西遊記屬於什麼類型的故事

㈠ 西游記是哪種類型的書

一部優秀的神魔小說，長篇白話章回小說。

《西遊記》是吳承恩所著，是中國古版典四大名著之一，權是一部優秀的神魔小說，也是一部規模宏偉、結構完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著。
小說以整整七回的「大鬧天宮」故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十三回到全書結束,講述了五百年後，觀音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開一段艱辛的取西經之旅。
作品寫於明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現象，通過故事提出批評。此作品共一百回，六十萬余字。分回標目，每一回目以整齊對偶展現。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經過九九八十一次磨難，到西天取經的過程。

網路。

㈡ 西遊記算什麼類型

是浪漫主義章回體長篇神魔小說。

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

(2)西遊記屬於什麼類型的故事擴展閱讀

藝術特色：

《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。

《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。

《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。

《西遊記》的藝術魅力，除了它的奇異想像，就要數它的趣味了。在中國古典小說中，《西遊記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。

雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。

《西遊記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚朴實的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。人物的性格常常通過富於揩趣的對話得到生動的表現，這也是《西遊記》充滿奇趣的又一大特點。

在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來，也是造成《西遊記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性。《西遊記》展現了一個神化了的動物世界，同時又熔鑄進社會生活的內容。

《西遊記》張開了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現實的超前的意識。《西遊記》的幻想藝術確是一份寶貴的思維財富和豐富的藝術財富。《西遊記》不僅是中國文學中的一部傑作，而且也是世界文學中的瑰寶。

㈢ 西遊記是什麼類型的書

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。

這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

(3)西遊記屬於什麼類型的故事擴展閱讀：

《西遊記》的藝術虛構正是建立在傳統藝術經驗和這種社會的宗教性觀念和風習的基礎之上的，但它又以作者融會了傳統藝術經驗所形成的藝術的獨創性批判了社會的宗教性觀念，或更正確地說，和社會的宗教性觀念開了玩笑，進行了潮弄。這是這部演述超人間故事的神魔小說最突出、最優異的品質，也是它的藝術價值和魅力的最根本的所在。

《西遊記》的主旨就是在於政治批判，那就和小說的形象和意蘊不符了。對現實政治的諷刺頂多隻是這部神魔小說的附帶性的內容，是信手拈來之筆，是諷喻世態人情中的涉筆成趣。一部小說如果不包含豐富的、多元的、在眾多棱面上映射出眾多意象的內涵，就不成其為多姿多採的有生命力的藝術品，不會萬古長新。

