山坡游記

『壹』 「《鳥的天堂》」在哪個地方

「鳥的天堂」位於距廣州市100公里外的江門市新會區天馬村天馬河的河心沙洲上，是全國最大的天然賞鳥樂園之一。1933年，作家巴金來到這里游覽後，有感而發，寫出了散文名篇《鳥的天堂》。

「鳥的天堂」又名「小鳥天堂」，是一個以獨特的鳥類生態風景為主題，集生態旅遊、文化旅遊、健康旅遊、休閑旅遊於一體的旅遊風景區。

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景區歷史：

1、小鳥天堂的主體實際上是一棵長於明末清初水榕樹，水榕樹的樹枝垂到地上，扎入土中，成為新的樹干，隨著時間的推移，大榕樹獨木成林，林中棲息著成千上萬只鳥雀，鳥樹相依。

2、1933年，作家巴金來到這里游覽後，有感而發，寫出了散文名篇《鳥的天堂》。

3、1984年，巴金先生親筆題寫「小鳥天堂」四字，小鳥天堂從此得名。

4、2002年，重新規劃擴建，並對動、植物自然生態群落加以悉心保護和優化，形成佔地面積40萬平方米，以獨特的鳥類生態風景為主題，集生態旅遊、文化旅遊、健康旅遊、休閑旅遊於一體，充分展現旅遊新時尚的園林化，多功能大型景區。

5、2011年，小鳥天堂景區再次進行改造擴建，打造以獨特的鳥類生態風景為主題的濕地公園。

參考資料來源：網路—小鳥天堂

『貳』 有意義的書裡面的好詞好句好段，有的速度發來，給高分，謝謝~

夜彷彿紙浸了油,變成半透明體;它給太陽擁抱住了,分不身來,也許是給太陽陶醉了,所以夕照晚霞隱褪後的夜色也帶著酡紅.

忠厚老實人的惡毒,像飯里的沙礫或者出骨魚片里未凈的刺,會給人一種不期待的傷痛.

把這種巧妙的詞句和精密的計算來撫慰自己,可是失望,遭欺騙的情慾,被損傷的驕傲,都不肯平伏,像不倒翁,捺下去又豎起來,反而搖擺得更厲害.

枉死者沒消磨掉的生命力都迸作春天的生意.那年春天,氣候特別好.這春氣鼓動得人心像嬰孩出齒時的牙齦肉,受到一種生機透芽的痛癢.

可是這歡喜是空的,像小孩子放的氣球,上去不到幾尺,便爆裂歸於烏有,只留下忽忽若失的無名悵惘.

----錢鍾書<圍城>

憂傷在我心中沉靜下來,宛如降臨在寂靜山林中的夜色.

今天早晨,我坐在窗前,世界就如一個過客,稍歇片刻,向我點頭,便走了.

乾涸的河床,並不感謝它的往昔.

感謝火焰的光明,但是別忘了執燈人,他正堅韌地站在黑暗之中.

這孤獨的黃昏,籠罩著霧和雨,我寂寞的心感覺到了它的嘆息.

樵夫的斧頭向大樹乞求斧柄.
大樹給了它.

---泰戈爾<飛鳥集>

『叄』 文學與旅行的關系研究

談起文學與旅遊的關系，往往會想起緣於唐代詩人張繼的一句詩而享譽海內外的「姑蘇城外寒山寺」，常常感嘆長江岸邊與洞庭湖畔一建再建的黃鶴樓和岳陽樓。單就風物景觀，憑心而論，祖國的大江南北，美景可謂數不勝數，楓橋和寒山小寺相比較其他名山古剎，實在微不足道。然而能吸引那麼多旅遊人前往，是文學使得寒山寺由寒而熱，且經久不衰。
旅遊離不開文學，這是由旅遊自身的規律所決定的。從美的角度認識旅遊的內在規律，旅遊恰是一個完整的審美過程。其中，旅遊的目的性為遊客身心得到美育，景觀是客體，游者為主體，二者之間的完美統一是客體之美升華為主體游者的身心愉悅。然而，景觀客體的許多美質常常被走馬觀花者所忽略，必須有賴於中間媒介才能達到完美，所以，文學和藝術自覺不自覺地擔當了這一美好使者。由此，我們必須深刻認識這其中的道理，在打造旅遊景點的時候，在下氣力進行景觀建設的同時，首先應注重文化內涵發掘的投入。文藝先行，方能達到事半功倍的效果。
就文學的規律而言，文學通過形象再現生活，而塑造形象需要意境，通過意境達到共鳴，由共鳴產生感染人、震撼人、啟發人的功能。俗話說：「看景不如聽景」，並不是說所看到的景觀與所聽說的景觀客觀上有什麼不同，只是所聽到的是經過了藝術加工產生了意境的景緻，而自己所看到的是由於多種因素制約沒有能產生意境和共鳴的景物。「人人都說家鄉美」中添加了感恩之鄉情，「情人眼裡出西施」源於一種沖動。人是有感情的，作家既最具感情，又具備獨特的審美視野，由於以強烈的情感融入自然景象，靜可以為動，實能夠變虛，現實的景象與超現實的虛幻相互交融，於是無論寫景抒情或明理，都最容易創造出一種意境，引起世人共鳴。事實上，旅遊由於文學的加入，有了內涵，有了動力，永不會顯得蒼白與乏味。
〈旅遊交通與旅遊文學》本書由鐵道、交通、民航部門和國內知名專家、學者編寫。它由上、下編兩部分組成。上編系統地介紹了民航、鐵路、公路和水運交通運輸各種知識；同時還介紹了我國豐富的自然和人文旅遊資源，對眾多中國歷史文化名城和著名旅遊城市作了較詳細的介紹。下編全面系統地介紹了旅遊文學知識，精選了傳統文化精萃 以唐代山水田園詩為核心的歷代山水詩文680餘篇（首），每篇後有注釋和賞析。

