半坡遺址村

1. 清朝陳庭靜曾經住在半坡村嗎

對

引述如下：
皇城村原名中道庄，據皇城陳氏家譜記載，陳家祖上從彰德府臨漳縣遷到山西內澤州府，居住容在澤州府天戶里半坡村，因為謀生艱難，陳廷敬的二世祖陳林又遷到了郭峪村，以挖煤和墾荒為生，後又兼冶鐵，家境逐漸富裕，便緊鄰郭峪村另闢宅地置辦陳氏家業。因該地上下皆村落，故當時取名中道庄。中道庄改名皇城，傳說是陳廷敬在京作高官後，其母親一直想去京城，但陳廷敬考慮到母親年邁，不便長途跋涉，於是，在祖宅外為母親修建了一座城堡庄園式的「小北京」。沒見過大世面的鄉人，深信真正的皇城也不過如此，口口相傳，久而久之，「中道庄」之名，便由「皇城」取而代之。之後有人誣告陳廷敬，私建皇城有謀反之心，康熙皇帝將信將疑微服私訪，陳家人便將城牆都塗成黃色，以「黃城」相辨。逃過了一場意外之禍，自此，「皇城」又有「黃城」之稱。當然這只是一個傳說，因為，皇城村大部分建築均是其祖輩所建，陳廷敬所建府宅只是皇城村的冰山一角，陳廷敬為官清廉由此可見一斑。皇城村的建築均為明清建築，其牌坊、匾額保存完整，從上面的一些題詞、詩句，可以看出陳廷敬的為人、為官之道，以及康熙皇帝對他的恩寵。

請採納~

2. 在發掘半坡村文化遺址時給了我們哪些啟示

河姆渡文化遺址，發現7000多年前干欄式木結構建築中，已有榫卯構件，最長木屋達內23米多。半坡村文化遺址所容見的房屋建築，也給予我們很大的啟示。半坡村遺址反映的人群居處，已可見到圓形或方形的房屋建築，每一房舍均有門，室內中間有生火之爐灶，眾多房舍周圍還有防止野獸襲擊的深溝，並且在圍溝(相當於後世的村牆城池)之內，房舍之側有埋葬幼兒的陶罐和成人的墓地。所有這些，不但反映了我國在六七千年前房屋建築方面已達到了相當高的水平，同時也可看出由於築房屋、設壕溝，使先民們避風雨、防蟲獸，從而大大增強了適應大自然生活的能力。特別是埋喪制度，無疑促進了預防疾病流傳的效果。

3. 半坡原始居民生活在哪裡在什麼流域距今多少年

半坡位於陝西西安半坡村，是母系氏族公社村落遺址。公元前約5000左右。半坡遺址是1953年春在灞橋火力發電廠施工中偶然發現的。現存面積約5萬平方米，分居住區、制陶區和墓葬區3個部分。

發掘面積為1萬平方米，共發現房屋遺址46座，圈欄2座，儲藏物品的地窖200多個，成人墓葬174座，小孩瓮棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產工具和生活用品。

(3)半坡遺址村擴展閱讀

半坡人的住房，從發掘的房屋遺跡來看有圓形的，也有方形的，有半地穴式的，也有地面上的。這些房屋均採用木骨塗泥的構築方法，其建築風格：門前有雨棚，恰似「堂」的雛形，

再向屋內發展，形成了後進的「明間」；隔牆左右形成兩個「次間」，正是「一明兩暗」的形式，如若橫向觀察，又將隔室與室內分為前後兩部分，形成「前堂後室」的格局。

半坡村落中心，是一座約160平方米的大房子，進門後，前面是活動空間，後面則分為3個小間。前面的空間是供氏族成員聚會、議事的場所；後面3個小間，是氏族公社最受尊重的老祖母或氏族首領的住所。同時，也是老人和兒童的「集體宿舍」。

半坡晚期的方形房屋，是從早期的「半地穴式」發展而來的。這種靂屋完全用椽、木板和粘土混合建築而成。整個房子用12根木樁支撐，木柱排列3行，每行4根，形成規整的柱網，初具「間」的雛形，它是我國以間架木為單位的「牆倒屋不塌」的古典木構框架式建築。

半坡遺址居住區佔地約30000平方米，其布局是以一座大型房屋為中心，中小型房屋窯穴等散布周圍，其外圍環繞一條大型壕溝。遺址發掘出房屋46座，可分為圓形和方形兩種，每種又各有半地穴和地面上木架建築兩類。與房子相關的遺跡還有柱洞和灶坑，

