夏考古遺址

❶ 為什麼歷史上明確記載的夏朝，現實卻沒有考古遺跡

首先要知道夏朝的歷史太悠久了，距離現在少說也有2000多年的歷史了，再加上那個時候的工藝以及造物水平也不是很發達，所以很多東西也並不能存在很長的時間，有可能會在時間的侵蝕之下變得盪然無存，想要去發現一絲蛛絲馬跡都是不可能的，所以出現了現在這種光有記載，卻沒有考古遺跡的情況。

不僅如此，現在還有一種說法就是夏朝根本就沒有存在過，只是我們的祖先憑空杜撰出來的，畢竟夏朝所處在的時代相當於是上古年間，特別是夏朝的開國皇帝大禹還帶有一些神話的色彩，所以就導致人們產生了這種想法。但是無論夏朝存不存在，對於我們來說都不要太過認真的去爭辯它，只需要慢慢的等待強有力的證據就可以了。

❷ 夏文考古遺址的自然氣候

安第斯山脈縱貫國土南北，把秘魯分為三個地理區：山脈以西的沿岸區是狹長的 平原，除季節性河流河谷地區外氣候乾旱；高原區即安第斯山區，阿爾蒂普拉諾高原和全國最高的山峰──海拔6，768米的瓦斯卡蘭山都位於該區；第三個區域是佔全國土地面積60%的亞馬孫林區，區內是被亞馬孫雨林覆蓋的廣闊的低地，位於山脈以東。
秘魯境內大部分河流發源於安第斯山脈，注入三個主要流域之一。注入太平洋的河流多為間歇性，斜度較高，長度較短；亞馬孫河支流的長度較長，流量較大，流出高原區後斜度降低；注入的的喀喀湖的河流則以長度短、流量大為特徵。秘魯境內最長的河流依次為烏卡亞利河、馬拉尼翁河、普圖馬約河、雅瓦里河、瓦亞加河、烏魯班巴河、曼塔羅河和亞馬孫河。
安第斯山脈的山峰是秘魯很多河流的源頭與其他赤道國家不同，秘魯的氣候不是單一的熱帶；安第斯山脈和秘魯寒流使全國各地的氣候有較大的差異。沿岸區氣候溫和、濕度高但降水量低，但該區北部氣溫和降水量都較高；高原區夏季多雨，氣溫和濕度隨海拔高度上升而下降；亞馬孫林區溫暖多雨，但南端的冬季寒冷，不是四季都有降水。因為豐富的地理和氣候形態，秘魯境內的生物多樣性極高：截至2003年，該國發現21，462種動物和植物，其中5，855種是特有種。秘魯政府設立了幾個國家公園進行保育工作。
秘魯位於南美洲西部，全境氣候自西向東依次是太平洋狹長地帶的熱帶沙漠氣候、中部安第斯山脈中段的高原氣候和東部亞馬孫流域的原始森林的熱帶雨林氣候。
秘魯的夏天在每年的12月至次年的3月，其中2月為全年中最熱的月份，但其月最高氣溫不會超過31℃。秘魯的冬天在每年的4月到11月，秘魯冬季的月平均溫度也只是18℃。由於氣候的多樣化，秘魯當地有著豐富多樣的風土人情。秘魯境內河流、高山眾多、並且有著熱帶雨林和沙漠等特別風貌，而秘魯的太陽神、庫斯科城、印加文化也使秘魯成為了南美最大的旅遊目的地國家。

❸ 夏朝是真實存在過的還是只是一個傳說，為什麼一點遺跡都找不到

由於夏朝的時間離現在非常的遙遠，而且是中國的第一個王朝，很多人認為中國的夏朝根本不存在，如果夏朝不存在的話，那麼中國的歷史文明將會排名四大文明古國最後，甚至都沒有資格稱為四大文明古國之一。那麼夏朝到底存不存在呢？答案當然是肯定的，夏朝當然存在過，以下證據可以證明。

還有就是文獻記載，《史記》中的商朝世系，已得到甲骨文的驗證，所以很多學者認為，司馬遷關於夏世系的記述，也不會沒有依據，王國維即說，「由殷周世系之確實因之，推想夏後氏世系之確實，此又當然之事也。總而言之，「夏」應該是真正存在的，只是證據可能不足，但是我們要相信，經過研究學者的不斷努力，我們能證實夏是存在過的。

