五賢祠遺址

㈠ 泰山的歷史概況（以時間發展為線索，泰山的歷史發展情況）

秦
始皇帝二十八年(公元前219年)，始皇帝東巡，登封泰山，刻石頌功德，禪於梁父山。

二世元年(公元前209年)春，二世皇帝東巡，至泰山，禮祠之。在始皇帝刻石旁鐫詔書，頌始皇帝功德。

漢
高祖七年(公元前200年)前後，設泰山郡，治所在博縣(今泰安市郊區舊縣村)。元狩元年(公元前122年)十月，濟北王劉勃聞武帝將封禪泰山，上書獻境內泰山及附近城邑圖。

元封元年(公元前110年)三月，武帝東巡過泰山，令人上石立於泰山巔。四月，武帝由海上(今黃海)回泰山，登封，禪肅然山(今萊蕪市西北)。後下詔割贏(今萊蕪市境)、博(今泰安市郊區舊縣村)兩縣置奉高縣(今泰安市郊區故縣村)，以祀泰山。

魏

黃初元年(220年)十一月，文帝以「阼燎」(登壇燃火祭天)祭泰山等五嶽。景元四年(263年)，劉徽注《九章算術》時，測泰山高度相當於今海拔1820米。

晉
後趙建武十三年(347年)，永貴侯張余獻給泰山廟金馬一匹，"高二尺余，形制甚精」，供於廟中西神器庫。前秦皇始元年(351年)，高僧佛圖澄弟子朗公與其徒隱居泰山，在昆瑞谷(今濟南市歷城區柳埠鎮境)創建佛寺，後人稱朗公寺。傳說朗公又卜居泰山西北麓靈岩山，"始建精舍十餘區」，為靈岩寺創構之始。

南燕建平四年(403年)四月，王始在泰山起義，"聚眾數萬，自稱太平皇帝，署置公卿」，後被南燕桂林王慕容鎮所破。王始被俘不屈，在燕都廣固(今青州市)慷慨就義。

南北朝
宋時(420~479年)，廚賓國(今克什米爾斯利那加附近)王子求那跋摩僧，在泰山人頭山創建銜草寺。朗公曾孫弟子志湛繼之。

北魏太平真君七年(446年)三月，魏太武帝採納司徒崔浩建議下詔滅佛，泰山諸佛寺被毀。

北魏太平真君十一年(450年)十一月，魏太武帝率軍大舉南下攻打南朝，途經泰山，祭以太牢。

北魏皇興二年(468年)二月，獻文帝以青、徐二州平定，遣中書令兼太常高允奉玉幣祀泰山。

北魏太和四年(480年)七月，孝文帝巡行泰山。

北魏太和七年(483年)，張和顏率領農民軍憑依泰山，聯合司馬元郎起義軍反抗北魏統治。

北魏太和十九年(495年)四月，魏孝文帝至瑕丘(今兗州東北)，遣使以太牢祭泰山，孝文帝作《祭岱嶽文》。

北魏景明年間(500~503年)，北魏僧意法師在泰山北麓建谷山寺。

北魏延昌三年(514年)八月初五，兗州官員奏稱：泰山崩，頹石，湧泉十七處。

北魏正光年間(520~524年)，法定禪師在岱陰方山北麓創建神寶寺，後遷至方山南麓，被譽為靈岩開山鼻祖。

北魏時期，佛教僧眾在徂徠山東南麓創建光華禪寺。

東魏天平二年(535年)，魏將羊深在泰山一帶結壘築寨，反對權臣高歡。是年正月，在博縣商王村(今泰安郊區北望村)與高歡大戰，羊深戰敗遇害。
北齊天保元年(550年)，齊文宣帝代魏稱帝，遣使致祭五嶽。
北齊河清二年(563年)，佛教僧眾在徂徠山西南麓興建四禪寺。北齊天統年間(565~569年)，泰山封禪壇中出土玉壁。

北齊武平元年(570年)，梁父縣令王子椿好佛學，在徂徠山南麓摹刻佛經2處。

隋

開皇三年(583年)，隋文帝自稱通征屢感，詔令以泰山朗公寺擴建為神通寺。

開皇十五年(595年)正月，文帝在泰山設壇，柴燎祭天，親祀青帝，未登山而還。大業七年(611年)，在岱陰建四門塔(今歷城區柳埠鎮境)。此為中國現存最古老的單層石塔之一。

大業九年(613年)，王薄在長白山(今鄒平縣北)聚眾10萬余，轉戰齊魯，與齊郡(今濟南市)丞張須陀在泰山下激戰。王薄輕敵失利，義軍傷亡甚重。

唐

貞觀年間(627649年)，時人在靈岩山巔鑿石窟，名證明功德龕。

顯慶二年(657年)，南平公主在泰山北麓昆瑞山神通寺西側山崖上，為其父太宗造像(此處有大小造像200餘座，俗稱干佛崖)。

顯慶六年(661年)二月，高宗及皇後武則天遣道士郭行真至泰山建醮造像，立碑紀事。此碑俗稱鴛鴦碑。

乾封元年(666年)正月，高宗登封泰山，禪社首山，皇後武則天亞獻。後下詔大赦天下，改是年為乾封元年，改博縣為乾封縣。

開元十三年(725年)十一月，玄宗登封泰山，禪社首山，下詔大赦天下，封泰山神為天齊王。

開元十四年(726年)九月，玄宗撰書《紀泰山銘》，摩刻於岱頂峭壁(今名大觀峰)之上。

開元十五年(727年)五月，玄宗採納天台山道土司馬承禎建議，"敕五嶽各置真君祠」，泰山祀延禧真人。

開元二十四年(736年)前後，杜甫游泰山，賦《望岳》詩。是時，李白流寓山東，與名士孔巢父、韓淮、裴政、張叔明、陶沔隱居徂徠山南竹溪，詩酒唱和，時稱"竹溪六逸"。

天寶元年(742年)四五月間，李白游泰山，賦《泰山吟》詩6首。是年，著名書法家李邕撰書《靈岩寺頌並序》，立石靈岩寺中。

中和四年(884年)六月，黃巢與唐軍作戰失利，率干餘人退保泰山，後在泰山狼虎谷(今萊蕪市西北)中自刎。歷時10年的唐末農民大起義至此失敗。

五代
後唐長興四年(933年)，唐明宗封泰山三郎(傳為泰山神之子)為威雄大將軍。至宋真宗時，加封炳靈公。

後晉天福二年(937年)八月，晉高祖命祭告五嶽，令州府官員對各岳廟量事修崇，所有近廟山林，禁止樵牧。

後周廣順二年(952年)五月，周太祖親征慕容彥超至兗州，遣翰林學士竇儀祭東岳廟。

宋
建隆年間(960963年)，太祖下詔，祭泰山於兗州。

開寶五年(972年)，太祖下詔，遷乾封縣治所於岱嶽鎮(今泰安城區)，以"就岳廟(今岱廟)。

淳化五年(994年)，始建靈岩寺辟支塔，嘉祐二年(1057年)竣工，歷時63年。

大中祥符元年(1008年)十月，真宗封泰山，禪社首山。大赦天下，改乾封縣為奉符縣，封泰山神為仁聖天齊王。後又封泰山女神為天仙玉女碧霞元君，在岱頂建昭真祠(今碧霞祠)奉祀。