半坡遺址發現柱洞200餘個，都屬於泥圈柱洞。灶坑共發現89個，其中42個保存較好，在灶坑附近或裡面，往往有大量完整的陶器，多為炊煮用的粗陶罐或飲食用的細陶缽。

4. 半坡村人是怎麼回事說清楚點謝謝

西有周口店，東有上宅，這是就北京而言。上宅文化遺址位於京東我的故鄉平谷境內，距今約六千至八千年，應屬新石器時代早中期。曾有專家論道：上宅文化早於西安半坡。我在歷史書上，是見過半坡遺址出土的魚紋彩陶盆的，只是所知不詳。而今到了西安，便不能不拐個彎，繞路半坡了。

一路想來，渭河發源於甘肅，滔滔滾滾曲折而來，奔騰東流注入黃河，橫貫陝西中部。渭河流域，支流密布，土地肥沃，人稱八百里秦川，為人類生息繁衍的搖籃。半坡遺址恰在秦川上，背依白鹿原，前臨滻 河，距今約五千至六千年，當是新石器時代中期了。作為時間上前後相繼的上宅文化遺址，北有燕山，南有泃 河，依山傍水。看來人類早期生活似有共通之處，畢竟那個時代人類還只有被動的依賴自然，而不能主動地征服自然改造自然。半坡遺址，發現於二十世紀五十年代，是典型的母系氏族聚落遺址，以豐富的文化遺存，成為我國仰韶文化的代表。半坡博物館，就坐落在遺址上，進去，須登幾十級台階，彷彿一條時光隧道，一級級引我步入遠古先民的生活情境中。

半坡人居住的地方，用今天的話，應該叫半坡村。無論是方形的還是圓形的房屋，多為半地穴式，而且以小屋居多，大屋僅一座，位於中央，小屋圍大屋而築。這種環形布局，不會是無意識的，明顯地體現著團結向心的一種原則一種精神。上宅文化遺址，也是半地穴式建築，大多是不規整的橢圓形，屋內都埋有一個或兩個深腹罐，是灶塘吧，且兼及存儲火種。因沒有全部挖掘，不知是否也有大屋 ，也環形布局。我想，有可能同半坡類似的。半坡遺址上，有很多柱洞，其建築應是用樹木枝和其它植物的莖葉再加泥土混合架構而成的，上宅文化遺址也發現了柱洞。這些今天看來實在是不起眼的"馬架子窩棚"，卻是六千年前先民的傑出創造，是中國土木合構的古典建築的發端了。穴居日久，容易「下潤濕傷民」，人們便就地取材，鋪茅草、皮毛甚至烘烤地面。屋內設有火塘，但無煙道，一旦失火，就得重新搭造，何等艱難的生活！人類發展是緩慢的，每一個進步，都經歷了漫長的生活實踐甚至付出了血與火的慘重代價。原始的先民，也在努力尋找自己的生存空間，棲身之地，我們現在的煙囪等通風通煙易如反掌，隨心所欲，半坡人不行，他們一定希望生活得更好，但能做的，也只有那樣，實屬不易了。那麼，這些房子里又住著什麼人呢？既處在母系氏族階段，每個小房子，似應住著過婚姻生活的婦女以及不確定的來訪的其他氏族的男子，當然，也會有男女相對穩定的對偶婚，但絕不是後來的一夫一妻制，依然依附於母系大家庭內，子女只知其母，不知其父。最受尊重的「老祖母」或另外多族的首領住在大屋子裡，同時也是老年、孩子的集體住所。在半坡村裡，人們過著生而平等相安無事的原始共產主義生活。

