西遊記作者吳承恩
A. 吳承恩署名引爭議，《西游記》作者究竟是誰
《西遊記》為吳承恩所寫，證據如下：
一.《西遊記》最早版本無作者名只有華陽洞天主人的書校者的名，《西遊記》以後的各個古版中也無作者名。
吳承恩的《贈李石麓太史》的詩其詩中提到華陽洞：
瀛洲高步總神仙， 得道 由來況有傳。
甲榜題金龍作首， 春堂 世彩鳳相聯。
移家舊記華陽洞， 開館 新繙太乙編。
共許皇猷須黼黻， 彩毫 光麗玉京煙。
吳承恩晚年贈李春芳《德壽齊榮頌》又提到華陽洞天：
帝奠山川，龍虎踞蟠，建業神皋，華陽洞天。
粵有仙宗，玄元道裔，載徙昭陽，邗江福地。
吳承恩上邊的詩中提到華陽洞，這至少可證明他與華陽洞的關系拉的近了，也許他認識華陽洞天主人，也許他藉此緣在《西遊記》出版中自落下華陽洞天主人的名，也許吳承恩就是《西遊記》的作者，書商花錢叫他寫的，他寫了，做過宰相的李春芳是頭一個讀者，他給於肯定並擔任《西遊記》書稿的編輯，對書因寫者比編者重要些，因編者比寫者社會地位高，從而吳承恩不落名以免損害朋友關系。總之，這表明吳承恩易與《西遊記》扯上關系了。
二.《西遊記》古版本最多落名的是華陽洞天主人校，這華陽洞天主人有些放浪啊，句容茅山的華陽洞是道教的第一大洞天，做中國道教第一大洞天的主人即是道教中的八仙中的人物也沒有一個敢這么稱的。
金陵世德堂印書社肯定認識這個華陽洞天主人才請他做編輯並默許此個稱謂，這個人不簡單，有人說華陽洞天主人是茅山道士閆希言，作為道教中人他受得起華陽洞天主人的名？
有人說做過宰相的李春芳是華陽洞天主人，他憑什麼做？他又不是道教中有名望的人，有人說他自幼在華陽洞里住過，可人家還念得起書的，他象現在上得起大學讀得起研究生家裡的人吧，他為什麼要住山洞？憑什麼道教第一洞天讓他住進去呢？
吳承恩有可能是華陽洞天的主人，因為吳承恩是山陽縣人，吳承恩是中華山陽縣人，吳承恩是洞察天理的人，簡而名之是華陽洞天主人，這華陽洞天主人名正言順些。
三.吳承恩的《二郎搜山圖歌》象《西遊記》中的詩的語言風格，詩寫這么長，這表明吳承恩顫長寫與妖魔鬼怪相關的詩。
《二郎搜山圖歌》
李在唯聞畫山水，不謂兼能貌神鬼。筆端變幻真駭人，意態如生狀奇詭。
少年都美清源公，指揮部從揚靈風。星飛電掣各奉命，搜羅要使山林空。
名鷹搏拏犬騰嚙，大劍長刀瑩霜雪。猴老難延欲斷魂，狐娘空灑嬌啼血。
江翻海攪走六丁，紛紛水怪無留縱。青鋒一下斷狂虺，金鏁交纏擒毒龍。
神兵獵妖猶獵獸，探穴搗巢無逸寇。平生氣焰安在哉，牙爪雖存敢馳驟。
我聞古聖開鴻蒙，命官絕地天之通。軒轅鑄鏡禹鑄鼎，四方民物俱昭融。
後來羣魔出孔竅，白晝搏人繁聚嘯。終南進士老鍾馗，空向宮闈啖虛耗。
民災翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲。坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四凶。
野夫有懷多感激，撫事臨風三嘆息。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力。
救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄？誰能為我致麟鳳，長令萬年保合清寧功。
四.圖吧潛水員：你說吳承恩是《西遊記》作者，那你必須解釋清楚，為什麼《封神演義》幾十處抄襲《西遊記》詩詞，可是專家劉振農考證《封神演義》卻早於《西遊記》出版？
唯一可能的解釋就是，《西遊記》作者之一參與了兩本書創作，他只能是《封神演義》作者陸西星的同鄉好友——李春芳！
金湖三河兄弟：李春芳雖然寫過公案小說但他的公案小說的表述語言在不斷語勢重復中已形成風格，李的語言風格和《西遊記》中的語言風格有所不同，再說人家做過宰相，在長篇小說中可署名的，這可加大小說的發行量，而名氣不大的不適宜在長篇小說中置名，誰會花多的錢買不得什麼名氣的人寫的書。
