昌黎縣游記

『壹』 秦皇島有那些著名的景點

1、河北海濱國家森林公園

中國河北省秦皇島市的天門山，北依燕山，南鄰渤海，距首都北京280公里，秦皇島空運便捷、海運發達，是中國著名的旅遊城市。天門山旅遊區位於秦皇島北10公里，南距京沈高速公路8公里。

5、秦皇島野生動物園

秦皇島野生動物園建於秦皇島和北戴河之間的海濱國家森林公園內，佔地344公頃，面積334公頃，是中國城市中規劃面積最大、森林覆蓋率最高、環境最優美的野生動物園，是通過ISO9002國際質量體系認證的國家4A級景區，全年適宜遊玩。

『貳』 「昌黎先生'指的是____'隨園先生」指的是____

「昌黎先生'指的是韓愈；'隨園先生」指的是袁枚

【高中重點文學常識】：

1. 第一部紀傳體通史：《史記》
2. 第一部同義詞典是：《爾雅》
3. 第一部詩歌總集是：《詩經》
4. 第一部字典：《說文解字》
5. 第一部神話集：《山海經》
6. 第一部文言志怪小說集：《搜神記》
7. 第一部編年體史書：《春秋》
8. 第一部斷代史：《漢書》
9. 第一部兵書：《孫子兵法》
10. 春秋三傳：《左傳》 《公羊傳》 《穀梁傳》
三山：蓬萊 方丈 瀛
三教：儒 釋 道
三言：《喻世明言》 《警世通言》 《醒世恆言》
三吏：《新安吏》 《石壕吏》 《潼關吏》
三別：《新婚別》 《垂老別》 《無家別》
11. 第一部文學理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》
12. 第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鍾嶸的《詩品》
13. 第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作：北宋沈括的《夢溪筆談》
14. 第一部日記體游記：明代徐宏祖的《徐霞客游記》
15. 我國新文學史上第一部短篇小說：《狂人日記》
16. 新中國第一部獲得「人民藝術家」稱號的作家：老舍，其作品是《龍須溝》
17. 儒家兩大代表人物是：孔子和孟子，分別被尊「至聖」和「亞聖」
18. 常把宋詞分為豪放、婉約兩派。前者以蘇軾、辛棄疾為代表，後者以劉永、周邦彥、李清照為代表
19. 三從四德： 三從：未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子
四德：婦德 婦言 婦容 婦功
20. 三綱五常： 三綱：父為子綱 君為臣綱 夫為妻綱
五常：仁 義 禮 智 信
21. 三皇五帝： 三皇：伏羲 燧人 神農
五帝：太皞 炎帝 黃帝 少皞 顓頊
22. 三教九流： 三教：儒教 道教 釋教
九流：儒家 道家 陰陽家 法家 名家 墨家 縱橫家 雜家 農家
23. 中外文學史上兩篇《狂人日記》的作者分別是：中國的魯迅、俄國的果戈理
24. 有先生之稱者：
1) 卧龍先生：（蜀）諸葛亮
2) 靖節先生/五柳先生：（東晉）陶潛
3) 昌黎先生：（唐）韓愈
4) 醉吟先生：（唐）白居易
5) 廣成先生：（唐）杜光庭
6) 逍遙先生：（五代）鄭遨
7) 通玄先生：（五代）張薦明
8) 涑水先生：（北宋）司馬光
9) 南豐先生：（北宋）曾鞏
10) 誠齋先生：（南宋）楊萬里
11) 濂溪先生：（北宋）周敦頤
12) 潛溪先生：（明）宋濂
13) 正學先生：（明）方孝孺
14) 陰陽先生：（明）王守仁
15) 震川先生：（明）歸有光
16) 亭林先生：（清）顧炎武
17) 梨洲先生：（清）黃宗羲
18) 聊齋先生：（清）蒲松齡
19) 隨園先生：（清）袁枚
20) 惜抱先生：（清）姚鼐
25. 文房四寶：湖筆 徽墨 宣紙 端硯
26. 中國四大藏書閣：北京的文淵閣 沈陽的文溯閣 承德的文津閣 杭州的文瀾閣
27. 竹林七賢：嵇康 阮籍 山濤 向秀 阮咸 王戎 劉伶
28. 建安七子：孔融 陳琳 王粲 徐幹 阮瑀 應瑒 劉楨
29. 七大古都：北京 西安 洛陽 開封 南京 杭州 安陽
30. 九州：冀 青 荊 揚 梁 雍 徐 豫
31. 中國歷史上十大女詩人：班婕妤 蔡琰 左芬 蘇惠 謝道韞 鮑令暉 薛濤
李清照 朱淑貞 秋瑾
32. 中國十大古典悲劇：《竇娥冤》 《趙氏孤兒》 《精忠旗》 《清忠譜》 《桃花扇》
《漢宮秋》 《琵琶記》 《嬌紅記》 《長生殿》 《雷鋒塔》
33. 中國十大古典喜劇：《救風塵》 《玉簪記》 《西廂記》 《看錢奴》 《牆頭馬上》
《李逵赴荊》 《幽閨記》 《中山狼》 《風箏誤》 《綠牡丹》
34. 佛教四大名山：五台山 峨眉山 普陀山 九華山
35. 中國四大發明：指南針 造紙術 印刷術 火葯
36. 中醫四診：望 聞 問 切
37. 戲曲四行當：生 旦 凈 丑
38. 道教四大名山：湖北武當山 江西龍虎山 四川青城山 安徽齊雲山
39. 四大石窟：雲岡石窟 龍門石窟 麥積山石窟 敦煌莫高窟
40. 四大譴責小說：《官場現形記》（李寶嘉） 《二十年目睹之怪現狀》（吳趼人）
《老殘游記》（劉鶚） 《孽海花》（曾樸）
41. 古代四大美女：西施（沉魚） 王昭君（落雁） 貂蟬（閉月） 楊玉環（羞花）
42. 四史：《史記》 《漢書》 《後漢書》 《三國志》
43. 歷史上四大書院：廬山白鹿洞 長沙嶽麓 衡陽石鼓 商丘應天府
44. 古代祥瑞四靈：龍 鳳 麒麟 龜
45. 魯迅的三部短片小說集：《吶喊》 《彷徨》 《故事新編》
46. 高爾基的自傳體三部曲：《童年》 《在人間》 《我的大學》
47. 我們古代有四個大城市稱四京：東京——汴梁 西京——長安
南京——金陵 北京：順天
48. 漢字音節的四種音調： 古代：平 上 去 入 現代：陰平 陽平 上聲 去聲
49. 英國莎士比亞的四大悲劇：《哈姆雷特》 《李爾王》 《奧賽羅》 《麥克白》
50. 春秋五霸：齊桓公 晉文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公
51. 五等爵位：公爵 侯爵 伯爵 子爵 男爵
52. 五常（五倫）：君臣 父子 兄弟 夫婦 朋友
53. 五音：宮 商 角 徵 羽
54. 唐代五大書法家：柳公權 顏真卿 歐陽詢 褚遂良 張旭
55. 五更與時鍾的對應：一更（19~21） 二更（21~23）
三更（23~1） 四更（1~3） 五更（3~5）
56. 詩經六義：風 雅 頌 賦 比 興
57. 古代婚嫁六禮：納彩 問名 納吉 納徽 親迎
58. 儒家聖人：至聖：孔子 亞聖：孟子 復聖：顏淵 宗聖：曾子 述聖：子思
59. 九流十家：
1) 儒家——孔子、孟子、荀子
2) 墨家——墨子
3) 道家——老子、莊子
4) 法家——慎到（重勢）、申不害（重術）、商鞅（重法）、韓非
5) 名家：公孫龍、惠施、鄧析子
6) 陰陽家——鄒衍
7) 縱橫家——蘇秦、張儀、鬼穀子
8) 雜家——呂不韋、淮南王
9) 農家——許行
10) 小說家——宋
60. 人物並稱：
1) 王孟——王威、孟浩然
2) 高岑——高適、岑參
3) 元白——元稹、白居易
4) 劉白——劉禹錫、白居易
5) 劉柳——劉禹錫、柳宗元
6) 蘇辛——蘇軾、辛棄疾
7) 孔孟——孔子、孟子
8) 孟荀——孟軻、荀況
9) 楊墨——楊朱、墨瞿
10) 老莊——老子、莊子
11) 屈宋——屈原、宋玉
12) 馬班——司馬遷、班固
13) 枚馬——枚乘、司馬相如
14) 曹王——曹植、王粲
15) 徐庚——徐陵、庚信（南徐北庚）
16) 李杜——李白、杜甫
17) 小李杜——李商隱、杜牧
18) 韓柳——韓愈、柳宗元
19) 韓歐——韓愈、歐陽修
20) 沈宋——沈佺期、宋之問
21) 溫李——溫庭筠、李商隱
22) 歐曾——歐陽修、曾鞏
23) 蘇辛——蘇軾、辛棄疾
24) 蘇陸——蘇軾、陸游
25) 蘇黃——蘇軾、黃庭堅
26) 張柳——張先、劉永
27) 程朱——程顥、朱熹
28) 初唐四傑——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
61. 古之集大成者：
1) 孔子：集我國古文化之大成、集古代聖人之大成
2) 韓非：集法家之大成
3) 呂氏春秋：集先秦各家思想之大成
4) 鄭玄：集漢代經學之大成
5) 庚信：集六朝駢文之大成
6) 酈道元：集當時地理學之大成
7) 杜甫：集古今詩學之大成
8) 朱熹：集宋代經學之大成、集宋代理學之大成
9) 高明：集南曲（傳奇）之大成
10) 戴震：集清代學術之大成
11) 《聊齋志異》：集志怪小說之大成
62. 有居士之稱者：
1) 青蓮居士——（唐）李白
2) 香山居士——（唐）白居易
3) 六一居士——（北宋）歐陽修
4) 東坡居士——（北宋）蘇軾
5) 後山居士——（北宋）陳師道
6) 清真居士——（北宋）周邦彥
7) 嘉軒居士——（南宋）辛棄疾
8) 易安居士——（南宋）李清照
9) 石湖居士——（南宋）范成大
10) 柳泉居士——（清朝）蒲松齡
11) 更生居士——（清朝）洪亮吉
63. 四書五經： 四書：《大學》 《中庸》 《孟子》 《論語》
五經：《詩》 《書》 《禮》 《易》 《春秋》
64. 元曲四大家：關漢卿 馬致遠 白樸 鄭光祖
65. 北宋四大書法家：蘇軾 黃庭堅 米芾 蔡襄
66. 唐宋八大家：韓愈 柳宗元 歐陽修 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 曾鞏
67. 古代官制六部：戶部 吏部 禮部 兵部 刑部 工部
68. 文體：
1) 序跋：序跋文是對一部書或一篇詩文進行說明的文字
2) 史傳：史傳文不但繼續了人物在歷史時間中的作為，也有許多心裡描寫和細節刻畫
3) 碑誌：碑誌文是指一種刻於石碑上的文章
4) 贈序：贈序文是為送別親友而寫的文章
5) 箴銘：箴銘文是用用於規勸、告誡的文章，多數是用來勉勵自己的
68. 格律：
1) 古體詩
2) 舊體詩、近體詩
3) 對仗
4) 平仄
5) 押韻