既然居住區是一種環形布局，那麼，四周環繞一條壕塹圍護，就很正常了，盡管現在只清理一小段。塹深六至七米，寬五至八米。半坡人沒有現代挖掘設備，完全是用簡單的石鏟一鏟一鏟掘成的，數百米的壕塹，算來起碼出土量要一萬多立方米，那時一個氏族能有多少人？除去老弱病殘，還有多少強壯者？其工程之浩大之艱難，恐怕不亞於後人開鑿一條大運河。中華民族最能吃苦耐勞，從原始先民也得以體現。夏雨時節，村落積水可以疏導到壕塹中，而野獸襲擊、外族侵襲，壕塹做了第一道防護的屏障，稱這是後世城壕的雛型或先驅，不為過。塹北為墓葬區，是一片完整的氏族公共墓地，死者排列相當整齊，一般頭部向西，以單人葬為主，也有二人四人葬；有一次葬，也有二次葬；有仰身葬，也有俯身葬；有直肢葬，也有屈肢葬，以及瓮棺葬。其中，成人兒童分開，兒童大多不葬於公共墓地內，而是置於瓮棺內，埋在房屋附近，或許想孩子年幼，尚需父母照顧吧，尤其瓮棺上有一鑽鑿的孔洞，大概是作為孩子靈魂的通道，表明半坡人已經具有人死後而靈魂不滅的觀念了。如果從整個墓葬看，雖然那時仍處於原始社會，生產力水平極其低下，物質極其匱乏，人類還沒有走出混沌，因而沒有階級，沒有貧富，更沒有剝削與壓迫了，但差別總是有的，可能社會學家會有很多種更科學更合理的解釋，而憑直覺我以為，屈肢葬、俯身葬，一定與仰身葬不同，仰身葬者一定優於其他葬者，不然，就不會隨葬品大多出現在仰身葬中了，哪怕幾件陶罐，現在覺得忒不值幾個錢了，而那時當是較為貴重的了，宛若後代隨葬的青銅器、金銀器一般。

半坡人要生存下去，最基本的就要有食物。其途徑，一靠狩獵。從出土的許多石或骨的箭頭看，他們已普遍使用弓箭，還有石球石矛。 由此可以想見，人類發明了弓箭與矛，延伸自己的臂力，最初只為滿足生存需要，後來進入階級社會，為了爭奪領土，為了爭奪權力，弓箭與矛才用於戰爭，用於消滅人類自己！二靠捕魚。數千年了，魚網難以保存，網墜兒卻不易腐朽，很簡單，就是把扁平的小卵石，兩側擊打出缺口，拴在網沿上，墜網沉入水底，網在水中張開，待魚自投了。似乎陶器上曾印有布紋，半坡人已經紡紗織布，因此，他們就一定能夠用細繩，編織魚網。他們應該具有了這種能力。當然，我們切不可將五六千年前先人的智慧估計太高，畢竟是人類的童年，還沒有進入文明時代，相反，也不可能把他們的智慧估計太低，什麼都不行，那還怎麼稱得上萬物之靈呢？三靠種值。半坡人已大量使用石鏟、石斧、石鋤、砍伐器等生產工具，進入了較發達的原始農業階段。他們用石斧、砍伐器砍倒樹木，芟除雜草，並放+火焚燒，再用石鏟翻掘土地，石鋤和尖木棒挖穴點種，最後，用石鐮或陶鐮收獲，食用時用石磨盤、石磨棒脫皮碾碎。現已發現半坡人盛粟的罐和粟腐朽後的遺物，證明半坡人學會了栽培，粟耐旱易種，且便於存貯，不僅養育了六千年前的先民，至今仍是中國北方種植的主要作物。故此，我國是當之無愧的世界上農業發展較早的國家之一，也是最早栽培粟的國家了。記得上宅人也使用了石斧、石鏟、石磨盤、石磨棒，通過谷類孢粉鑒定，那時上宅地區便孕育了原始農業的萌牙。正是由於六千年前先民的生活是建立在農業生產基礎上，即便是刀耕火種，他們才能夠過著較穩定較長久的定居生活，不然，或許他們還要扶老攜幼，一群群地四處飄泊，隨地而安呢。

