河北省任邱市啞叭庄遺址發掘報告

『壹』 河北任丘市有那些鎮

任丘市位於河北省中部，北鄰雄縣，南界河間，西部與高陽接壤，西北隔白洋淀同安新相望，東及東北部與大城、文安毗連，境域呈棉葉形鋪在京津保三角地帶南部邊緣。東西最寬處42.5公里，南北最長點41公里，地域總面積1034平方公里。處於北緯38°33′—38°57′；東經115°56′—116°26′之間。市政府駐地北至雄縣界25.5公里，至雄縣城35公里；南至河間界17.5公里，至河間城35公里；東至大城界28公里，至大城縣城45公里；西至高陽界13公里，至高陽縣城30公里。地理坐標為北緯38°42′，東經116°05′。任丘市行政區：新華路街道辦事處駐新華路12號。面積25.1平方千米，人口8.72萬。轄1個社區居委會、24個行政村：新華路社區居委會、一街、二街、三街、四街、五街、六街、蘆各庄、史家胡同、謝劉場、南小征、北小征、北各庄、殷邊、安庄、南關、北關、東關、西關、前庄、東涼、西涼、陳場、徐庄、張橋。 西環路街道辦事處駐長洋淀村。面積21.6平方千米，人口2.02萬。轄12個村委會：長洋淀、白塔、大於庄、小於庄、後長洋、前長洋、褚家莊、啞叭庄、南五里鋪、肖樓、思賢、宋庄。 永豐路街道辦事處駐季家鋪村。面積14.2平方千米，人口0.99萬。轄12個村委會：季家鋪、柿庄南、柿庄北、柿庄中、柿庄東、太平庄、蔣家莊、林家莊、白鵝墳、郝家鋪、荷花、永豐。 鄚州鎮鎮政府駐鄚州村。面積58.2平方千米，人口2.50萬。轄30個村委會：鄚州三鋪一街、鄚州三鋪二街、鄚州三鋪三街、鄚州三鋪四街、鄚州一鋪、鄚州二鋪、鄚州四鋪、西七里庄、中七里庄、東七里庄、李廣一、李廣二、李廣三、李廣四、南城西、中城西、北城西、李莊子、王莊子、後塔庄、前塔庄、楊臨河、龐臨河、小臨河、大臨河、杜家營、韓家、角口、古州、城東。 出岸鎮鎮政府駐出岸村。面積54平方千米，人口3.52萬。轄24個村委會：大辛庄、出岸一、出岸二、出岸三、出岸四、袁果庄、石家營、郭家營、莊家營、陳家營、龐家營、王家塢、劉家塢、謝家塢、段家塢、趙家塢、東古賢、西古賢、東良淀、南漕口、北漕口一、北漕口二、百尺、小關。 長豐鎮鎮政府駐長豐村。面積78.6平方千米，人口3.86萬。轄32個村委會：長豐、崇村、袁庄、北庄、田口、西郝、東郝、北張、南張、金元、寇家、胡家、黃庄、柳村、高屯、孫庄、王莊、邵庄、西楊屯、中楊屯、東楊屯、阜各庄、長豐南庄、長豐東庄、蔡村邢坑、蔡村叩坑、蔡村王坑、蔡村大街、鎖井吳街、鎖井韓街、鎖井前街、鎖井後街。 石門橋鎮鎮政府駐石門橋村。面積59.9平方千米，人口4.20萬。轄32個村委會：北石門橋、南石門橋、大王果庄、東關張、西關張、北汜水、西汜水、東汜水、南於庄、尹家佐、磨盤街、龐許庄、高李庄、東辛庄、西辛庄、張家場、東王莊、檀家莊、崔家莊、付家村、崔家莊、潘家村、翟城、馬家村、郭家村、軍營、張村、撥子、安頭、辛倉、史村、田村。 呂公堡鎮鎮政府駐呂公堡村。面積51.7平方千米，人口3.64萬。轄28個村委會：呂公堡南庄、呂公堡東庄、呂公堡北頭、呂公堡南頭、南十里庄、北十里庄、南宋、北宋、梁家、邢家、顏家、圈裡、周村、張佐、陳庄、吳屯、畢村、北羅、楊村、籍屯、張庄、李家屯、宋家屯、西袁庄、南王莊、北王莊、後李花、前李花。 梁召鎮鎮政府駐梁召村。面積73.9平方千米，人口4.01萬。轄23個村委會：梁召、莊上、東段、西段、樓子、北姜、東姜、大姜、唐召、正洛、前王仙庄、西南蘆張、南梁召、北丁塢、南丁塢、北蘆張、南蘆張、東蘆張、梁各庄、辛安庄、閻家塢、梁辛庄、老各庄。 苟各庄鎮鎮政府駐苟各庄村。面積60.3平方千米，人口2.74萬。轄20個村委會：苟各庄、王各庄、東里長、西里長、萬各庄、宗家佐、清河口、棗林庄一、棗林庄二、棗林庄三、大董各庄、小董各庄、小劉、大劉、馬召、高召、任召、黃召、鄭召、將庄。 議論堡鄉鄉政府駐議論堡村。面積74.2平方千米，人口3.38萬。轄23個村委會：議論堡、閣辛庄、西南店、東庄店、東長洋、田家莊、孫家塢、野王莊、東大塢、東張各庄、陳村、程村、石村、邢村、大征、小門、三傑、守練、魏家、李家、東八、西八、三方。 青塔鄉鄉政府駐青塔村。面積52.6平方千米，人口2.82萬。轄16個村委會：青塔一、青塔二、婁堤一、婁堤二、邊各庄、田各庄、半邊店、陳王莊、天門口、趙各庄店、前趙各庄、後趙各庄、白洋、尚書、雙塔。 辛中驛鄉鄉政府駐辛中驛村。面積58.8平方千米，人口3.79萬。轄25個村委會：南辛中驛、北辛中驛、前台基寺、後台基寺、南馬辛庄、李家邊、陳家邊、東王團、西王團、陶家莊、劉家莊、謝家莊、惠伯口、邊渡口、郭家口、南張庄、西陳庄、鐵匠庄、安里店、劉保店、培里、邊關、北馬、南馬、張施。 北辛庄鄉鄉政府駐北辛庄村。面積50.3平方千米，人口2.87萬。轄22個村委會：北辛庄、司馬庄、小唐頭、大唐頭、東代河、南代河、北代河、鄧河口、任河口、張河口、苑臨河、堤東、牛村、三滸、領軍、北香城鋪、南香城鋪、司馬前庄、北姜臨河、南姜臨河、東李各庄、西李各庄。 北漢鄉鄉政府駐北漢村。面積51.2平方千米，人口2.74萬。轄28個村委會：北漢、約保、及庄、西吳、東吳、後桐梨、前桐梨、中桐梨、魏家莊、前解經、後解經、許家莊、後邊庄、前邊庄、大李庄、畢家莊、蘇家莊、黃土圪、吳家圪、趙家圪、南郭庄、小李庄、趙范庄、南郎庄、西馬庄、老河頭、劉家鋪、張老虎庄。 麻家塢鄉鄉政府駐麻家塢村。面積72.3平方千米，人口3.83萬。轄24個村委會：麻家塢一、麻家塢二、麻家塢三、北暢支一、北暢支二、北暢支三、劉家泊、齊家泊、楊各庄、孟家莊、北郎庄、東陳庄、北馬庄、南馬庄、南暢支、吳好庄、辛立庄、大紀庄、小紀庄、南蘆庄、塢坊、尹村、留村、郭庄。 七間房鄉鄉政府駐七間房村。面積52.2平方千米，人口2.38萬。轄14個村委會：七間房、梁溝一、梁溝二、梁溝三、梁溝四、辛口子、郝各庄、三各庄、西大塢一、西大塢二、西大塢三、西大塢四、大樹劉庄、三塜。 於村鄉鄉政府駐西於村。面積82.4平方千米，人口3.58萬。轄22個村委會：西於、東於、新莊、侯圪、蘇庄、軍庄、西八方、東八方、前王約、後王約、張家莊、史家莊、詩塢基、便家鋪、北陵城、西陵城、南陵城、東陵城、西黃壘、東黃壘、北蘆庄、東王各庄。 經濟技術開發區 下轄四個行政村：北五里鋪、八里屯、東八村、西八村。2008年開始，由於中石油華北油田石化公司擴張以及開發區招商引資，將四個行政村的耕地徵收，租賣給企業