『叄』 高分懸賞！！！創新作文網（鞦韆網）的作文！！！

長亭外，古道邊，芳草碧連天，…..問君此去幾時來，來時莫徘徊。……」這一首讓人回憶離別的歌謠在《城南舊事》中浮現。

《城南舊事》讀了後，感覺到有一種現實世界所缺少的東西——真善美。書的作者叫林海音。海音婆婆小時的趣事，讓人彷彿回到了那個令人陌生但並不久遠的年代。這本書不但道盡了小孩子間純真的友誼，還反映了當時社會的窮苦，沒錢的無奈，人與人之間各種離奇的瑣事，還有封建制度的黑暗。

書中的「惠安館」，說的是小英子和秀貞及妞兒之間的故事，讓人感動。小孩子的勇敢，小孩子的機智，讓人回味無窮，同時又反思自我。

海英婆婆的文章，還有那些蘊藏在書裡面的經典圖畫，而那圖畫是一種典雅美的線條勾勒出來的黑白畫。那種充滿哲理的色彩，盡管只有兩種顏色，卻也體現了善惡美醜，酸甜苦辣，讓人進入一種能從客觀和當局者的角度來體會其中的精妙絕倫之美。圖畫和文字的交織，眼前看到的是像電影般活靈活先現的畫面。英子，一個奇特靦腆而且善良守則的人物性格被刻畫出來了。

英子和妞兒的情分十分深，只不過遭到了棒打，那就是妞兒的不幸遭遇所帶來的影響。後來母女重逢，造化弄人。秀貞，這個妙齡清純的良家姑娘，也許是因為「錯愛」落到了如此下場。故曰：一失足成千古恨。

英子的情感十分突出，她幫助妞兒母女重逢，還把媽媽的手鐲給他們做盤纏，讓他們逃離苦海。英子的品格，純真可愛，沒有雜糅的東西，叫我感動。

《城南舊事》絕不僅是一本回憶錄，它是名篇佳作，以它獨特的特點，洗滌人的自私心，讓人受到教育。我讀林海音婆婆的書，的確讓人感受它的優美典雅，沉醉其中。

『肆』 老殘游記 精彩片段

王小玉便啟朱唇，發皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼；三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。唱了十數句之後，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知她於那極高的地方，尚能回環轉折。幾囀之後，又高一層，接連有三四疊，節節高起。恍如由傲來峰西面攀登泰山的景象：初看傲來峰削壁干仞，以為上與天通；及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上；及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上：愈翻愈險，愈險愈奇。那王小玉唱到極高的三四疊後，陡然一落，又極力騁其千迴百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰裡盤旋穿插。頃刻之間，周匝數遍。從此以後，愈唱愈低，愈低愈細，那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動。約有兩三分鍾之久，彷彿有一點聲音從地底下發出。這一出之後，忽又揚起，像放那東洋煙火，一個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無限聲音俱來並發。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。這時台下叫好之聲，轟然雷動。

第九回 一客吟詩負手面壁 三人品茗促膝談心

話說申子平正在凝思：此女子舉止大方，不類鄉人，況其父在何處退值？正欲
諸問，只見外面簾子動處，中年漢子已端進一盤飯來。那女子道：「就擱在這西屋
炕桌上罷。」這西屋靠南窗原是一個磚砌的暖炕，靠窗設了一個長炕幾，兩頭兩個
短炕幾，當中一個正方炕桌，桌子三面好坐人的。西面牆上是個大圓月洞窗子，正
中鑲了一塊玻璃，窗前設了一張韋案。中堂雖未隔斷，卻是一個大落地罩。那漢子
已將飯食列在炕桌之上，卻只是一盤饅頭，一壺酒，一罐小米稀飯，倒有四餚小菜
，無非山蔬野菜之類，並無葷腥。女子道：「先生請用飯，我少停就來。」說著，
便向東房裡去了。

子平本來頗覺飢寒，於是上炕先次了兩杯酒，隨後吃了幾個饅頭。雖是蔬菜，
卻清香滿口，比葷萊更為適用。吃過饅頭，喝了稀飯，那漢子舀了一盆水來，洗過
臉，立起身來，在房內徘徊徘徊，舒展肢體。抬頭看見北牆上掛著四幅大屏，草書
寫得龍飛鳳舞，出色驚人，下面卻是雙款：上寫著「西峰往史正非」，下寫著「黃
龍子呈稿」。草字雖不能全識，也可十得八九。仔細看去，原來是六首七絕詩，非
佛非仙，咀嚼起來，倒也有些意味。既不是寂滅虛無，又不是鉛汞龍虎。看那月洞
窗下，書案上有現成的紙筆，遂把幾首詩抄下來，預備帶回衙門去，當新聞紙看。

你道是怎樣個詩？請看，詩曰：

曾拜瑤池九品蓮，希夷授我《指元篇》。
光陰荏苒真容易，回首滄桑五百年。
紫陽屬和《翠虛吟》，傳響空山霹靂琴。
剎那未除人我相，天花粘滿護身雲。
情天慾海足風波，渺渺無邊是愛河。
引作園中功德水，一齊都種曼陀羅。
石破天驚一鶴飛，黑漫漫夜五更雞。
自從三宿空桑後，不見人間有是非。
野馬塵埃晝夜馳，五蟲百卉互相吹。
偷來鷲嶺涅盤樂，換取壺公社德機。
菩提葉老《法華》新，南北同傳一點燈。
五百天童齊得乳，香花供奉小夫人。

子平將詩抄完，回頭看那月洞窗外，月色又清又白，映著那層層疊疊的山，一
步高一步的上去，真是仙境，返非凡俗。此時覺得並無一點倦容，何妨出去上山閑
步一回，豈不更妙。才要動腳，又想道：「這山不就是我們剛才來的那山嗎？這月
不就是剛才踏的那月嗎？為何來的時候，便那樣的陰森慘淡，令人怵魄動心？此刻
山月依然，何以令人心曠神怡呢？」就想到王右軍說的：「情隨境遷，感慨系之矣
。」真正不錯。低徊了一刻，也想做兩首詩，只聽身後邊嬌滴滴的聲音說道：「飯
用過了罷？怠慢得很。」慌忙轉過頭來，見那女子又換了一件淡綠印花布棉祆，青
布大腳褲子，愈顯得眉似春山，眼如秋水；兩腮濃厚，如帛裹朱，從白里隱隱透出
紅來，不似時下南北的打扮，用那胭脂塗得同猴子屁股一般；口頰之間若帶喜笑，
眉眼之際又頗似振矜，真令人又愛又敬。女子說道：「何不請炕上坐，暖和些。」
於是彼此坐下。

那老蒼頭進來，問姑娘道：「申老爺行李放在什麼地方呢？」姑娘說：「太爺
前日去時，分付就在這里間太爺榻上睡，行李不用解了。跟隨的人都吃過飯了嗎？
你叫他們早點歇罷。驢子餵了沒有？」蒼頭一一答應，說：「都齊備妥協了。」姑
娘又說：「你煮茶來罷。」蒼頭連聲應是。

子平道：「塵俗身體，斷不敢在此地下榻。來時見前面有個大炕，就同他們一
道睡罷。」女子說：「無庸過謙，此是家父分付的。不然，我一個山鄉女子，也斷
不擅自迎客。」子平道：「蒙惠過分，感謝已極。只是還不曾請教貴姓？尊大人是
做何處的宮，在何處值日？」女子道：「敝姓塗氏。家父在碧霞宮上值，五日一班
。合計半月在家，半月在宮。」

子平問道：「這屏上詩是何人做的？看來只怕是個仙家罷？」女子道：「是家
父的朋友，常來此地閑談，就是去年在此地寫的。這個人也是個不衫不履的人，與
家父最為相契。」子平道：「這人究竟是個和尚，還是個道土？何以詩上又像道家
的話，又有許多佛家的典故呢。」女子道：「既非道士，又非和尚，其人也是俗裝
。他常說：『儒、釋、道三教，譬如三個鋪面掛了三個招牌，其實都是賣的雜貨，
柴米油鹽都是有的，不過儒家的鋪子大些，佛、道的鋪子小些，皆是無所不包的，
』又說：『凡道總分兩層：一個叫道面子，一個叫道里子。道里子都是同的，道面
子就各有分別了，如和尚剃了頭，道士挽了個髻，叫人一望而知，那是和尚、那是
道士。倘若叫那和尚留了頭，也挽個髻子，掖件鶴氅；道士剃了發，著件袈裟：人
又要顛倒呼喚起來了，難道眼耳鼻舌不是那個用法嗎？』又說：『道面子有分別，
道里子實是一樣的。』所以這黃龍先生，不拘三教，隨便吟詠的。」

子平道：「得聞至論，佩服已極，只是既然三教道里子都是一樣，在下愚蠢得
極，倒要請教這同處在甚麼地方？異處在甚麼地方？何以又有大小之分？儒教最大
，又大在甚麼地方？敢求揭示。」女子道：「其同處在誘人為善，引人處於大公。
人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。惟儒教公到極處。你看，孔子一
生遇了多少異端，如長沮、桀溺、荷莜丈人等類，均不十分佩服孔子，而孔子反贊
揚他們不置：是其公處，是其大處。所以說：『攻乎異端，斯害也已。』若佛、道
兩教，就有了褊心：惟恐後世人不崇奉他的教，所以說出許多天堂地獄的話來嚇唬
人。這還是勸人行善，不失為公。甚則說崇奉他的教，就一切罪孽消滅；不崇奉他
的教，就是魔鬼入宮，死了必下地獄等辭：這就是私了。至於外國一切教門，更要
力爭教興兵接戰，殺人如麻。試問，與他的初心合不合呢？所以就愈小了。若有的
教說，為教戰死的血光如玫瑰紫的寶石一樣，更騙人到極處！只是儒教可惜失傳已
久，漢儒拘守章句，反遺大旨；到了唐朝，直沒人提及。韓昌黎是個通文不通道的
腳色，胡說亂道！他還要做篇文章，叫做《原道》，真正原到道反面去了！他說：
『君不出令，則失其為君；民不出粟、米、絲、麻以奉其上，則誅。』如此說去，
那桀、紂很會出令的，又很會誅民的，然則桀、紂之為君是，而桀、紂之民全非了
，豈不是是非顛倒嗎？他卻又要闢佛、老，倒又與和尚做朋友。所以後世學儒的人
，覺得孔、孟的道理太費事，不如弄兩句闢佛、老的口頭禪，就算是聖人之徒，豈
不省事。弄的朱夫子也出不了這個范圍，只好據韓昌黎的《原道》去改孔子的《論
語》，把那『攻乎異端』的『攻』字，百般扭捏，究竟總說不圓，卻把孔、孟的儒
教被宋儒弄的小而又小，以至於絕了！」

