⑴ 炎帝黃帝 蚩尤 少昊等部落都活動在哪個大河流域
活動在黃河流域。
黃河孕育了中華文明，早在石器時代，就形成了中國最早的新石器文明，比如藍田文明、半坡文明出現在黃河支流渭河；龍山文明出現在山東半島等等。6000多年前，流域內已開始出現農事活動。大約在4000多年前，流域內形成了一些血緣氏族部落，其中以炎帝、黃帝兩大部族最強大。
蚩尤本和炎帝同屬一個部落，而後離開炎帝自行發展，曾與炎帝大戰，把炎帝打敗。於是炎帝與黃帝一起聯合來共抗敵手。後率領八十一個兄弟重組聯軍北上抵禦黃帝部落，在涿鹿展開激戰，從此開啟了中華文明的輝煌歷史。
少昊是黃帝長子，母親為嫘祖。其子名蟜極，其孫為帝嚳高辛氏。少昊是遠古時代華夏部落聯盟首領。
(1)炎帝考古遺址擴展閱讀：
黃河流域是中華民族先民早期最主要的活動地域，也是中國早期文化形態的主要誕生地。在舊石器時期，出現了山西西侯度猿人、陝西藍田猿人、大荔猿人、山西襄汾丁村早期智人、內蒙古烏審旗大溝灣晚期智人的活動。
到新石器時代，在黃河流域形成了馬家窯文化、齊家文化、裴李崗文化、老官台文化、仰韶文化、龍山文化、大汶口文化等。這些局域文化是黃河文化發展伊始的主要形態，也是中華文明的起點。
進入文明社會以後，黃河流域先後興起了夏、商、周文化；從春秋戰國到秦漢王朝大一統時代，黃河流域經歷了秦文化、三晉文化、齊魯文化等多元並立和多元一體的文化融合發展，形成了黃河文化完整的文化體系。
⑵ 《山海經》里有個人面魚身的氐人國，人面魚身的概念是不是和鮫人差不多
鮫人，魚尾人身，謂抄人魚之靈異者。《大荒西經》則說炎帝的孫子靈恝生了互人，互人就是氐人，他們可以上下於天。始終難以理解他們是如何能做到上下於天，而且所謂人面魚身，外貌更可能是人面魚而不是人魚。
所以應該不是一樣的~
⑶ 神農氏,民方食谷這句話反映的是什麼時期的什麼情況
。《藝文類聚·食物部》稱:「神農時,民方食谷,釋米加燒石上而食之。」此處的「谷」,很可能包括稻穀。在神農故里的大洪山下,有一處與京山屈家嶺文化內涵大致相同的冷皮埡遺址,遺址中出土大量稻穀殼,且多夾於紅燒土中。據考古工作者研究,冷皮埡遺址的時代,與炎帝神農部落所處的時代大致相近。劉玉堂、黃敬剛:《從考古發現看古隨地的農業》,《農業考古》1986年第1期可見,炎帝神農首創農作物種植業是很有可能的。
傳說中，炎帝即神農氏。「神農耕而作陶」、「（神農）身自耕，妻自織」、「神農之世，卧則居居」，「神農時，民方食谷，釋米加燒石上而食之」，各種典籍記載了神農氏對於中華民族有開拓之功，製作了陶器、斧、犁、鋤等農具。
王傑認為，雕龍碑遺址發掘的器物恰恰驗證了炎帝文明。傳說中炎帝關於住房建築、醫葯、集市和樂器的事跡，也在雕龍碑遺址考古發掘中都得到了不同程度的印證。
雕龍碑遺址一期為半地穴式建築，到二期的時候，已經改為地上土木建築，用石灰泥和紅燒土塊混合砌築牆體，並用石灰塗抹房屋內壁。至第三期時，房屋的設計和建築結構更加合理、規范，布局和諧，加工精細，地面發明、使用了混凝土材料，並用上了推拉門。
其中，第二期文化中，在建築上發現的人工燒制的石灰是發現年代最早的，與現代房屋建築材料中的石灰性質相同。這比文獻記載漢代使用人工燒制的石灰早約3600年，比考古發現西周時期有的房屋牆面和室內地面塗沫的用黃土、沙子和白石灰攪拌成的「三合土」早約近3000年，比在山西、河南龍山文化遺址考古發現的白灰面早約近1000年—1500年。
第三期文化中，又進一步發展了類似水泥的建築材料，無論是顏色還是質地，都和水泥一樣。這表明在幾千年以前，這里居民居住的地面，是用混凝土澆注的。據載，羅馬水泥亦是發明於18世紀，19世紀中期才廣泛應用於土木建築工程中。雕龍碑遺址發現的混凝土材料成分與現代水泥材料成分不會完全相同，但其性質可以說是相同的。
王傑認為，這些獨特發現不僅佐證了炎帝傳說，而且居住區與建築布局也表明了雕龍碑遺址已頗具都邑規模，因而「雕龍碑遺址出土的文化遺存，符合歷史傳說時代炎帝文化的特徵，而且雕龍碑遺址具有原始都邑的特徵和條件，這里可能是炎帝氏族的都邑。」
http://news.sohu.com/20060515/n243232318.shtml
⑷ 山西境內與 黃帝 炎帝 堯舜禹 有關的文物 遺址遺跡 有哪些
臨汾堯廟、堯陵、仙洞溝等，大禹渡、蒲州城等
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