『貳』 任丘有好玩的地方嗎

莫州扁鵲廟
中國醫葯勝地、中國醫勝扁鵲的故鄉莫州，就在華北平原上的任丘市境內。任丘地處京、津、晉金三角地帶，歷代著名中醫名家都留下了他們的足跡。供奉中國十大名醫以及醫聖扁鵲，天下最大的葯王廟就坐落在任丘這塊土地上。它是中國古代醫學，中國中醫學的發源地，中華醫學就是從這里走向世界的。 …… [詳細]

白洋淀千里堤
白洋淀千里堤地處淀東下游出口,位於滄州市西北的任丘市,距任丘市區最近處10公里。白洋淀素以「華北明珠」著稱,總面積366平方公里,為華北地區最大的淡水湖泊,其秀美的自然風光,不同於水天一色的大型湖泊,也有異於山水相映的山區水庫。淀中有村、村中有淀、河淀相連,田水交錯,時開時閉,壕溝葦盪把白洋淀串成巨大的水上迷宮。千里堤北距北京130公里,東北距天津120公里,水域面積64.8平方公里,垂柳成蔭,蘆飛荷香,魚潛鳥翔。景…… [詳細]

鄚州城
鄚州城位於任丘城北16.5公里，始建於東周時期，歷代修建。其城池雄偉寬闊，呈紗帽形，南北長1.2公里，東西寬1.2公里，城牆為土城，寬約30米，高5米。現存南城門，當地人稱「南閣」，重建於清嘉慶年間，城北部土城牆保存較好，氣勢雄偉，連綿險峻。…… [詳細]

顓頊城
古州城，又名顓頊城，相傳為上古帝王顓頊所築。據《一統志》記載：「顓頊城在鄚州東北三里，顓頊所造，今呼為古州，即古鄚縣城也。」距今有3000年左右，此城為圓形，直徑1.5公里，布局獨特。如今，顓頊城城牆以東南段保存較好，長約1.5公里。…… [詳細]

三各庄仰韶文化遺址
三各庄仰韶文化遺址（距今約6000年），省級文物保護單位，位於七間房鄉三各庄村，東西長約300米，南北寬100米，面積3萬平方米，文化層厚約1——2米，內涵豐富，採集的標本有彩陶，紅陶、磨光陶以及骨器、石器等。該遺址尚未進行考古發掘。…… [詳細]

啞叭庄龍山文化遺址
啞叭庄龍山文化遺址（距今約5000年左右），省級文物保護單位，位於任丘城3.5公里處，當地俗稱「疙瘩頂」，遺址分布范圍約6萬平方米。啞叭庄遺址面積較大，地勢北高南低，文化層積厚0.2——5米。1989年和1990年春秋兩季，河北省文物研究所同滄州地區文管所聯合組隊，對遺址考古發掘，共發掘面積1300平方米，發現不同時期的灰坑130個，水井7眼，共出土陶器、石器、骨器、角器、蚌器和玉器1300餘件。…… [詳細]

鵲山祠
扁鵲祠葯王廟位於河北省任丘市區北15公里的莫州大廟，毗鄰白洋淀，現今的葯王廟建於1992年，南北長250米，東西寬80米佔地約30餘畝。主體由山門、奶奶殿、扁鵲祠三部分組成，東西配殿塑有歷代十大名醫神像；其建築雄偉、規模宏大、重檐飛翹，彩椽迥廊、碧瓦宮牆，吸到了眾多中外遊客。每逢廟會，香客如雲，摩肩接踵，氣勢壯觀。現存墓冢高約1．67米，墓圍周長約50米。石碑1通，穹頂，通高1．32米，碑座高0．35米，鐫刻文字漫漶…… [詳細]

任丘五龍潭
任丘城北十里處有個小村，名叫五龍潭。這個小村至今還流傳著一段有趣的故事。唐朝初期，三滸村有個王員外，五十多歲才得一兒一女。老來得子，自然是很高興的，一晃兒子娶了媳婦，閨女鳳仙也長成大姑娘。一天，姑嫂倆來到村邊的坑塘洗衣裳，風仙發現水中漂來一個青、紅、黃、白、黑五種顏色的東西，很象一個桃子，十分好看。姑嫂倆相互爭奪著看，愛不釋手，嫂子說是仙桃，吃後會長生不老，讓鳳仙吃，風仙不肯，倆人推讓了半天，最後還是風仙吃了。這件事…… [詳細]

白馬廟
在任丘市呂公堡鎮南宋村和周村之間有三處古跡：「羅成帽子」、「羅成墳」和「白馬廟。」傳說唐將羅成作戰英勇無比，特別是那匹白龍馬，通曉人性，能跨溝越壑，使羅成如虎添翼，每次與隋軍交戰，總是把敵人打得落花流水。馬有失前蹄的時候，人有落鞍的時候。有一年夏天，羅成率兵與敵交戰，軍隊被打跨了，只剩幾十名軍卒。羅成和他的那些殘兵敗卒被困在周村，村的東南北三面，敵人重兵把守，西面是一條淤泥河，要想活命只能過河了。可是，偏偏馬夫是個怕…… [詳細]

長豐城
長豐城，在任丘城東北五十里，唐代設置長豐縣，與任丘縣、莫縣俱屬莫州管…… [詳細]

