件。
<br>創制「訓民正音」之前，韓民族一直使用漢字。但因漢字是象形、表意文字，掌握起來很難，表達韓語更難。三國時期，曾創制出吏讀文，但它也很難懂，又不適合韓國語的語音系統和語法結構，不能准確標記韓國語。因此廣大人民群眾迫切期望能有一種通俗易學的文字，另一方面封建統治階級也為便於在人民群眾中貫徹自己的統治政策，也深感創制人民群眾通俗易學的文字的必要。這些迫切的社會需求，促進了「訓民正音」出現。
<br>世宗大王為創制民族文字，在宮中設正音廳，同成三問、鄭麟趾、申叔舟、崔恆、朴彭年、姜希顏等優秀學者一起多年深入研究韓國語的音韻和一些外國文字，終於於1444年1月創制了由28個字母組成的民族文字，即「訓民正音」。
<br>「訓民正音」是由17個輔音和11個母音組成的表音文字。它不僅通俗易懂，又具有十分豐富的表現力。「訓民正音」的創制，為韓民族文化的發展起了相當重要的作用。
<br>
<br>（2）科學技術
<br>朝鮮王朝初年，科學技術有了相當的發展，在許多領域出現了許多發明創造。首先值得一提的是，1430年編寫的農業手冊《農事直說》。該書詳細總結了農業技術經驗，提供了許多耕種栽培方法。
<br>同時與農業關系密切的天文學和氣象學也有了很大的發展，最好的範例是1442年製作的測雨器，它比西方發明的同類儀器早200多年。
<br>隨著天文知識的進步，歷法研究也大有提高，李純之等編撰的《七政算》內外篇是較完整的歷書。
<br>在醫學方面，1433年《鄉葯集成方》問世，1445年醫學網路全書《醫方類聚》問世，1610年裡程碑式的醫術《東醫寶鑒》問世。
<br>
<br>（3）文學
<br>15—16世紀的文學，繼承前一時期的成果，進一步豐富了其思想內容和藝術形式，為以後的實學派文學和進步文學的發展打好了基礎。尤其是，由於「訓民正音」的創制，過去只限於時調形式的傾向逐漸消失，開始出現了新的形式—「歌辭」。這時期文學的特點是創作了大量稗說文學作品。鄭澈的歌辭和黃真伊的時調，對17世紀以後的詩歌文學的發展有巨大影響。
<br>17—19世紀以後的文學的主要特點是，反映封建制度的崩潰和新的近代因素的發生發展以及人民反對封建制度的進步文學的興起和發展。這一時期的進步文學中占據重要地位的是朴趾源、丁若鏞等人為代表的實學派文學。朴趾源的《兩班傳》、《許生傳》、《虎叱》等，都是韓國文學史上的傑作。
<br>
<br>（4）歷史
<br>史學家們研究前代的歷史，編寫了歷史書籍《高麗史》、《高麗史節要》、《東國通鑒》等。李朝統治者還按後代王編寫前代王實錄的慣例，編寫了《李朝實錄》。它記載了朝鮮王朝26代的實錄，共1893卷888冊，是研究朝鮮王朝歷史的珍貴文獻。
<br>
<br>（5）美術
<br>朝鮮王朝初期的繪畫，在繼承前代的優秀傳統的基礎上有了新的發展。代表作品有安堅的《夢游桃源圖》、姜希顏的《山水人物圖》。這些畫的特點是描繪了雄偉的大自然以及具有剛毅氣魄和浪漫色彩的人物。
<br>到16世紀，李岩的《花鳥貓狗圖》和女畫家申師任堂的《茄子》、《水鴨》、《葡萄》等，都是富有抒情和鄉土味很濃的作品。
<br>17—19世紀的繪畫，摒棄了仿古主義和公式化的畫風，創造了現實主義的新畫風。如金明國的《地獄圖》《斗棋圖》，鄭善的《金剛山全面圖》、《萬瀑洞》等。尤其是金弘道的《冶匠圖》、《摔跤圖》等，真實而有力地刻畫了人民的嚮往和樸素而樂觀的生活以及美麗的自然風景。
<br>
<br>（6）教育
<br>初期的教育有兩種形式，一是官學，一是私學。官學是國家創辦的學校，用官費培養國家的統治骨幹。官學系統，中央有成均館，是最高學府；漢城設有中學、東學、西學、南學等四學。每個道和邑設有鄉校，作為地方教育機關。這些學校的課程，主要是儒學。「小學」是基本課程，還有「孝敬」、「明心寶鑒」、「三綱行實圖」等。除儒學外在中央和部分地區還設有武學、譯學、陰陽風水學、醫學、字學、律學、算學、樂學。
<br>私學的創始者是高麗遺臣吉再。高麗滅亡後，吉再回到故鄉慶尚道善山，創辦書堂，致力於教育後代的事業，成為私學教育的先驅。私學日益興盛，成為朝鮮教育的主要組成部分。私學也主要講授儒學。
<br>朝鮮政府為了選拔人才，任用官吏，實行科舉制度。科舉分文科和武科。文科經三次考試，第一次在地方，第二、三次在中央。三次考試合格者，大都被錄用為相應的文官。武科也進行三次考試，三次考試合格者，大都被錄用為相應的武官。
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<br>第三章 近現代史
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<br>第一節 反對資本主義侵略的斗爭
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<br>1．大院君的「弊政革新」和歐美列強的侵略
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<br>1）大院君的「弊政革新」
<br>大院君是在封建制度搖搖欲墜之時掌握政權的。1864年年僅12歲的高宗繼哲宗之後即位。其父興宣大院君掌握了國家實權，並提出「弊政革新」，以圖整頓封建制度的腐敗混亂，挽救國家危機，鞏固封建統治。