子平聽說，肅然起敬道：「與君一夕話，勝讀十年書，真是聞所未聞！只是還
不懂：長沮、桀溺倒是異端，佛老倒不是異端，何故？」女子道：「皆是異端。先
生要知『異』字當不同講，『端』字當起頭講。『執其兩端』是說執其兩頭的意思
。若『異端』當邪教講，豈不『兩端』要當椏杈教講？『執其兩端」便是抓住了他
個椏杈教呢，成何話說呀？聖人意思，殊途不妨同歸，異曲不妨同工。只要他為誘
人為善，引人為公起見，都無不可。所以叫做『大德不逾閑，小德出入可也。』若
只是為攻訐起見，初起尚只攻佛攻老，後來朱、陸異同，遂操同室之戈，並是祖孔
、孟的，何以朱之子孫要攻陸，陸之子孫要攻朱呢？比之謂『失其本心』，反被孔
子『斯害也已』四個字定成鐵案！」

子平聞了，連連贊嘆，說？」今日幸見姑娘，如對明師。但是宋儒錯會聖人意
旨的地方，也是有的，然其發明正教的功德，亦不可及。即如『理』『欲』二字，
『主敬』『存誠』等字，雖皆是古聖之言，一經宋儒提出，後世實受惠不少，人心
由此而正，風俗由此而醇。」那女子嫣然一笑，秋波流媚，向子平睇了一眼。子平
覺得翠眉含嬌，丹唇啟秀，又似有一陣幽香，沁入肌骨，不禁神魂飄盪。那女子伸
出一隻白如玉、軟如棉的手來，隔著炕桌子，握著子平的手。握住了之後，說道；
「請問先生，這個時候，比你少年在書房裡，貴業師握住你手『撲作教刑』的時候
何如？」子平默無以對。

女子又道：「憑良心說，你此刻愛我的心，比愛貴業師何如？聖人說的，『所
謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色。』孔子說：『好德如好色。」孟子
說：『食色，性也。』子夏說：『賢賢易色。』這好色乃人之本性。宋儒要說好德
不好色，非自欺而何？自欺欺人，不誠極矣！他偏要說『存誠』，豈不可恨！聖人
言情言禮，不言理欲。刪《詩》以《關睢》為首，試問『窈窕淑女，君子好逑」『
求之不得』，至於『輾轉反側』，難直可以說這是天理，不是人慾嗎？舉此可見聖
人決不欺人處。《關睢》序上說道：『發乎情，止乎禮義。』發乎情，是不期然而
然的境界。即如今夕，嘉賓惠臨，我不能不喜，發乎情也。先生來時，甚為困憊，
又歷多時，宜更憊矣，乃精神煥發，可見是很喜歡。如此，亦發乎情也。以少女中
男，深夜對坐，不及亂言，止乎禮義矣。此正合聖人之道。若宋儒之種種欺人，口
難罄述。然宋儒固多不是，然尚有是處；若今之學宋儒者，直鄉願而已，孔、孟所
深惡而痛絕者也！」

話言未了，蒼頭送上茶來，是兩個舊瓷茶碗，淡綠色的茶，才放在桌上，清香
已竟撲鼻。只見那女子接過茶來，漱了一回口，又漱一回，都吐向炕池之內去，笑
道：「今日無端談到道學先生，令我腐臭之氣，沾污牙齒，此後只許談風月矣。」
子平連聲諾諾，卻端起茶碗，呷了一口，覺得清爽異常，咽下喉去，覺得一直清到
胃院里，那舌根左右，津液汩汩價翻上來，又香又甜，連喝兩口，似乎那香氣又從
口中反竄到鼻子上去，說不出來的好受，問道：「這是什麼茶葉？為何這么好吃？
」女子道：「茶葉也無甚出奇，不過本山上出的野茶，所以味是厚的。卻虧了這水
，是汲的東山頂上的泉。泉水的味，愈高愈美。又是用松花作柴，沙瓶煎的。三合
其美，所以好了。尊處吃的都是外間賣的茶葉，無非種茶，其味必薄；又加以水火
俱不得法，味道自然差的。」

只聽窗外有人喊道：「玙姑，今日有佳客，怎不招呼我一聲？」女子聞聲，連
忙立起，說：「龍叔，怎樣這時候會來？」說著，只見那人已經進來，著了一件深
藍布百衲大棉襖，科頭，不束帶亦不著馬褂，有五十來歲光景，面如渥丹，須髯漆
黑，見了子平，拱一拱手，說：「申先生，來了多時了？」子平道：「例有兩三個
鍾頭了。請問先生貴姓？」那人道：「隱姓埋名，以黃龍子為號。」子平說：「萬
幸，萬幸！拜讀大作，已經許久。」女子道：「也上炕來坐罷。」黃龍子遂上炕，
至炕桌裡面坐下，說：「玙姑，你說請我吃筍的呢。筍在何處？拿來我吃。」彎姑
道：「前些時倒想挖去的，偶然忘記，被膝六公佔去了。龍叔要吃，自去找滕六公
商量罷。」黃龍子仰天大笑。子平向女子道：「不敢冒犯，這『玙姑』二字想必是
大名罷？」女子道：「小名叫仲嶼，家姊叫伯潘，故叔伯輩皆自小喊慣的。」

黃龍於向子平道：「申先生困不困？如其不困，今夜良會，可以不必早睡，明
天遲遲起來最好。柏樹峪地方，路極險峻，很不好走，又有這場大雪，路影看不清
楚，跌下去有性命之憂。劉仁甫今天晚上檢點行李，大約明日午牌時候，可以到集
上關帝廟。你明天用過早飯動身，正好相遇了。」子平聽說大喜，說道：「今日得
遇諸仙，三生有幸。請教上仙誕降之辰，還是在唐在宋？」黃龍子又大笑道：「何
以知之？」答：「尊作明說『回首滄桑五百年』，可知斷不止五六百歲了。」黃龍
子道：「『盡信書，則不如無書。』此鄙人之游戲筆墨耳。公直當《桃花源記》讀
可矣。」就舉起茶杯，品那新茶。

玙姑見子平杯內茶已將盡，就持小茶壺代為斟滿。子平連連欠身道：「不敢。
」亦舉起壞來詳細品量。卻聽窗外遠遠「唔」了一聲，那窗紙微覺颯颯價動，屋塵
簌簌價落。想起方才路上光景，不覺毛骨森棘，勃然色變，黃龍道：「這是虎嘯，
不要緊的。山家看著此種物事，如你們城市中人看騾馬一樣，雖知他會踢人，卻不
怕他。因為相習已久，知他傷人也不是常有的事。山上人與虎相習，尋常人固避虎
，虎也避人，故傷害人也不是常有的事，不必怕他。」

子平道：「聽這聲音，離此尚遠，何以窗紙竟會震動，屋塵竟會下落呢？」黃
龍道：「這就叫做虎威。因四面皆山，故氣常聚，一聲虎嘯，四山皆應。在虎左右
二三十里，皆是這樣。虎若到了平原，就無這威勢了。所以古人說：龍若離水，虎
若離山，便要受人狎侮的。即如朝廷里做宮的人，無論為了甚麼難，受了甚麼氣，
只是回家來對著老婆孩子發發標，在外邊決不敢發半句硬話，也是不敢離了那個官
。同那虎不敢去山，龍不敢失水的道理，是一樣的。」

子平連連點頭，說：「不錯，是的。只是我還不明白，虎在山裡，為何就有這
大的威勢，是何道理呢？」黃龍子道：「你沒有念過《千字文》么？這就是『空谷
傳聲，虛堂習聽』的道理。虛堂就是個小空谷，空谷就是個大虛堂。你在這門外放
個大爆竹，要響好半天呢。所以山城的雷，比平原的響好幾倍，也是這個道理。」
說完，轉過頭來，對女子道：「玙姑，我多日不聽你彈琴了，今日難得有嘉客在此
，何妨取來彈一曲，連我也沾光聽一回。」玙姑道：「龍叔，這是何若來！我那琴
如何彈得，惹人家笑話！申公在省城裡，彈好琴的多著呢，何必聽我們這個鄉里迂
鼓！倒是我去取瑟來，尤叔鼓一調瑟罷，還稀罕點兒。」黃龍子說：「也罷，也罷
。就是我鼓瑟，你鼓琴罷，搬來搬去，也很費事，不如竟到你洞房裡去彈罷。好在
山家女兒，比不得衙門里小姐，房屋是不準人到的。」說罷，便走下炕來，穿了鞋
子，持了燭，對子平揮手說：「請裡面去坐。玙姑引路。」

玙姑果然下了炕，接燭先走，子平第二，黃龍第三。走過中堂，揭開了門簾，
進到里間，是上下兩個榻：上榻設了衾枕，下榻堆積著書畫。朝東一個窗戶，窗下
一張方桌。上榻面前有個小門。玙姑對子平道：「這就是家父的卧室。」進了榻旁
小門，彷彿迴廊似的，卻有窗軒，地下駕空鋪的木板。向北一轉，又向東一轉，朝
北朝東俱有玻璃窗。北窗看著離山很近，一片峭壁，穿空而上，朝下看，像甚深似
的。正要前進，只聽「砰硼」，「霍落」幾聲。彷彿山倒下來價響，腳下震震搖動
。子平嚇得魂不附體。未知後事如何，且聽下回分解。

