游記性散文

① 游記(散文)怎麼寫

到「形散而神不散」，明確並把握中心，用心去感受體會。散文中，「我」居重要地位，並非必須以第一人稱去描寫，而是要突出「自我」，張揚個性，表達出自己真實情感或者意見及主張。散文也是一種虛實結合，因實出虛的藝術，要以客觀外物鋪開心靈之路。總之，處處有情，有性靈之美。 一）精於立意 「凡文以意為主」。散文的「意」是存在於深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受、理解。因此，散文立意只要從生活實際出 發，憑著鮮明的感受，鋒銳的觀察能力，同人民同時代共同跳動的脈博，深厚的感情，豐富 的想像，深沉的思索，就會感到我們生活中洋溢著的詩意。這詩意，就是使我們心靈受到觸 動的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然升華的東西，感情更為純潔的東西，它就 詩的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這裡面有心靈的顫動，思想的 閃光。劉白羽說：「哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好，這才不是一般的照相，這才是文 學。」 譬如，一個作家去看茶花，品種繁多，美不勝收的茶花引起了他的思索：「茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是勞動創造的。是誰白天黑夜、積年累月，拿自己的汗水澆著花，象 撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終於培養出這樣絕色的好花？應該感謝那為我們美化生活的 人。」這就是思想的閃耀，作家十分寶貴它，就及時把這個意思記下來。後來，他聽一位花 匠介紹一種茶花說：「這叫童子面，花期遲，剛打開骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。」 並沒有引起思索，但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會，恰巧一群小孩也來看茶花，這 事引起了作家的注意，他看見孩子們一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個 不休，心靈猛然一顫，不禁脫口說出：「童子麵茶花開了。」而花匠聽了這話省悟後說：「真 的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了。」這話使得一個念頭突然跳出他的腦海，他說：「我得到一幅畫的構思。如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子麵茶花，豈不正可 以象徵著祖國的面貌？」於是，作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情並茂的散文 《茶花賦》。這個作家就楊朔。而讀者、評論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意：歌 頌如花的祖國，歌頌美化祖國的勞動人民。 （二）善於構思 構思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的加工、提煉 的過程。寫作者要在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術形式，使思想性與藝術性 達到和諧的統一。因此，構思要解決立意、選材、創造意境、確定體裁、基本手法、布局謀 篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創造意境三個問題。 第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個好的意思（思想），並且選取了 表現這一意思（思想）的材料，那麼就要考慮：是寫成書信體，還是寫成日記體？是寫成隨 筆，還是寫成偶感？是寫成游記，還是寫成回憶錄？是寫成序或跋，還是寫成讀後感？確定 具體體裁的原則是內容決定形式，形式為內容服務。譬如到蘇州旅遊之後，你感到要向父母 報告一下自己的游蹤和觀感，你就可以寫成書信；你在遊玩中遇到一些使你感動的人或事， 你就可以寫隨筆、漫錄；你在遊玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之後，覺得寒山 寺的鍾特別吸引人，並引起你的遐思，你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情 文；你如果是舊地重遊，吃到蘇州某種土特產而憶起往事，則可以偏重於回憶，寫成《小米 的回憶》那樣的回憶式的散文……總之，要根據立意內容來確定表現形式--具體的體裁。 一是感情線索。我們的感情在生活中發生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就 可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關聯的材料聯結起來。如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用 感情線索，才把兒時記憶、從化療養、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚蜜 蜂、農民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。 二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發揚延安時期「小米加步 槍」的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關小米的往事，用小米把發生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如茅盾的《白楊禮贊》。 三是人物線索。如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作為線 索串連起來，也可以用另一個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內容的事物串連 起來。這個人物還可以是寫作者本人——「我」。 四是思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想，「鶩趨八極，心游萬仞」，「觀古今於 須臾，撫四海於一瞬」，「籠天地於形內，挫萬物於筆端」。就能通過聯想與想像，把有關的 材料組織在一起，表達原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑石》等。 五是景物線索。「一切景語皆情語也」。通過景物描寫，在寫景中融進寫作者的思想感情。如《天山景物記》、《西湖即景》。 六是行動線索。如游記以遊程行蹤為線索。劉白羽寫《長江三日》就以遊程為主線來寫， 當然，全文還有一條哲理性的思緒線索：「戰斗——航進——穿過黑夜走向黎明」。 「文無定法」，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。 第三、創設意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的統一，是作者浸透了時代精 神的主觀感情、意志與自然環境和社會環境的統一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意 低則境淺。散文的這種意境應是詩的意境，即所謂「詩情畫意」。它是可以捉摸的，可以感 受的，是物質的，形象的，但它又是動人心弦的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。如朱自 清寫《荷塘月色》，全篇著力於「淡淡的情趣』，順著沿路走來、佇立凝想的線索，通過描繪 使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光……色彩斑爛，可見可感，而葉香、蛙鳴、 蟬聲，又可味可聞。更加上心情的抒寫，巧妙的譬喻，創造出一種淡雅、閑靜、情景交融的 意境。這種優美的意境，正是散文寫作者要努力追求、刻意創造的。 構思方法可以向前人借鑒，更需自己創新。過去就有一個青年作者發明出一種「散文快 速構思法」，為《青春》、《採石》等刊物的編輯所重視。 （三）巧於布局 。散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，卻因篇幅短小而有其難處。這 猶如一座大山上有小堆的亂石，常常無損大山的壯觀。但是一個小園中有一堆亂石，就很容 易破壞園林之美。因此，散文的布局--結構十分重要。參觀蘇州園林，從它精巧的建築布 局上，我們可以得到啟示，可以借鑒它的園林建築布局來考慮散文的布局。葉聖陶在《蘇州 園林》中寫道，蘇州園林建築的設計者和匠師們「講究亭台軒榭的布局，講究假山池沼的配 合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。總之，一切都要為構成完美的圖畫而存在， 決不容許有欠美傷美的敗筆。」作為散文的寫作來說，也要這樣講究材料的布局、配合、映襯、層次。蘇州園林不講究對稱，但散文布局有時則需講究對稱，或對比。葉聖陶又說：「蘇 州園林在每一個角度都注意圖畫美。」那麼，散文的整體布局要講究藝術性，它的局部的布 局不是同樣要講究藝術性嗎？ 至於布局的具體方法是很多的，前面講的線索問題也與布局有關。這里可以著重提一下 的是：不少散文的布局都要巧設文眼，開頭往往似談家常，結尾則加以深化，畫龍點睛， 「卒章顯其志」，並且首尾呼應，通體一貫，有機結合。初學散文寫作，不妨學習這種布局 的方法。 （四）明於斷續 。散文要「散」得起來，除了選材要有技巧之外，就是在敘寫上要注意斷續的技巧。明於 斷續，才能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說：「記住：越是你知道多的地方，越要不寫 或者寫得很少；空白，這正是你要寫的地方呢。」他認為，「講究了『空白』處理，一是散文 可以散起來，斷續之，續斷之，文能『飛起』，神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來，古人 也講過：意在筆先，故得舉止閑暇，看似胡亂說，骨子裡卻有分數。」我們要多閱讀古人優秀的散文作品，學習他人的斷續技巧，在寫作實踐中多次運用之後就必然 熟能生巧。……相信自己，祝你成功~~