大中祥符二年(1009年)五月，真宗詔兗州長吏以"天書」降泰山日(六月六日)建道場設醮。大中祥符四年，定六月六日為天貺節。

大中祥符三年(1010年)六月，真宗詔修泰山廟。

大中樣符四年(1011年)五月，真宗加封泰山神為天齊仁聖帝；十一月，封東岳夫人為淑明後，下詔增修岳廟。

景祐二年(1035年)，孫復應石介之邀，到泰山講學。先在東岳廟(今岱廟)東南柏林地建信道堂為學館，後北徒岱麓(今五賢祠遺址)，改稱泰山書院。

寶元、康定年間(10381041年)，石介為父母居喪時，在徂徠山上築室(後稱徂徠書院)講學，從學者甚眾。

元豐五年(1082年)，神宗封泰山白龍神為淵濟公，立祠於西溪白龍池畔。

元符三年(1100年)，宋廷下詔重修東岳廟，建嘉寧、儲佑、蕃祉三殿。

宣和六年(1124年)，在岱廟立《宣和重修泰岳廟碑》，敘述徽宗自登基至宣和四年(1122年)21年間，陸續重修岳廟事。是年，靈岩寺塑五百羅漢像。傳今寺內千佛殿所存彩塑40尊即是五百羅漢像的一部分。

南宋建炎元年(1127年)，金兵南下，攻佔泰山一帶。八月，泰山石匠姜博士與道士孫上座起兵反抗，結寨於三尖山(即凌漢峰)，並一度攻克奉符縣城。今凌漢峰上有義軍所鐫摩崖刻石。

金
天會六年(1128年)，金兵占據兗、鄆二州，士人吳給、孔億率軍民結寨徂徠山，抵抗金兵。

正隆六年(1161年)，濟南人耿京以泰山為依託，聚眾25萬反金，先後攻取萊蕪縣(今萊蕪市)、東平府(今東平縣)、泰安軍（3）(今泰安市)。辛棄疾參加耿京義軍，曾殺叛徒義端於靈岩寺，率部附南。

宋
大定五年(1165年)，金世宗下令重建泰山凌漢峰下佛寺，賜額"普照寺」。

大定十八年(1178年)春，東岳廟(今岱廟)失火?quot;雖門牆儼整而堂室盪然"。次年重修，歷時3年完工。

大定二十二年(1182年)，楊伯仁撰《大金重修東岳廟碑》，立於廟中。

明昌元年(1190年)，金章宗封徂徠山神為護國感應侯，立祠於徂徠山太平頂及獨秀峰下。祟慶元年(1212年)五月，泰山人劉二祖起兵抗金，轉戰泰山及淄、沂二州。

崇慶二年（1213年)，成吉思汗率蒙古軍南下，所部中軍一度攻入山東，取濟南、泰安，至泰山。
貞祐四年(1216年)正月，紅襖軍大敗金兵，攻入泰城，史稱"貞祐之兵」。岳廟被毀，僅存延禧殿與誠明堂。

明
。
嘉靖九年(1530年)，明廷在泰山極頂建玉皇觀。

嘉靖十一年(1532年)，按察（1）金事盧問之在泰山上書院故址建仰德堂，祀孫復、石介，後增祀胡瑗，稱三賢祠。清康熙五十一年(1712年)，山東學政黃叔琳、泰安知州徐肇顯重修。清道光九年(1829年)，泰安知縣徐宗干在三賢祠中增祀宋燾、趙國麟，改稱五賢祠。
嘉靖二十一年(1542年)，明宗室德王(封藩於濟南)重建泰山斗母宮。

嘉靖二十六年(1547年)，岱廟毀於大火，僅存寢宮及炳靈、延禧二殿。

嘉靖三十三年(1553年)重修，耗銀萬兩。嘉靖三十年(1551年)，東平道士王三陽與其徒在凌漢峰下建道觀隱居，後德王府常侍捐資擴建。三陽死後，其弟子雲山重修，名三陽觀。萬曆元年(1537年)內廷派太監修葺擴建。

嘉靖四十二年(1563年)，濟南同知翟濤自山下至山頂建岱宗、天階等石坊8座。

隆慶六年(1572年)，河道總督萬恭以治河成功，恭祀泰山。見太清官(玉帝觀)建在極頂石上，便命將其北移，露出極頂石，予以保護。並撰書《表泰山之巔碑》，立石極頂。是年，明宗室、胙城王府輔國將軍朱睦揓，在泰山後石塢建元君廟。

萬曆八年(1580年)，巡撫何起鳴嚴禁到岱頂捨身崖捨身，並在崖側築牆，更名愛身崖。

萬曆十二年(1584年)，濟南府推官郝大猷在岱頂創建孔子廟。是年，山東左參政興工修葺東岳廟。

萬曆三十九年(1611年)，山東布政司參議張五典以其所設計的測量泰山高度及里程的方法，委派盛州巡檢張嘉彩進行試測，測得從岱宗坊至玉皇頂里程為5120步(約合8192米)，高度為368．35丈(合l178．72米)。張五典撰《泰山道里記》記其事。是年，拓建元君下廟，神宗賜額靈應宮。

萬曆四十三年(1615年)，重修岱頂碧霞宮並鑄造金闕(銅亭)。後移山下，今存岱廟。

㈡ 淄博文化遺址

桓台的王漁陽祠堂，四世宮保牌坊，馬踏湖裡的五賢祠。
臨淄是齊國故都太多我就不說了內。
周村容古商城
博山原山森林公園上有不少，源泉的二郎山上有座神仙廟，區里有個古窯址。
淄川蒲松齡故居
高青扳倒井？
沂源應該有不少吧，不過我沒仔細呆過

㈢ 淄博桓台的歷史古跡

桓台名勝古跡探微

我們的家鄉桓台歷史悠久，文化遺存豐富，留下了眾多的名勝古跡和人文景觀，境內有馬踏湖風景區、王漁洋紀念館、四世宮保牌坊、史家遺址、徐夜書屋、冰山遺址等，小龐、前埠、唐山、新城等地都出土了石鏟、石斧、石鐮等新石器時代的文物，史家村挖掘發現了商代遺址、高樓村有始建於隋代的華嚴寺，陳庄有木佛堂古槐等。最有價值的人文景觀是新城王漁洋祠堂和四世宮保牌坊，最有價值的自然景觀是江北明珠馬踏湖。以漁洋文化為主的新城古城游和馬踏湖風景區自然觀光游已成為桓台發展文化旅遊業的兩大重點品牌。