『叄』 任丘有哪些好玩的地

白洋淀
白洋淀景區聞名中外。素有「北地西湖」和「華北明珠」之稱的白洋淀位於市區西北10公里處，總面積366.6平方公里（任丘轄水域64.8平方公里），正常年份蓄水量達4億立方米，是華北地區最大的天然淡水湖。淀內水產資源豐富，現有魚類31種，盛產鯉、鯽、鱔、鱖、青蝦、河蟹、田雞、田螺及菱角、雞頭米、蓮藕、蘆葦等。淀邊的千里堤如長龍卧波，景色秀麗，妙趣天然。堤外有曾被譽為「天下第一大廟」（明、清兩代）的鄚州廟。白洋淀歷史上曾以「白洋夜月、棗林晚渡、長堤煙柳、十里荷香、水月桃花、金沙落照」等六大名景著稱於世，是集觀光游覽、民俗風情、體育健身、科學探索等多功能於一體的國家5A級旅遊景區。2005年，任丘石油國家礦山公園順利通過了國土資源部的審批，建成後，將成為世界唯一一個展示古潛山地質地貌和石油形成、開采過程的科學博物館，使任丘的旅遊景觀更加靚麗多彩。

任丘古跡較多。有戰國時期燕趙邊界的十二連橋，北宋名將楊六郎的屯兵堡壘，西漢名將李廣的駐扎地，歷史上著名的鄚州、阿陵、謁王、高郭古城遺址，明成祖的樂駕台，清康熙、乾隆的行宮，還有改革開放以後發掘出的前仰韶文化遺址和龍山文化遺址等。
啞叭庄龍山文化遺址
啞叭庄龍山文化遺址（距今約5000年左右），省級文物保護單位，位於任丘城3.5公里處，當地俗稱「疙瘩頂」，遺址分布范圍約6萬平方米。啞叭庄遺址面積較大，地勢北高南低，文化層積厚0.2——5米。1989年和1990年春秋兩季，河北省文物研究所同滄州地區文管所聯合組隊，對遺址考古發掘，共發掘面積1300平方米，發現不同時期的灰坑130個，水井7眼，共出土陶器、石器、骨器、角器、蚌器和玉器1300餘件。
三各庄仰韶文化遺址
三各庄仰韶文化遺址（距今約6000年），省級文物保護單位，位於七間房鄉三各庄村，東西長約300米，南北寬100米，面積3萬平方米，文化層厚約1——2米，內涵豐富，採集的標本有彩陶，紅陶、磨光陶以及骨器、石器等。該遺址尚未進行考古發掘。
顓頊城
古州城，又名顓頊城，相傳為上古帝王顓頊所築。據《一統志》記載：「顓頊城在鄚州東北三里，顓頊所造，今呼為古州，即古鄚縣城也。」距今有3000年左右，此城為圓形，直徑1.5公里，布局獨特。如今，顓頊城城牆以東南段保存較好，長約1.5公里。
鄚州城
鄚州城位於任丘城北16.5公里，始建於東周時期，歷代修建。其城池雄偉寬闊，呈紗帽形，南北長1.2公里，東西寬1.2公里，城牆為土城，寬約30米，高5米。現存南城門，當地人稱「南閣」，重建於清嘉慶年間，城北部土城牆保存較好，氣勢雄偉，連綿險峻。
阿陵城
阿陵城位於任丘城東北12公里，現陵城村南。據《任丘縣志》記載：「阿陵縣建於西漢，新莽時改為阿陸，屬於涿郡管轄。東漢建武二年，為虎賁中郎將阿陵侯任光的封國。」清邑人龐雪崖有陵城弔古詩：水打周遭雉堞平，村名依舊號陵城。可憐漢主酬功地，蘆葦蕭蕭雁一聲。雲名事往已千秋，衰草黏天憶故侯。唯有漢時明月在，夜來還照廢城頭。
高郭城
高郭城，又名裹角城，在任丘城西北十七里，今趙各庄村北。高郭城，漢置，屬涿郡。漢宣帝地節三年，封河間獻王之子劉瞌為侯國。如今，高郭城遺跡尚存。
謁王城
謁王城，在縣南二十六里，今劉庄村北。謁王城始建於漢代，漢桓帝駕崩，太後使竇武詣河間迎靈帝，率群臣於此朝謁，故得名謁王城。如今，謁王城遺跡尚存。長豐城
長豐城
長豐城，在任丘城東北五十里，唐代設置長豐縣，與任丘縣、莫縣俱屬莫州管轄。

『肆』 任丘市有哪些鄉鎮啊

任丘市共轄6個鄉（議論堡、青塔、北辛庄、七間房、北漢、於村）、9鎮（出岸、石門橋、鄚州、梁召、呂公堡、長豐、苟各庄、辛中驛、麻家塢）、三個辦事處（新華路、永豐路、西環路）、1個省級經濟技術開發區。

