黃州游記
『壹』 選文與《記承天寺夜遊》都是蘇軾被貶黃州後寫的游記，簡要說明其中相同感情
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『貳』 劉氏名人有哪些
劉氏名人有：劉玉、劉寧、劉昭、劉丙、劉吉、劉珝、劉煒、劉鉉、劉球、劉實、劉孜、劉中敷、劉聚、劉邦等等。
1.劉玉
劉玉，字元璞，男，北京人。故宮博物院文物修復專家，書法篆刻大家。劉玉先生創作的書法和篆刻作品重傳統、講傳承、求發展，「師古人之心，不師古人之跡」。他像蜜蜂採集百花之花粉，釀出香甜蜂蜜一般，汲取前人藝術精華，消化吸收後融會貫通在自己的作品當中。
他博採眾長，兼容並蓄，形成自己特有的藝術風格！他的印章：刀法嫻熟，馳騁有度；繁簡相參，虛實相間。他的篆書：收放得體，揮灑自如，既沉靜又飄逸。而他的隸書體現的是莊重典雅。他孜孜以求的是「書從印出，印從書出」。他的書法作品具有金石韻味，力透紙背！
5.劉昭
劉昭（南朝梁代人），字宣卿，平原高唐人，晉太尉寔九世孫也。祖伯龍，居父憂以孝聞，宋武帝敕皇太子諸王並往弔慰，官至少府卿。父彪，齊征虜晉安王記室。昭幼清警，通《老》、《庄》義。及長，勤學善屬文，外兄江淹早相稱賞。梁天監中，累遷中軍臨川王記室。初，昭伯父肜，集眾家《晉書》，注干寶《晉紀》為四十卷，至昭，集《後漢》同異以注范曄《後漢》，世稱博悉。卒於剡令。集注《後漢》一百三十卷，《幼童傳》一卷，文集十卷。
參考資料網路-劉玉
網路-劉昭
網路-劉吉
網路-劉鉉
網路-劉邦
『叄』 唐宋八大家的有趣故事！！
歐陽修的故事:
某甲愛寫詩，有一次曾與歐陽修同行，只是不知道同路的就是歐陽修，走著走著，看到路邊有一棵枯樹，就按捺不住，念念有詞地來了兩句：
「遠看一枯樹，兩個干樹椏。」
但歐陽修聽了並不嘲笑，而是笑眯眯地告他，說：「你如果能再加兩句，這詩保證漂亮！」某甲聽了，也就絞盡腦汁使勁地想。歐陽修見他想得挺苦，知他已漸有所悟，也就加了兩句給他聽：「春來苔是葉，冬至雪做花。」某甲聽罷，果然感慨萬千，因為他突然發現，就這么一加，他那棵色彩生命兩無的「死樹」就能立刻神采飛揚起來——春天長著青苔，那綠色的青苔就是它的生命；冬天落滿雪花，那皚皚的白雪就是它的色彩。
這就叫點石成金！
歐陽修是溫暖的，如讓他當語文老師並指導學生寫作文，他肯定能給學生以希望和信心。
某乙是個好賣弄的人，因崇拜歐陽修，曾風塵僕僕地前去求師，恰好途中遇到歐陽修，因不認識，便眉飛色舞地賣弄作詩之道，且要與歐陽修作詩，他先作上半句：
「你我同登舟，去找歐陽修。」
歐陽修聽罷，也就立即接了兩句：「修已知道你，你卻不知修（羞）！」
這第二個歐陽修極冷漠，太尖酸，也太刻薄，如讓他當語文老師，學生的寫作熱情肯定會被他活活澆滅的。
關於教育的一個最基本的定義：教育就是愛，成功的教育就是巧妙地施愛。
但願語文老師個個都像第一個歐陽修，心裡裝滿了燦爛陽光。
『肆』 對前後赤壁賦的理解
蘇東坡於元豐五年寫下了不朽的《赤壁賦》；同年陰歷十月又與兩位朋友同游赤壁，已是深秋季節，霜露紛飛，已與之前盛夏之境大不相同。
「江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。」自又是另外一番感受。於是又寫了一篇千股不朽的名作：後赤壁賦。
誰優誰劣， 到是不用如此執著，各有洞天，自有一番情趣。
前賦主以主客之間的應對答辯，探討蘇軾自身的人生哲學。以文載道，搭配史事美景，恰如三國演義‧卷頭詞所述：
「臨江仙
滾滾長江東逝水 浪花淘盡英雄
是非成敗轉頭空 青山依舊在 幾度夕陽紅
白發漁翁江渚上 慣看秋月春風
一壺濁酒喜相逢 古今多少事 都付笑談中」
一份中國文人的灑脫！超然世外的自在，解盡洞簫客的愁緒。同時，也可看出蘇軾對於佛學研究之深。
所謂「自其不變者而觀之，則物與我皆無盡藏也。」這恰如部派佛教中，有部的思想。
有部的思想，乃建立在所謂的「三世實有，法體恆存。」這中心思想之上。 所謂的三世亦及過去、現在、未來。依照有部的思想，這三世乃依循在不變的法之上 而所謂的時間，也不過是虛設於法之上的虛體，並非實質存在之物 而事物之所以由有變無，由無變有，也是因為這時間的虛無飄渺，變換無常。
然而，時間乃是依循在法上的虛渺之物 那麼，這有生有滅的法，到底是真實，還是虛幻的呢？這里，有部又將法區分為所謂的法體與法用兩類。法體是事物的內在本質，而法用則是事物的外在功用。而法體乃是恆存不變的。
舉例而言之，一件由鐵所打造的器具，其本質是鐵，這乃是不變的事實。即便是生銹或毀壞，仍然是鐵。然而此器具的功能性，卻將因其打造的方式有所改變。因有了變這個概念，而有了時間上的意義。這即是三世 法體與法用的關系。