『伍』 秦皇島有什麼好玩的

秦皇島旅遊主要是到北戴河海濱和山海關遊玩。北戴河海濱有鴿子窩公園、碧螺塔公園和老虎石附近的浴場。山海關有長城起點老龍頭景區和古城第一關城樓。秦皇島市區海港區有秦皇求仙入海處景區和西浴場金夢海灣。

『陸』 寫游記的作文關於淅川縣的

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現山東曲阜東南）人。我國古代的思想家，教育家。《論語》是一部記錄孔子言行的著作，為孔門弟子編寫，是儒家思想的經典之作。南宋朱熹把這部書和《孟子》《大學》《中庸》合稱「四書」。相傳，《詩經》為孔子刪定。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，記錄了西周初年到春秋中葉約500年的詩歌約305篇，分為「風」「雅」「頌」三部分，形式以四言為主，手法多用「賦」「比」「興」，它也稱《詩》或《詩三百》。《詩經》為我國現實主義詩歌創作的源頭。它與《書》《禮》《易》《春秋》合為儒家「五經」。左丘明，春秋時期魯國史官。相傳《國語》《左傳》為其所撰。《國語》是我國最早的國別體史書。以記西周末年和春秋時期周、魯等國貴族的言論為主。《左傳》是我國第一部敘事詳備的編年體史書，按照魯國國君的世系紀年，記載了我國自公元前722年以後250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，與《公羊傳》《穀梁傳》合稱為《春秋三傳》。屈原（約前340-前278），名平，戰國時楚國人，我國第一位偉大的愛國詩人，「騷體詩」（積極浪漫主義）創始人。著有《離騷》《九歌》《九章》等二十五篇，收在西漢劉向編的《楚辭》里。代表作《離騷》是我國古代最長的政治抒情詩。列子，戰國前期鄭人，名寇，又名禦寇。《列子》相傳是列子所作，原書已亡佚，現在流傳的本子是東晉張湛輯注的，內容駁雜，其中保存了一些先秦優秀的寓言和神話傳說。墨子（約前476-前390），名翟，相傳為戰國時期宋國人，墨家的創始人，主張兼愛、非攻、尚賢、節用。《墨子》為墨家經典之作。孟軻（約前372-前289），字子輿，戰國時鄒人，儒學大師，有「亞聖」之稱。《孟子》是一部記錄孟子言行的書，由孟軻及其弟子編成。孟子的主要主張是仁政、民貴、君輕。莊周（約前369-前286），戰國宋人，古代著名思想家，道家學派代表人之一。《莊子》為他和其弟子所作，文學性強，多寓言，道家思想的重要著作。荀子（約前313-前238），名況，戰國時趙國人，著名思想家。主張「法後王」「性惡論」。《荀子》為荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。韓非（？-公元前233），戰國末期韓國的公子，喜歡研究刑名法術，是戰國時代著名的思想家，先秦法家學說的集大成者。《韓非子》為法家重要著作。呂不韋（？-前235），戰國時秦相。《呂氏春秋》相傳是呂不韋召集門客編撰的，一名《呂覽》，是先秦雜家的代表作。司馬遷（約前145-約前87），字子長，西漢史學家、文學家和思想家。著作《史記》是我國第一部紀傳體通史，它包括12本紀（帝王傳記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書，共130篇。它與《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「四史」。魯迅稱贊《史記》是「史家之絕唱，無韻之離騷」。賈誼（前200-前168），世稱賈生，西漢文學家，政論家。代表作《過秦論》《論積貯疏》。班固（32-92），東漢史學家、文學家。《漢書》是班固在其父班彪所著《史記後傳》的基礎上，歷時二十餘年修成的。全書一百二十卷，是我國第一部紀傳體斷代史。曹操（155-220），即魏武帝，字孟德，沛國譙郡（今安徽亳縣）人，東漢末期的政治家、軍事家、詩人，與其子曹丕、曹植合稱「三曹」，為建安文學的代表作家。他的詩以慷慨悲壯見稱。魯迅稱他是「一個改造文章的祖師」。《搜神記》是魏晉志怪小說的代表作，原作散失，有干寶輯錄本。干寶，字令升，東晉蔡（今河南新蔡）人。陳壽（233-297），字承祚，西晉史學家。著作《三國志》是一部國別體紀傳斷代史。王羲之（321-379），東晉書法家，有「書聖」之稱。代表作《蘭亭集序》。陶淵明（365-427），東晉著名詩人。一名潛，字元亮，私謚靖節，自號五柳先生，潯陽柴桑（今江西九江）人。代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《歸園田居》等。范曄（398-445）南北朝時南朝宋的史學家。字蔚宗，順陽（今河南淅川東南）人。《後漢書》紀、傳的作者。劉義慶（403-444），南朝小說家。著有我國第一部筆記體小說《世說新語》，又名《世說》《世說新書》。劉勰（約465-約532），南朝梁代文藝理論家，著作《文心雕龍》是我國第一部文藝理論專著。酈道元，北魏地理學家。著有富有文學價值的地理志《水經注》。鍾嶸，南朝梁文學批評家。著作《詩品》是我國第一部詩歌理論專著。王勃（650-675），字子安，絳州龍門（今山西河津市）人。唐初詩人，與楊炯、盧照鄰、駱賓王一起，被稱為「初唐四傑」。代表作有《滕王閣序》等。王維（701-761），字摩詰，唐代田園詩人，與孟浩然並稱「王孟」。作品有《王右丞集》，蘇軾稱他「詩中有畫」「畫中有詩」。李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝偉大詩人，有「詩仙」之稱。藝術上具有浪漫主義風格。著有《李太白集》。杜甫（712-770），字子美，自號少陵野老，鞏縣（今河南鞏縣）人。唐代著名詩人。有「詩聖」之稱。詩作有「詩史」美稱，其詩具有現實主義風格。著有《杜少陵集》。岑參（約715-770），唐邊塞詩代表詩人。與高適並稱「高岑」。韓愈（768-824），字退之，世稱韓昌黎，唐代河陽（今河南孟縣）人，唐代著名思想家、政治家、文學家，與柳宗元倡導古文運動，列唐宋散文八大家之首。他的著作收在《昌黎先生集》里。劉禹錫（772-842），字夢得，有《劉夢得文集》。被時人稱為「詩豪」。白居易（772-846），字樂天，晚號香山居士。太原人。唐代著名詩人。新樂府運動的倡導者，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」。著有《白氏長慶集》。柳宗元（773-819），字子厚，河東解（今山西運城縣）人，唐代文學家。著有《柳河東集》。他是中國第一個把寓言正式寫成獨立的文學作品的作家，開拓了我國古代寓言文學發展的新階段。杜牧（803-852），字牧之，號杜樊川，京兆萬年（今陝西西安）人，唐代詩人、散文家。與李商隱齊名，有「小李杜」之稱。著有《樊川文集》。代表作《阿房宮賦》《泊秦淮》等。李朝威，其作品《柳毅傳》是唐傳奇名作。李商隱（約813-858），字義山，唐代詩人。有《李義山詩集》。羅隱（833-909），晚唐文學家。詩歌、雜文在晚唐獨樹一幟，魯迅對其評價很高。李煜（937-978），南唐後主，世稱「李後主」。以清麗精煉的語言，抒寫復雜的思想感情，使詞成為抒情言志的新體詩，對後世詞壇影響極大。著有《南唐二主詞》（包括其父李璟的詞）。柳永（約987-約1053），原名三變，字耆卿，世稱「柳屯田」「柳郎中」。北宋婉約派著名詞人。有《樂章集》。范仲淹（989-1052），字希文，謚號文正，北宋文學家。著有《範文正公集》。歐陽修（1007-1072），字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋吉州永豐（今江西永豐）人。北宋文壇領袖。著有《歐陽文忠公集》。為唐宋八大家之一。司馬光（1019-1086），字君實，陝州夏縣（今山西夏縣）人，北宋政治家、史學家。主編《資治通鑒》。《資治通鑒》是我國最大的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年間的史實。王安石（1021-1086），字介甫，晚號半山；因封荊國公，世稱王荊公。宋撫州臨川（今江西撫州）人。宋朝著名的政治革新家、文學家，唐宋八大家之一。著有《臨川先生文集》。蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，北宋著名文學家。與其父蘇洵、弟蘇轍，合稱「三蘇」。是豪放詞派的代表人物。著有《東坡全集》。秦觀（1049-1100），字少游，宋朝詞人。以文學受知於蘇軾，他與黃庭堅、張耒、晁補之並稱「蘇門四學士」。李清照（1084-1155），號易安居士，宋朝濟南人。著名的女詞人。有《漱玉詞》傳世。其詞婉約清新，被稱為「易安體」。陸游（1125-1210），字務觀，自號放翁。越州山陰人。南宋著名詩人，平生作詩近萬首。有《渭南文集》《劍南詩稿》等傳世。朱熹（1130-1200），字元晦，婺源人，南宋理學家。主張「文以載道」，用形象的詩歌來闡說抽象的理學和人生哲學。辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒，宋朝歷城（今山東濟南）人。著名的愛國詞人，詞風以豪放為主，詞與蘇軾並稱「蘇辛」。有《稼軒長短句》。姜夔（約1155-約1221），字堯章，號白石道人，宋朝詞人。與周邦彥並稱「周姜」，兩人都精於音律，自創新調，是格律詞派的代表。文天祥（1236-1283），字宋瑞，號文山，南宋著名政治家、文學家。有《文山先生全集》。關漢卿，號已齋叟，元代偉大的戲劇家。他與馬致遠、白樸、鄭光祖合為元曲四大家。代表作有《竇娥冤》《望江亭》《救風塵》等。王實甫，元戲曲作家。著作《西廂記》是元代劇本中最長的一部，在元雜劇中有「天下奪魁」的藝術成就。馬致遠（1250-1323），號東籬，元代著名戲曲家和散曲作家。代表作《漢宮秋》《天凈沙秋思》。施耐庵，元末明初小說家。《水滸傳》是第一部描寫農民斗爭的長篇章回小說，它與《三國演義》《紅樓夢》《西遊記》合稱我國四大古典長篇小說。羅貫中（約1330-約1400），名本，號湖海散人，元末明初小說家。《三國演義》是我國第一部長篇歷史章回小說。袁宏道（1568-1610），字中郎，號石公，明代公安（今湖北公安）人。與其兄宗道（字伯修）、弟中道（字小修），都以文學見長，時號「三袁」，被稱為「公安派」，其中以袁宏道的成就最高。曾為文反對復古，主張「獨抒性靈，不拘格套。」著有《袁中郎全集》。吳承恩（約1500-約1582），明代小說家。《西遊記》是長篇神話小說，也是浪漫主義的傑作。歸有光（1507-1571），人稱震川先生，明代著名古文家、散文家。後人把他和唐順之、茅坤等人並稱為「唐宋派」。代表作《項脊軒志》。