㈣ 《西遊記》屬於什麼類別的書

古代長篇浪漫主義小說

㈤ 西遊記中師徒4人分別屬於人際溝通風格中什麼類型的人

凡是典型人物都有典型性格，而每一個典型性格都是一種文化符號，西遊記中唐僧師徒的性格自然可做中國文化的典型解析。
唐僧：中國禮教文化中溫良恭儉讓的典型代表。其正面意義是謙恭儒雅，溫柔敦厚，忠貞篤誠，有君子之風；其負面影響是愚善固執，沒有風險和危機意識，缺少應變能力。
孫悟空：本為石猴，得日月精華而生，非中華正體，有類於中國北方強悍的少數民族，其性格中精明、勇猛、善斗、疾惡如仇，是中原漢族人性格的反面。而正是這種性格元素的加入，使西天取經有了武力的保證，作為文化元素的滲入，也使中華民族孱弱的脈搏跳動的更堅定有力一些。
豬八戒：是中原漢族人世俗性格的典型代表，貪、嗔、痴、懼、色、懶，但此人比較好管理，只要馭用得法，還很能幹，也不怕臟和累。這是一個真實的人物，一個可愛的人物，一個更接近人本質的世俗人物。
沙和尚：這是一個中性人物，體現的是儒家的「中庸」的理念，在師徒四人中起著黏合劑的作用。
如果把這四人作為一個文化的整體，並把取經作為文化發展和文化追求來看，唐僧仍要被視為文化的主體、主導，沒有他談何取經？孫悟空是唐僧性格的最有益的補充，沒有他的輔佐，取經就是一紙空談。
唐僧是一種理性文化的代表，雖然文弱、愚執，但他的信念是堅定的，追求是不變的，他代表著一種前進的方向。孫悟空是現實的，是生存在真實環境中的一個「聖鬥士」。他是善與惡的判官，「火眼金睛」給了他裁斷的利器。有了他，唐僧取經的堅定信念才有了堅實的安全保障。如果說唐僧是「性」，那悟空就是「命」，兩者是缺一不可的，性與命必須雙修。但兩者之間仍要有主次之分，以修性為主，修命為輔，以修性引導修命，因為「性」畢竟是人類文化意蘊的根本。
中國文化的痼疾恰恰是沒有擺好兩者的關系，常常是以「性」限制「命」，甚至愚蠢地扼殺「命」。就象唐僧多次念「緊箍咒」打壓孫悟空，嚴重時就趕走悟空。這種做法極大地打擊、傷害了悟空降魔除怪保師取經的積極性，性與命的關系出現了危機。這種做法無疑是自毀長城，其結果取不了經，修不了性，還要拱手送上「唐僧肉」。「僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災」，毛澤東對此早有過批判。毛澤東喜歡孫悟空，厭憎唐僧，那是因為唐僧成為其革命的絆腳石，攔路虎。但毛澤東過於強調革命的重要性，與天斗、與地斗、與人斗並沒有斗出一個理想的新世界。他發動的一次次運動，就是用「命」去反制於「性」，其結果又一次嚴重地傷了中國文化的筋骨。
唐僧與悟空始終是師徒關系，性與命也始終有主次之分，從唐僧師徒取經的過程看，師徒關系和諧時，取經路上就順利些，而每次鬧矛盾時，都有凶險的後果。吳承恩也許不只是在講故事，還在做著文化的解析。
由「唐僧師徒」看團隊組合與性格特徵
大雁南飛是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的夥伴互相協作、互相鼓勵、直至實現共贏的過程。團隊的成長是一個艱難的過程，因為組成團隊的每一分子都是人，而做人似乎從來就不是一件容易的事。
《西遊記》中的唐僧師徒，我們就可以把它們看作一個絕妙的團隊組合，在這個團隊中的四個人，分別象徵著完美型、力量型、活潑型、和平型四種性格特徵。
唐僧一貫堅持「因為值得做，所以要做好」，是典型的完美型性格。這種性格類型的人比其他性格類型的人想得更多，往往著眼於長遠的目標，所以總是能夠從一個更高的層面看待問題。但是過分地追求完美，就轉化為一種完美主義，對別人的工作永遠不滿意，還會因過分謹慎而變得優柔寡斷。
孫悟空是力量型性格的傑出代表，他永遠在超越自己的極限，總是能夠不屈不撓地實現目標，能夠取得令人叫好的工作績效。但是這種類型的人只關心工作的結果，對過程和人的情感卻不大關心。喜歡控制一切，不善於合作。
豬八戒率直而又風趣，是活潑型性格的象徵。他們情感外露，熱情奔放，懂得如何從工作中尋找樂趣，處處受歡迎。但是，過分地對樂趣的追求使他們顯得隨意，耐心不足，不切實際，常常陷入信任的危機。
當唐僧在想、孫悟空在做、豬八戒在說的時候，沙和尚比任何人都低調，他在看，當團隊動盪不安時，他穩如磐石。和平型性格的人是整個團隊組織的穩定器。他們非常在意人際關系的和諧和團隊生活的穩定，容易相處，冷靜耐心。但是，過分地強調和諧，事實上就可能造成過分的妥協，逃避沖突，不願意主動承擔責任。
西天取經之路正如我們的人生之路。我們走在這條路上，思考這輩子應該做的事，我們把這件事稱為職業。為了取得「真經」，為了造就成功的職業生涯，我們必須要認真思考和對待自身的問題。首先，我們必須針對自己的性格類型，來選擇與之相匹配的職業角色，做好個人的職業生涯規劃。其次，由於性格上的差異，每個人思考問題的方式，對待困難的態度，處理人際沖突的方法都會有很大的區別。因此，我們有必要學習如何理解不同性格類型的思維方式和行為方式，以便與他們進行良好的溝通，建立融洽的關系。
從企業的角度來說，團隊的進步與個人的前程是緊密地聯系在一起的，當一個團隊實現既定目標的時候，每一位成員也都會從中得到個人的成功。為了能夠充分調動員工的積極性，同時讓員工素質不斷滿足企業發展需要，企業的管理者要把每一位員工的職業生涯與公司的發展前景結合在一起。不僅應該根據不同崗位的要求來選拔與之相匹配的性格類型，還應該對不同性格類型的員工進行科學的團隊組合，使之形成優勢互補，通過有效的團隊文化建設來推動公司業務的持續發展。
從唐僧師徒四人性格特點看團隊結構的組成
單從文學的角度看，《西遊記》是我國古代浪漫主義文學作品中的顛峰之作，但如果從管理學的角度看，你會發現這是關於一個團隊為了一個宏偉的目標，克服種種艱難險阻而不懈努力的過程。對於企業管理中團隊的建設和運行有著借鑒意義。
首先來看看唐僧師徒四人各自的性格特點：唐僧，似乎是一個不食人間煙火的聖人，在整個取經的路上言語不多，常常處於一種超然於物的狀態。但不可否認的是，他心思縝密，能注意到事物的細節，最為大家所熟悉的就是他的固執和對西行取經的決然。孫悟空呢，則剛好相反，一個典型的行動主義者，總是用最快的速度解決問題，似乎總有用不完的精力和能量，行事剛毅果敢，是西行的路上解決困難的中流砥柱，不過情緒很不穩定，容易激動。再來看看豬八戒，這個在網路上為大多數女生所青睞的人物熱情奔放，總也閑不住，到處找樂子。是那種情感外露而善於交際的角色。西天取經的路上要不是有他，那將是一段多麼乏味而蒼白的遠行。最後就是那敦厚老實的沙河尚了，沉默寡言，隨和低調，低調得差點就忘記了他的存在，但是也就是他任勞任怨，這個團隊里所有的瑣碎而乏味的工作基本上都落在了他的肩頭，而且當其他三人發生沖突時，也是他，從中斡旋。師徒四個人組成了一個相對穩定的西行團隊。成憶君先生在《孫悟空是個好員工》中，將師徒四人的人格特徵分為四類，唐僧是完美型，孫悟空是力量型，豬八戒是活潑型，沙僧則是和平型。而我將這四個虛構的人物看成是四種氣質類型的形象化。唐僧是典型的粘液質的氣質類型，安靜穩定，寡言少語，注意力難轉移而且很固執，但目標明確。孫悟空則是膽汁質，直率熱情，精力旺盛，行動敏捷，易沖動。多血質的豬八戒則活潑好動，喜歡交往。而渾身上下都透著抑鬱質的沙僧自然是行動遲緩，孤僻，但善於觀查

