中原古代遺址

❶ 鄭州的老奶奶廟遺址是怎麼說明中原文明起源的

嵩山東南麓位於中原核心地區，是聯結我國及東亞大陸南北與東西的樞紐，也是中華文明起源與東亞地區現代人類出現與發展的關鍵區域。

嵩山東麓的鄭州西南郊老奶奶廟遺址屬於40000年前的舊石器時代遺址，位於侯寨鄉櫻桃溝內，東南距代家門村約500米，西鄰賈魯河上游九娘廟河，坐落在河旁二級階地之上。

遺址西北角建有一座小廟，當地稱老奶奶廟。遺址地處鄭州西南部的嵩山余脈向東延伸地帶，屬低山丘陵區，地勢呈東高西低，區內黃土堆積發育。該遺址推翻了中國人源自非洲的說法。

鄭州老奶奶廟遺址揭露面積近50平方米，發現3000多件石製品、12000多件動物骨骼及碎片、20餘處用火遺跡，以及多層迭壓、連續分布的古人類居住面。

老奶奶廟遺址非常清楚地展示了40000年前的遠古人類在中心營地連續居住的活動細節，將嵩山東南麓的300多處舊石器地點完整地連接起來，不僅系統地再現了鄭州地區晚更新世人類的棲居形態，同時也發現一系列與現代人行為密切相關的文化遺存，為探討我國及東亞地區現代人類出現與發展等史前考古學核心課題提供了非常重要的新證據。

❷ 公元前10000年時，中原地區有哪些部落

公元前10000年時，屬新石器早期，地質年代屬冰河時代末期，這個時代中國地區的原始人聚落幾乎最後都遷出了中國地區，目前發現的遺址主要有：河北徐水南庄頭、江西萬年仙人洞及吊桶環、湖南道縣玉蟾岩遺址，內蒙古赤峰興隆窪、河北武安磁山、河南新鄭裴李崗。其中河南河北內蒙地區的原始人（包括北京周口店的山頂洞人,時間要早一些）大部分都追著猛獁象到北美地區去了，南方地區的原始人也逐步向南遷徙，成為南島（東南亞地區,包括波利尼西亞人和毛利人）的祖先。大約公元前8000-6500年左右在甘肅地區和雲貴地區的原始人部落出現並壯大驅逐了原來在中原地區的各部落，其中甘肅地區的部族發展成了後世的黃帝部落，雲貴地區的部落分化成了後世東夷的祖先炎帝部落，另一支留在了河南南部，湖北北部成為後來南方各少數民族的祖先，九黎部落

❸ 我國中原地區古城堡遺址有哪幾座

中原地區古城堡遺址有7座：鄭州西山、古城寨、孟庄、郝家台、平糧城、王城崗和陶寺。其中最早的是西山古城堡，位於河南鄭州西北23公里的枯河北岸。

❹ 樓蘭到底做了什麼，竟讓中原人如此憎恨，非要「不破樓蘭終不還」呢

樓蘭古國，古代絲綢之路的必經之地，曾經因絲綢之路而繁華一時，卻只存在了800多年，悄然的消失在歷史的長河中。

時至今日，樓蘭古國依然保留她神秘的面紗。令人望而退步的，不是古國駭人聽聞的傳說，而是遺址上寫著高達3500元的門票價。

❺ 河南濮陽中原由田第一口井開砧什麼地方中原油田第一口井遺址

濮陽市濮陽縣戶部寨鄉小濮州村西

❻ 樓蘭和龜茲兩個國家在歷史上曾並存過多長時間在中原的什麼朝代

西域古國名。樓蘭是中國西部的一個古代小國，國都樓蘭城（遺址在今中國新疆羅布泊西北岸）。西南通且末、精絕、拘彌、於闐，北通車師，西北通焉耆，東當白龍堆，通敦煌，扼絲綢之路的要沖。國人屬印歐人種。漢武帝初通西域，使者往來都經過樓蘭。樓蘭屢次替匈奴當耳目，並攻劫漢使者。元封三年（前108），漢派兵討樓蘭，俘獲其王。樓蘭既降漢，又遭匈奴的攻擊，於是分遣侍子，向兩面稱臣。後匈奴侍子安歸立為樓蘭王，遂親匈奴。王弟尉屠耆降漢，將情況報告漢朝。昭帝元鳳四年（前77），漢遣傅介子到樓蘭，刺殺安歸，立尉屠耆為王，改國名為鄯善，遷都扜泥城（今新疆若羌附近）。其後漢政府常遣吏卒在樓蘭城故地屯田，自玉門關至樓蘭，沿途設置烽燧亭障。魏晉及前涼時期，樓蘭城成為西域長史治所。