有《震川文集》。湯顯祖（1550-1616），明代雜劇家。《牡丹亭》是一部寫杜麗娘和柳夢梅愛情故事的雜劇，它與《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》合稱「臨川四夢」。馮夢龍（1574-1646），明代文學家。編有《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》，合稱「三言」。張溥（1602-1641），明代文學家，復社領袖。著有《七錄齋集》。黃宗羲（1610-約1695），明清之際思想家、史學家。著有《明夷待訪錄》《南雷文定前集》等。李漁（1611-約1680），字笠鴻，號笠翁。清戲曲理論家。著有《李笠翁一家言》。夏完淳（1631-1647），原名復，字存古，號小隱。松江華亭（金上海松江）人。南明詩人、抗清將領。有《夏完淳集》。蒲松齡（1640-1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，清代山東淄川（今山東淄博）人。著有短篇小說集《聊齋志異》。方苞（1668-1749），字靈皋，號望溪，清安徽桐城人。他與劉大魁、姚鼐合稱「桐城三祖」，為桐城派代表作家。彭端淑（1699-1779），清代四川人。著有《白鶴堂文集》。吳敬梓（1701-1754），清代小說家。《儒林外史》為批判科舉制度和封建禮教的諷刺小說。李汝珍（約1763-約1830），清小說家。長篇小說《鏡花緣》通過敘述唐敖等游歷海外的見聞和唐閨臣等100個才女的故事，批男尊女卑，贊女子才能。洪升 ，清戲劇家。戲劇《長生殿》，以安史之亂為背景，寫唐明皇、楊貴妃的故事。孔尚任，清戲曲家。戲劇《桃花扇》，借寫侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事，寫南明王朝興亡的歷史。曹雪芹（？—1763》名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，我國古代偉大的小說家。《紅樓夢》（又名《石頭記》）是中國古典小說發展的高峰。《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索，並通過賈家榮寧二府由盛到衰的過程，深刻地揭示了封建制度必然崩潰滅亡的歷史趨勢。袁枚（1716—1798）字子才，號簡齋，隨園主人。著有《小倉山房文集》。主張性靈說，認為詩應抒寫胸臆，辭貴自然，強調獨創。趙翼（1727-1814），字雲崧，號甌北，清代著名詩人、學者。主張文學的獨創性，反對摹擬。有《甌北集》。龔自珍（1792—1841）字瑟人，清思想家，文學家。近代文學的開山作家。著有《龔自珍全集》。劉鶚（1857-1909），字鐵雲，筆名洪都百煉生，清末丹徒（今江蘇丹徒）人。代表作《老殘游記》與李寶嘉的《官場現形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》和曾樸的《孽海花》合稱為晚清「四大譴責小說」。梁啟超（1873—1929）近代資產階級改良主義者，學者，戊戌維新運動的領袖之一。著有《飲冰室合集》。魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。偉大的文學家、思想家、革命家，中國無產階級革命文學的主將。「魯迅」是他在1918年發表我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》是所用的筆名。主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《野草》《朝花夕拾》，雜文集《墳》《南腔北調集》《且介亭雜文》《華蓋集續編》《准風月談》等等。周建人（1888-1984），浙江紹興人，魯迅的胞弟。生物學家。著有《生物進化淺說》，譯有達爾文的《物種起源》。郭沫若（1892-1978），原名開貞，號尚武，四川樂山人。我國傑出的作家、詩人、戲劇家、歷史學家和古文字家。曾與成仿吾、郁達夫等組織著名的文學社團——「創造社」。他的第一部詩集《女神》是我國新詩運動的奠基石。有歷史劇《屈原》《棠棣之花》《蔡文姬》《高漸離》《孔雀膽》《南冠草》等等。周瘦鵑（1894-1968），現代作家，翻譯家。葉聖陶（1894-1988），江蘇蘇州人，原名葉紹鈞，字聖陶。作家、教育家、編輯家。長篇小說《倪煥之》是他的代表作。他還是中國現代文學史上最早寫童話的作家。有童話集《稻草人》《古代英雄的石像》等。茅盾（1896-1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉人。現代傑出作家，「五四」新文學運動的先驅者之一。曾與鄭振鐸、王統照等在北京發起成立我國第一個新文學團體——「文學研究會」，主辦刊物《小說月報》，提倡為人生而藝術（文學反映人生、關心人民疾苦）。長篇小說《子夜》《腐蝕》和短篇小說《林家鋪子》是他的代表作。他的小說《春蠶》《秋收》《殘冬》合稱為「農村三部曲」。徐志摩（1896-1931），筆名雲中鶴、南湖，浙江海寧人。詩人、學者。新月社的主要發起人和主要成員之一。詩集有《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》等，名篇有《再別康橋》《沙揚娜拉》《在病中》等。郁達夫（1896-1945），原名郁文，浙江富陽人。現代著名作家。「左聯」發起人之一。代表作小說《沉淪》。還有著名小說《春風沉醉的晚上》《薄奠》《遲桂花》等。朱光潛（1897-1986），現代美學家、文藝理論家。筆名孟實、孟石，安徽桐城人。代表作有《文藝心理學》《詩論》《談美書簡》等。主編的《西方美學史》是我國第一部系統論述西方美學歷史的著作。朱自清（1898-1948），字佩弦，江蘇揚州人，散文家，詩人，學者，民主戰士。代表作有詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》和《松堂游記》等。老舍（1899-1966），作家。原名舒慶春，字舍予，北京人。1950年獲「人民藝術家」稱號。代表作有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》，戲劇《茶館》等。聞一多（1899-1946），湖北浠水人，詩人，學者。新月詩派代表人物，提出詩歌的「三美」（建築美、音樂美、繪畫美）理論。代表作有《紅燭》《水》等。冰心（1900-1999），原名謝婉瑩，福建長樂人，現代作家。五四時期開始文學創作，影響很大。代表作有詩集《繁星》《春水》，散文小說集《超人》《往事》和通訊集《寄小讀者》等。沈從文（1902-1988），原名沈岳煥，湖南鳳凰人，現代作家。代表作品有散文集《湘行散記》、中篇小說《邊城》和長篇小說《長河》等。夏衍，原名沈端先，浙江杭州人。主要作品有劇本《上海屋檐下》《法西斯細菌》、報告文學《包身工》等。丁玲，原名蔣冰之，湖南臨澧人，現代作家。長篇小說《太陽照在桑乾河上》獲斯大林文學獎。周立波，湖南益陽人，現代作家。代表作有長篇小說《暴風驟雨》（獲斯大林文學獎）《山鄉巨變》，短篇小說《湘江一夜》等。趙樹理，山西人。「山葯蛋」派代表作家。代表作有短篇小說《小二黑結婚》、中篇小說《李有才板話》等。巴金，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人。代表作有激流三部曲《家》《春》《秋》，愛情三部曲《霧》《雨》《電》等。曹禺，原名萬家寶，現代著名劇作家。代表作有話劇《雷雨》《日出》《北京人》，歷史劇《王昭君》等。馮至（1905-1993），原名馮承植，河北涿州市人，詩人，學者。代表詩集有《昨日之歌》《十四行集》等。艾青，原名蔣海澄，浙江金華人。著名詩人，有詩集《黎明的通知》，代表作《大堰河——我的保姆》。錢鍾書（1910-1998），現代文學研究家、作家。字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。著名的有學術著作《談藝錄》《管錐編》，散文集《寫在人生邊上》，短篇小說《人獸鬼》，長篇小說《圍城》等。何其芳（1912-1977），四川萬縣人，詩人，文學評論家。代表詩集有《預言》《夜歌和白天的歌》。孫犁，原名孫樹勛，河北人。現代小說家、散文家。其小說充滿了詩情畫意，有「詩體小說」之稱，是荷花淀派的創始人。《白洋淀紀事》是他最負盛名和最能代表其創作風格的一部作品集。楊朔,原名楊毓晉，山東蓬萊人，現代小說家、散文家。有長篇小說《三千里江山》、散文集《海市》。其散文《荔枝蜜》《海市》《茶花賦》《香山紅葉》均為名作。魏巍，現代小說家、散文家。代表作有長篇小說《東方》、通訊集《誰是最可愛的人》等。峻青，原名孫俊卿，當代作家。代表作有短篇小說集《黎明的河邊》。賀敬之，山東人，著名詩人、劇作家。作品有大型歌劇《白毛女》（與人合作，獲斯大林文學獎），詩作《回延安》《雷鋒之歌》等。張愛玲（1920-1995），現代女作家。主要作品有短篇小說集《傳奇》，散文集《流言》。代表作有敘說「家史性」的小說《沉香屑：第一爐香》《傾城之戀》《金鎖記》。汪曾祺（1920-1998），江蘇高郵人，當代作家。代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。余秋雨，當代著名作家、學者。代表作有散文集《文化苦旅》《文明的碎片》《山居筆記》等。史鐵生，北京人，當代作家。作品有《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等。《我與地壇》是他的散文代表作。卞德培（1926-2001），上海人，科普作家。1998年，國際天文學聯合會小行星命名委員會將1994年4月發現的6742號小行星命名為「卞德培星」。高曉聲（1928-1999），當代作家。以陳奐生為主人公的系列小說是他的優秀作品之一，它包括幾個短篇：《「漏斗戶」主》《陳奐生上城》《陳奐生轉業》《陳奐生包產》等等。舒婷（1952- ），福建人，當代詩人。是著名朦朧詩派代表。有詩集《雙桅船》《會唱歌的鳶尾花》《舒婷顧城抒情詩選》，散文集《心煙》等。梁小斌（1954- ），山東蒙城人。當代詩人。朦朧詩派的主要成員。代表作《中國，我的鑰匙丟了》《雪白的牆》。著有詩集《少女軍鼓隊》。韓東（1961- ），江蘇南京人，是「新生代」詩派舉足輕重的潮頭人物。組詩《山》在《青春》上獲獎以後，年僅19歲的他成了頗有名氣的校園詩人。有詩集《白色的石頭》等。海子（1964-1989），原名查海生，安徽安慶人，新生代代表詩人。著作有《河流》《傳說》《但是水水》《土地》等詩和詩劇。