馬踏湖

馬踏湖位於桓台縣東北部，湖東西長約12公里，南北寬約8公里，面積近百平方米公里。這一帶地勢低窪，湖底海拔最高點9米，最低點6.5米，自西南向東北緩傾。孝婦河、烏河、豬龍河匯流於此，形成了一個天然的湖泊,1995年被山東省政府列為省級風景名勝區。湖區風景優美、氣候宜人，名勝古跡眾多，是天然的旅遊勝地，素有北國江南之美稱。湖內碧水瀅瀅、河道縱橫、交織成網，蘆葦盪、荷花塘一望無垠。
馬踏湖最早叫平州,春秋時期稱少海,又名會城湖, 傳說齊桓公大會諸侯於湖區東側的會城，重兵陳列，馬踏地低，故名馬踏湖。因其碧水連天、風光無限，為歷代達官貴人所嚮往，文人墨客多會於此。宋代詩人蘇東坡曾泛舟湖上，留下了膾炙人口的名篇：「貪看翠蓋擁紅裝，不覺湖邊一夜霜。卷卻天機雲錦段，縱教匹練寫秋光。」此後，元兵部侍郎於欽又有和詩，人們選用詩中所含「錦秋」二字命湖，這樣，馬踏湖又名錦秋湖。
馬踏湖湖內港港汊汊，碧水瀅瀅，2100多條渠道交織成網，四通八達，全長400多公里。湖內古跡風韻濃郁，勝跡隨處可見。湖東南側有廷鄉城遺址，相傳為齊景公失馬尋蹤之地，故又名蹤城。東側有會城遺址，當地人稱東城子，傳為齊桓公會盟處。魚龍村北二公里處有李家檯子，為蘇東坡登臨賦詩處，建有勝處祠和東坡亭。華溝村即古之魯連陂，村中尚有魯仲連故居和魯連井故址，村北建有五賢祠。五賢者，為戰國顏?、魯仲連，漢代轅固、諸葛亮，宋朝蘇東坡。五賢祠原為三賢祠，曾多次重修，1984年方改建為五賢祠。門上對聯是：「異姓結同心之侶，一堂萃三代之英。」祠內雕梁畫棟，金壁輝煌，架構奇妙，有歷代名人題詠，辟有馬踏湖書畫展室。五賢祠北側，有徐夜書屋、漁洋軒故址及冰山遺址。每到一處都會有一些美妙的傳說和故事，令人流連忘返。湖區27個自然村落，村村靠湖，家家連水，戶戶通船，門前搭起小橋，院後泊著小船，小橋流水人家，如詩如畫。湖面上綠水浮鴨，翠柳搖風，港汊迷離。駕船巡遊，風趣天然。真是「葦堵渠盡疑無路，竹篙一點又一天。只聞笑語不見人，蒲葦深處有人煙」。? 馬踏湖景色迷人，物產豐富。湖中盛產藕、蓮、蒲、葦和鵝、鴨、魚、蝦、蟹，以及各種可吃的野生食物。湖鄉人用湖內的物產能做出百多種菜餚， 且四季各不相同。春天的醋沏小魚，香酥可口，野鴨燜藕，風味獨特。「金絲鴨蛋」，是湖中特產，將其腌制蒸熟，可見蛋青、蛋黃層迭，青、黃相交之處，有絲狀蛋黃油圈隔，燦然若金，蛋白香而不膩，肉質沙，不噎喉。夏天的「白蓮藕」脆甜無渣，「雞靠麥黃鱉」，味道鮮香，又多營養。秋天，毛蟹包子別有風味，還可做「毛蟹湯」，鮮美異常。冬天的「溜黑魚片」、「黃燜鯉魚」食之難忘。如若游湖，不食這里的水鮮，實乃遺憾。馬踏湖中還存有許多古跡名勝，魯仲連故居、青冢、五賢祠、東坡亭、齊王閣等又為馬踏湖增添了許多神奇的色彩。馬踏湖已被辟為山東省重點旅遊區。隨著對湖區的開發，馬踏湖將會變得更加秀美，成為旅游園地中一枝獨具特色的奇葩。

王漁洋紀念館

王漁洋紀念館館址為忠勤祠，位於新城鎮新立村。原是明萬曆十六年（1588年）為紀念王漁洋的高祖王重光而建，距今400餘年。整組建築系磚木結構，造型古樸典雅，保持了典型的明代建築風格。1986年12月建館並對外開放，1992年列為省重點文物保護單位。
王漁洋原名王士禎，字子真，號阮亭，別號漁洋山人，著名詩人，清朝大臣，公務之餘，致力於詩文著述，成就卓著，其詩、詞、散文凡數十種560卷，詩6000餘首。他的詩風格調高雅，吐辭修潔，境界縹緲淡遠，意味靈空含蓄，有相當高的藝術性，他被尊為「一代詩宗」，成為當時詩壇盟主，他在詩論上創有「神韻說」。近幾年來，幾次大型國際王漁洋學術交流會的召開和電視劇《王漁洋》的熱播，使紀念館成為「王學」研究的基地和中心。

紀念館佔地10000平方米，分東西主跨兩院，下設七個展室和石刻園。其中石刻展室展出國家三級以上文物185塊，除王羲之、王獻之、柳公權、顏真卿、虞世南等的集字刻石外，另有明祝允明、董其昌、邢侗等著名書法家的真跡刻石，可謂琳琅滿目，海內知名。
王漁洋生平展室展出王漁洋詩文著述、手稿及印章，康熙帝御賜王漁洋信古齋、帶經堂以及這些珍品的復製件，為了解和研究王漁洋，提供了豐富翔實的資料。 石刻園是在忠勤祠東跨院的基礎上，與古典園林建築相結合修建的，園中有園，景中套景。元代的「蒼雲」、「振玉」兩巨型太湖石和國家一級石刻「水月松風」石屏，亦在園中陳列，供遊人觀賞。
王漁洋紀念館所轄忠勤祠、漁洋祠、漁洋墓、四世宮保坊等，每年接待遊客約五萬人次，其中包括數以千計的國外友人和港澳台胞，成為傳播文化歷史知識，陶冶人們的情操，培養人們崇高風范的宣傳教育陣地。
忠勤祠
又名王家祠堂，坐落在新城鎮新立村街北，是為祭明代王重光而建。該祠初建於1588年（明萬曆十六年）建成，當時規模宏大，但現存面積只有原來的三分之一。祠院南北長88米，東西寬43米，佔地3784平方米。院內有正堂5楹，中間3間出廈。長22米，高14米，進深9.65米，全為磚木結構，瓴瓦起脊，木椽單檐。堂內有合抱圓木柱8根，頂部棟樑上飾有彩繪，內壁牆上鑲嵌石碣85塊，保存完好。碑文集歷代書法名家鍾繇、王羲之、王獻之、歐陽洵、柳公權、虞世南的字刻成，真、草、隸、篆諸體俱備。堂內還有王重光及其屬下王、張二指揮的碑刻彩繪像。後堂3間，稱為「司馬祠」，原是明末兵部尚書王象乾的祠堂，現拓為王士禎紀念館。
正堂前東、西廂房各3楹，堂前有雙人合抱的古檜兩株，左右對稱，高約20餘米。院東南隅有四面碑1幢，上刻建祠時祭者姓名。祠東50米處為原「碑廊院」，現存石碑9幢。1984年國家對忠勤祠進行了修繕，並定為市級重點文物保護單位。
四世宮保坊
坐落在桓台縣新城鎮南村大街北端，是為祭明王象乾及其父、祖父、曾祖父所立，因他們都官至太子太保、兵部尚書，故名。石匾額「四世宮保」四字傳為明書法家董其昌書。?

據史料記載，王象乾被恩准建造「四世宮保 」磚坊，深感榮幸，為使該坊增光添色，特聘請當時的著名書法家董其昌為坊題字，並饋贈 3000 兩銀子作酬謝。董其昌深明王氏意圖，便鄭重地用楷書寫下了匾額 「四世宮保 」4 個大字和前後楹聯。當天傍晚，董在王家的花廳前漫步，聞聽有人說話，躲在一旁聽，原來是王家子弟正在紛紛議論： 「都說董其昌書法好，號稱書畫雙絕 ，看來，論寫楷字還不如王象咸呢，3000 兩銀子花得冤 」。董聽了這些閑言碎語，非常氣憤。翌日，即告辭王家說，到濟南門生處玩幾天，然後回歸故里，王家送走董以後，打開題字一看，「 四世宮保 」中卻少了「 宮 」 字，連兩幅楹聯也不見了，王象乾十分焦急，使派叔弟王象春奔赴濟南請董補寫 「 宮 」字，不料，董已離濟而去，董的門生綳著臉說： 「何不叫府上子侄補寫一字呢？」王象春聞聽話中有因，經過再三請求，董的門生才講明原委，並說： 「恩師路過寒舍，留下一 ' 宮 ' 字，不知府上用得著否？如需用時，還再需出 1000 兩銀子。 」王象春得知董其昌聽了閑話，故意帶走，只因「 千金易得，一字難求 」，於是，立即從濟南籌措了 1000 兩銀子，換回了 " 宮 " 字，兩幅楹聯只好另請別人書寫。
此牌坊面向南北，跨街而立，既是新城72坊的唯一倖存者，也是國內屈指可數的古代磚坊之一。牌坊系磚石結構，呈中間高左右低的宮殿式。面闊9.2米，進深3.33米，高15米，拱門洞兩側有石獅8個。拱門、楹柱等上面雕有飛禽走獸、山水花卉，特別是磚砌圓柱頂部的4個浮雕人物，栩栩如生，顯示了明代雕刻家的精湛技藝。? 牌坊頂部飛檐斗拱，瓦當嚴整，四角杵頭獸面，唇吻聳起，都懸吊著風鈴鐵馬，隨風而動，聲韻動聽。頂端花脊「八跑」，每「跑」二獸（壽），高居瓦基。瓦脊中的「麒麟馱寶瓶」尤其古樸可愛。坊之檐下正中、前後各砌一塊鑲嵌花邊的豎式匾額，上鐫金色「聖恩」兩字，表明該坊為御建。整個牌坊集古代建築、雕刻、書法藝術於一體，造型別致，獨具風格，古樸秀麗，雄偉壯觀，充分體現了建築之鄉精湛高超的建築技藝，成為我縣非常有價值的人文景觀。