② 什麼是游記散文

游記散文是指以記敘類文學體裁述游覽經歷的文章。

散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。游記，顧名思義，指記述游覽經歷的文章。

游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》《豐樂亭記》、袁宏道的《滿井游記》

在現當代文學中，游記被賦予了歷史與人文內涵，其中以翦伯贊的《內蒙訪古》、余秋雨的《山居筆記》、韓晗的《大國小城》、路東的《一路東去》最為代表。

(2)游記性散文擴展閱讀

按照中國文學的傳統，游記是古代文人游歷山川之後抒發情懷的文字。在文學作品中，雖然游記的源頭眾說紛紜，但它在文學百花園中一直綻放至今，卻是無可爭議的，特別是「五四」新文化運動以來，游記的寫作與其他門類的寫作一起，已經成為散文創作中的重要一支。

比如徐志摩的《翡冷翠山居閑話》，孫伏園的《伏園游記》，郁達夫的《還鄉記》，鍾敬文的《西湖漫拾》，許地山的《上景山》，林語堂的《春日游杭記》，俞平伯的《山陰五日記游》，沈從文的《湘行散記》等等。

當下的游記基本都寫成旅遊說明書和日程表了，基本應該不算在文學之類。說得嚴重一點，游記已經成為當下散文寫作產生的諸多文字垃圾中的主要一種了。

如果從古代的游記寫作來看，這個人肯定是個遊子，而不是一個到處瞎晃盪的人。當然，其中並不包括徐霞客等人，因為按照古代遊子的標准，他不是一個真正的遊子，所以著名的《徐霞客游記》才被我們更多的定義為地理學方面的優秀之作，而非文學著作。