五.阿鱘的貼：注意，縣志里吳承恩的《西遊記》是放在游記一欄的，很有可能這個「西遊記」不是神魔小說《西遊記》，只是一部重名的游記散文。學界一直沒有確定吳承恩是神魔小說《西遊記》的作者，只是在沒找到更好的答案之前的權宜之計而已。
金湖三河兄弟回阿鱘的貼：吳承恩如果寫的是散文類的游記的《西遊記》這書也應該找到，他為啥起個有神魔小說問世的《西遊記》同名的西遊記呢，一篇游記不會上符志，如是成書的，吳作時也不是文學名家，他還能出個游記類的書？何況，他的《射陽先生存稿》還是後人整理出版的，吳承恩的《西遊記》如是游記，那《射陽先生存稿》中會收錄其中的一部分文章。
B. 西遊記作者吳承恩簡介要求120
作者：吳承恩（明）
介紹：共一百回。西遊記介紹：西遊記以民間傳說的唐僧取經的故事和專有關話本及雜屬劇（元末明初楊訥作）基礎上創作而成。西遊記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整。
C. 西遊記作者吳承恩字什麼號什麼什麼代人
吳承恩（1500年-1582年），字汝忠，號淮海浪士，又號射陽山人。淮百安府山陽縣（今回江蘇省淮安答市淮安區）人。中國明代傑出的度小說家，著有中國古典四大名著之一《西遊記》，問被翻譯成世界語言。吳承恩一生創作豐富，但是由答於家貧，又沒有子女，作品多散失。據記載還著有志怪小說集《禹鼎記》，現在已不見。吳承恩的外甥孫小球搜集其殘存之稿，僅存「十內一於千百」，包括詩一卷、散文三卷。容後人將其詩文編成《陰陽稿》。
D. 西遊記作者簡介
吳承恩（1500年—約1583年），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣人。吳承恩著有《西遊記》、《禹鼎記》、《射陽集》四冊四卷、《春秋列傳序》。吳承恩的詩文多散佚，有後人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。
吳承恩一生官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。」吳承恩還寫過一部短篇小說集《禹鼎志》，不過已經失傳，只能看到一篇自序。
吳承恩50歲左右，寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，才得以正式創作《西遊記》。
(4)西遊記作者吳承恩擴展閱讀：
吳承恩的寫作特點
吳承恩與明代前後七子同時代，其文藝思想與他們相近， 「汝忠謂文自六經後，惟漢魏為近古，詩自三百篇後，惟唐人為近古；近世學者，徒謝朝華而不知蓄多識，去陳言而不知漱芳潤，即欲敷文陳詩，難矣」 。 「此論則比何﹑李通達得多，故其詩作，多自胸臆出之。
他在 《花草新編序》 中說： 「重其人兼重其言，惟其藝不惟其類。 麗則俱收，鄭衛可班於雅頌；洪纎並奏，鄶曹無間於齊秦。」 強調文學創作的實績，重視藝術作品本身的藝術價值： 「麗」 ，美也，藝術形式美是其價值之所在。這就突破了明前後七子的復古主義文學觀，獨樹一幟，倡導文藝創作的 「情」「摯」 ，追尋 「奇」「麗」 的藝術風格。
參考資料：吳承恩—網路
E. 西遊記作者簡介
吳承恩（1500年—約1583年），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣人。吳承恩著有《西遊記》、《禹鼎記》、《射陽集》四冊四卷、《春秋列傳序》。吳承恩的詩文多散佚，有後人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。
吳承恩一生官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。」吳承恩還寫過一部短篇小說集《禹鼎志》，不過已經失傳，只能看到一篇自序。
吳承恩50歲左右，寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，才得以正式創作《西遊記》。
(5)西遊記作者吳承恩擴展閱讀：
吳承恩的寫作特點