『柒』 古詩的賞析 謝謝

世說新語:
《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風貌。

此外，《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。

如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為後世作者所取材，引用，對後來筆記影響尤其大。

《世說新語》的文字，一般都是很質朴的散文，有時幾如口語，而意味雋永，在晉宋人文章中也頗具特色，因此歷來為人們所喜讀，其中有不少故事，成了詩詞中常用的典故。

天凈沙秋思;
這是馬致遠著名的小曲，28個字勾畫出一幅羈旅荒郊圖。這支曲以斷腸人觸景生情組成。從標題上看出作者抒情的動機。
頭兩句枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，就給人造成一種冷落暗淡的氣氛，又顯示出一種清新幽靜的境界，這里的枯藤，老樹給人以凄涼的感覺，昏，點出時間已是傍晚；小橋流水人家給人感到幽雅閑致。12個字畫出一幅深秋僻靜的村野圖景。古道西風瘦馬，詩人描繪了一幅秋風蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。夕陽西下使這幅昏暗的畫面有了幾絲慘淡的光線，更加深了悲涼的氣氛。詩人把十種平淡無奇的客觀景物，巧妙地連綴起來，通過枯，老，昏，古，西，瘦六個字，將詩人的無限愁思自然的寓於圖景中。最後一句，斷腸人在天涯是點睛之筆，這時在深秋村野圖的畫面上，出現了一位漂泊天涯的遊子，在殘陽夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風，信步滿游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方，透露了詩人懷才不遇的悲涼情懷，恰當地表現了主題，這首小令是採取寓情於景的手法來渲染氣氛，顯示主題，完美地表現了漂泊天涯的旅人的愁思。

西江月
本篇是作者閑居上饒帶湖時期的名作。它通過自己夜行黃沙道中的具體感受，描繪出農村夏夜的幽美景色，形象生動逼真，感受親切細膩，筆觸輕快活潑，使人有身歷其境的真實感，這首詞反映了辛詞風格的多樣性。
上片寫晴，用的是"明月"、"清風"這樣慣熟的詞語，但是，當它們與"別枝驚鵲"和"半夜鳴蟬"結合在一起之後，便構成了一個聲色兼備、動靜咸宜的深幽意境，人們甚至忽略了這兩句的平仄和對仗的工穩了。"月"和"驚鵲"，"風"和"鳴蟬"並非事物的簡單羅列，而是有著內在的聯系和因果關系的。三、四兩句承上，作者抓住夏夜農村最具有特點的事物，進一步加以生發。因為夜裡的能見度是有限的，所以作者的感受主要不是靠眼睛來攝取，有時還要靠嗅覺和聽覺這些器官來加以捕捉。"稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片"，就是從嗅覺和聽覺這兩方面來加以描寫的。這是詞中的主腦，是籠罩全篇的歡快和喜悅心情產生的根源之所在。上片雖然寫的是夜晴，但卻已經埋伏著雨意了。有豐富農村生活經驗的人，似乎可以從"稻花香"里，從"蛙聲一片"之中嗅到和聽到驟雨將臨的信息。
下片筆鋒一轉，進入寫雨。但寫的不是雨中，而是雨前。首句寫遠望之所見："七八個星天外"，說明烏雲四起，透過雲隙可以看到稀疏的星光。這境界，與上片的氣氛已有很大的不同了。第二句；"兩三點雨山前"，寫的是驟雨初來，大雨將至的信息。既然，雨滴已經灑向山前，那麼緊接著便會灑向山後的。作者的心情轉而有些惶急了，於是很自然地引起想快些趕路或尋地避雨的心情。第三、四句寫的就是這一心理活動："舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。"因為作者平時經常往來於黃沙道中，明叨知道樹林旁邊有一茅草小店，但此時因為是在夜裡，再加上心慌，卻忽然不見了。可是，過了小溪上的石橋，再據個彎兒，那座舊時相識的茅店便突然出現在眼前，這該叫人多麼高興阿！
這首詞充分反映了作者對豐收所懷有的喜悅之情以及他對農村生活的熱愛。

錢塘湖春行
《錢塘湖春行》生動的描繪了詩人早春漫步西湖所見的明媚風光，是一首唱給春日良辰和西湖美景的贊歌。

詩的首聯緊扣題目總寫湖水。前一句點出錢塘湖的方位和四周「樓觀參差」景象，兩個地名連用，又給讀者以動感，說明詩人是在一邊走，一邊觀賞。後一句正面寫湖光水色：春水初漲，水面與堤岸齊平，空中舒捲的白雲和湖面盪漾的波瀾連成一片，正是典型的江南春湖的水態天容。頷聯寫仰視所見禽鳥。鶯在歌，燕在舞，顯示出春天的勃勃生機。黃鶯和燕子都是春天的使者，黃鶯用它婉轉流利的歌喉向人間傳播春回大地的喜訊；燕子穿花貼水，銜泥築巢，又啟迪人們開始春日的勞作。「幾處」二字，勾畫出鶯歌的此呼彼應和詩人左右尋聲的情態。「誰家」二字的疑問，又表現出詩人細膩的心理活動，並使讀者由此產生豐富的聯想。頸聯寫俯察所見花草。因為是早春，還未到百花盛開季節，所以能見到的尚不是奼紫嫣紅開遍，而是東一團，西一簇，用一個「亂」字來形容。而春草也還沒有長得豐茂，僅只有沒過馬蹄那麼長，所以用一個「淺」字來形容。這一聯中的「漸欲」和「才能」又是詩人觀察、欣賞的感受和判斷，這就使客觀的自然景物化為帶有詩人主觀感情色彩的眼中景物，使讀者受到感染。這兩聯細致地描繪了西湖春行所見景物，以「早」「新」「爭」「啄」表現鶯燕新來的動態；以「亂」「淺」「漸欲」「才能」，狀寫花草向榮的趨勢。這就准確而生動地把詩人邊行邊賞的早春氣象透露出來，給人以清新之感。前代詩人謝靈運「池塘生春草，園柳變鳴禽」(《登池上樓》)二句之所以妙絕古今，受到激賞，正是由於他寫出了季節更換時這種乍見的喜悅。《錢塘湖春行》以上兩聯在意境上頗與之相類，只是白詩鋪展得更開些。尾聯略寫詩人最愛的湖東沙堤。白堤中貫錢塘湖，在湖東一帶，可以總攬全湖之勝。只見綠楊蔭里，平坦而修長的白沙堤靜卧碧波之中，堤上騎馬游春的人來往如織，盡情享受春日美景。詩人置身其間，飽覽湖光山色之美，心曠而神怡。以「行不足」說明自然景物美不勝收，詩人也余興未闌，集中飽滿的感受給讀者無盡的回味。

中國歷史上，在天堂杭州當剌史的可以說是不乏名人，不過，最有名的要算是唐朝和宋朝的兩位大文豪白居易和蘇東坡了。他們不但在杭州任上留下了叫後人緬懷的政績，而且也流傳下來許多描寫杭州及其西湖美景的詩詞文章與傳聞軼事，所以又有人們稱他們為「風流太守」。白居易的七律《錢塘湖春行》就是為人們所熟知的一篇，這首詩不但描繪了西湖旖旎駘盪的春光，以及世間萬物在春色的沐浴下的勃勃生機，而且將詩人本身陶醉在這良辰美景中的心態合盤托出，使人在欣賞了西湖的醉人風光的同時，也在不知不覺中深深地被作者那對春天、對生命的滿腔熱情所感染和打動了。

「孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。」詩歌的第一句是地點，第二句是遠景。孤山坐落在西湖的後湖與外湖之間，峰巒疊翠，上有孤山寺，登山觀景，美不勝收。賈亭，又叫賈公亭，據《唐語林》卷六載，貞元中，賈全任杭州剌史時，曾在西湖造亭，杭人稱其為賈公亭，未五六十年後廢。貞元是唐德宗的年號，從公元780年到805年。白居易寫此詩時，其亭尚在，也算是西湖的一處名勝。白居易一開始來到了孤山寺的北面，賈公亭的西畔，放眼望去，只見春水盪漾，雲幕低垂，湖光山色，盡收眼底。「初平」所表達的是白居易對春日裡西湖的一種特有的感受。由於連綿不斷的春雨，使得如今的湖面看上去比起冬日來上升了不少，似乎眼看著就要與視線持平了，這種水面與視線持平的感覺只有人面對廣大的水域才可能有的感覺，也是一個對西湖有著深刻了解和喜愛的人才能寫出的感受。此刻，腳下平靜的水面與天上低垂的雲幕構成了一副寧靜的水墨西湖圖，而正當詩人默默地觀賞西湖那靜如處子的神韻時，耳邊卻傳來了陣陣清脆的鳥鳴聲，打破了他的沉思，於是他把視線從水雲交界處收了回來，從而發現了自己實際上是早已置身於一個春意盎然的美好世界中了。

「幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。亂花漸欲迷人眼，野草才能沒馬蹄。」這四句是白居易此詩的核心部分，也就是最為搶眼的句子，同時也是白詩描寫春光特別是描寫西湖春光的點睛之筆。幾處，是好幾處，甚至也可以是多處的意思。用「早」來形容黃鶯，體現了白居易對這些充滿生機的小生命的由衷的喜愛：樹上的黃鶯一大早就忙著搶占最先見到陽光的「暖樹」，生怕一會兒就會趕不上了。一個「爭」字，讓人感到春光的難得與寶貴。而不知是誰家檐下的燕子，此時也正忙個不停地銜泥做窩，用一個「啄」字，來描寫燕子那忙碌而興奮的神情，似乎把小燕子也寫活了。這兩句著意描繪出鶯鶯燕燕的動態，從而使得全詩洋溢著春的活力與生機。黃鶯是公認的春天歌唱家，聽著她們那婉轉的歌喉，使人感到春天的嫵媚；燕子是候鳥，她們隨著春天一起回到了家鄉，忙著重建家園，迎接嶄新的生活，看著她們飛進飛出地搭窩，使人們倍加感到生命的美好。