華嚴寺

華嚴寺位於桓台縣田莊鎮高樓村西北角，寺名從《華嚴經》而來。據史載，該寺原來規模宏大，為三進寺院，寺前立有數十丈高的古塔，名「隋文塔」，至明萬曆初年，寺被毀。現存寺的基址高出地面2米，南北長120米，東西寬50米，前殿為四天王殿，已毀。只存有正殿和百子殿。正殿為大雄寶殿，5間，系磚木結構，飛檐斗拱，瓴瓦單檐，頂覆綠色琉璃瓦（現大部換為紅瓦）。殿長26米，進深10米，高17米，內有合抱圓木柱8根。殿內橫梁立柱上彩繪祥雲蛟龍，瑤草瓊花，至今仍可見。殿前東西兩廂房尚好。後為百子殿，亦為磚木結構，木椽單檐。

華嚴寺《新城縣志》記載：「新城佛寺十二，崔樓之洪福，高樓之華嚴最著，洪福志乘謂唐建，華嚴或以為唐或以為元魏莫能明也」。它是隋或隋以前的建築，當時規模宏大，殿宇輝煌，香煙繚繞，鍾聲佛號，成為盛極一時的佛教聖地。隋至今已1400餘年，現在華嚴寺的建築遺存已不是隋唐時代的原制，而是明清時代重修後的面貌。

華嚴寺整組建築布局嚴謹，主次得體，參差有致。平日大門緊閉，只有晨時的鍾聲傳出來，雖未喚醒苦海夢迷人，卻喚起了人們早起，男耕女織，為生活而奔波的念頭。陰歷每月初一、十五都有佛事活動，名曰「行香」，每年的正月十四至十六有盛會，盛會期間是華嚴寺最熱鬧的時候，期間文人騷客，熙熙攘攘，商販閑農，車水馬龍，善男信女，焚香誦經，叫賣之聲，腔異調怪，熱鬧非凡。

現在的華嚴寺是桓台縣歷史上12座佛寺中僅剩的一座了。寺內大雄寶殿、百子殿、東西廂房尚存，但屋頂換成了現代紅瓦，大殿斗拱也腐朽錯位，所有佛像、壁畫、玄塑都盪然無存。20世紀50年代以後，成為集體糧庫，用來存放物品，先後拆除了山門、天王殿，更換了圍牆。由於維修不及時，寺院破敗日漸加重，成為一座空洞無物的院落。1985年定為淄博市市級文物保護單位。

2005年，桓台縣文化局、華嚴寺寺管委會投資700萬元對華嚴寺進行重修，恢復了大雄寶殿，東西廂房原貌，修建了圍牆和大門，成為一個完整的院落。如今寺院內有佛學院的僧人主持佛事活動，遠近周邊前來燒香拜佛許願還願的人絡繹不絕，佛香裊裊，經聲朗朗，極大地滿足了富裕起來的善男信女們求佛行善的精神需求，成為當地的一大景觀。從建築學上來講，淄博市的斗拱建築除博山的顏文姜祠就只有華嚴寺的大雄寶殿了，有很高的建築價值。

雲濤古跡

在桓台縣城索鎮烏河玉帶橋北側，河中有一船形高埠，南北長87米，東西最寬處31米，面積約2400平方米，地表低於玉帶橋面數尺，這就是著名的雲濤古跡。

相傳古時烏河碧水長流，玉帶橋下濤聲不絕。高地四周水花飛濺，翡翠萬千，每遇天將有雨，便有雲氣盤郁高埠之上，若雲若濤，故而得名。大雨之後，玉帶橋上遊河水暴漲，水位有時高於下游雲濤高地，卻仍不能淹沒雲濤地面。此時，雲濤兩側巨流奔放，雲濤景物被水霧包繞，從橋上觀望，雖近在嘆尺，卻時隱時現，類似海市，世人引以為勝景。

烏河古稱?水。相傳春秋庄公九年，齊師與魯戰於乾時，即此地。1846年(清道光二十六年)，索鎮人於茂節立「雲濤古跡」大字石匾於南端

㈣ 保護遺跡的重要性600字議論文

錦秋湖這個悅耳的名字能名揚遐邇，不僅有她美麗的景色和豐富的特產，還有那坐落在湖北部的古樸典雅的「五賢祠」。
初夏時節，我們騎自行車去五賢祠，沿分洪河岸北行，西岸垂柳拂水，倩影倒映；東岸，白楊參天，濃蔭遮地。淙淙的流水泛起微微波紋。約行四五里，隱約看見蘆葦叢中有幾座瓦房，被樹木環抱著，那就是「五賢祠」。 五賢祠背北向南，前臨荷塘，右靠魚池，另兩面依傍著一米多高的蘆葦，真是草秀水明。 站在水塘邊，五賢祠的正面盡收眼底，東西大約50米，龍頭大門居在中間，兩側各有一座五六米高的四角涼亭。與其說涼亭，倒不如叫「望湖亭」。
門與亭全是瓦紅色。四角向上翹起，猶如雄鷹在空中展翅。陶瓷畫檐在陽光下閃閃發光，楹樑上刻有精緻的花紋，給人一種幽雅古樸的感覺。
登上台階，走向院內，正面是五間上房，東西兩側各有三間偏房。所有房屋都是瓦紅色，造型奇特，古色古香。突起的房檐像雞嘴向上噘起，房前面皆雕梁畫棟，光亮光亮的。
走近上房，見中間兩根柱上，有董一博題寫的對聯。上聯是：「數代一堂漢相宋儒戰國才」；下聯是：「異姓五賢卧龍謫仙天下士」。上面是金紅的大匾，匾上寫著斗大的三個字「五賢祠」，真是軒昂壯麗。
進入屋內，五尊雕像一字兒擺著。個個魁梧、威嚴、莊重地坐在一米多高的築台上。上遮綢布緞布棚，下踏青石板面。尊尊精緻、細膩，個個栩栩如生。
中間是魯仲連的塑像。據向導介紹，他是戰國時齊國人，善於為人排難解紛而不受報酬。《戰國策》和《史記》等書都有專文記載他的事跡。
向導指著右邊一尊大像說：「他是北宋文學家蘇東坡，當年他在密州知州任內，逛罷華不注山（今濟南東北華山），順小清河而下，來這里揮筆寫下了『貪看翠蓋擁紅裝，不覺湖邊一夜霜，卷卻天機雲錦緞，縱教匹練寫秋光』的著名詩篇。」他頭戴一頂綠色四方平頂大帽，面容慈祥，鬢角像刀裁，眉梢如墨畫。眼神中充滿著文學才華。墨黑的胡須飄在胸前，左手托著書卷，像在那裡低吟奇麗的詩句。
左邊的塑像是三國蜀相諸葛亮，他握羽毛長扇，眉宇間流露出足智多謀、神機妙算的才能。
排在最外的兩賢，是顏和轅固。顏，戰國時齊國人，曾隱居在「五賢祠」這個地方。
踏上西房台階，映入眼簾的是一副對聯：「識時在諸葛，致和有仲連。」
這不正是對二位賢士的高度評價嗎？正面牆上寫著「邦國瞻依」的橫批。牆上掛滿了古今詩人、畫家的佳作，詩意橫溢，畫情叢生。
步入東房，向導指給我們看門前的對聯，「漁舟唱晚歸蓮渚，驚陣雁寒宿蘆華。」這正是來贊美錦秋湖景色的。是啊，裡面全是贊美錦秋繁榮景況的詩畫。真是詩意盎然，畫景壯觀。
游罷五賢祠，心中確有所感，這感慨都出自於對「五賢祠」的敬佩和對祠中瑰麗建築的贊賞。天已傍晚，我們才依依不捨地離去。 祝願你學業有成！