㈥ 早期的西遊記是什麼類別的電視節目

中國最早的《西遊記》電影,因尺度過大,被禁播。這個版本的《西遊記》並沒有完全內講述《西遊記》取經容的故事。它只講述了一個橋段的故事，即唐僧去盤石洞的橋段。所以這部電影的名字叫盤絲洞。而這部戲的女主角是當時民國上海灘最著名的女演員，名叫殷明珠。至於禁播的原因，其實是因為有人認為佩戴蜘蛛精確實不雅，胳膊露了，腿露了，所以影響不大。畢竟，那是1927年，差不多100年後。所以當時的人比較保守，比較封建，這是很正常的。《盤絲洞》是由上海影戲公司出品，但杜宇執導，殷明珠、吳文超、蔣梅康、周鴻泉等主演的古裝神話片，於1927年2月2日在中國大陸上映，其修復版於2014年4月15日在中國電影資料館藝術影院上映 。該片取材於《西遊記》第72回改編，講述了耳根子軟的唐玄奘被一群佯裝成美女的蜘蛛精騙進盤絲洞，差點被迫與洞主成親的故事

㈦ 西遊記是屬於哪一類什麼的代表

西遊記是一本反映社會現實與佛家道義的神魔小說

㈧ 西遊記是什麼類型的故事

浪漫主義神話小說。

㈨ 西遊記屬於什麼類型的書

用現在的眼光來看內在是一部反映社會黑暗的小說又有點公路題材，表面是一部古典神怪小說。

㈩ 西遊記屬於什麼類型的小說（詳細答案）

古典神話並含有部分社會上黑暗的小說