『伍』 任丘市呂公堡鎮有水族館嗎

莫州扁鵲廟中國醫葯勝地、中國醫勝扁鵲的故鄉莫州，就在華北平原上的任丘市境內。任丘地處京、津、晉金三角地帶，歷代著名中醫名家都留下了他們的足跡。供奉中國十大名醫以及醫聖扁鵲，天下最大的葯王廟就坐落在任丘這塊土地上。它是中國古代醫學，中國中醫學的發源地，中華醫學就是從這里走向世界的。……[詳細]白洋淀千里堤白洋淀千里堤地處淀東下游出口,位於滄州市西北的任丘市,距任丘市區最近處10公里。白洋淀素以「華北明珠」著稱,總面積366平方公里,為華北地區最大的淡水湖泊,其秀美的自然風光,不同於水天一色的大型湖泊,也有異於山水相映的山區水庫。淀中有村、村中有淀、河淀相連,田水交錯,時開時閉,壕溝葦盪把白洋淀串成巨大的水上迷宮。千里堤北距北京130公里,東北距天津120公里,水域面積64.8平方公里,垂柳成蔭,蘆飛荷香,魚潛鳥翔。景……[詳細]鄚州城鄚州城位於任丘城北16.5公里，始建於東周時期，歷代修建。其城池雄偉寬闊，呈紗帽形，南北長1.2公里，東西寬1.2公里，城牆為土城，寬約30米，高5米。現存南城門，當地人稱「南閣」，重建於清嘉慶年間，城北部土城牆保存較好，氣勢雄偉，連綿險峻。……[詳細]顓頊城古州城，又名顓頊城，相傳為上古帝王顓頊所築。據《一統志》記載：「顓頊城在鄚州東北三里，顓頊所造，今呼為古州，即古鄚縣城也。」距今有3000年左右，此城為圓形，直徑1.5公里，布局獨特。如今，顓頊城城牆以東南段保存較好，長約1.5公里。……[詳細]三各庄仰韶文化遺址三各庄仰韶文化遺址（距今約6000年），省級文物保護單位，位於七間房鄉三各庄村，東西長約300米，南北寬100米，面積3萬平方米，文化層厚約1——2米，內涵豐富，採集的標本有彩陶，紅陶、磨光陶以及骨器、石器等。該遺址尚未進行考古發掘。……[詳細]啞叭庄龍山文化遺址啞叭庄龍山文化遺址（距今約5000年左右），省級文物保護單位，位於任丘城3.5公里處，當地俗稱「疙瘩頂」，遺址分布范圍約6萬平方米。啞叭庄遺址面積較大，地勢北高南低，文化層積厚0.2——5米。1989年和1990年春秋兩季，河北省文物研究所同滄州地區文管所聯合組隊，對遺址考古發掘，共發掘面積1300平方米，發現不同時期的灰坑130個，水井7眼，共出土陶器、石器、骨器、角器、蚌器和玉器1300餘件。……[詳細]鵲山祠扁鵲祠葯王廟位於河北省任丘市區北15公里的莫州大廟，毗鄰白洋淀，現今的葯王廟建於1992年，南北長250米，東西寬80米佔地約30餘畝。主體由山門、奶奶殿、扁鵲祠三部分組成，東西配殿塑有歷代十大名醫神像；其建築雄偉、規模宏大、重檐飛翹，彩椽迥廊、碧瓦宮牆，吸到了眾多中外遊客。每逢廟會，香客如雲，摩肩接踵，氣勢壯觀。現存墓冢高約1．67米，墓圍周長約50米。石碑1通，穹頂，通高1．32米，碑座高0．35米，鐫刻文字漫漶……[詳細]任丘五龍潭任丘城北十里處有個小村，名叫五龍潭。這個小村至今還流傳著一段有趣的故事。唐朝初期，三滸村有個王員外，五十多歲才得一兒一女。老來得子，自然是很高興的，一晃兒子娶了媳婦，閨女鳳仙也長成大姑娘。一天，姑嫂倆來到村邊的坑塘洗衣裳，風仙發現水中漂來一個青、紅、黃、白、黑五種顏色的東西，很象一個桃子，十分好看。姑嫂倆相互爭奪著看，愛不釋手，嫂子說是仙桃，吃後會長生不老，讓鳳仙吃，風仙不肯，倆人推讓了半天，最後還是風仙吃了。這件事……[詳細]白馬廟在任丘市呂公堡鎮南宋村和周村之間有三處古跡：「羅成帽子」、「羅成墳」和「白馬廟。」傳說唐將羅成作戰英勇無比，特別是那匹白龍馬，通曉人性，能跨溝越壑，使羅成如虎添翼，每次與隋軍交戰，總是把敵人打得落花流水。馬有失前蹄的時候，人有落鞍的時候。有一年夏天，羅成率兵與敵交戰，軍隊被打跨了，只剩幾十名軍卒。羅成和他的那些殘兵敗卒被困在周村，村的東南北三面，敵人重兵把守，西面是一條淤泥河，要想活命只能過河了。可是，偏偏馬夫是個怕……[詳細]長豐城長豐城，在任丘城東北五十里，唐代設置長豐縣，與任丘縣、莫縣俱屬莫州管……[詳細]