③ 優美的游記散文有哪些

品讀西湖
走出狹小的心房，便走進了美麗的天堂。捎帶一隻思想的行囊，一路采擷天堂里的燦爛。
——題引
這是一個雨後初霽的下午。跨出杭州的大門，我們跟隨導游來到西子湖畔，以最陽光的心情，尋找詩情畫意，遍賞山色湖光。
夏日的西湖花枝招展，水光瀲灧，山嶺蔥蘢，充滿誘惑。
水。駐足湖邊楊柳岸，看美麗在階前流淌，聽小鳥在枝頭歡唱。絲絛曼舞纖腰，錦鱗游戲清波。水蓮迎風吐艷，荷蓋鋪展青霞。掬一捧水盛在手裡，輕灑在臉上，讓氤氳的水氣從張開的毛孔滲入每一寸肌膚，隨血液流遍全身，沁入心脾，讓身上的每一個細胞都享受一絲清爽，一份愜意。
有船靠岸了。我趕緊抖抖手，隨大流擠入船身，爬上頂層。船頭水花朵朵，四周波光粼粼，一陣清風吹來，撩起衣襟裙帶，感覺真的好爽耶。
湖。湖不大，幽微靈秀，靜逸柔美。
遊船載著我們高歌航行。矗立船頭，登高望遠，長堤卧波，小島搖綠。亭台樓閣點綴其間，藍天碧水相印成趣，薄霧如紗夢迷離。透過這層飄渺的霓裳，你是否瞥見她隱約外瀉的春光，深湖微瀾的美艷？你是否感受到它容納江流的氣度，舉重若輕的成熟？無怪乎人們把西湖比作杭州的眼睛，那是因為他們讀懂了她的靈動深邃；無怪乎蘇軾吟出了「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」，那是因為他品出了西湖的絕妙韻味。
山。山不高，卻俊朗神秘，腦子里裝滿了故事傳奇。你看，他手臂一彎，就把西湖攏在了懷里，就守住了心靈的綠蔭，就坐擁了人生的美麗。相同的生存理念和追求，使他們攜手同行，配合默契。秀四季烏龍蠶絲，與來賓共舞細品；釀一壇天堂美酒，與歷史文化乾杯，讓全世界為之陶醉……
極目遠方，我們看到了一溜別致的樓宇，倚靠著起伏的山巒。「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休」的詩意若隱若現。樓宇內外，宋高宗一度開心的笑著。西湖歌舞的纏綿旋律，聽得他昏昏然不辨榮辱，美景美女的多彩多姿，更使他樂不思蜀。民間疾苦，無暇問，國運衰危，無心顧。殊不知，遺棄了人民的昏君，最終也逃脫不了被人們唾棄的宿命，腐爛在歷史的角落裡。千百年前的笙歌琴韻，也早已化作警笛長鳴，不斷催人警醒。
回眸蘇堤白堤交匯處，歷史的光芒穿刺迷眼，到處彌漫著英雄的氣息，呈現出一派崢嶸氣象。近千年的風風雨雨，早已滌盪了風波亭的點點殘血，岳飛，戰功赫赫的一代名將，而今安在？他就安睡在這里。「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣」。側耳聽，「精忠報國」的誓言猶在上空回響；抬望眼，仰天長嘯的鐵血男兒，穿過漫長的時光隧道，正向我們走來。且不說金戈直搗胡虜巢穴，鐵蹄踏遍賀蘭山缺，是何等的風雷激盪，令敵人聞風喪膽，單是一首氣勢磅礴、豪邁悲壯的《滿江紅》，便可朗照南宋的萬里荒原，半壁江山！心無色，焉能示如此之鮮紅？人無格，何以昭如此之凜然？碧血丹心蒼天可鑒。他用大無畏的英雄氣概，感召日月的赤膽忠心，築起了一座神聖的祭壇，站成讓後人仰望的高度，向世人詮釋生命的要義，讓生命在永恆的高貴中不朽。遺憾的是蘇白兩堤正在修繕當中，岳廟可望不可及。然而，長長的圍欄擋住了我們的身體，卻擋不住我們的景仰之情，一股浩然正氣在心中油然而生。於是我們面朝岳廟站定，向英雄致敬。
歷史在青河中沉浮，時間如絲綢般滑過，轉眼間西湖被留在了身後，眼前已是佛門凈地——靈隱飛來峰。有句話叫「讀史以明志，韜光正氣銳氣；誦經為修身，靜養德行操行」。逝去的是歷史，留下的是風景，寄託的是精神。於是我們開始與濟公謀面，找佛祖交心；領略佛教文化，聆聽古剎鍾聲；貼近空靈大境界，沾得凈水滌靈魂，直到暮雲合壁，才匆匆踏上歸程，腳步里卻注滿了留戀。
萬水千山總關情。總是收不回的目光啊，看不盡的風景，品不完的畫意與詩情。

④ 散文（回憶性或游記類）不少於700字

『我只是想，輕輕地告訴你，花開也無聲，卻是情滿襟；花落似無情，卻是愛盈懷。若待繁花滿天滿地，笑靨如錦，心過流年。』

＜一＞

冬褪了，春歸。惆悵舊歡如夢，吹散在風里，又似碎了的楊花，開了又謝，謝了還開。撒向清晨的霧，縹緲如煙，染綠了山巒，鋪平了湖泊，獨有一番清透而淡薄的迷離。

輕推軒窗，幾分清新的空氣，席捲而入。一下子，四處的曖昧流景，擁緊魑魅般的心情。外邊的世界，葉翠，花紅，枝椏初生。起早的鳥雀，各自梳理羽翼，抖動著萬種風情。芳菲如幕，繁華滿眼，就連緩緩盪過的風，更是飽含了麝香的味道。