距今約1600年前樓蘭國消失，只留下處古城遺跡。樓蘭古城位於東徑89°22′22〃，北緯40°29′55〃，地處新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣北境，羅布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里處。

樓蘭國的遠古歷史至今尚不清楚。樓蘭名稱最早見於《史記》。《史記.匈奴列傳》記載，大約在公元前3世紀時，樓蘭人建立了國家，當時樓蘭受月氏統治。公元前177年至公元前176年，匈奴打敗了月氏，樓蘭又為匈奴所轄。

龜茲

西域古國名，中國唐代安西四鎮之一。又稱丘慈、邱茲、丘茲。古代居民屬印歐種。回鶻人到來後，人種和語言均逐漸回鶻化，龜茲國以庫車綠洲為中心，最盛時轄境相當於今新疆輪台、庫車、沙雅、拜城、阿克蘇 、新和6縣市。都延城，唐代稱伊邏盧城(今新疆庫車東郊皮朗古城)。西漢時隸屬於匈奴。漢昭帝元鳳四年(前77)，龜茲服從於漢。神爵二年(前60)，漢廷在龜茲東烏壘城設西域都護。王莽時重又隸屬於匈奴。東漢明帝永平十六年(公元73)，漢使班超經營南道，北征匈奴，西域各國重與漢通。和帝永元三年(公元91)，龜茲降漢。漢以班超為都護，居龜茲它乾城。但因與中原交通被阻，西域都護撤回。終漢之世，龜茲叛服不常。魏晉時，龜茲遣使入貢。其後，先後順屬前涼、前秦、北涼。又向北魏遣使朝獻。5世紀中葉，龜茲一度為柔然部控制。5世紀末，曾隸屬於西方強國

❼ 吳城文化第二期的時期與中原地區哪個著名遺址的早期相當

吳城遺址位於江西樟樹市的吳城遺址發現於1973年，同年開始發掘。這是中國長江以南地區最早發現的商代遺址，其發現、發掘標志著江西早期文明研究進入了嶄新的階段，揭開了南方地區商代考古的新篇章。
吳城遺址是中國南方一處規模較大的商代中晚期都邑遺址，總面積約4平方公里。遺址內發現有陶窯區、冶煉區、居住區、墓葬區、祭祀廣場等遺跡。出土陶器、原始瓷器、銅器、石器等遺物數千件。其中燒造考究的原始青瓷器的發現，證明了這一地區即是青瓷器的發源地之一。許多陶瓷器物上還帶有刻劃的文字元號。
吳城遺址出土文物既有自身濃厚的地方特色，又受到中原商殷青銅文化的深刻影響，北京大學教授李伯謙教授將其命名為「吳城文化」，奠定了吳城文化研究的基礎。
在古肖江的上游，距樟樹市城區西南44公里的山前鄉吳城村，有一個著名的方國（都邑），這就是吳城商代遺址。 有專家認為，傳說中的太伯奔吳，這里曾是