坡人，製作了大批彩陶。雖然耕作於遠古時期，卻顯現著魅人的藝術感染力。他們以天真的童稚目光，好奇地觀察和認識著變幻無窮的斑斕世界，用彩色繪制在陶器上，那藝術形象盡管簡潔，卻寓意深刻，充分再現了他們的精神世界。總的看，這些彩陶或寫實，如游動的魚，賓士的鹿，應是他們漁獵的寫照，藝術不可能是無源之水無本之木，當然，也會寄託著希望捕獲更多的魚和鹿的心願；或審美，彩陶圖案多在陶器外壁上部，圖案逼真，筆劃流利疏朗，顯然具有裝飾作用；或象徵，如人面魚紋圖案，人面塗彩，口部銜魚，三角頭飾，或許這就是半坡氏族的圖騰、族徽。彩繪中，魚紋形象很多，表現手法也由簡單而逐漸豐富，由寫實而逐漸脫離了魚的自然形態，成為寫意的幾何圖案。是寓人於魚，還是寓魚於人？抑或人魚合為一體？可以想見，半坡氏族極有可能是以魚類水族為圖騰的。既然如此，他們會不會認為他們就是由魚變化來的呢？如果是，倒與幾千年後科學所研究的人類起源於魚相吻合了，只是吻合，不可同日而語。據說，夏部族是以龍紋為主要的圖騰紋樣（又傳說夏禹治水），是否從半坡氏族的魚類水族深化派生出的呢？上宅文化遺址發現了許多鳥首陶柱，專家認定這是上宅人祭祀的東西，崇拜的圖騰。那圖騰是一種鳥。曾有人認為商部族就發源於燕山山脈南麓，而商部族信奉的是玄 鳥，即燕子，那莽莽蒼蒼的山脈又叫燕山，我不敢妄斷商部族就一定是由上宅人繁衍來的，這其中是否會有些內在關聯甚至一脈相承呢？尚未可知。上宅文化遺址出土的陶器上，還沒有發現具有明顯的有規律的符號，而半坡多種器物上，都有符號，筆劃均勻流暢，相當規整。同類符號在關中地區其它遺址中，多有發現。從其形狀看，同殷商甲骨文十分相象，二者都出現於中國北方中原地區，只時間有別。是純粹的偶然嗎？甲骨文會不會來源於這些刻劃的符號呢？無論如何，甲骨文已經是一種很成熟很系統的文字，絕不會憑空產生的。而這些符號，到底代表什麼意義，只有求教半坡人了。

半坡，仰韶文化的代表，太博大精深了，門外的我只匆匆一瞥，僅僅看了幾個先人足跡。而這足跡，甭管是深是淺，也是母親在遠古留下的。況且，與上宅人盡管遠隔千年與千里，足跡卻時斷時續地連貫在了一起……

5. 河姆渡遺址和半坡村遺址

地理位置：河姆渡人在長江流域，半坡人在黃河流域
自然條件：河姆渡人生活在暖濕，水網密布，半坡人生活在乾燥
建築風格：河姆渡人是高腳樓，半坡人是半地穴適
主要作物：河姆渡人是水稻，半坡人是小麥，粟
陶器：河姆渡人是黑陶，半坡人是彩陶
生活年代：都是在新石器時代
生活用具：陶器

6. 什麼原始人住在半坡村

半坡原始居民

7. 在東部半坡村一帶,考古學者發現了

在東部半坡村一帶,考古學者發現了半坡遺址， 位於陝西省西安市東郊灞橋區滻河東岸，是版黃河流域權一處典型的原始社會母系氏族公社村落遺址，屬新石器時代仰韶文化，距今6000年以上。1953年春，西北文物清理隊在西安東部滻河東岸的二級階地上發現了半坡遺址。同年9月，中科院考古研究所進行了較深入的調查，發現遺址面積約5萬平方米。1954一1957年，先後進行了五次較大規模的發掘，揭露面積1萬平方米。已發掘出46座房屋、200多個窖穴、6座陶窯遺址、250座墓葬，出土生產工具和生活用品約1萬件，還有粟、菜籽遺存。

摘自網路網友，謝謝。

8. 西安市灞橋區新築鄉半坡村什麼時候拆遷

灞橋近幾年有很多的建設，大使半坡那現在仍然算是一塊處女地，還沒有什麼建設、、、但是灞橋的建設肯定對半坡做了計劃，應該在不出兩年的時間內，對半坡進行大規模建設。。。。

9. 陝西西安半坡村

你是要遠古時代的嗎？
如果是現代的話和你所在的地區是一樣的

10. 半坡遺址發現於什麼地方

半坡遺址 位於陝西省西安市東郊灞橋區滻河東岸，是黃河流域一處典型的原始社專會母系氏族公屬社村落遺址，屬新石器時代仰韶文化，距今6000年左右。1952年發現，1954—1957年發掘，面積約5萬平方米，已發掘出45座房屋、200多個窖穴、6座陶窯遺址、250座墓葬，出土生產工具和生活用品約1萬件，還有粟、菜籽遺存。其中房屋有圓形、方形半地穴式和地面架木構築之分。半坡遺址是我國首次大規模揭露的一處新石器時代村落遺址，1957年建成博物館。

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