淡淡衣衫，薄薄涼。一襲白衣，莫名襯出深深淺淺的光景。

抬腳，踽踽而行。千千步，萬萬步，輕巧如燕，凌厲生風。路遇的枝枝蔓蔓，花兒朵朵，殘紅；馨香瓣瓣，凝脂。

驀然，回首。

一清秀女子徑自路過。淺妝敷面，眉目含情，笑靨生春，端的是百般美好。著了一襲淡紅色的衣裙，裙擺翩翩，盈盈搖成人間天色。

只見她三步並作兩步，與披肩的鬢發從風中掠過，施施然，有如柳絮的恬靜逸美。忽而，佇立在一棵開滿粉紅色花朵的樹蔭下，伸展出纖纖的手掌，恰，接住一朵默默往人間風塵里跌落的小花。

暖暖的陽光，融融灑下，凝聚成她的眉心，一束濃得化不開的仰望。好一抹似水柔情，在心間，點點滴滴地洇散。如歌，如訴，如慕。

只是，這般輾轉的心思，錦瑟年華，誰與共度呢？

＜二＞

燈殘了，夢盡。風雨初歇，卻有蕭瑟的綺念，暗自輾壓過來。檐梁，帷窗，院落里，那彌留的雨水，輕描淡寫般，滴出優雅的漣漪。於是，昨宿悵惘過的夢，在淺淺的朝暉里，若隱若現。

正是乍暖還寒的時候，偏偏遇上了疏風細雨。這次第，枯隕的葉子，悴落的花朵，宛若一曲支離破碎的笙歌，顫顫地綴滿人世。離恨恰如春草，更行更遠，還生。

曾幾何時，也在這般蓊鬱的歲月中，迎上颯颯涼風，面對滿地狼籍的翠減紅哀，眼瞳投射出一道悲涼。無數行人擦肩而過，又有誰，記起一顆蒙塵的心？

暮雲過了，雁不見。寂寥，生生落了下來。

難得旁邊有個古式小亭，斑駁卻精緻，硬是淡出塵世，以超然物外的方式遺世獨立，全然忽略了諸般瑣碎。我便抽動身形，從喧囂中移至寧靜，無聲地，看盡春日裡惱人的殘紅。一遍遍，溫習心裡勻出的念想，只不知，我是執著，還是辜負了如許春光。

直到，平和的視野里，閃出微微的動盪。

一個六七歲的小女孩，攢了菊花頭，白凈的臉蛋浮動干凈的笑，穿了嶄新的花格子衣裳，蹦著跳進濕潤的春色里。突然之間，在一棵花樹跟前頓住，及而回顧，望瞭望尾隨而上的媽媽。蹲下，似乎尋著什麼。未幾，稚嫩的小手擎起一些從滿地落蕊中挑選的完好無隕的小花，轉身喚媽媽矮下身子，小心翼翼地，在她秀麗的發間插上一兩朵。

那一刻，我看見了，年輕媽媽雍容的臉上，細細密密地，刻滿了，嫵媚綿延的幸福。

然後。

年輕的媽媽自小女孩手中取過剩下的紅花，亦是小心翼翼地，扎在那好看的菊花頭。我看得忍禁不住，撲哧一笑。許是驚醒了母女倆，她們循聲而望，始發覺亭中有人在窺視。小女孩嘴角瞬間彎出一泓羞澀，低了頭，牽媽媽的手急急離去。

一路上，帶動千樹萬樹繁花，馨香搖墜。恍若，天上人間。

＜三＞

後來。

無論日子陰晴，也不管晝夜更迭，我總習慣著，習慣著把自己想像成一棵花樹，若是花開滿天，便要沸沸揚揚，再給紅塵女子般美好的心思；若是花落滿地，便要洋洋灑灑，再還俗世母女般幸福的心情。

春去了，心不消逝；夏遠了，情不稀疏；秋盡了，歌不迷離；冬至了，夢不碎裂。

那愛，於是，也就不知不覺，歸為永恆了。

⑤ 散文游記類文言文

http://ke..com/view/47562.htm 小石潭記
永州八記
柳宗元

始得西山宴遊記

自余為僇人，居是州。恆惴慄。時隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以卧，卧而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特立，不與培塿為類，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形式，與萬化冥合。然後知吾向之未始游，游於是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。

鑽鉧潭記

鑽鉧潭，在西山西。其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流；其顛委勢峻，盪擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止；流沫成輪，然後徐行。其清而平者，且十畝。有樹環焉，有泉懸焉。

其上有居者，以予之亟游也，一旦款門來告曰：「不勝官租、私券之委積，既芟山而更居，願以潭上田貿財以緩禍。」

予樂而如其言。則崇其台，延其檻，行其泉於高者而墜之潭，有聲潀然。尤與中秋觀月為宜，於以見天之高，氣之迥。孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟？