而這正是蘇軾所說的「盈虛者如彼，而卒莫消長已。」
至此，我們已可讀出蘇軾的人生觀。那份結合了儒道釋三家，舉世獨立的精神。
這也是前賦的要旨所在。
而客，也是蘇軾自身的另外一個投影。也許有，也許無。對於自身人生哲
學的一種答辯，象徵了自身的迷惘及解答。
「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。」不正是蘇軾的寫照嗎
後賦以虛景來對於前賦的人生哲學做一種實踐。至此，文詞已不足以描述這份奧秘。就如同印度‧大林間奧義書中所言一般：「既不是這樣！也不是那樣！」這種人生的體悟，僅能以虛體的景像去描寫，而無法以文字去俱體描述了。是一種超越言教的哲學觀。而所謂的真理之為物，不也若此嗎？
當他的嘯聲激起了山谷的回響，草震動，風起水涌時，他才凜然驚於自己的孤立，驚於大自然對人的一種厭迫感，於是從高山上下來，回到自己的小船上，任船在江水中漂流。此時，一隻孤鶴掠波而過。
這不正是蘇軾他在現實中的寫照嗎？即便世途險惡，他仍然堅守自己應走的道路 即便孤苦難行。
而孤鶴正是東坡自己的影子。孤鶴的飛過或許只是巧合，但這份感觸必然是極微妙的。並且也隱含了另一種象徵在裡面。因而回去以後就夢見一個羽衣翩仙的道士，問他「赤壁之游快樂嗎？」這其中，是否暗指了蘇軾所追求的不朽之道
客，至此已完全被拋棄在蘇軾的身後。隱隱的暗指了蘇軾已超越了世俗的疑惑， 超越了我執，達到了一種與天地共存的境界。
此二賦所孕含的境界之高，實難以筆者之文筆道盡。恰如古人言：「讀赤壁賦二篇，勝讀一部莊子。」而蘇軾實不愧為千古第一風流人物！
『伍』 我國著名的書法家及其作品有哪些
著名書法家有王羲之、黃庭堅、顏真卿、鍾繇、柳公權等。
一、王羲之
1、人物簡介
王羲之（303—361，一說321—379），字逸少，東晉時期書法家，有「書聖」之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。
歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。
風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。
2、代表作介紹
蘭亭集序是中國晉代（公元353年），書聖王羲之在紹興蘭渚山下以文會友，寫出「天下第一行書」，也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。
公元353年4月22日（晉永和九年三月初三日，距今已1661年），時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。
王羲之將這些詩賦輯成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。並揮寫了一篇《蘭亭集序》。
唐太宗對他推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為「盡善盡美」。還將臨摹本分賜貴威近臣，並以真跡殉葬。
二、黃庭堅
1、人物簡介
黃庭堅（1045年8月9日—1105年5月24日），字魯直，號山穀道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有「一祖三宗」（黃庭堅為其中一宗）之稱。
與張耒、晁補之、秦觀都游學於蘇軾門下，合稱為「蘇門四學士」。生前與蘇軾齊名，世稱「蘇黃」。
2、代表作介紹
《松風閣詩帖》是黃庭堅七言詩作並行書，墨跡紙本，縱32．8厘米 橫219．2厘米，全文計29行，153字。
台北故宮博物院藏。松風閣在湖北省鄂州市之西的西山靈泉寺附近，海拔160多米，古稱樊山，是當年孫權講武修文、宴飲祭天的地方。
宋徽宗崇寧元年（1102）九月，黃庭堅與朋友游鄂城樊山，途經松林間一座亭閣，在此過夜，聽松濤而成韻。
三、顏真卿
1、人物簡介
顏真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羨門子，別號應方，京兆萬年（今陝西西安）人 ，祖籍琅玡臨沂（今山東臨沂）。唐朝名臣、書法家，秘書監顏師古五世從孫、司徒顏杲卿從弟。
顏真卿書法精妙，擅長行、楷。初學褚遂良，後師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書氣勢遒勁，創「顏體」楷書，對後世影響很大。
與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱為「楷書四大家」。又與柳公權並稱「顏柳」，被稱為「顏筋柳骨」。
2、代表作介紹