㈤ 泰安歷史上出過哪些名人

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鮑叔牙(生卒不詳) 魯國平陽(今新泰市汶南鎮鮑庄)人，春秋時齊國大夫，以知人善任著稱。少年時與管仲友善，兩人合夥經商，每次賺了錢，管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙，鮑叔牙從不計較，這就是有名的「管鮑分金」故事。齊襄公亂政時，管仲隨公子糾奔魯，鮑叔牙隨公子小白出奔莒。襄公被殺，糾和小白爭奪君位，小白得勝即位，即齊桓公。桓公想任鮑叔牙為相，鮑叔牙卻力勸桓公釋放管仲代己位。在管仲的輔佐下，齊桓公得以稱霸諸侯，齊國成為強國。司馬遷在《史記》中說「天下不多管仲之賢，而少鮑叔能知人也。」
柳下惠(生卒不詳)展氏，名獲，字禽，又字季，春秋時魯國大夫，曾為士師（掌管刑獄的官）。因食采柳下(今新泰市宮里鎮西柳村)，遂姓柳氏，謚號惠，稱柳下惠。他博文達理，外和內介，以善於講究禮節著稱於世。孟子把他和伯夷、伊尹、孔子並提，稱贊他是「聖之和者也」(《孟子·萬章下》)，「和聖」也就成了柳下惠的美稱。《荀子·大略》還記載了柳下惠「坐懷不亂」的故事，於是後人將其譽為作風正派、品德高尚的男子。柳下惠死後，葬在柳下村北，緊瀕汶水，歷代對其墓都妥為保護，至清代，墓猶高如山陵，俗稱「王墳」。至今，柳下祠堂尚存，「和聖故里」、「柳下書堂」古碑依在。
柳下跖(生卒不詳) 姓展，名雄，魯國柳下(今新泰市宮里鎮西柳村)人。「跖」，本指赤腳的奴隸，因他住在西柳，故稱柳下跖。他追求「耕而食，織而衣，無有相害之心」的平等社會，曾領導奴隸起義，「從卒九千人」。孔子勸他效法「聖人之行」，罷兵休卒，柳痛斥曰：「丘之所言，皆吾之所棄也，亟走歸，無復言之!」柳下跖的事跡，《孟子》《史記》《漢書》多次提及，荀子也贊揚他「名聲如日月，與舜禹俱傳而不息。」《史記》中稱「其徒頌義無窮」。據傳，泰山傲徠峰上有柳下跖的插旗石，峰東的「大校場」、「小校場」，峰下的「跑馬場」，就是當年柳下跖的練兵場。泰山西麓和西南麓有當年柳下跖使用和築造的上馬石和川道等遺跡。在新泰放城，還有傳為柳下跖開鑿的九龍口等。
師曠(生卒不詳)字子野，春秋時期魯國平陽(今新泰市北師鄉北師村)人，晉國樂師。他精通音律，認為奏樂可卜吉凶，音樂可興邦，亦可覆國，靡靡之音不可妄聽。他曾勸諫晉平公不要聽商紂王的樂師師延所作的靡靡之音，平公不聽。結果晉國大旱三年，赤地千里，國力大損。師曠也十分關心政治，他認為治國「惟仁義為本」「君必惠民」。晚年潛心研究音樂，不幸熏瞎雙目。卒後葬於新泰。墓前有宋代建的師曠廟。
左丘明(約前540～前452)魯國都君庄(今肥城市石橫鎮衡魚村)人，春秋著名史學家，儒學奠基人之一。著有《左傳》、《國語》，前者是中國古代第一部編年體史書，後者是中國最早的國別體史書，均是研究先秦歷史的重要文獻。孔子視左丘明為君子，尊稱其左丘明，謂之與其共好惡。左丘明病世後，人們將他著述過的地方稱作「左傳精舍」，予以保護，並代有修葺。
鍾離春(生卒不詳)戰國時無鹽邑(今東平縣)人，著名才女。她關注國家大事，曾當面指出齊宣王政治上的「四失」。宣王聽了非常感動，當即讓她坐車入宮，拜為無鹽君，立為後。宣王據其言拆漸台、罷女樂、退謅諛、納忠言、選兵馬，用田嬰為相國，以鄒人孟軻為上賓，齊國從此成為強國。
劉楨(186～217)字公幹，東漢末東平國寧陽(今寧陽縣)人，東漢著名文學家。其五言詩頗負盛名，為「建安七子之一」。被曹操徵召，為丞相掾屬，行文才思雋銳。與曹植齊名，性格倔強。曹丕舉行宴會，因「犯」禮制被曹丕以不敬罪下獄。後復起用為吏。不久染瘟疫病逝。後人將劉楨、曹植並舉，稱為「曹劉」。
羊祜(221～278)字叔子，泰山郡平陽(今新泰市)人，西晉政治家、軍事家。新泰地名來源，即是羊祜取新甫山、泰山合意，上表晉武帝所改。羊祜出生顯貴， 265年被晉武帝司馬炎拜為尚書右僕射、衛將軍、都督，管理荊州軍事，墾田積糧深得百姓擁護，遠近人皆來歸降。他不居功，拒絕晉升，曾上奏著名的《讓開府表》。278年病逝。孟浩然《與諸子登峴山》詩中贊其曰：人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾巾。
僧朗(生卒不詳) 京兆(今陝西西安)人，泰山佛教的傳入者，北朝高僧。前秦苻堅皇始元年(351)，移居泰山傳經，「孜孜訓誘，勞不知倦」，在泰山地區影響很大。在統治者的支持下，他創立了海岱間第一座佛廟，後寺廟改稱靈岩寺，成為唐宋間國內四大名剎之一。朗公寺的開拓，一度帶來泰山佛教的興盛，谷山玉泉寺、神寶寺、普照寺等大多在北朝後期相繼建立。
程咬金(?～665)又改名知節，唐初濟州東阿(今東平縣斑鳩店鎮)人，隋唐時著名將領。程咬金為滅隋興唐，屢建偉功，其故事被采入《響馬傳》、《說唐全傳》、《隋唐演義》等，成為家喻戶曉的傳奇人物。清《泰安府志·古跡》載東平縣斑鳩店鎮有程盧公衣冠冢。斑鳩店村還有程咬金廟，廟前楹柱鐫聯雲：「偕叔寶翼秦王，懸甲軍摧鋒陷陣冠諸將；先世南次公僅，凌煙閣圖功畫像照千秋。」
梁灝(962～1004)字太素，鄆州須城(今東平縣州城)人，北宋著名政治家。雍熙二年（985）中狀元。他關心國事，曾作《聽政箴》獻給真宗皇帝。北遼興兵犯境時，灝主張「明賞罰，斬懦將，重用武勇謀略之士」，很受好評。灝有吏才，每進朝奏對，詞辯明敏，真宗非常贊賞。景德元年(1004)病卒。有文集十五卷。
梁固(985～1019)字仲堅，梁灝子。自幼好學，曾著《漢春秋》。宋大中祥符元年(1008)中狀元，後人稱頌梁灝、梁固父子狀元，在東平州城建有「父子狀元」坊。梁固有吏才，馬元方主掌三司，辦事粗率，梁固常受命斷案，因判案公正，當時被稱為「平審」。年三十四歲病卒。有文集十卷。
錢乙(1035～1117)字仲陽，宋代東平郡(今東平縣)人，宋代著名兒科醫學家。著有《傷寒論指微》五卷、《嬰孺論》百篇等書，惜已失傳。其弟子閻季忠搜集錢乙論述、醫案、處方及各種資料，於公元1119年整理編輯而成《小兒葯證直訣》。該書比歐州最早出版的兒科著作早三百年，是世界上現存第一部原本形式保存下來的兒科著作。錢乙對兒科醫學貢獻卓著，後人稱其為「兒科之聖」。
黨懷英（1134～1211）字世傑，號竹溪，祖籍同州馮翊（今陝西大荔），後隨父遷奉符南城（今泰安市岱嶽區鄧家莊）。金代文學家、書法家。著有《竹溪集》（30卷）、《鍾鼎集韻》，《竹溪集》已佚。黨懷英入仕前隱居徂徠山，築竹溪庵，讀書吟詩。現徂徠山上竹溪庵遺址猶存，庵旁有其篆書「竹溪」二字石刻。他還工書法，有「獨步金代」美譽。當時泰山一帶碑刻多出其手筆。現存碑刻如岱廟「金重修東岳廟碑」的篆書題額以及谷山寺碑、天封寺碑皆為懷英手跡。大安三年（1211年）卒，葬於奉符城南四十里（今泰安市岱嶽區北集坡鄉西旺村），享年七十八歲，謚號文獻。
張志純(1220～1316)字布山，號天倪子，又號布金山人，有張煉師之稱。泰安州埠上保(今肥城市張家安村)人。元代著名道人。曾任東岳廟住持；元中統三年(1216)，被宣授為東岳提點監修官，兼東路道教都提點；後又策劃監修泰山南天門工程。他喜愛詩詞，是當時著名詩人，《泰山喜雨》、《桃花峪》等詩篇謳歌了東岳泰山的秀麗風光。晚年，上書皇帝重修蒿里山神祠，獲准，未峻即逝。
王禎(生卒年不詳) 字伯善，東平人，元代農學家及木活字印刷術的創造者。曾任泰安州教授，重視教育事業。著有37卷農學巨著——《農書》(現存36卷)，該書是一部從全國范圍總結農業生產的農書，分三部分（《農桑通訣》、《百穀譜》、《農器圖譜》），於皇慶二年(1313)刊行（明初收入《永樂大典》）。印刷《農書》時創木活字，排印《旌德縣志》一百部；又創造轉輪排字盤，活字以韻排列，排版時轉動輪盤，以字就人，極方便。還撰寫了《造活字印書法》，繪制《活字板韻輸圖》附載《農書》內，成為印刷史上的珍貴文獻。此外，對冶煉技術也有發明創新。善篆書、善詩文，著有《農務集》。
蕭大亨（1531～1612）字夏卿，號岳峰。祖籍肥城安駕庄鎮夏輝村，後隨父遷居泰安州放城(今新泰市放城)。著有《岳峰蕭公奏議》、《夷俗記》等書。隆慶六年(1572)，蕭大亨因念母上書請歸養，五百里外聞母病歿，披發赤足，徒步日行百餘里奔喪，居喪盡哀，內外稱孝。蕭大亨重視保護泰山名勝古跡，泰山道士昝復明在凌漢峰下建三陽庵，蕭大亨為其撰碑記，今碑石猶存。他還主持移建了岱東四陽庵，為岱陰碧峰寺撰立《重修佛殿碑記》。在他為《泰安州志》題的序中，對泰山歷史文化給予高度稱譽。萬曆四十年（1612）卒。明神宗敕令在岱陽金牛山下為其建墓，今石坊、石儀、石表尚存。
蕭協中(?～1644)字公黼，蕭大亨次子，明末著名泰山學者。他自幼工於詩賦，十八歲時因作《綠遠樓賦》而蜚聲文壇，後以父蔭入仕。崇禎末年，致仕還鄉，寓居泰安城醞檀園，致力於泰山地理風物的研究。甲申，泰安城被李自成起義軍攻破，協中投井自殺。著有《醞檀集》、《泰山小史》等書。其中，《泰山小史》「以名勝為綱，每目敘其大略，詞簡意賅」，收入泰山名勝及名人150餘條，每條之下，均作題詠，而且書中記錄了一些泰山史料如半山亭秦篆等，對泰山史研究有很高的參考價值。