鑽鉧潭西小丘記

得西山後八日，尋山口西北道二百步，有得鑽鉧潭。潭西二十五步，當湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嶔然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登於山。丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：「唐氏之棄地，貨而不售。」問其價，曰：「止四百。」余憐而售之。李深源、元克已時同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露。奇石顯。由其中以望，則山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕席而卧，則清冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好古之士，或未能至焉。

噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、、杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克已獨喜得之，是其果有遭乎！書於石，所以賀茲丘之遭也。

至小丘西小石潭記

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動;俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

袁家渴記

由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若鑽鉧潭。由溪口而西，陸行，可取者八九，莫若西山。由朝陽岩東南水行，至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗奇處也。

楚越之間方言，謂水之反流為「渴」。渴上與南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若窮，忽而無際。

有小山出水中，皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多岩詞，其下多白礫，其樹多楓柟石楠，樟柚，草則蘭芷。又有奇卉，類合歡而蔓生，轇轕水石。

每風自四山而下，振動大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖飃葳蕤，與時推移。其大都如此，余無以窮其狀。

永之人未嘗游焉，余得之不敢專焉，出而傳於世。其地主袁氏。故以名焉。

石渠記

自渴西南行不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細。渠之廣或咫尺，或倍尺，其長可十許步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鮮環周。又折西行，旁陷岩石下，北墮小潭。潭幅員減百尺，清深多倏魚。又北曲行紆余，睨若無窮，然卒入於渴。其側皆詭石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。風搖其巔，韻動崖谷。視之既靜，其聽始遠。

予從州牧得之。攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃釃而盈。惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書之其陽，俾後好事者求之得以易。

元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美於是始窮也。

石澗記

石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石為底，達於兩涯。若床若堂，若陳筳席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之水，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶？後之來者有能追予之踐履耶？得之日，與石渠同。

由渴而來者，先石渠，後石澗；由百家瀨上而來者，先石澗，後石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂者數焉。其上深山幽林逾峭險，道狹不可窮也。

小石城山記

自西山道口徑北逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷二川分，有積石橫當其垠。其上為睥睨梁欐之形；其旁出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，奇疏數偃仰，類智者所施也。

噫！吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：以慰夫賢而辱於此者。或曰：其氣之靈，不為偉人而獨為是物，故楚之南少人而多石。是二者余未信之。

⑥ 游記類散文

蘭嶺冬韻山路，像遊子的悠悠鄉愁，蜿蜒起伏。

起伏的，還有外鄉人的沖動。即使我攜著城市的喧鬧，卻終將淹沒在這無盡的崇山峻嶺之中。

一直向北，山越來越高，空氣卻越來越清新。初冬的山巒依然不肯褪去綠色的外衣，山坡上，潔白的山茶花探頭張望。或許唯有清風知道，更深的山谷里，是否還有野百合在呼吸？

心隨風動，空谷回響。

在這個可以聽見彼此心跳的世界，我的心靈，沒有理由不變得寧靜。

山坳間忽現一片空闊的稻田，白牆灰瓦的民居依山而建，這就是黃庄鄉的蘭嶺村。

與其說蘭嶺是一副風景優美的油畫，不如說是大自然精心雕琢的一個色彩斑斕的舞台。湛藍湛藍的天空下，一排整齊高大、秋色染紅的水杉，挺拔地站在冬日的原野上，像守護這個山村的勇士，幾樹婀娜的綠香樟，卻像一群少女繾綣多情地依偎在它們的身邊，收割過後的田野滿是淡黃色的稻桿，似一張大大的地毯鋪向遠處，幾重青山由黛色漸變，直至淺藍，層層疊疊如舞台的幕布懸掛在天邊。

大幕開啟，待人來秀。

山鄉別樣的浪漫在田埂徘徊，低溫凍不住泥土的氣息，稻花之香會彌漫在寒風凌冽的日子。陽光普照大地，也照射在每個人行走的路上。真的很想把自己裸露在溫暖的陽光下，感受暖流從心尖上流過，慢慢傳導至全身的興奮與驚喜。

等待中，炊煙伴著黃昏升起，夕陽斜映，晚霞無盡，柴木味的清香飄得很遠。一道長長的雲霧停在山嵐之間，分不清是煙還是霧，陽光為它鑲上了耀眼的金邊，細膩而璀璨。山鄉的霧非常純美，錯愕中彷彿進入夢幻世界。

霧靄朦朧，歌聲乍起。

熟悉的兒歌遠遠的傳來，我看見一個牧童牽著水牛，踩著夕陽從溪邊走過。那時，我的思緒也像這淙淙的流水一樣。這是一個遙遠的夢，相似的場景，相似的歌聲，而我，早在許多年前已還給了故鄉。