『陸』 商族為何把玄鳥作為圖騰

關於商族的起源，文獻記載中有許多商先祖契為卵生的神話傳說。
商族起源是史學界聚訟紛紜的一個課題，長期以來，見仁見智，莫衷一是。計其犖犖大者，有西方說、東方說、北方說、東北說、晉南說、中原說、夏商周三族同源說等。先商文化分布的排列，由北而南，北早而南晚，呈由北向南發展勢頭[①]。這與商族南下入主中原滅夏建商的發展方向是一致的。因此探索先商文化的源頭，應向北尋找。綜合殷商先人活動於幽燕一帶的文獻記載，我們推測商族當起源於京津唐地區、燕山以南的渤海灣一帶。
一、文獻記載的玄鳥圖騰
關於商族的起源，文獻記載中有許多商先祖契為卵生的神話傳說。如《詩經·商頌·玄鳥》：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫，正域彼四方。」鄭箋：「天使鳦下而生商者，謂鳦遺卵，娀氏之女簡狄吞之而生契，為堯司徒，有功封商。」《詩經·商頌·長發》：「浚哲維商，長發其祥，洪水茫茫，禹敷下土方，外大國是疆，幅隕既長，有娀方將，帝立子生商。」鄭箋：「禹敷下土時，有娀氏之國亦始廣大，有女簡狄，吞鳦卵而生契。」《呂氏春秋·季夏紀·音初篇》：「有娀氏有二佚女，為之九成之台，飲食必以鼓，帝令燕往視之，鳴若謚謚，二女愛而爭搏之，覆以玉筐，少選，發而視之，燕遺二卵北飛，遂不反。二女作歌一終，曰『燕燕往飛』，實始作為北音。」高註：「帝，天也，天令燕降卵與有娀氏女，吞而生契。」《史記·殷本紀》：「殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。」後來褚少孫補《三代世表》也記此事，情節略有出入，大同小異。對於簡狄吞卵生契故事，《淮南子·地形》、《列女傳》、《拾遺記》、《太平御覽》卷八三引《尚書·中侯》、《宋書·符瑞志》等都有詳盡的附會與演義。所以自東漢以來，王充《論衡·奇怪篇》、魏王肅《毛詩駁》、宋歐陽修《詩本義》、蘇洵《嚳妃論》、清顧炎武《日知錄》、王夫之《詩經稗疏》、梁玉繩《史記志疑》等著作，莫不斥玄鳥生商為怪誕不經，甚至於攻史遷以誣謬，駁鄭玄為邪說。但是我們認為，世界上任何一個民族的創世神話，大都是該民族早期發展、社會狀況、民族精神以神話形式進行表述的歷史文本，它是該民族文化在特定歷史時期的特定表現形式。它們雖然光怪陸離，但無不凸現出該民族真實歷史的一些影子。「簡狄吞玄鳥卵而生契，姜嫄『履帝武敏歆』而生棄，這些感天而生的傳說，也都是『不知有父』的飾辭。」[②]它至少說明了契之前無父而生，契之後子孫相承，畢竟反映了商族由母系氏族向父系社會過渡的真實史影。因此，它對於研究商族起源具有極高的史料價值.東北地區環渤海灣一帶的古代許多民族都有與卵生相似的創世神話。如《論衡·吉驗篇》：「北夷橐離國王侍婢有娠，王欲殺之。婢對曰：『有氣如大雞子，從天而下，我故有娠。』」《魏書·高句麗傳》：「高句麗者，出於夫余。自言先祖朱蒙，朱蒙母河伯女，為夫余王閉於室中……既而有孕，生一卵大如五升。」《廣開土好大王碑》、《三國史記·高句麗紀》、《舊三國史·東明王本紀》等朝鮮史籍也記有高句麗先祖朱蒙為鳥卵所生的類似傳說。《太祖武皇帝實錄》、《清朝通志》、《滿族源流考》等清代史籍記載，滿族祖先也是仙女佛庫倫吞了雀銜朱果而懷孕降生的。對東北環渤海地區各民族的卵生創世神話，有學者曾著文有不小篇幅的引證[③]。凡此種種，皆可證明這里是一個以卵生神話為創世模式的地區。商族有「天命玄鳥，降而生商」的神話，說明商族也應起源於這一地區。由玄鳥生商而產生了商人以玄鳥為圖騰的觀念。從圖騰崇拜之中，不僅可以看到先民的思想、觀念和宗教信仰，而且也能從某一個相同的圖騰崇拜區中找到它的部族策源地。於省吾先生不僅肯定了夏商圖騰崇拜對於研究歷史的積極意義，而且還從古器物中找到了銘文實例來證明之。這就是著名的「玄鳥婦壺」銘文。於氏認為「玄鳥婦三字合文是研究商人圖騰的唯一珍貴史料，系商代金文中所保留下來的先世玄鳥圖騰的殘余。」還引第五期甲骨卜辭中關於有娀氏女的生育卜辭，證明商代從先世契母簡狄一直到乙辛時還與有娀氏保持婚媾關系[④]。更有學者從甲骨文中找出了另外三個字形，也是玄鳥婦，認為指為吞了玄鳥蛋而受孕的簡狄更合適[⑤]。陳夢家先生說：「卜辭中王亥之亥亦有從隹作王隹亥者，而《山海經》謂王亥操鳥而食，疑王亥與隹夷本一族也。」[⑥]胡厚宣先生則從甲骨文中先後找出八片甲骨上的十條卜辭材料，其中商先公王亥之「亥」字，頭上都有一鳥形，鳥或作隹形，或加一手形，結合《山海經·大荒東經》王亥「兩手操鳥」的傳說，認為甲骨文中王亥字樣中加鳥形，實是商族以鳥為圖騰之確證[⑦]。 還有學者從解釋「商」字的意義入手，論證了商族崇拜鳥圖騰，如童書業先生認為「商」即是「以鳥為圖騰的遺跡。」[⑧]潘鼐認為商人以鳥為圖騰，甲骨文中有『商鳥』星，大致即是鳥[⑨]。 按 商鳥 亦即商鳥 鴹鳥，又稱商羊，見於《孔子家語·辯政》，孔子曰：「此鳥名商羊，水祥也。昔童兒謠曰：『天將雨，商羊鼓舞。』」按甲骨文中的「商」字，字形多變，繁簡不一，但字上部都包含有「辛」字，「辛」字「當為《說文》中部首菐字之省」[⑩]，而甲骨文中的「鳳」字也多從「辛」字部首。此也似可證明「商」與「鳳」有一定的相關聯系。 所有這些證據都表明，商人以鳥為圖騰確實是一種歷史存在。商祖起源於鳥卵的創世神話不是後世學者的附會，而是殷商時代人們已有的一種關於商族起源的看法。「天命玄鳥，降而生商」的記載，透露出一些關於商族起源的那段被人們神話了的歷史消息。 據研究，以鳥為圖騰的古代民族分布在古代東方沿海廣大地域中，甚至南至百越民族也有鳥圖騰的存在[11]。古代東方民族在共同的鳥為圖騰的大文化前提下，又分為鳳鳥、玄鳥、伯勞、青鳥、丹鳥、五雉、九鷹等圖騰的許多支族。有人對於東方部族分別道：奄以鵪鳥為圖騰，譚以鷣鳥為圖騰，蒲姑以布穀鳥為圖騰，黃以黃鳥為圖騰，江以鴻鳥為圖騰等。這是一個大的部族分化的結果。在這個大部族中，少昊摯無疑是這個部族總首領，故而他能「有鳳鳥之瑞，以鳥名紀官」（《帝王世紀》）。商族先祖帝嚳很可能就是少昊摯的繼承者，成了這個鳥圖騰大部族的領袖，所以「帝嚳擊磬，鳳皇舒翼而舞」（《帝王世紀》）。所以說，商族是這個鳥圖騰大部族的其中一分子，以玄鳥為圖騰。由此可知，商族以鳥為圖騰，不是孤立、偶然的，它有一個極為廣泛的共同的大文化背景作基礎，因而也是可能、可信的。從東北環渤海灣史前考古文化多以鳥為題材的器物造型看來，這一地區是被考古證實了的鳥圖騰部族聚集地，商族正應分布於這一區域之中。
二、歷史地理的幽燕等地
對於「玄鳥」究竟所指為何，古今學者多有奇怪的解釋，如郭沫若先生認為「玄鳥」是指「祖」即男性生殖器[12]。英國艾蘭女士則認為「玄鳥」是太陽中的黑鳥[13].但在我國古代文獻的記載中，自從《呂氏春秋》始，這只「玄鳥」就成了燕子。《詩經·商頌·玄鳥》：「天命玄鳥，降而生商。」傳曰：「玄鳥，燕也。」鄭箋：「有女簡狄，吞鳦卵而生契。」《詩經·邶風·燕燕》：「燕燕於飛」，傳曰：「燕燕，鳦也。」《說文·燕部》：「燕，玄鳥也，籋口，布翄，枝尾，象形。」又曰：「乙，燕燕，玄鳥也。齊魯謂之乙，取其鳴自呼，象形也。鳦或從鳥。」都明確指出玄鳥即燕（鳦），學者多遵從之而無疑義。按「玄鳥」，指黑色的鳥，燕子正是北方春夏常見之黑色候鳥，以燕子釋玄鳥是對的。不過有些學者還作了進一步的引申，如袁珂先生認為玄鳥即燕子的化身，玄鳥再經神話就又成了鳳凰[14]。聞一多先生也曾作如是觀：「鳳是原始殷人的圖騰。」《爾雅·釋鳥》：「鶠，鳳，其雌皇。」疏雲：「鳳，一名鶠。」「燕、鶠音同，燕之通鶠，猶經傳宴、燕、讌通用，金文燕國字作匽若郾也，鶠即燕，是鳳凰即玄鳥。」「玄鳥即鳳皇，故鄭稱玄鳥卵為鳳子。」[15]胡厚宣先生更從甲骨文中「王亥」之亥字上部有鳥形分析，亥上鳥形在康丁時從Щ ∧∧∧∧∧; ，象鳥冠形，由此認為玄鳥也可說成是鳳凰[16]。