❹ 中國有哪些夏、商的遺跡遺址（除了殷墟）。

二里頭遺址（夏都斟鄩)是目前公認的夏朝遺址,武丁遷殷以前，商朝都城在西亳(即今偃師商城遺址)。
希望對您有幫助

❺ 夏國的遺跡被發現

近日，陝西省考古人員在榆林靖邊統萬城遺址發掘出土兩處大型的夯土台遺跡版，根據權形制和位置判斷，兩處遺跡很有可能是千年之前夏國都城祭祀地，據了解，這一處很有可能是匈奴人赫連勃勃建立的大夏國都城的祭祀場所。
新近發掘出土的兩處大型夯土台遺跡分別位於統萬城外的南面和北面，距離主城三公里左右。南面的夯土台共有三個，呈方形，每個夯土台的面積在1400平方米左右，四周都有一個的斜坡慢道。在統萬城北面也是一個方形的夯土台，目前正在發掘中。
結合統萬城的建城歷史和沿革，考古專家推測夯土台的年代應該跟統萬城一致，也就是距今1600年前。
省考古研究院統萬城遺址考古隊隊長邢福來推測，這兩處大型夯台遺址，可能都與祭祀有關，但是統萬城南邊這個夯土台和統萬城北邊這個夯土台它這個祭祀可能有更詳細的劃分，可能兩處祭祀台祭祀的對象有點不同。
按照漢魏時期的祭祀習慣，都城南北分別祭祀的是天和地，因此這兩個祭祀台可能也是祭祀天地的地方。最近幾年，考古人員一直注重於統萬城結構和城防體系的發掘與研究，這一重要發現對研究匈奴祭祀與漢人祭祀的相同不同之處具有重要研究價值。

❻ 為什麼人們很難找到夏朝的遺跡

我們知道夏朝是我國歷史上第一個世襲制的朝代，禹傳位給自家兒子子啟後，改變之前的「禪讓制」帝位繼承，使得「公天下」變為「家天下」，至此開創了我國古代皇位世襲的先河。但夏朝作為我國最早的朝代，卻很少發現有關於這個遺址的存在，就像蒙著一層面紗，給人一種神秘的感覺。

在兩個「文化地區」中，考古學家們認為「二里頭文化」地區很有可能是夏朝當時的遺址，從年代上來說，符合夏朝的那個時代的文化，也證明了在夏朝時期，人們就已經進入了青銅器的時代。即使「二里頭文化」地區不是夏朝的中心，真正的夏朝中心也不會比「二里頭文化」要差，甚至乎還要比「二里頭文化」還要高得多。