泰山五賢
孫復（992～1057）字明復，北宋初學者，宋晉州平陽(今山西臨汾)人。舉進士不第，退居泰山講學，世稱泰山先生。魯人自石介而下，皆師事之。范仲淹、富弼言稱孫復道德經術宜在朝廷，於是由布衣拜秘書郎、國子監直講，累官至殿中丞。孫復治《春秋》，著《春秋尊王發微》12卷。與石介、胡瑗提倡以仁義禮樂為學，以繼承儒家道統自居，排斥佛老，抨擊禍福報應學說。嘉佑二年（1057）卒，葬於東平。歐陽修作《孫明復先生墓誌銘》。舊志載，孫復還著有《睢陽子》10卷、《春秋總論》3卷。金大定間，在岱廟東建魯兩先生祠，祀孫復與石介，後移泰城東南隅。明嘉靖年間，僉事盧問在講學處(今五賢祠舊址)建仰德堂祀孫復、石介，後加奉胡瑗，稱三賢祠。三人並稱「宋初三先生」。清道光九年(1829)，縣令徐宗干又奉宋燾、趙國麟入三賢祠，合稱為五賢祠。後人將孫復列為泰山五賢之首。
石介（1005～1045）字守道，一字公操。北宋初學者。兗州奉符（今山東泰安）人。故居在徂徠山西北之橋溝村。曾講學徂徠山下，世稱徂徠先生。北宋天聖八年（1030）進士，初任鄆州推官、南京留守推官。在南京任職期間結識孫復，並引為知己，幫助他到泰山講學，拜其為師。景佑三年（1036），任嘉州軍事判官，因母親去世，歸家奔喪。居喪期間，在徂徠山長春嶺下建徂徠書院，「以《易》教授諸生」。慶歷二年（1042）夏，服喪期滿，召為國子監直講。慶歷新政時，石介作《慶歷聖德詩》，積極擁護改革。新政失敗後，受到保守派打擊，被迫出任濮州通判。慶歷五年（1045）卒，葬於徂徠山下。歐陽修作《徂徠先生墓誌銘》。著有《徂徠先生文集》。泰山五賢之一。
胡瑗（生卒不詳）字翼之，北宋初學者，教育家。宋泰州海陵(今江蘇泰縣)人，世居陝西安定堡，世稱安定先生。曾與孫復、石介講學泰山，十年不歸，得家書見有「平安」二字，不拆閱即投澗中。現五賢祠舊址東有「胡安定先生投書處」刻石，稱投書澗。後執教太學，四方之士來學者，學舍競不能容。以太常博士致仕。著有《論語說》、《周易口義》、《景佑樂儀》等書。與孫復、石介並稱「宋初三先生」。泰山五賢之一。
宋燾(1572～1614)字岱倪，號澤田、青岩，泰安孝門村(今肥城孝門)人。1600年(明萬曆二十八年)中進士，選為庶吉士，後改任御史，巡按江南，兼督學政。多次仗義直諫，惹怒神宗，被貶為定州刺官，不久辭職隱鄉。在青岩居建書院講學，搜尋岱故，編著《泰山紀事》、《岱下小史》等，另有詩集《青岩居草》、《落花錢韻》等。萬曆四十二年（1614）卒，葬於泰安城西上旺村鳳凰嶺下。泰山五賢之一。
趙國麟(1673～1751)字仁圃，號拙庵，泰安人。清代名臣。少時家貧，好學。清康熙年間進士，歷任福建、安徽巡撫，刑部、禮部尚書兼領國子監事、文淵閣大學士等職。後辭官返里，隱居讀書。為啟迪後學，在宋燾青岩居故址創辦青岩義社，後易名青岩書院，是泰山歷史上著名書院之一。著有《雲月硯軒古體詩稿》、《調皖紀行草》、《拙庵近稿》、《塞外吟》、《近游草》、《大學困知錄》、《文統類編》等。泰山五賢之一。