在對天空中的小鳥進行了形象的擬人化描寫之後，白居易又把視線轉向了腳下的植被，「亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。」這也是一聯極富情感色彩與生命活力的景物描寫，充分顯示了白居易對描寫對象的細致觀察以及准確把握其特徵的能力。花而言其亂，乃至要亂得迷了賞花人的目光，在旁人的詩句中，很少有這種寫法，而這種獨到的感受，卻正是白居易在欣賞西湖景色時切身的體驗，五顏六色的鮮花，漫山野地開放，在湖光山色的映襯下，千姿百態，爭奇斗艷，使得白居易簡直不知把視線投向哪裡才好，也無從分辨出個高下優劣來，只覺得眼也花了，神也迷了，真是美不勝收，應接不暇呀。「亂花漸欲迷人眼」一句是駐足細看，而「淺草才能沒馬蹄」，則已經是騎馬踏青了，在綠草如茵、繁花似錦的西子湖畔，與二三友人，信馬由韁，自由自在地游山逛景，該是一件多麼愜意的事情呀，馬兒似乎也體會到了背上主人那輕松閑逸的興致，便不緊不慢地，踩著那青青的草地，踏上那長長的白堤。詩人在指點湖山、流連光景的不經意間，偶然瞥到了，馬蹄在草地上亦起亦落、時隱時現的情景，覺得分外有趣，忍不住將其寫入了詩中，沒想到就是這隨意的一筆，卻為全詩增添了多少活潑情趣和雅緻閑情。著名美學家別林斯基曾說過，「無論在哪一種情況下，美都是從靈魂深處發出的，因為大自然的景象是不可能絕對的美，這美隱藏在創造或者觀察它們的那個人的靈魂里。」白居易的《錢塘湖春行》恰恰說明了這一美學欣賞真理。因為西湖的景色再美，也會有不盡人意之處，但是在白居易的眼中，它無疑是天下最美的景緻，因為他不但善於觀察，而且更善於發現和體驗。我們現在每每有逛景不如聽景的體會，或是聽朋友介紹，或是在影視風光片中，聽說和看到名勝山水美不勝收，心中不由得生起無限嚮往之情，可是往往一旦身臨其境，面對真山真水，卻反而覺得遠沒有預期的那樣動人美麗。這就是因為我們不能帶著一種發現欣賞的眼光去看待自然山水，而是帶著一種先入為主的過高的甚至是帶有幾分挑剔的眼光去遊山玩水的原因呀。試想古往今來，西湖向人們展示了多少次美妙的春光？而又有多少人見證了西子湖的春色？可是到頭來，我們仍然只能吟誦幾位大詩家不多的幾首作品，莫不是西湖只有等到像蘇東坡這樣的大文豪光臨的時候，才像孔雀開屏般地展現她那驚人的美艷？西湖的鳥兒，只有到了大詩人白居易面前，才「爭暖樹」、「啄春泥」不成？其實不論何時何地，西湖都是最美的，我們不是也知道這樣的名句嗎：「若把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。」

白居易就是因為有著這樣一副難得的美學家的欣賞眼光，才能在無數西湖的遊客中，獨具慧眼地發現它的動人之處，才能真正享受到大自然賜予人類的這一人間天堂。白居易並沒有看到很多的「早鶯」和「新燕」，只有「幾處」、只見「誰家」而已，要是我們，說不定還會因為沒有到「處處」聞鶯、「家家」有燕的時節，而感到遺憾，心想要是再晚來十天半個月就好了。可是白居易卻不這樣認為，少有少的好處，正因為少，才是「早鶯」，才是「新燕」，才有一種感知春天到來的喜悅，如果詩人沒有一種年輕的心態和熱愛生命與春天的胸懷，恐怕就不會被這為數不多的報春者所打動，所陶醉，而欣然寫下這動人的詩篇了。也正因為如此，他才能聞花花香，見草草美，為四處點綴的各色野花而心亂神迷，為沒過馬蹄的草地而唏噓感嘆了。仔細想一想，沒過馬蹄的草地其實是最平常不過的了，觀賞這樣的草坪根本用不著在春天趕到西子湖畔，在我們的街頭綠地就可以了，不過，橫在我們與草坪之間的恐怕有一塊醒目的標牌：「請勿踐踏草地」，於是，一切與自然的拉近，也就在剎那間，變成了一句嚴肅的警告，而今天都市裡的人們對自然景觀而非人造景觀的漠視或無動於衷也就情有可原了。

不過，白居易是幸運的，因為他有一雙發現美、發現春天的眼睛，所以他會在西湖美景中，不能自已，乃至流連忘返：「最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。」白沙堤，即白堤，又稱沙堤或斷橋堤，西湖三面環山，白堤中貫，在湖東一帶，總攬全湖之勝。而白居易任杭州剌史時，也確曾修堤蓄水，灌溉民田，不過其堤在錢塘門之北，可是後人多誤以白堤為白氏所修之堤了。

這首詩就像一篇短小精悍的游記，從孤山、賈亭開始，到湖東、白堤止，一路上，在湖青山綠那美如天堂的景色中，飽覽了鶯歌燕舞，陶醉在鳥語花香，最後，才意猶未盡地沿著白沙堤，在楊柳的綠陰底下，一步三回頭，戀戀不舍地離去了。耳畔還回響著由世間萬物共同演奏的春天的贊歌，心中便不由自主地流瀉出一首飽含著自然融合之趣的《錢塘湖春行》的優美詩歌來。

事實上，白居易在這首詩中所表達的那種對於春天或美好事物的敏銳觀察與體驗，在許多古代詩人中都是非常常見的，唯其如此，他們才能像白居易一樣，在春天剛剛來到人間時，就已經欣喜地發現，並為之感動不已，激起他們創作的慾望，寫下動人的詩篇，留給後人以豐富的美學享受。像白居易那樣，並不會因為只有幾只黃鶯在樹上啼唱，只有幾家房檐下燕子在搭窩而感到遺憾，反而會因此感覺到春天的腳步已經越來越近，而感到欣喜異常，從而寫出「幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥」這樣動人的詩句的例子是很多的。

前人說「樂天之詩，情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿」，(王若虛《滹南詩話》)又說「樂天詩極清淺可愛，往往以眼前事為見得語，皆他人所未發」，(田雯《古歡堂集》)這首詩語言平易淺近，清新自然，用自描手法把精心選擇的鏡頭寫入詩中，形象活現，即景寓情，從生意盎然的早春湖光，體現出作者游湖時的喜悅心情，是當得起以上評語的。

次北固山下
此詩寫冬末春初、作者舟泊北固山下時看到的兩岸春景。先寫青山重疊，小路蜿蜒，碧波盪漾，小船輕疾。「潮平兩岸闊，風正一帆懸」描摹長江下游潮漲江闊，波濤滾滾，詩人揚帆東下的壯觀，氣概豪邁。「海日生殘夜，江春入舊年」為歷來傳誦的名句，描繪了晝夜和冬春交替過程中的景象和心中的喜悅，由此而引動末句的鄉思，以歸雁傳書表達了作者對家鄉的思念，春景和鄉思和諧交融。

這首題為《次北固山下》的五律，最早見於唐人芮挺章編選的《國秀集》。唐人殷璠選入《河嶽英靈集》時題為《江南意》，但有不少異文：「南國多新意，東行伺早天。潮平兩岸失，風正數帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。從來觀氣象，惟向此中偏。」本文系據長期傳誦的《次北固山下》。

王灣是洛陽人，一生中，「嘗往來吳楚間」。「北固山」，在今江蘇鎮江市以北，三面臨江。上引《江南意》中首二句為「南國多新意，東行伺早天。」其「東行」，當是經鎮江到江南一帶去。詩人一路行來，當舟次北固山下的時候，潮平岸闊，殘夜歸雁，觸發了心中的情思，吟成了這一千古名篇。

詩以對偶句發端，既工麗，又跳脫。「客路」，指作者要去的路。「青山」點題中「北固山」。作者乘舟，正朝著展現在眼前的「綠水」前進，駛向「青山」，駛向「青山」之外遙遠的「客路」。這一聯先寫「客路」而後寫「行舟」，其人在江南、神馳故里的飄泊羈旅之情，已流露於字里行間，與末聯的「鄉書」、「歸雁」，遙相照應。

次聯的「潮平兩岸闊」，「闊」，是表現「潮平」的結果。春潮湧漲，江水浩渺，放眼望去，江面似乎與岸平了，船上人的視野也因之開闊。這一句，寫得恢弘闊大，下一句「風正一帆懸」，便愈見精彩。「懸」是端端直直地高掛著的樣子。詩人不用「風順」而用「風正」，是因為光「風順」還不足以保證「一帆懸」。風雖順，卻很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是順風，又是和風，帆才能夠「懸」。那個「正」字，兼包「順」與「和」的內容。這一句寫小景已相當傳神。但還不僅如此，如王夫之所指出，這句詩的妙處，還在於它「以小景傳大景之神」（《姜齋詩話》卷上）。可以設想，如果在曲曲折折的小河裡行船，老要轉彎子，這樣的小景是難得出現的。如果在三峽行船，即使風順而風和，卻依然波翻浪涌，這樣的小景也是難得出現的。詩句妙在通過「風正一帆懸」這一小景，把平野開闊、大江直流、波平浪靜等等的大景也表現出來了。

讀到第三聯，就知道作者是於歲暮臘殘，連夜行舟的。潮平而無浪，風順而不猛，近看可見江水碧綠，遠望可見兩岸空闊。這顯然是一個晴明的、處處透露著春天氣息的夜晚，孤舟揚帆，緩行江上，不覺已到殘夜。這第三聯，就是表現江上行舟，即將天亮時的情景。

這一聯歷來膾炙人口，殷璠說：「『海日生殘夜，江春入舊年』，詩人已來少有此句。張燕公（張說）手題政事堂，每示能文，令為楷式。」（《河嶽英靈集》）明代胡應麟在《詩藪。內編》里說，「海日」一聯「形容景物，妙絕千古」。當殘夜還未消退之時，一輪紅日已從海上升起；當舊年尚未逝去，江上已呈露春意。「日生殘夜」、「春入舊年」，都表示時序的交替，而且是那樣匆匆不可待，這怎不叫身在「客路」的詩人頓生思鄉之情呢？這兩句煉字煉句也極見功夫。作者從煉意著眼，把「日」與「春」作為新生的美好事物的象徵，提到主語的位置而加以強調，並且用「生」字和「入」字使之擬人化，賦予它們以人的意志和情思。妙在作者無意說理，卻在描寫景物、節令之中，蘊含著一種自然的理趣。海日生於殘夜，將驅盡黑暗；江春，那江上景物所表現的「春意」，闖入舊年，將趕走嚴冬。不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現出具有普遍意義的生活真理，給人以樂觀、積極、向上的藝術鼓舞力量。

海日東升，春意萌動，詩人放舟於綠水之上，繼續向青山之外的客路駛去。這時候，一群北歸的大雁正掠過晴空。雁兒正要經過洛陽的啊！詩人想起了「雁足傳書」的故事，還是托雁捎個信吧：雁兒啊，煩勞你們飛過洛陽的時候，替我問候一下家裡人。這兩句緊承三聯而來，遙應首聯，全篇籠罩著一層淡淡的鄉思愁緒。