其實這種玄鳥為鳳凰說法自古有之，如同是簡狄吞食玄鳥卵而生契故事，屈原《天問》作「玄鳥致貽」，《思美人》也作「遭玄鳥而致詒」，而《離騷》卻作「鳳皇既受貽兮」。但這些說法仍是以燕子說為基礎。按鳳是神話中鳥類動物，其形狀集合包括燕子在內的眾多鳥類形體而成。由燕子轉化為鳳，即由實體動物而轉化成神話動物，正是商人起源傳說流傳過程中的神秘演化，這種升華正符合多數民族神話演化的規律。甲骨文中有「燕」字，字形正象一隻張口布翅枝尾飛動的燕子於飛之形。在卜辭中，「燕」作地名，如：「癸丑卜，行貞：王其步自燕於封，無災？」(合集24248)可知商代已有燕地。從文獻記載周武王封召公於燕來看，召公之子就封之前，此地已有燕名。周燕當是沿用商燕舊名。北京地區稱燕，燕山之名均應早在商代已有之。此燕名當與商族起源神話有關。北京地區、河北北部、遼寧西部舊稱幽燕之地，又稱幽州。《尚書·堯典》：「居朔方曰幽都。」《周禮·職方》：「東北曰幽州。」《爾雅·釋地》：「燕曰幽州。」自古以來，作為地名幽燕不分，均指戰國時燕國所據之地。幽與燕合稱此地，使人聯想到「玄鳥」。玄有黑義，幽也有黑義，《詩經·小雅·隰桑》：「隰桑有阿，其葉有幽。」毛傳：「幽，黑色也。」陳奐傳疏：「幽即黝之古文假借。」《禮記·玉藻》：「一命縕幽衡，再命赤韍幽衡。」註：「幽讀為黝，黑謂之黝。」又幽字從幺幺 從山。《說文解字·幺部》：「幺，小也，象子出生之形。」李玄伯先生考證，「玄之初義即系玄鳥，♂（玄）像燕之形，亦即像玄鳥之形。幺亦即玄鳥之子，所以幺字形與玄相似，8（幺）有頭有身而無翼，像燕初生之形，♂（玄）則增翼，羽翼豐矣。」[17]所以說，幽字原義或者當是產生玄鳥之子的山脈呢！由此我們認為：幽燕之名來源於玄鳥，幽燕即玄鳥。《周禮》此地已稱幽，殷商時代已有燕地，甲骨文中有表黑色牲色的「幽」。幽燕之名出現於周代以前，它應是商人以玄鳥圖騰為地名留下的遺跡。據文獻記載，商祖契的母親簡狄，是有娀氏部族的女兒，嫁給了帝嚳做妃子。毋寧說，這是一宗史前的商族與有娀氏部族的族外婚。因此，這兩個部族應該地域相近。如果知道了有娀氏部族的活動地域，那麼商族的起源地也可由之而推測其大概了。《淮南子·地形訓》：「有娀在不周之北。」「玄耀、不周、申池在海嵎。」可知有娀在靠近海嵎的一個地方。《山海經·大荒西經》高誘註：「不周山在翟。」而「翟」即狄也。如《史記·殷本紀》記商人先祖妣為「簡狄」，而《淮南子·地形訓》作「簡翟」，可見二字古音相同相通。狄指北方地區民族，則不周山也應在北方地區。傳說共工曾怒觸不周山。據《尚書·堯典》、《莊子·在宥篇》、《韓非子·外儲說右上》、《淮南子·修務訓》等均言堯流共工於幽洲(州)或幽都。《孟子·萬章上》、《史記·五帝本紀》謂舜流共工於幽州或幽陵。幽洲、幽州、幽都和幽陵諸稱，應該都指一地。《讀史方輿紀要》卷十一昌平、密雲縣：「燕樂縣，在縣東北八十里。行唐廢縣，……共城，《括地誌》雲在『檀州燕樂縣界』，即舜流共工之地。一作龔城，志雲：『在今縣東北五十里。』」據上所述，可知共工被流放之地為今北京昌平、密雲一帶。那麼不周山也當在此地附近，則海嵎所指當為離燕山一帶最近之渤海灣。有娀氏在不周之北，其地也當在渤海灣北面不遠處。 其實，有娀即戎[18]。根據古代民族稱名習慣，稱該族女子名時，即在族名上加女字旁即可，如井族女子稱「妌」，戎族女子自然可以稱作「娀」了。戎是先秦時代北方的大族，到春秋之時仍「往往而聚者，百有餘戎，然莫能相一」(《史記·匈奴列傳》)，大約活動於今陝西、山西、河北北部及遼寧南部一帶。其中活躍於燕山南北及遼寧西南部的一支是山戎，又稱北戎，如《春秋經》庄公三十年「齊人伐山戎」杜預注曰：「北戎，山戎」。司馬遷、班固也都認為「北戎」即「山戎」（見《史記·齊太公世家》、《鄭世家》、《十二諸侯年表》、《匈奴列傳》和《漢書·匈奴傳》）。楊伯峻先生為《左傳》隱公九年「北戎侵鄭」條做注時認為，山戎為北戎之一支[19]。《逸周書·王會篇》載周初北方有山戎。《大戴禮記》卷七、《史記·匈奴列傳》也都記載北方有山戎。據文獻記載，山戎春秋時曾伐燕，甚至越燕伐齊，齊僖公與戰於齊郊，可見其勢力之強盛。到了周僖王時，稱霸的齊桓公打著「尊王攘夷」的旗號，曾經北伐山戎以救燕。此事曾多見於古文獻記載，如《春秋》庄公三十年經傳、《國語·齊語》、《管子·子間篇》、《史記·齊世家》、《史記·燕召公世家》等。《左傳》文公十六年杜註：「戎，山夷也。」孔穎達疏：「戎，山間之民。」由此可知，山戎當指生活在山區的戎族之人。北方山戎之山，當指燕山。有娀氏之母族戎族或者就是北方山戎之戎。七十年代以來，在河北北部及北京燕山一帶陸續發現了以游牧為生活特徵的山戎部族墓葬遺址[20]。那麼，與有娀氏相關的商族也應當就生活在河北北部與燕山一帶。商契部族與山戎部族的先人曾互為婚姻。所以，周人稱商族人為「戎殷」，如《尚書·康誥》：「殪戎殷。」《逸周書·世俘解》：「謁戎殷於牧野。」又稱「戎衣」，如《尚書·武成》「一戎衣」，《禮記·中庸》作「壹戎衣。」 古者殷、衣相通，「戎衣」即「戎殷」也。「戎殷」又作「殷戎」，如《逸周書·商誓篇》「肆伐殷戎」。還有稱之為「戎商」者，如《尚書·泰誓》「戎商必克。」《國語·周語下》引《泰誓》作《大誓》也稱「戎商必克」。何以殷商與戎族相聯屬呢？範文瀾先生解釋道：「文王對殷王有殺父之仇，稱殷為戎殷，可能是加殷以一惡名而欲殪之，並不是說殷是戎族。」[21]這與郭沫若的所謂「殷（衣）」是周人對殷人惡稱的看法很有些相似，但並不正確。因為「戎」並不只是周人對殷人的稱呼，陳夢家先生說：「凡此周稱殷為戎，而殷人自稱其始妣為有娀氏。」[22]娀者，戎也，是殷人也自稱戎。所以說稱殷商為「戎殷」、「殷戎」、「商戎」，實是明白地知道了殷商民族的來歷的緣故。上古人們對四方周邊民族的稱呼沒有太大的分別，都是可以稱為夷、戎和狄的。後來才形成了東夷、西戎、南蠻、北狄的民族區域方位觀念。早期文獻中戎、狄是可以相通混用的，如《穆天子傳》：「畢人來告戎，曰『翟狄來侵』」。不僅如此，戎、狄二字有時也合稱在一起，如《詩經·魯頌·閟宮》：「戎狄是膺。」《國語·周語上》：「我先王不窟，用失其官，而自竄於戎翟（狄）之間，不敢怠業。」《史記·六國年表序》：「今秦雜戎翟（狄）之俗。」所以我們認為，「狄即戎也」。王國維先生曾說：「經傳所記，自幽平以後，至於春秋隱桓之間，但有戎號，庄閔以後，乃有狄號。」[23]如此分別，未必正確。最早的狄當是集中於北方地區，如《墨子·節葬下》：「堯北教乎八狄。」又《尚書·仲虺之誥》：（湯）南征而北狄怨。」《史記·五帝本紀》：舜「言於帝（堯）請流共工於幽陵，以變北狄。」由此可知，北方山戎也可稱狄。應邵《風俗通》：「春秋傳曰：狄，本山戎之別也。其後分居，號曰赤翟、白翟。」（《括地誌》引）戎之稱狄（翟），這從有娀氏女名簡狄（或簡翟）即可見這種觀念之源由。俞偉超先生曾把早期中國境內的部族劃分為九大集團，依歷史分合關系而歸統為夏與夷、商與狄、周與羌、楚與越四大聯盟集團[24]。把商和狄(北戎)聯在一起，與商族來源於北方民族的歷史線索是一致的，也是正確的。簡狄吞玄鳥卵而生契，契被稱為商人的始祖。契字在《史記》等文獻中又作卨。《說文解字·厹部》：「卨，蟲也。從厹，象形，讀與偰同。」契、卨之外，一些文獻也稱契作「玄王」，如《詩經·商頌·長發》：「玄王桓撥，受小國是達，受大國是達，率履不越。」毛傳曰：「玄王，契也。」鄭箋雲：「承黑帝而立子，故謂契，為玄王。」朱熹《詩集傳》雲：「玄王，契也，或曰以玄鳥降而生也。」但也有認為玄王非契，如《白虎通·瑞贄》解《長發》、《魯詩》均稱「玄王」即湯。不過《國語·周語下》雲：「玄王勤商，十四世而興。」契至湯建國立商正好是十四世，玄王為契自不待言。故韋昭也注曰：「玄王，契也。」