唐仲冕（1753～1827）字六枳，號陶山居士，世稱唐陶山。原籍善化（今湖南長沙），後客居肥城縣(今肥城市)澗北村。清代著名泰山學者。著有《岱覽》、《陶山文錄》、《陶山詩錄》等。他主持泰山書院其間，曾參與重修《泰安縣志》。他探訪泰山名勝，遍覽泰山典籍，歷時12載編撰《岱覽》（32卷）一書。全書層次明晰，稽考精審，圖文並茂。史學家錢大昕為此書題詩：「東岱寰中秀，圖經手自編。群山收一覽，五嶽獨自先。」道光七年(1827)病卒，其子遵遺囑將其歸葬肥城陶山。
毛澄（1843～1906）字蜀雲、又字叔雲，四川仁壽人。著有《稚解詩集》等書。毛澄曾三任泰安知縣，在任期間，致力泰山的保護和開發，興新學，倡新風，為世人稱頌。光緒十九年（1893），岱廟的秦篆刻石失盜，毛澄下令搜尋，查得原石後，移存道院，派人嚴加看護，倖存至今。光緒二十九年（1903），他捐銀千兩重修「和聖墓」。毛澄還發動泰安各界在泰山大面積植樹造林，重修蒿里山神祠、對岱亭、環翠亭等。在黑龍潭新建西溪石亭，在雲步橋新建酌泉亭，現都已成為著名景點。毛澄注意革除陋俗，他將岱頂捨身崖改為愛身崖，還查封斗母宮，派道士住持。毛澄重視文化教育，在天書觀舊址創辦高小學堂，在泰山上書院舊址創辦師范學堂，先後在全縣創辦初等小學堂185處。為啟迪民智，還在岱廟創辦閱報所。1913年，山東提學陳榮昌撰立《泰安令毛君興學記》，對其振興教育事業的政績給予高度評價。光緒三十四年毛澄卒於滕縣任所。
王價藩(1865～1934)字藎臣，又字建屏，號退軒。祖籍四川成都，清咸豐年間隨父落籍泰安。先後主辦過醴泉義塾、圖書社，與范明樞合力創辦縣勸學所、宣傳所等。民國初年，創辦泰安女子小學堂，任校長。晚年熱心於泰山文獻的搜集整理，悉心徵集泰山史料。時《泰山述記》版本已不多見，他赴濟南輾轉借抄，凡8年始得補齊。歷經30年，積書8000餘卷，以草屋3間藏之，曰「僅好書齋」。時人趙正印稱其「凡鄉先哲之著述佚文，莫不收藏編錄，泰山文獻賴以保存」。他還曾擔任民國《重修泰安縣志》分纂。一生編著書13種，計60冊；抄書66種，計150餘冊，有《泰山名勝》、《泰山述記》等。搜集泰山文獻50餘種，有《泰安州志》、《泰山小史》等。他從搜集整理的文獻中遴選40種、110卷，編輯《泰山叢書》，事未竟病歿。由其子亨豫克承父業。
范明樞(1866～1947)名昌麟，又名炳辰，原泰安縣元寶街徐家花園人。著名愛國人士、教育家。光緒三十二年（1906）留學日本，回國後致力於教育事業，先後在泰安、濟南、菏澤、曲阜等地建學堂、辦書社。1933年，協助馮玉祥在泰山前麓創辦武訓小學15處。「七七」事變後，他呼籲廣大民眾進行抗日，在西麻塔召開的抗日周年紀念大會上，跪在鵝卵石灘上領眾宣誓。1946年6月17日，他被批准加入中國共產黨，時年已81歲。范明樞一生樂與青年接觸，故有「老青年」雅稱。他還關心農業及公益事業，農民尤喜與他交談。1947年10月病逝樂陵縣。1950年移葬於泰山前麓。謝覺哉為其墓碑親題：「永遠是人民的老師!」林柏渠為其墓碑親題：「革命老人永垂不朽!」
趙新儒(1876～1952)原名趙正印，泰安縣城(今泰城)人。著名泰山學者。幼年列名僧籍，為普照寺俗徒，法名義琳。1903年鄉試中解元，旋赴日本留學，受到民主思想的影響。1911年任山東提學使司，主辦《齊魯公報》，宣傳革命，遭通緝，流亡海外。辛亥革命後，歷任山東省教育會長、師范學堂監督等職。袁世凱稱帝，他借議論時尚予以抨擊。張勛復辟後去職，閑居北平。1926年他積極響應國民革命軍北伐，參與南北合作事宜。軍閥混戰期間，泰山文物古跡遭破壞，他多次登山，逐段勘估，擬訂修繕計劃，相繼修復岱廟大殿、圍牆、包公祠、五賢祠及中天門到南天門盤道，並將岱廟大殿內壁畫護以鐵欄。在整修過程中，結合實地考查，他悉心稽查文獻，攄述所見，著成《經石峪考》、《泰山災石記》(未付梓)、《新刻泰山小史》、《新儒聯語錄》等書和文稿，刊行《石塘老人文集勘本》。「七七」事變後，他流亡四川，1952年卒於綿陽。
馮玉祥（1882～1948）字煥章，原籍安徽巢縣。出生於河北青縣興集鎮。著名愛國將領。抗日戰爭開始後，積極主張抗日，與共產黨合作，反對蔣介石消極抵抗政策，受蔣介石排斥，於1932年3月至10月、1933年8月至1935年10月兩次寓居泰山普照寺「菊林舊隱」。在泰期間，他關心群眾生活，經常給貧苦人民送衣送糧；出資修建大眾橋；辦小學14所，免費收取窮苦孩子入校讀書；組織官兵疏浚、新建大眾泉、朝陽泉；引種煙台蘋果、肥城佛桃等優良果樹。他還以民間疾苦為題材，與趙望雲合作48幅詩配畫，刻成48通詩畫碑，立於天外村科學館內。為紀念1911年辛亥革命灤州起義犧牲的烈士，1933年，在普照寺東北和南部分別建泰山辛亥灤州起義烈士祠、辛亥革命灤州烈士紀念碑。1946年出國考察水利。1948年9月，響應中國共產黨號召，回國參加新政治協商會議籌備工作，途中輪船失火遇難。根據其生前願望，遺骨安葬在泰山。毛澤東、周恩來、朱德等國家領導人為其題寫了輓聯，郭沫若題墓壁「馮玉祥先生之墓」。
馬伯聲(1890～1966)原名馬駿，回族。民族實業家。祖籍德州，後移居泰安。在萃英中學讀書時，跟美傳教士學英文，為登泰山的外國人當口語翻譯。他善於經營，曾受聘於濟南英美煙草公司，後躋身保險業。後又先後在濟南建仁豐紗廠，在青州建永年麵粉廠、永年電燈廠，仁豐所產「蜘蛛美人」牌原白布與日本紗廠的大五幅布競爭於國際市場。1927年出資在泰城辦仁德學校。1937年在泰山南麓創辦仁德農場，經營養殖、釀造諸業，並開辟果園，引種優良樹種，投資恢復了泰山林業公司。1937年12月避居天津，期間撰有《泰安建設計劃》、《仁豐紗廠創辦經過》、《工業管理》等著作和文稿。1952年，「五反」運動中，因涉嫌貪污敵偽資產，被法院拘留審查。1966年春病故。