也許是冥冥中早已安排，我會遇見蘭嶺，並從落日的余暉里發現，故鄉的舊夢就懸掛在這熟悉的枝椏上，其實一直在時間里，沒有遠去。

時間永遠是公平的，它不因纏綿而放慢自己的腳步。時間又是自我的，它會隨我的心靈而停留。

即使，霞光已經變淡，黑雲開始壘起，我也一定還能尋找到冬日的溫情。

它躲藏在冬雨里了。我感受到它獨特的韻味，細細的雨絲飄落在房頂，頃刻間便濺起滿世界的煙霧。它滋潤著這一片桑田，把天空對大地的情義盡情地抒發，悄無聲息地洗滌了浮塵濁氣，為來年、也為乾渴的心靈灑遍甘霖。

等你，在雨中。

它躲藏在微風里了。我不敢肯定，但屋後的竹林，瑟瑟作響，似情人的私語在彷徨。風在吹向竹林，竹葉卻一片未落，是誰都會忘卻了時間的流逝。微風是愛情的信差，傳遞著默默的情愫，掀開了隱藏在山鄉最偏僻的童話故事。

我在窗前，聽風訴說。

它躲藏在星光里了。我在這曠夜的田埂上漫步，卻屢屢仰望深沉的天空。我突然懂了，是城市的霓虹遮住了星光的行走，只有在這淳樸的村莊，才能如此清晰地看見蒼茫浩瀚中的如鉤新月，滿天閃爍的繁星。我始終相信，有星光，就會有浪漫；有浪漫，就會有溫情。

心，如星光開放。

楓葉枕夢，霜覆如雪。

當我還在做著甜美的夢，月色已被酣睡中的山村吸引，落地為霜。凌晨的野外，曲折有致的小路和茫茫的稻田上，隨處可見晶瑩潔凈的霜花。冷霜曉露勾勒出一個靜謐、幽雅的境界，讓我陶醉，也讓我生出幾分對流年的嘆息和生命的感慨。不經意的淡淡情愁，在山村的舊巷裡拂過。幾番輪回里，有人在痴痴守護著鉛華洗盡的滿庭芬芳。

陌上相思，紅顏依舊。

清晨顫動，一隻鳥兒啄醒了初冬的秘密。它乘著遠山的晨嵐而來，從綽綽樹影間飛過，歡快的鳴唱，驅走了料峭的寒意。忙著趕早市的農民，騎著摩托，突突的行駛在公路上，打破了山鄉田園夢幻般的寂靜，直至很遠，很遠。雖然不能選擇季節，但有時候，匆忙的生活也可以在冬意正濃的時刻，迎接到第一縷陽光。正如這鳥兒一路風塵，穿越了千里荒曠，不知疲倦地趕赴這場心靈之約。

面朝東方，像鳥兒一樣飛翔。

⑦ 名家游記散文

豐子愷：《山中避雨》

前天同了兩女孩到西湖山中遊玩，天忽下雨。我們倉皇奔走，看見前方有一小廟，廟門口有三家村，其中一家是開小茶店而帶賣香煙的。我們趨之如歸。茶店雖小，茶也要一角錢一壺。但在這時候，即使兩角錢一壺，我們也不嫌貴了。
茶越沖越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，覺得掃興；這時候山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興，反覺得比晴天游山趣味更好。所謂「山色空濛雨亦奇」，我於此體會了這種境界的好處。然而兩個女孩子不解這種趣味，她們坐在這小茶店裡躲雨，只是怨天尤人，苦悶萬狀。我無法把我所體驗的境界為她們說明，也不願使她們「大人化」而體驗我所感的趣味。
茶博士坐在門口拉胡琴。除雨聲外，這是我們當時所聞的唯一的聲音。拉的是《梅花三弄》，雖然聲音摸得不大正確，拍子還拉得不錯。這好像是因為顧客稀少，他坐在門口拉這曲胡琴來代替收音機作廣告的。可惜他拉了一會就罷，使我們所聞的只是嘈雜而冗長的雨聲。為了安慰兩個女孩子，我就去向茶博士借胡琴。「你的胡琴借我弄弄好不好？」他很客氣地把胡琴遞給我。
我借了胡琴回茶店，兩個女孩很歡喜。「你會拉的？你會拉的？」我就拉給她們看。手法雖生，音階還摸得准。因為我小時候曾經請我家鄰近的柴主人阿慶教過《梅花三弄》，又請對面弄內一個裁縫司務大漢教過胡琴上的工尺。阿慶的教法很特別，他只是拉《梅花三弄》給你聽，卻不教你工尺的曲譜。他拉得很熟，但他不知工尺。我對他的拉奏望洋興嘆，始終學他不來。後來知道大漢識字，就請教他。他把小工調、正工調的音階位置寫了一張紙給我，我的胡琴拉奏由此入門。現在所以能夠摸出正確的音階者，一半由於以前略有摸小提琴的經驗，一半仍是根基於大漢的教授的。在山中小茶店裡的雨窗下，我用胡琴從容地（因為快了要拉錯）拉了種種西洋小曲。
兩女孩和著了歌唱，好像是西湖上賣唱的，引得三家村裡的人都來看。一個女孩唱著《漁光曲》，要我用胡琴去和她。我和著她拉，三家村裡的青年們也齊唱起來，一時把這苦雨荒山鬧得十分溫暖。我曾經吃過七八年音樂教師飯，曾經用鋼琴伴奏過混聲四部合唱．但是有生以來，沒有嘗過今日般的音樂的趣味。
兩部空黃包車拉過，被我們雇定了。我付了茶錢，還了胡琴，辭別三家村的青年們，坐上車子。油布遮蓋我面前，看不見雨景。我回味剛才的經驗，覺得胡琴這種樂器很有意思。
鋼琴笨重如棺材，小提琴要數十百元一具，製造雖精，世間有幾人能夠享用呢？胡琴只要兩三角錢一把，雖然音域沒有小提琴之廣，也盡夠演奏尋常小曲。雖然音色不比小提琴優美，裝配得法，其發音也還可聽。這種樂器在我國民間很流行，剃頭店裡有之，裁縫店裡有之，江北船上有之，三家村裡有之。
倘能多造幾個簡易而高尚的胡琴曲，使像《漁光曲》—般流行於民間，其藝術陶冶的效果，恐比學校的音樂課廣大得多呢。
我離去三家村時，村裡的青年們都送我上車，表示惜別。我也覺得有些兒依依。（曾經搪塞他們說：「下星期再來！」其實恐怕我此生不會再到這三家村裡去吃茶且拉胡琴了。）若沒有胡琴的因緣，三家村裡的青年對於我這路人有何惜別之情，而我又有何依依於這些萍水相逢的人呢？古語雲：「樂以教和。」我做了七八年音樂教師沒有實證過這句話，不料這天在這荒村中實證了。