出土文物
路經之地，太伯先奔荊蠻，從這里下贛江，再到吳越。
據吳城黃村族譜記載，吳城早年曾有吳王廟，後被廢。 自1973年9月吳城遺址被發現以來，在國家文物局和中國科學院考古研究所的領導和專家實地指導下，北京大學、廈門大學、中山大學先後與省、市文物主管部門一起，進行了九次大規模的發掘和整理。揭露面積6000餘平方米，清理房基3座、陶窯12座、灰坑和窯穴92個、墓葬20座、水井2口、鑄銅遺跡一處、道路1條以及完整而宏大的宗教祭祀場所，出土了較完整的石器、陶器、原始瓷器、青銅器、玉器、牙雕等1100餘件。 遺址中陶文、原始瓷、鑄銅遺跡、龍窯的發現為江西省考古史上重大發現，標志著吳城地區早在3500多年前已進入了人類的文明時代，否定了「商文化不過長江」的論斷。
大量的陶文和符號等實物資料，論證了殷商時期贛鄱地區不是「荒服之地」，而是高度的文明區域；鑄銅遺跡、工具和精美的青銅器的出土，說明早在三千多年前這里就和中原一樣，能熟練地掌握鑄造技術，生產高質量的青銅器，解決了南方地區殷商時期能否鑄造青銅器的重大學術問題。大量的完整器物，特別是四十多種印紋陶紋樣，是打開研究江南古文化的一把"鑰匙"和年代學的"標尺"，結束了江南考古長期存在的文化年代上的紊亂。

吳城遺址是長江以南首次發現的大規模商代人類居住遺址，也是迄今江西境內唯一的一處內涵具有較多中原商文化因素的遺址，現已命名為吳城文化，直至目前仍是國內外考古界、史學界研究的熱門，具有重要的歷史、藝術、科學研究價值。

商代青銅斝 商代青銅鼎 西周甬鍾
乳白釉豎耳鬲式爐 商代青銅矛
伯樂相馬筆筒 斗 金發釵
玉蛙 西周甬鍾 蓮花瓣紋執手壺
原始瓷豆
陶器器底刻劃文字
石質刀范

陶人面
青銅斝
馬鞍形陶刀

❽ 從商朝文化遺址看中原文化在中國文化的地位

正是中原文化的上述特性，決定了中原文化對於歷史進程的推動，對於中華文明的形成，對於民族精神的傳承，對於經濟社會的發展，都發揮了獨特而重要的作用。
■首先是認識作用。■其次是引領作用
■其三，推動作用。■第四，支撐作用。■第五，凝聚作用。

❾ 三星堆和金沙遺址有什麼聯系古蜀國與中原有交流嗎

1、有的。《華陽國志》，又名《華陽國記》，是一部專門記述古代中國西南地區地方歷史、地理、人物等的地方誌著作，由東晉常璩撰寫於晉穆帝永和四年至永和十年（348—354年）。有人認為他是現存最早的地方誌。

2、金沙遺址出土的石磬、太陽神鳥、玉璋還是玉琮無不彰顯出當時社會的高度文明。
然而，個人認為，古蜀國是存在於約3000年前，那時中原大地上大約處於商周交界時代。那時的玉器製造工藝已經比較高了，所以古蜀國的文明程度不見的比中原文明先進很多。

至於是怎麼消失的，這是歷史謎團，可能是外族的入侵，可能是洪水侵襲，總之天災人禍，一個文明的消失原因不外乎此。

3、網路上的說法：四川成都平原屬盆地地區，周邊較高的地區當時很可能有著很高的文化。成都平原又屬於亞熱帶季風氣候，溫暖濕潤，雨量充沛，而且有很多的河流。當時茂密的叢林很適宜人類生存繁衍。也正是由於這個原因，四周的居民開始慢慢向這里聚集，來自不同的地域的人，也帶來了不同的技術和藝術，各方文化在這里匯集，這里成了中國西南地區最重要的政治、經濟和文化中心之一。
「來自不同的地域的人，也帶來了不同的技術和藝術」，是外來文明還是雜交文明，感覺兩者兼有之。

我高中剛畢業學的還是理科，以上解答純屬小試身手。不對之處請見諒。

❿ 中原文化在雲南的歷史遺跡有哪些

瀘沽湖的水很美，這里地處偏僻，自然環境破壞較小，水質純凈，清澈透明。一天四時，水光色彩均不一樣：早晨，朝陽初露，湖水被染成一片金黃；太陽徐徐上升，湖水又變為翠綠；等到夕陽西下，又變成一片墨綠色。這里的民族風情更為奇特。居住在滬沽湖畔的摩梭人至今還保留著世界罕見的母系氏族的民族風情，他們的「阿注」婚姻、語言文字、生產生活方工及風俗習慣帶給人們一種神秘的感覺，並且成為考察和研究人類文化發展歷史的鮮活形態。瀘沽湖是滇西面貌保存最完好的秀麗風景區之一。