《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑》，是唐天寶十一年（752年）由當時的文人岑勛撰文、書法家徐浩題額、書法家顏真卿書丹、碑刻家史華刻石而成，是楷書書法作品。現今保存於西安碑林第二室。
此碑共三十四行，滿行六十六字，內容主要記載了西京龍興寺禪師楚金創建多寶塔之原委及修建經過。整體秀美剛勁，清爽宜人，有簡潔明快，字字珠璣之感。用筆豐厚遒美，腴潤沉穩。
橫細豎粗，對比強烈；起筆多露鋒，收筆多鋒，轉折多頓筆。結體嚴謹道密，緊湊規整，平穩勻稱，又碑版精良，存字較多，學顏體者多從此碑下手，入其堂奧。
四、鍾繇
1、人物簡介
鍾繇（yáo）（151年－230年），字元常。豫州潁川郡長社縣（今河南許昌長葛東）人。漢末至三國曹魏時著名書法家、政治家。
鍾繇擅篆、隸、真、行、草多種書體，在書法方面頗有造詣，推動了楷書（小楷）的發展，被後世尊為「楷書鼻祖」。鍾繇對後世書法影響深遠，王羲之等人都曾經潛心鑽研其書法。與東晉書法家王羲之並稱為「鍾王」。
2、代表作介紹
又名《戎路表》、《戎輅表》，東漢建安二十四年（219）鍾繇六十八歲時寫。內容為得知蜀將關羽被殺的喜訊時寫的賀捷表奏。此系最能代表鍾書面貌的一帖。《宣和書譜》說：「楷法今之正書也，鍾繇《賀克捷表》備盡法度，為正書之祖。」
五、柳公權
1、人物簡介
柳公權（778年－865年），字誠懸。京兆華原（今陝西銅川市耀州區）人。唐朝中期著名書法家、詩人，兵部尚書柳公綽之弟。
柳公權的書法以楷書著稱，初學王羲之，後來遍觀唐代名家書法，吸取了顏真卿、歐陽詢之長，溶匯新意，自創獨樹一幟的「柳體」，以骨力勁健見長，後世有「顏筋柳骨」的美譽。
2、代表作介紹
《玄秘塔碑》，全稱《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘並序》，是唐會昌元年 （841年）由時任宰相的裴休撰文，書法家柳公權書丹而成，為楷書書法作品。現今保存於西安碑林第二室。
《玄秘塔碑》共28行，每行54字。敘大達法師在德宗、順宗、憲宗三朝所受恩遇，以紀念大達法師之事跡而告示後人。其結體緊密，筆法銳利，筋骨外露，陽剛十足，字跡如刀刻一般，且筆畫粗細變化多端，風格特點顯著。
《玄秘塔碑》為柳公權書法創作生涯中的一座里程碑，標志著「柳體」書法的完全成熟，歷來被作為初學書法者的正宗範本，對後世影響深遠。
參考資料來源：網路——書法家
『陸』 唐宋八大家各自的性格。以及生活環境。
唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，是中國唐代韓愈、柳宗元和宋代蘇軾、回蘇洵、蘇答轍、歐陽修、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。
明初朱右選韓、柳等人文為《八先生文集》，遂起用八家之名，實始於此。明中葉唐順之所纂《文編》中，唐宋文也僅取八家。明末茅坤承二人之說，選輯了《唐宋八大家文鈔》共164卷，此書在舊時流傳甚廣，「唐宋八大家」之名也隨之流行。自明人標舉唐宋八家後，治古文者皆以八家為宗。通行《唐宋八大家文鈔》164卷，有明萬曆刻本及清代書坊刻本。清代魏源有《纂評唐宋八大家文讀本》8卷。
八大家中蘇家父子兄弟有三人，人稱「三蘇」，分別為蘇軾、蘇洵、蘇轍，又有「一門三學士」之譽。故可用「唐有韓柳，宋為歐陽、三蘇和曾王」概括。
『柒』 蘇軾的生平簡介50字左右
蘇軾生於1037.1.8.－卒於1101.8.24。字子瞻，又字和仲，號「東坡居士」，世稱「蘇東坡」。漢族，眉州眉山人。
蘇軾是北宋著名的散文家、書畫家、詞人更是建築家，美食家，唐宋八大家之一。是豪放詞派的代表。
除了這些眾所周知的名號外，蘇軾最難得可貴的一生顛沛流離，卻不怨天尤人，走到哪裡都造福一方百姓，從皇城腳下到最後去海南島，他都自娛自樂，在哪裡都能寫出好詩，好詞，走到哪裡都能游記山山水水，自己發明東坡肉，自己蓋房。
(7)黃州游記擴展閱讀：
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家。
嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因「烏台詩案」被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號「文忠」。
蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。蘇軾亦善書，為「宋四家」之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。