『肆』 《西遊記》第十回主要內容

第十回 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂

魏徵與太宗對奕時，夢斬老龍。當晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。太宗不久亡故，在陰間遇魏徵舊友，現為陰間判官的崔珏。崔珏為太宗添壽二十年。還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。

這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

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《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

《西遊記》呈現世俗世界和精神世界的雙重極權——皇權和神權，生存主體無論在物質生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服於政權和宗教的二重宰制，在心理結構上集體無意識匍匐於皇帝和佛祖的腳下。

顯然，《西遊記》的文本散發著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的「英雄」最終也不得不拜倒在象徵高高在上統治形式的佛的「法力」之下。

孫悟空是一個「古典式英雄」。既是一個充滿游戲精神的可愛英雄，又是一個也會遇到艱難困苦，遭受人生挫折的的英雄。顯然，在被如來佛的魔法鎮壓之後，孫悟空顯明為一個不徹底的英雄和遭遇災難的英雄，身體和精神同時被囚禁。

從具體細節考察，孫悟空是一個神話的虛幻英雄，而且是一個不斷求援的英雄，是必須藉助法術和寶物的英雄，在大鬧天宮之後，他的英雄形象則表現出在對凡人的救助上。

和司馬遷《刺客列傳》中的英雄相比，後者則是充滿歷史理性的英雄，呈現悲劇色彩的英雄，也是道德和倫理意義的英雄，洋溢實踐理性的斑斕光輝，因而是真實的和可敬的英雄。比較之下，孫悟空只能是可愛而不可敬的虛假英雄。

參考資料：網路-西遊記

『伍』 一篇不易被老師發現的游記:屋後的山坡

杭州西湖游記這個暑假，爸爸媽媽帶我去了不少地方遊玩。但讓我感到最美的地方，那就是美麗的人間天堂——杭州西湖。湖堤兩岸長滿了翠綠的柳樹，雖然已是夏天，柳樹仍然像春天那樣生機勃勃、綠意盎然。一陣微風吹來，楊柳搖曳，柳枝就像一位美麗的舞者，隨著微風跳起了優雅的華爾茲，翩然起舞，隨風飄揚。那柳枝又好似幾根琴弦，微風像輕捷柔軟的手指，彈奏出一首又一首悅耳的歌謠。放眼望去，一切都是綠的，給人一種很清爽的感覺。西湖還有許多有名的景點，如斷橋。雨霧朦朧，從遠處看，斷橋中間像被巨斧砸斷了一般，那斷橋還有一個纏綿悲愴的愛情故事：白娘子於斷橋邂逅許仙，一見鍾情，於是使盡渾身解數終於將許仙追到手。但人蛇之隔終究不能突破，在法海老和尚維護正統的義舉下，兩人歷經磨難終歸生死相隔。蘇堤春曉、麴院風荷、三潭印月等這些景點也十分美麗。西湖旁邊還有一個景點，那就是「花港觀魚」。正值夏季，觀魚池裡開滿了荷花，在池塘里，一朵朵粉紅色的荷花，像一位位穿著粉紅衣裳的少女，頭上戴著黃色的蓮蓬，靜靜地站在那裡。一陣風兒吹來，荷花和荷葉左右搖來搖去，像一位位仙女在水面上翩翩起舞。荷花的花瓣上有一層一層的紋理，看起來更加生機盎然。你瞧，那含苞欲放的荷花，真像一位靦腆的小姑娘，把自己包裹在層層花瓣中，不肯探出頭來，半開的荷花，像一位純潔的少女，用雙手托住臉龐。完全盛開的荷花更是美麗動人，她開心地向人們露出燦爛的笑容。「上有天堂，下有蘇杭。」杭州之美，美在西湖。西湖以它特有的魅力名揚四海，每天吸引著世界各地的遊人，為之流連忘返。這次西湖之游這是一段美好的記憶！看完採納下哦