又如《荀子·成相篇》：「契玄王，生昭明，居於砥石遷於商。」直接稱契謂「契玄王」，也可知玄王是契而非別王。對於契何以稱玄王，後人有不同的解釋，《毛詩》鄭箋：「帝，黑帝也……承黑帝而立子，故謂契為玄王。」《國語》韋昭注則以「契由玄鳥生」故名曰「玄王」。顏師古曰：「卨，殷之始祖。玄王，以殷之先祖，承黑帝之德，故曰玄王。」顧頡剛先生認為契的稱號中有「玄王」，大約是因為燕子色黑，稱為玄鳥，而契之生命乃是玄鳥帶來的緣故[25]。金景芳先生解道：「這個玄王應同九野的『北方曰玄天』(《呂氏春秋·有始覽》)，明堂北堂稱玄堂，四象的北方七宿稱玄武一樣。玄是北的意思，玄王就是北方之王。」[26]玄固為黑色，然亦指為北方之色，我國東北地區有黑山黑水黑土地，正可與古代已出現的五方五行以五色相配的傳統觀念相印證。可見商人遠祖契被尊為北方之王，即北方部落的酋長。在這個「玄鳥生商」的創世神話中，也出現了「玄丘」、「北音」的字眼。在《山海經·海內經》中，他們又同「玄鳥」、「北海」、「幽都山」、「黑水」聯系起來：「北海之內，有山名幽都之山，黑水出焉，其上有玄鳥……有大玄之山，有玄丘之民，有大幽之國。」「玄丘」指北方黑色丘陵或山嶺，疑指燕山。「北音」當指北方歌舞音樂原型。「玄鳥」、「玄王」、「玄丘」、「北音」在文獻中的反復出現，都表明了古人對商族創世神話產生於北方的傾向性。 燕山一帶也留下了以契為地名的遺跡。《說文·邑部》：「契阝，周封黃帝之後於契阝也。從邑契聲，讀若薊，上谷有契阝縣。」段玉裁稱契阝、薊為古今字，而毛際盛則認為二字為通假字。契阝即契，古代氏族稱作地名時，多加阝(邑)部偏旁，如奠與鄭，北與邶, 朱與邾等。契阝名顯然得名於商族祖契名。今天天津北部燕山以南有薊縣，正在商契部族活動的燕山南側、京津地區的渤海灣一帶。只是漢代的薊縣，與今天天津以北的薊縣地點不同，據侯仁之先生考證：「(薊縣)故城約當今北京外城之西北隅。」[27]若依此，則兩處薊縣當是地名層化後的結果，或者商契部族往來遷徙留下的名字。古人認為，天津以北的薊縣正是周初召公封地，如《史記·周本紀》正義引《括地誌》雲：「燕山在幽州漁陽縣東南六十里，徐才《宗國都城記》雲周武王封召公於燕，地在燕山之野，故國取名焉……薊微燕盛，乃並薊居之，薊名遂絕焉。」總之，薊(契阝)地是由商族祖契而得名，其地在商契部族最早的活動地區。 我們從商族最初分封的同姓子姓小國地望，也可約略窺知商族的大致源地。《史記·殷本紀》：「契為子姓，其後分封以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。」其中目夷氏，據《風俗通·姓名篇》，伯夷之國君姓墨胎氏，墨胎也可作目夷。而伯夷與叔齊是孤竹君之二子。據《漢書·地理志》，孤竹城在遼西郡令支縣，即今河北省遷安、盧龍一代。空桐地望，據《逸周書·伊尹來朝》把空桐放在正北，和匈奴、樓煩並列，又《史記·趙世家》：「趙襄子娶於空桐氏，生五子。」則空桐也當在燕趙之北。他如來氏在淶水流域，北殷氏也當在北方地區等。據考證，居於燕山地區的子姓邦國還有代、中山等[28]，商末貴族箕子的封國也在燕地[29]。這些商族子姓諸侯之國，雖然未必盡是商人發跡時所封，但眾多的子姓小國麇集於燕山地區，可能此地即是殷商部族的大本營。惟其如此，周人滅商後，殷紂王「王子祿父北奔」、大貴族箕子退保朝鮮才成為可能。蓋皆因此地乃是殷商族人聚居舊地、殷商故族原有的勢力所在的緣故。所有這些，都有力地表明，商族應起源於今燕山南側、京津唐之地的渤海灣一帶。這當是一個廣闊的地域，因為商族祖先作為游牧民族，往來遷徙，盪析離居，不可能只起源於一個具體地點。在上古時代，大約七八萬年前，由於氣候升溫，冰川消融，海面上升，發生了大規模的海浸。今日廣袤的渤海灣平原被海水淹沒，一片澤國。那時渤海灣與燕山緊緊相連。後來才發生了海退現象。到距今約四千年時，海岸線才退回到第三道貝殼堤一線(自天津東郊張貴庄經南郊巨葛庄到黃驊縣苗庄)[30]。也就是說，在商族起源這段時間內(契與禹同時，距今約4000多年)，尚未海退或海退尚未完成，渤海西岸尚在天津以西，北京、燕山距渤海灣較今天為近。因此將燕山和渤海灣作為一個區域來探索商族起源，似不為過。
三、考古文化的雪山類型
考古學資料表明，河北境內先商文化分布在古黃河以西太行山以東的廣大地區，北部比較微弱而越往南越強大，這就表明殷人南下入主中原是自燕山以南地區的北京平原出發，沿太行山東麓迤邐而行的。古代地理的研究結果也表明，北方民族由東北、由燕山南下，也只有這一條通道。因為在上古之時，北京小平原三面有叢山環繞，東南一帶是大片的湖泊沼澤。幸而西南一角，因為接近太行山東麓，地勢比較高, 通行也比較方便，因此也就成為當時從北京小平原南通華北大平原的唯一門戶[31]。二者研究若合一契，足能說明問題。
考古學界認為，河北境內的先商文化主要來源於河北龍山文化，但對真正的商源文化何在並不肯定。我們認為應在河北龍山文化的北端尋先商文化的源頭，河北北部龍山文化雪山類型當是先商文化主要來源和前身。雪山類型以北京昌平雪山村遺址二期文化、唐山大城山遺址下層文化和任邱啞叭庄遺址下層文化為代表，近來也有人稱為龍山文化啞叭庄類型。從地域分布來看，河北龍山文化雪山類型主要分布在河北北部的燕山南部京津地區一帶。而這正與從文獻記載所考證的商族起源地望一致。從年代上說，「根據昌平雪山村和唐山大城山的層位關系，可以確證河北龍山文化雪山型早於夏家店下層文化。」「而夏家店下層文化的年代上限又不會超過先商文化漳河型，所以河北龍山文化雪山型晚期的年代與夏文化的早期應該是大體相當的。」[32]夏家店下層文化做為商族起源時代偏晚，而雪山類型早於夏家店下層，與夏文化早期相當。考慮到禹、契曾處於同一時代的歷史事實，雪山類型的年代也頗與商族起源時代一致。對任邱啞叭庄遺址、昌平雪山村遺址和唐山大城山遺址[33]等幾個河北龍山文化雪山類型遺址遺存的考古學材料分析，可以分別揭示先商文化源頭形態的不同方面。應該說，啞叭庄遺址是探索先商文化源頭的最有利的一個考古學單位。因為該遺址下層是河北龍山文化的遺存，上層就是先商文化漳河類型一類遺存。龍山文化遺存基本屬於龍山文化後期，可大致分為三段。龍山文化遺存中的典型器物除甗中無腰隔而區別於漳河類型的甗之外，夾砂中口罐與甗由口沿微折逐漸趨向於卷沿，正可與漳河類型早期同類器物相銜接。正如有些學者所論，「該類型正是漳河類型橄欖形罐的直接來源和有腰隔卷沿甗的主要來源之一。」[34]具體來說，啞叭庄龍山文化遺存陶器以泥質灰陶和夾砂灰陶為主，並有磨光黑陶、白陶和夾蚌陶，主要器類和海岱地區尤其是魯西北和豫東地區的龍山文化的同類器物相類似。正因為如此，有學者把啞叭庄類型納入了海岱龍山文化系統[35]。雪山村遺址分為三個時期，第二層是距今四、五千年的龍山文化雪山二期遺存。在雪山二期文化中，發現了半地穴式的房址3座、灰溝一條，以及灰坑等遺跡多處。此期出土的陶器，以夾砂和泥質褐陶為主，其次是泥質黑陶、灰陶和紅陶。這是與後來的先商文化陶器的特徵大致可以吻合的。此外此期文化中出現了重要的白陶片，當是開了後來殷墟文化時期盛行白陶的先河。此期陶器紋飾以繩紋為主，也是先商文化中舊有的本色。其次為籃紋、方格紋、弦紋等。陶器器類多樣，罐類為多，其它還有鋬耳鬲、盆形甗、雙腹盆、平地盆、鳥首形鼎足等，也應視為以罐、鬲、甗為主的先商文化器物組合模式的先兆。 大城山遺址第二層是河北龍山文化層。該層文化遺物中有不少石器，如柱狀石斧、穿孔扁平石斧、雙孔石刀、石錛、雙孔石鏟、石簇、三棱石矛頭、石核、石片等。而典型的先商文化漳河型遺物中，也有石器，器類也是斧、鏟、刀、鑿、矛頭、簇、彈丸(石核)等，二者在石器的器形、器類方面大體一致。大城山遺址二層中所出陶器，分夾砂灰陶、夾砂黑陶、泥質灰陶等類，也是先商文化漳河型中常見的陶類。