❼ 夏文考古遺址的文化思想

創造了表達人間萬事萬物和人的情感的象形文字。這種象形文字主要刻在建築物、陶器上，或寫在樹皮、絹布上。在石柱、祭台、金字塔及陶器上到處都可以看到瑪雅人原始的象 形文字。瑪雅語文的詞彙十分豐富，大概有3萬多個。瑪雅文字是非常奇妙的。它既有象形，也有會意，也有形聲。它是一種兼有意形和意音功能的文字。瑪雅人已使用了紙，紙通常是用樹皮或鞣製過的鹿皮做成的。他們用這些紙編成各種書籍，其主要內容是歷史、科學和典禮儀式，有的書籍還記載當時瑪雅社會的各種情況。西班牙人在進入瑪雅地區時大肆破壞了瑪雅文化，瘋狂地燒毀瑪雅書籍，殺害瑪雅的祭司，致使瑪雅文明的寶貴財富成了一堆廢品，瑪雅文字無人認識，歷史無從考證。有一些劫後餘生的瑪雅文獻流散在世界各地。已知的有《德累斯頓古抄本》、《馬德里古抄本》、《巴黎古抄本》、《格羅利爾古抄本》、《柏林古抄本》、《紐約古抄本》等。這些古抄本的內容涉及歷史、宗教、傳說、歷法等等。通過對這些古抄本的研究，學者們判斷：南部瑪雅人和尤卡坦半島的瑪雅人之間在文化上有著密切的關系。
已經有了哲學和理想化的思想。瑪雅人與其他早期的人類一樣，原先信奉薩滿教，崇拜自然神，尤其崇拜太陽神，稱其為伊查納（Itaamna）。但瑪雅宗教是不斷發展的，後來在宗教中注入了原始的哲學和理想化的思想。
瑪雅人的理想化的思想是認為在天上有一個美滿的世界。主宰世界的神叫伊斯塔（Ixtab），他是一個非常善良、公正無私和充滿愛心的神，在他的主持下天堂里充滿了歡樂，沒有疾病、沒有憂愁、沒有痛苦，有的是充足美味的食物、寬敞的房屋、華麗的衣服。天堂你認為有多麼美好就有多麼美好。人要是進了天堂就是進了無所不美好無所不幸福的境界。而在地下則有一個可怕的地獄。瑪雅人對人生的哲學是：一個人活著的時候做好事，死了就可以進天堂，反之就要下地獄，由死神清算你在人世間所造的孽。他們把地獄稱之為米特納爾（Mitnal）。地獄由死神弘豪（Hunhau）統治著。他用飢餓、嚴寒、無休止的苦役和精神上的虐待等非常殘酷的方式折磨罪人。人進天堂或下地獄完全要看人生在世時的作為。

❽ 中國境內，到目前為止發現【確鑿】的【夏朝遺跡】沒

比較確鑿算是二里頭遺址了--此遺址興盛時期的年代為公元前21世紀至公元前16世紀的夏文化時內期，考容古界將其主要階段稱為「二里頭文化」。這里是公元前二千紀前半葉中國乃至東亞地區最大的聚落，它擁有目前所知中國最早的宮殿建築群、最早的青銅禮器群及青銅冶鑄作坊，是迄今為止可確認的我國最早的王國都城遺址。

遺憾的是因為缺乏文字等文明特徵物，還不能對夏的存在做有利的佐證

❾ 為什麼總說沒有夏朝存在的遺跡

呵呵，簡單來說，商代有甲骨文和殷墟遺址可以作為考古學、文字學、民俗學等等准確和可靠的文物依據，基本可以證實它的存在；反過來，夏朝在《史記》和傳說中有，也有一些先民的遺存，但是，年代久遠，保留下來的說服力不夠，遠遠不能在嚴謹的科學和學科裡面確認。夏商周的斷代史，也是民國前後的事情。

❿ 東夏的歷史遺跡

延邊古長城處於八道溝的雙峰山和延吉市北的平峰山山脊上，它西起和龍縣土山鄉東山村二道溝的山坡上，蜿蜒經過於河龍市的西城、龍門鄉、龍井市的細鱗河、桃園、銅佛、延吉市的八道、煙集、長安鄉等的崇山峻嶺中，消失在東距延吉市15公里的磨盤山附近。長城多為土築，也有石築，全長約150公里，已發現烽火台17座。最長的一段是從細鱗河至老頭溝鎮的一段，約長10公里；保存最好的一段在老頭溝的官船村，尚存高約3米左右。
古長城無文獻記載。據研究認為是東夏國的江城。也有認為始建於渤海，其與琿春的「邊壕」一起是渤海中京和東京的拱衛之城，後為東夏國利用並改建為防禦工程。還有認為它是金代長城或高句麗時期長城。
坐落在風景秀麗的圖們江畔之左岸，位於三家子滿族鄉古城村所在地的東城，隔江相望即是朝鮮的塞別爾郡市。該城周長2023米，牆高3-4米，基寬9米，東西南北各一門，具有角樓、馬面等遼金古城的典型特點，是遼金古城中保存較完整的一座。該城內曾出土過十枚銅印，其中一枚為金代晚期的銅印，一枚無年號的銅印和兩枚紐小銅印外，其餘均為蒲鮮萬奴建立東夏國的銅印。銅印為兩種：一種是東夏國「天泰」年號的銅印；另一種為東夏國「大同」年號的銅印。因此認為，該城為金代晚期和東夏國的城址。有人考證，該城為東夏國的「東京」。