1935年秋日作。

⑧ 游記類散文

友情是相知。當你需要的時候，我還沒有講，友人已默默來到你的身邊。他的眼睛和心都能讀懂你，更會用手挽起你單薄的臂彎。因為有友情，在這個世界上你不會感到孤單。

⑨ 游記散文

小石潭記
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

譯文
從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好象掛在身上的玉佩、玉環相互碰撞的聲音，心裡很是高興。於是砍了竹子，開出一條小路，順勢往下走便可見一個小潭，潭水特別清澈。整個潭底是一塊石頭，靠近岸邊，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、嶼、嵁、岩等各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風飄動。
潭中游魚約有一百來條，都好象在空中游動，沒有什麼依靠似的。陽光直射潭底，把魚的影子映在水底的石面上，獃獃地不動；忽然間又向遠處游去了。來來往往輕快敏捷，好象在與遊人一起娛樂。
順著水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現，都看得清楚。溪岸的形勢象犬牙般交錯參差，無法看到水的源頭。
我坐在潭邊，四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。由於這地方過於冷清，不能長時間地停留，於是就把當時的情景記下來便離去了。
同我一起游遠的人，有吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。作為隨從跟著我們來的，有兩個姓崔的年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。

《小石潭記》賞析
柳宗元的山水游記，是他散文創作中具有高度藝術技巧和最富於藝術獨創性的一個部分。而在他篇數不多的山水游記中，《小石潭記》可以說是一篇很有代表性的作品。

《小石潭記》是《永州八記》中的一篇。這篇散文生動地描寫出了小石潭環境景物的幽美和靜穆，抒發了作者貶官失意後的孤凄之情。語言簡練，生動，景物刻畫細膩、逼真，全篇充滿了詩情畫意，表現了作者傑出的寫作技巧。因之，成為被歷代所傳誦的散文名篇。

這篇游記一共可以分為五段。

第一段，作者採用的是「移步換景」的手法，在移動變換中引導我們去領略各種不同的景緻，具有極強的動態的畫面感。

「從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。」文章一開頭，便引導我們向小丘的西面步行一百二十步。來到一處竹林，隔著竹林，能聽到水流動的聲音。「篁竹」就是成林的竹子；「如鳴佩環」是形容流水的聲音的清脆悅耳，猶如玉佩玉環相互撞擊時發出的聲響。文章由景及情，寫來極為自然。「伐竹取道，下見小潭。」在濃密的竹林之中，砍伐出一條小道來，終於見到一個小小的池潭。至此，小石潭的全部面目才呈現在我們面前。這一番由小丘到篁竹，由篁竹到聞水聲，再由水聲尋到小潭，既是講述了發現小潭的經過，同時也充滿了勾人的懸念和探奇的情趣，逐漸地在人們眼前展開一幅美妙的圖畫。從此往下，作者便把筆力放在了對池潭的精心描寫上。「水尤清冽，全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為，為岩。」小石潭的水格外清涼，而且整個小潭全部是由石頭構成的。整個潭底便是一塊大石頭，在靠近池岸的地方，水底的石頭翻卷地露出水面。這些石頭千姿百態，形狀各異。「坻」即為水中的高地；「嶼」是小島；「嵁」不平的岩石； 「岩」都是岩石的各種形態。總之，這完全是一個由各種形態的石頭圍出的池潭，所以，作者為它起名曰小石潭。「青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。」就是作者對於池潭上景物的描繪了。有青青的樹和翠綠的藤蔓，它們纏繞在一起，組成一個綠色的網，點綴在小潭的四周，參差不齊的枝條，隨風擺動。這潭上的描繪僅12個字，便將小石潭周圍的極幽極佳的景緻展現在我們面前，令我們愈加覺出小潭的美妙所在。