呂彥直(1894～1929)字仲宜，又字古愚。近代著名建築師、設計師。東平縣人。幼時喜愛繪畫。1913年清華大學建築系畢業，後派往美國康南耳(一說康乃爾)大學深造，畢業後被聘為美國建築大師茂斐的助手，曾協助設計南京金陵女子大學和北平燕京大學的建築圖樣。回國後，又設計了中山陵墓、中山紀念堂和中山紀念碑。由於積勞成疾，在中山陵工程臨近尾聲時，因腦溢血突發與世長辭。中山靈堂西南休息室里，原有他的浮雕像，抗日戰爭中雕像不幸丟失，迄今下落不明。
李鶴年(1895～1969)原名李傳齡，又名李茂三。早期共產黨員之一。肥城市邊院鎮東向村人。李鶴年出身農民家庭，曾應募去法國當鐵路工人，和留法學生先後領導3次罷工。1924年6月被派往蘇聯學習。回國後，輾轉北京、張家口等地開展革命活動，創辦「義武團」開展武裝斗爭。抗戰期間，又積極組織抗日武裝，1942年不幸被日偽軍逮捕，受盡酷刑，但始終未吐露黨的機密。建國後，曾在華北婦聯、中央建工部工作。1969年12月病逝。1987年9月8日，中央將李鶴年的骨灰安放於北京八寶山革命公墓。
張耀南(1901～1974)長清縣紙房村人。早期農民運動領袖，泰山地區著名抗日領導人，今泰山林場創始人。1937年抗日戰爭爆發後，率全家參加革命。1939年加入中國共產黨。1959年9月，任泰山林場場長。任職期間，主持制定《1960～1967年泰山林場八年發展規劃》，提出了「泰山是旅遊勝地，泰山建設要和發展旅遊業，美化人民生活相互促進」的設想。1962年5月，在黑龍潭水庫西創建山東社會主義勞動大學三分校，組織學生在水庫周圍大量栽植蘋果樹、桂花樹，黑龍潭水庫西坡成為泰山8年綠化規劃的樣板。1962～1965年，他又主持修建建岱橋和天外村至竹林寺簡易公路、泰安城至岱陰佛爺寺簡易公路、大規模綠化泰山等一系列大型項目。1974年10月5日在泰安病逝，葬於長清烈士陵園。
王耀武(1904～1968) 字佐民，幼名王哲讓，國民黨高級將領。泰安市岱嶽區夏張鎮上王莊人。王耀武出生於農民家庭，1924年考入黃埔軍校第三期學習，崇拜孫中山的革命理論。畢業後任國民革命軍少尉排長，不久升上尉連長。1927年蔣介石製造「四一二」反革命政變時，任少校營長。1932年參加蔣介石對中央蘇區的第四次「圍剿」，被蔣召見並提升為少將旅長。後又升任五十一師師長。抗日戰爭爆發後，由於戰績卓著，被稱為「抗日鐵軍」。1942年11月，常德會戰勝利，受蔣介石召見於南嶽。1945年8月15日，日本宣布無條件投降，任長衡地區受降長官。1946年1月任第二綏靖區司令官，指揮部隊進攻解放區，反共氣焰囂張。後兼任山東省政府主席、省保安司令、山東軍管區司令等職。1948年9月16日濟南戰役打響，見大勢已去，化裝潛逃。9月24日在壽光被捕獲，成為戰俘。1959年被特赦。1964年任全國政協委員。1968年7月病逝於北京。
朱霄(1907～1931)原名朱桂生，又名朱嘯、張子炎，肥城縣(今肥城市)湖屯鎮南辛庄人。早期中共山東黨組織領導人。1922年開始接受馬克思主義。1924年上半年，加入中國共產黨。曾任共青團濟南第三支部書記，發起組織「濟南青年讀書會」；參與組織濟南市學生聯合會、育英中學聯合分會及其群眾組織舉行集會，聲討英、日帝國主義的罪行。1926年成為山東學生聯合總會主要負責人之一。大革命失敗後，轉入農村發動組織農民運動。開辟濟南以南津浦鐵路沿線至魯南一帶黨的活動陣地，多次檢查巡視泰安縣黨的工作。1928年調任中共青島市委組織部長。是年冬被捕。1931年4月5日，與其他21名革命志士，被國民黨政府槍殺於濟南緯八路侯家操場。
洪濤(1912～1938)原名洪裕良，江西省橫峰縣青板橋鄉排樓村人。山東人民抗日聯軍獨立師師長，著名紅軍將領，徂徠山起義領導人之一。洪濤1927年參加革命，1929年加入中國共產黨。1934年參加二萬五千里長征。1937年被中共中央派往山東，創建抗日根據地。1938年1月1日，參加領導徂徠山抗日武裝起義。組建八路軍山東人民抗日游擊隊第四支隊，任司令員。1月26日，在寺嶺村伏擊日軍告捷。2月17日，在新泰境內四槐樹村附近伏擊日軍運輸車隊，炸死炸傷日軍40餘人。洪濤重視部隊建設，他帶領的隊伍由20多人發展到4000餘人，成為山東在中共領導下的一支較大的抗日武裝。因連續行軍作戰，洪濤在部隊轉移至徂徠山勸禮村(又稱圈裡村)時，不幸逝世。現安葬在泰安革命烈士陵園。
趙丹(1915～1980)原名趙鳳翱。祖籍肥城縣(今肥城市)安臨站鎮賀庄村人。著名電影、話劇表演藝術家。演出過世界名劇《娜拉》、《大雷雨》，歷史劇《屈原》、《林則徐》以及大批抗日救亡劇目，是位很有影響的話劇演員。1936年，他主演的《十字街頭》和《馬路天使》轟動國內外影壇，被譽為「中國影壇上開放的一朵奇葩」。1968年後，開始從事文藝人才的培養工作，曾隨中國藝術團出訪朝鮮和日本。晚年集一生之藝術理論結晶，撰寫了《銀幕形象塑造》和《地獄之門》兩書，是表演藝術理論方面不可多得的專著。1980年10月10日因病逝世。
夏輔仁(1916～1964)原名夏天庚，泰安城永福街人。早期中共地方領導人。1931年加入共青團。「九一八」事變後，參與南下學生抗日請願團和紀念巴黎公社等活動。1932年被捕入獄。1934年，在獄中加入中國共產黨。1937年獲釋後返泰，聯絡范明樞等成立「泰安縣各界抗敵後援會」，開展抗日宣傳。他曾任泰安縣委書記、泰山特委書記，1938年1月，帶領縣委和抗日武裝部分成員奔赴徂徠山，參加武裝起義。1939年10月赴延安參加整風運動，當選為中共「七大」代表。1945年8月調東北地區工作。1954年，奉調支援越南土改，榮膺「胡志明一級榮譽勛章」。1955年調任全國人大常委會辦公廳民族室副主任，後任主任。1961年，調西藏工作。他具有豐富的民族工作經驗，被譽為「民族工作專家」。1964年11月，在視察公路建設時，不幸被飛石擊中頭部，殉職。