這首五律雖然以第三聯馳譽當時，傳誦後世，但並不是只有兩個佳句而已；從整體看，也是相當和諧，相當優美的

觀滄海
這首詩，從字面看，海水、山島、草木、秋風，乃至日月星漢，全是眼前景物，這樣純寫自然景物的詩歌，在我國文學史上，曹操以前似還不曾有過。它不但通篇寫景，而且獨具一格，堪稱中國山水詩的最早佳作，特別受到文學史家的厚愛。這首詩寫秋天的大海，能夠一洗悲秋的感傷情調，寫得沉雄健爽，氣象壯闊，這與曹操的氣度、品格乃至美學情趣都是緊密相關的。
在這首詩中，景和情是緊密結合著的。作者通過寫滄海，抒發了他統一中國建功立業的抱負。但這種感情在詩中沒有直接表露，而是把它蘊藏在對景物的描寫當中，寓情於景中，句句寫景，又是句句抒情。「水何」六句雖然是在描繪生氣勃勃的大海風光，實際上在歌頌祖國壯麗的山河，透露出作者熱愛祖國的感情。目睹祖國山河壯麗的景色，更加激起了詩人要統一祖國的強烈願望。於是藉助豐富的想像，來充分表達這種願望。作者以滄海自比，通過寫大海吞吐宇宙的氣勢，來表現詩人自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄，感情奔放，卻很含蓄。「日月」四句是寫景的高潮，也是作者感情發展的高潮。宋人敖陶孫說曹詩「如幽燕老將，氣韻沉雄」。《觀滄海》這首詩意境開闊，氣勢雄渾，這與一個雄心勃勃的政治家和軍事家的風度是一致的，真是使人讀其詩如見其人。

建安十二年（207），曹操率領大軍征伐當時東北方的大患烏桓。這是曹操統一北方大業中的一次重要戰爭。遠征途中，他寫下了樂府歌辭《步出夏門行》（屬於《相和歌·瑟調曲》）。這一組詩包括五個部分，開頭為「艷」辭，即序詩，以下各篇分別取詩句命名，依次為《觀滄海》、《冬十月》、《河朔寒》（亦作《土不同》）、《龜雖壽》。從音樂曲調上說，五個部分是一個整體，從歌詞內容上看，四篇則可以獨立成篇。

《觀滄海》是這年九月曹操北征烏桓勝利班師途中登臨碣石山時所作。這首四言詩借詩人登山望海所見到的自然景物，描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻劃了高山大海的動人形象，更表達了詩人豪邁樂觀的進取精神，是建安時代描寫自然景物的名篇，也是我國古典寫景詩中出現較早的名作之一。首二句「東臨碣石，以觀滄海」，寫詩人於揮師北伐之際來到碣石山下，登高觀海。碣石山原位於今河北省樂亭縣西南（一說在今河北省昌黎縣西北），漢時還在陸上，面對著渤海，六朝時由於地質變動，沉於海中。詩人登上碣石山，俯視大海，只見的：「水何澹澹，山島竦峙」。澹澹，水波動盪狀。竦峙，島嶼高聳的樣子。詩人登高遠眺，舉目所及只見一望無垠的大海波搖浪涌，海中的島嶼高高矗立。這是多麼遼闊、多麼壯觀的景象！在歷史上，秦始皇、漢武帝都曾東巡至此，刻石觀海。如今詩人站在秦皇、漢武游蹤所到之處，居高臨下，望著水天相連的蒼茫大海和海中高聳的島嶼，想到中原地區已經平定，北伐烏桓也已取得決定性勝利，北方統一即將實現，心情該是何等激奮！這時，詩人的目光注視著海上的島嶼，眼前是一派生機盎然的景象：「樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。」樹木百草，生長十分繁茂，一陣蕭瑟的秋風吹過，海面上湧起滾滾的波濤。盡管蕭瑟的秋風給人以悲涼蕭殺之感，但是疾風勁草，方顯其英雄本色；洪波洶涌，愈見其生命不息！這是對自然環境的真實描繪，也是詩人主觀感受的具體寫照。曹操在取得一連串的戰爭勝利之後，他覺得自己的雄圖偉業猶如這樹木百卉一樣，生機勃發，也為這洪波湧起的大海，充滿生命的活力。以下，詩人又展開其豐富的想像，進一步描繪了大海吞吐日月、包蘊星漢的宏偉氣魄和博大胸懷。「日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。」日月的運行好像出沒於大海的懷抱之中，燦爛的銀河群星好像包孕於大海的母腹之內。請看，這就是大海的氣魄，大海的胸懷。真是太壯觀、太奇偉了。

《觀滄海》一詩全篇寫景，其中並無直抒胸臆的感慨之詞，但是誦讀全詩，仍能令人感到它所深深寄託的詩人的情懷。通過詩人對波濤洶涌、吞吐日月的大海的生動描繪，使我們彷彿看到了曹操奮發進取，立志統一國家的偉大抱負和壯闊胸襟，觸摸到了作為一個詩人、政治家、軍事家的曹操，在一種典型環境中思想感情的流動。全詩語言質朴，想像豐富，氣勢磅礴，蒼涼悲壯，為歷代讀者所激賞。沈德潛在《古詩源》中評論此詩「有吞吐宇宙氣象」。這是很精當的。

『捌』 秦皇島旅遊景點都有哪些

1，孟姜女廟

孟姜女廟又稱貞女祠，位於河北省山海關城東約6公里的望夫石村後山崗上。孟姜女廟的修建，是民間故事「孟姜女哭長城」的產物，為了紀念孟姜女。廟圍牆內佔地1.6畝，保護范圍佔地31.8市畝。順108畝組石蹬，直達廟內。

2，聯峰山

聯峰山，位於北戴河海濱風景區西部，因狀似蓮蓬，故又名蓮蓬山。其傍海東西橫列5公里多，恰似大海的錦綉屏風。聯峰山山巒俊秀，林深谷幽，奇石怪洞，比比皆是。北戴河聯峰山景區2019年初被評定為AAAA級景區。

3，燕塞湖景區

燕塞湖景區，位於秦皇島市山海關區城西北3.5公里處。燕塞湖，原名石河水庫，是1974年築壩蓄水而成。石河本是一條害河，建國後，僅用三年的時間，劈山築壩，蓄水為湖，成為秦皇島市工農業和居民提供水源，而且為北國增添了秀麗的風光。

4，秦皇島新澳海底世界

秦皇島新澳海底世界由中國與澳大利亞雙方合資興建而成，是集科普教育、觀賞娛樂為一體，以展示海洋生物為主的大型綜合性博覽館。

5，老龍頭

老龍頭坐落於河北省山海關城南4公里的渤海之濱，是明長城的東部入海處，向東接水上長城九門口，入海石城猶如龍首探入大海、弄濤舞浪，因而名「老龍頭」，是國家AAAA級旅遊景區。

『玖』 去秦皇島都玩什麼

1 玩的地方有很多，到有的地方確實不怎麼，我推薦幾個，1南戴河國際娛樂中心，來秦皇島玩，必去的地方，普通票100元，學生票不記得多少了 也不知道你的學生證在這里能不能用！2 歡樂海洋公園 也比較不錯，門票60 3 老龍頭長城的起點，一定要去！ 4 新奧海底世界，沒見過的話也去看看吧！也就這幾個地方還算好點，餘下的時間去逛逛街也行！
2 海邊確實又賓館，但確實太貴了！建議你們住在海濱汽車站劉莊家庭旅館！2人有間 一間差不多50 7個人住的話，一晚上一共200吧！離海邊也比較近，晚上吃完飯打車去海邊洗洗海澡，挺不錯！
3 市區沒什麼玩的，你們的市區什麼樣，我們這就什麼樣的！
4不用打車的，那樣會很貴，我告訴你們去這些地方都怎麼坐車，你們最好白天在秦皇島下火車，下火車以後，就先去去買回去的車票！坐34路在終點海濱汽車站下，旁邊就有家庭旅館，現找好住的地方，第2天，去國際娛樂中心，建議你們直接打車過去，因為坐公交太擁擠了！還得倒一次車，打車的話 每量車30到40元！玩一天以後回來睡覺，晚上去洗澡也不錯! 然後就去歡樂海洋公園了，在海濱汽車站坐34活6路在四道橋汽車站下車，倒25路，就直接倒了，不過回來坐25路一定要做好挨擠的准備啊！在一天，去老龍頭還是在海濱汽車站坐34或6路在四道橋汽車站下車，倒25路，就直接倒了，門票不記得多少錢了！然後就去海底世界吧，還是海濱汽車站坐34活6路 坐倒終點火車站，倒19路 19路的終點就是海底世界了！然後就沒什麼玩的啦，逛逛街買點東西，就回家了！
5從哈爾濱到秦皇島的硬卧多少錢？ 你自己去網上查！
6 門票差不多每人一共需要300元，住宿平均每人需要150元，平均每人每天最少得30元的伙食費 5天就得150 再加上隨手花的，來回的路費每人差不多得500 每人帶1500肯定夠了！祝你們玩的愉快！

『拾』 昌黎秦皇島游記作文400字!!!!!!!!!

在暑假快過完的時候，爸爸帶我參加了他們公司的一次旅遊—
—秦皇島五日游。
這次旅行我們是跟著旅行團乘車去的。我們的車在高速路上行
駛了八個多小時才到秦皇島。吃完午飯，大家就去了第一個景點，
昌黎黃金海岸。為什麼叫黃金海岸呢？因為這里的沙子很細，踩上
去軟軟的，被太陽一照金燦燦的。而且這個黃金海岸還是世界上最
有名的沙灘。在黃金海岸這個地方還有一個小公園---沙雕大世
界，有魚，有佛，有龍，還有觀音……，形態各異，栩栩如生。
在去秦皇島的第五天，也就是最後一天，我們去了最後一個景
點，秦皇島野生動物園。這個野生動物園是中國面積最大的一個。
進了動物園的大門，繞過停車場來到一片空地，空地四周是一些籠
子，有猴子、大象、鸚鵡、黑猩猩等動物一應俱全。我最喜歡的是
小熊貓了，小熊貓又叫紅熊貓，它的身體小巧玲瓏，不到半米長，
尾巴卻又粗又長，佔了身體的一半。不要小瞧這條黑紅相間的尾巴
，它可以讓小熊貓在跳躍和奔跑時保持平衡。