『柒』 任丘有多少個鄉鎮和村呀

截止2019年8月30日，有抄9個鎮、6個鄉，413個行政村。

任丘市是河北省滄州市管轄的縣級市，位於河北省中部，白洋淀以西，是神醫扁鵲的故鄉，華北油田的總部。全市總面積1012平方公里。有七條街道、九個鎮、六個鄉、兩個開發區（工業園區）和413個行政村。

7個鎮：出岸鎮、石門橋鎮、呂公堡鎮、長豐鎮、梁召鎮、辛中驛鎮、麻家塢鎮

5個鄉：議論堡鄉、青塔鄉、北辛庄鄉、北漢鄉、於村鄉

413個行政村因為數量比較多，所以無法逐一列舉。任丘市地處東經115°56′—116°26′，北緯38°33′—38°57′，位於河北省中部，白洋淀東岸。東與文安縣、大城縣相連，南與河間市毗鄰，西與安新縣、高陽縣交界，北與雄縣接壤。

(7)河北省任邱市啞叭庄遺址發掘報告擴展閱讀：

任丘位於華北平原的中北部，主要種植小麥、玉米等糧食作物。地下油氣資源豐富，是華北地區重要的產油區和石油化工基地。

任丘是國務院確定的圍繞京津的對外開放和經濟圈內的主要市、縣之一。「九五」以來，任丘綜合實力一直位居河北省「十強」縣市前列，並連續多年入圍全國「百強」縣市。