<br>他標榜「以才擇官」、「四色平等」，實行按勞績錄用人才的政策，打破了安東金氏的勢道專政。
<br>他將以前僅向平民徵收的軍布稅改變成同樣向兩班徵收的戶布稅。
<br>為提高王室的尊嚴，他不顧財政拮據的狀況，下令重建景福宮，並於兩年後完成了這項工程。
<br>大院君還毅然關閉了書院。當時有數以百計的書院，這些書院不僅侵蝕著國家的經濟基礎，還成為嚴重的政治問題，它已成為製造輿論、煽動派別斗爭的巢穴。大院君保留47個分散的書院外，其他的一概予以封閉。
<br>大院君大力推行了加強國防的措施，如取消備邊司，恢復三軍府，加強對西海岸和南海岸以及北部的邊防等。
<br>在大院君看來，只有防止資本主義侵略，使朝鮮永遠同資本主義國家隔絕，才能維護自己的統治。因此，他加強了閉關自守政策，當時稱這種政策為「國禁」。大院君推行的政策旨在鞏固封建王朝，他不懂世界歷史的發展趨勢，因此，他的政策不能反映朝鮮發展資本主義的要求，只能是一種封建性質的改革。盡管如此，他的改革對調整封建制度，鞏固國防力量，抵禦外國侵略起了一定的作用，有些政策在客觀上促進了封建制度的瓦解。
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<br>2）歐美列強的侵略
<br>朝鮮王朝將門戶緊緊關閉，與歐美國家的所有交往被認為是危險的，甚至與日本的接觸也不例外，因為日本已與西方列強建交，惟獨允許與中國交往。西歐列強感到通過和平談判與閉關自守政策的制定者大院君統治下的朝鮮建立通商關系是不可能的。於是他們變企圖通過武力威脅迫使朝鮮與他們通商，於是引起了兩次較大的「洋擾」，即與西方國家的軍事沖突。第一次為「丙寅（1866）洋擾」，第二次為「辛未（1871）洋擾」。
<br>19世紀60至70年代的反侵略斗爭，拉開了朝鮮人民近代民族解放斗爭的序幕。
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<br>2．「江華島條約」的簽訂
<br>1）大院君的下台和「雲揚號事件」
<br>大院君一上台就搞垮了安東金氏的勢道政治，但未能注意到閔妃後黨勢力的興起。1873年10月，閔妃抓住時機，迫使大院君放棄了攝政，從而結束了他大權獨攬的狀況。隨著「國禁」最頑固的維護者的離去，朝鮮閉關自守政策不可避免地遭到摒棄。
<br>閔妃後黨掌權後，責難大院君的對日強硬政策。他們打算一方面引入日本勢力，以改善朝日關系；同時引入歐美勢力，以牽制日本侵略。趙寧夏於1874年8月，秘密緻書駐倭館的森山，表示朝鮮政局一旦變化，朝鮮將努力改善對日關系。
<br>日本政府覺察到朝鮮發生的變化，便抓住機會將一項旨在推進日本侵略計劃的通商條約強加給朝鮮。為此目的，日本於1875年製造了一起與朝鮮的軍事沖突，即所謂的「雲揚號事件」。
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<br>2）「江華島條約」的簽訂
<br>日本以這一事件為借口於次年委派黑田清隆為全權大使，井上馨為副大使，率領7艘船隻和1000名陸戰隊開赴朝鮮。
<br>黑田在江華島東海岸的甲串海岬登陸後就要求朝鮮進行條約談判。日本談判代表蠻橫無理，竭盡威脅之能事。在談判席上，他們以朝鮮「侮辱國旗」為由，追究朝方責任。同時又亂放艦炮，以顯示強橫。面對日本的威脅和朴珪壽等主張通商的勢力的鼓動下，朝鮮政府終於在1876年與日本締結了「朝日修好條規」，即「江華島條約」。
<br>日本聲稱條約中含有對朝鮮主權的承認，這證明日本決無侵略意圖。然而，這項條約的真實目的卻恰恰相反，條約否決了中國向朝鮮行使宗主權的要求，排除了中國的干涉，為日本侵略掃清了道路。而且，這項條約是一項不平等條約，只為日本商人開放港口，而不為朝鮮商人開放日本港口。開港地點是按照日本的政治經濟需要而強行選定的，在開放城市裡劃定租界由日本官員專管，朝鮮官員不得過問。顯然，這是「國中之國」。領事裁判權不適用於雙方。總之「江華島條約」是朝鮮政府同外國資本主義國家締結的第一個不平等條約。從此，朝鮮逐步淪為半殖民地國家。
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<br>第二節 甲申政變
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<br>1．開化思想和開化派的改革活動
<br>以實學思想為基礎的開化思想創始於開港前的19世紀70年代初。集實學之大成的丁若鏞以及北學派實學者對開化思想的形成產生了很大影響。然而，開化思想與實學思想在根本點上卻是不同的。實學思想是封建框架內的改革思想，而開化思想則是近代范疇的改革思想。
<br>開化思想的奠基者是中人出身的吳慶錫和劉鴻基。開化派接受了中國近代早期維新思想先驅魏源的影響，主張開化變革。
<br>朴趾源的嫡孫朴珪壽對實學思想修養極深，自然對以實學思想為基礎的開化思想以及開化派的形成起到了中介作用。
<br>兩班出身的金玉均從前者那裡繼承了文明開化、維新變革的思想；從後者那裡接受了自主開國論。此後，他又在反對維護封建統治秩序的「衛正斥邪論」的活動中使開化思想進一步升華，形成近代的啟蒙