第二段，作者描寫的是潭水和游魚。這一段，作者採用了與第一段不同的手法，變「移步換形」為「定點特寫」。這是全篇中極為精彩的一段。特別是對水中游魚的描寫，更是栩栩如生。「潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，然不動；爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。」這是一幅極美的畫面。在水中游動的魚兒，不像是在水裡，而是像在空中游動。太陽光照下來，魚兒的影子落在了潭底的石頭上。從字面上看，作者是在寫魚，但透過字面，卻令我們不能不對那清澈的潭水留下極深的印象。這種游魚和潭水相互映襯的寫法，收到了很好的藝術效果。下面，作者進一步對魚兒進行描述。先是魚兒獃獃地一動不動，忽然，有的魚飛快地竄向遠處，一會兒游到這兒，一會兒又游到那兒，好像是在與遊人一同享受著快樂。讀到這里，我們又不能不從游魚聯想到作者的歡悅心情。這種由情入景，由景及情的寫法正是這篇散文的一個突出特色。

第三段是探究到小石潭的水源及潭上景物。「潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。」向西南望過去，一條小溪逶迤而來，形狀像是北斗七星那樣曲折，又像是一條蛇在游動，有的地方亮，有的地方暗。小溪兩岸高高低低，凸凹不平，犬牙相錯。這里，作者非常成功地使用了比喻的手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行來形容小溪的形狀，用狗的牙齒來形容小溪的兩岸，使我們倍感形象逼真。

第四段寫出了作者對小石潭總的印象和感受。「坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。」坐在小石潭上，四周環抱著密密的竹子和樹木，非常寂靜，見不到人，令人神色凄涼，骨徹心寒，精神上也不免悲愴幽涼。因為它的境況太幽清了，不適宜讓人長久地呆下去，便題了字後離去。在這一段中，作者突出地寫了一個「靜」字，並把環境中的靜深入到心神中去，情景相融，寫出了一種凄苦孤寂的心境。這無疑是作者被貶後心情的曲折反映。

最後一段，《小石潭記》是一篇語言精美，含義豐富，形象逼真的優秀山水游記。它表現了作者那種對於事物的深刻觀察力和獨特體驗，同時也表現了作者深厚的藝術功力。文章中所使用的那些描繪景物細致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我們很好地借鑒。

⑩ 游記散文 特點

游記散文的特點：

1、既要寫景，又要寫當地的人們；

2、寫出景緻所引發的作者內心的波瀾；

3、除了對物的描摹介紹，還要有對人類活動的情節或細節描寫；

4、控制好穿插在寫作過程中的抒情或議論，以間接抒情和含蓄的議論為妙。

最主要的特點是：作品所描寫的景物必須完全真實，不允許誇飾和虛構，但又不是照相似的實錄，而是作者融情於物，達到情景交融。

(10)游記性散文擴展閱讀

游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，並表達作者的思想感情。

游記可以分為很多種。以記錄行程為主的是記敘型游記；以抒發感情為主的是抒情型游記；以描繪景物、景觀為主的是寫景型游記；通過游記來說明一個道理的，是說理型游記。

代表作品

1、徐霞客游記

《徐霞客游記》以日記體為主的中國地理名著。主要按日記述作者1613-1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上卓有成就。

明末徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字游記資料。死後由他人整理成《徐霞客游記》。

2、馬可波羅游記

相傳馬可·波羅，出身於1254年義大利威尼斯一個商人家庭，在17歲時他跟隨了自己的父親和叔叔，途徑中東，歷時四年多來到中國，在中國游歷了17年，回國後著出《馬可·波羅游記》，記錄了他在中國的旅途見聞，激起了很多歐洲人對東方中國的嚮往。

游記共分四卷，在游記的第一卷記載了馬可·波羅諸人東游沿途見聞，直至上都止；第二卷記載了蒙古大汗忽必烈及其宮殿，都城，朝廷，政府，節慶，游獵等事；自大都南行至杭州，福州，泉州及東地沿岸及諸海諸洲等事；第三卷記載日本、越南、東印度、南印度、印度洋沿岸及諸島嶼，非洲東部；第四卷記君臨亞洲之成吉思汗後裔諸韃靼宗王的戰爭和亞洲北部。

每卷分章，每章敘述一地的情況或一件史事，共有229章。在書中有很大部分都是關於亞洲的記錄，書中大多重點內容是關於當時中國元朝的游記記錄，因為他在中國停留時間最長，足跡所至，遍及西北，華北，西南和華東等地區。