吳承恩與明代前後七子同時代，其文藝思想與他們相近， 「汝忠謂文自六經後，惟漢魏為近古，詩自三百篇後，惟唐人為近古；近世學者，徒謝朝華而不知蓄多識，去陳言而不知漱芳潤，即欲敷文陳詩，難矣」 。 「此論則比何﹑李通達得多，故其詩作，多自胸臆出之。
他在 《花草新編序》 中說： 「重其人兼重其言，惟其藝不惟其類。 麗則俱收，鄭衛可班於雅頌；洪纎並奏，鄶曹無間於齊秦。」 強調文學創作的實績，重視藝術作品本身的藝術價值： 「麗」 ，美也，藝術形式美是其價值之所在。這就突破了明前後七子的復古主義文學觀，獨樹一幟，倡導文藝創作的 「情」「摯」 ，追尋 「奇」「麗」 的藝術風格。
參考資料：吳承恩—網路
F. 西遊記的作者到底是吳承恩還是羅貫中！~~~~~~~~
近現代學者一般認為吳承恩是中國古典名著《西遊記》的最後完成者。
吳承恩家祖籍安東，即淮安市的漣水縣，元末明初遷居當時淮安河下，至吳承恩已五代。
五十歲左右寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年。辭官離任回到故里後，隆慶四年（1570年）開始著力撰寫《西遊記》。吳承恩晚年放浪詩酒，貧老以終。
吳承恩擅長繪畫、書法，多才多藝。其主要成就在於最後完成《西遊記》。此書一問世，就被譽為「四大奇書」之一，成為世界文壇瑰寶。
(6)西遊記作者吳承恩擴展閱讀
《西遊記》是明代中晚期的作品，最初版本只署「華陽洞天主人校」，雖不知道這個「華陽洞天主人」是誰，也不知道他只是校對了一番，還是寫定者之一。
可以肯定的是，有一位高手做了全書的統稿、編排、潤色工作。但書的作者絕不是憑空寫出來這100回的。那時文人和書商合作，或者書商本身就是文人。
大概乾隆年間，有人在一本《淮安府志》里發現了這么一條：吳承恩：《射陽集》四冊□卷、《春秋列傳序》《西遊記》（方框里那個字原本就丟了）。
雖然是一條孤證，但大部分的人卻是相信了。魯迅、胡適也都採納了這個看法。經他們宣講，吳承恩是百回本《西遊記》作者的事，就被大眾認可。20世紀20年代，鉛印出版了第一部署名「吳承恩」的《西遊記》。1949年以後，出版的《西遊記》，都遵從胡適和魯迅認定的結論。
G. 《西遊記》的作者究竟是不是吳承恩
《西遊記》的作者可能真的不是吳承恩，在很多學者看來，《西遊記》作者是誰是一個非常有爭議性的問題，在作者這個問題上，有的人認可吳承恩，有的人認可是全真派的丘處機，到目前為止，其實《西遊記》的作者到底是誰還存在著疑問。
在民國時期，對小說非常有研究的魯迅也在《西遊記》作者的問題上失了足，在沒有絕對證據的前提下，他就和胡適武斷的判定了《西遊記》作者是吳承恩，在1995年出版的《西遊記》上，它雖是以世德堂本為底，但是它在開篇直接刪掉了陳元之序，這樣的誤導直接讓後世的新生更加堅定了吳承恩之名。
H. 西遊記的作者吳承恩是什麼朝代的
吳承恩是明朝的人物。
吳承恩（1506年－1582年），字汝忠，號射陽山人或射陽居士，版淮安府權山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區）人，吳承恩父親吳國遷由安慶府桐城縣高甸至淮安府山陽縣。其代表作為《西遊記》。
吳承恩曾寫過一本志怪小說《禹鼎志》。他在這本書的序言中說，他的志懌小說、神話小說，寫的雖是神仙鬼怪，其實著意的還是在於「人間」，為的是寄託他的政治理想，鞭笞邪惡勢力，使讀者「悚然易慮」，並非無為而作，或搜奇獵異以資談笑。他創作《西遊記》，目的也是如此。
在《西遊記》的神話世界裡，處處有人間的影子：神聖的天宮表面氣派不凡，至高無上的玉帝卻賢愚莫辨，十分昏庸，天庭和封建的王朝相彷彿；地府森嚴，官官相護，貪臟枉法，無辜的人有冤難伸，和當時的衙門並無兩樣。
(8)西遊記作者吳承恩擴展閱讀：
吳承恩一生沒有子嗣。吳承恩早年師從胡璉，平生和沈坤、朱曰藩、李春芳為莫逆之交，和吳中名士文徵明、王寵書畫相和，詩詞唱和，有明朝中晚期士子疏狂自傲，不合時流的時代精神風骨。吳承恩在長興為官時，和後七子之一徐中行交往密切。
參考資料來源：
網路-吳承恩