西遊記缽羅

① 西游記中的唐僧取經是真的么

歷史上真有位法名玄奘的唐代高僧去印度「西天」取經，在中國佛教史上佔有重要地位。因此，有些人難免會將小說中的人物與現實中的人物混為一談。事實上，神話小說《西遊記》雖取材於玄奘取經的故事，然而書中描述的那位玄奘已經被神化，求法取經情節幾乎都是想像編造出來的，至於玄奘的三位弟子孫悟空、豬八戒、沙和尚也皆屬虛構。
玄奘，名陳褘，洛州 緱氏(今河南偃師 滑國故城)人。世稱三藏法師，俗稱唐僧。唐高僧，佛教學者、旅行家，與 鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。出家後遍訪佛教名師，因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。唐太宗貞觀三年(公元629年，一說貞 觀元年)，從涼州出玉門關西行，歷經艱難抵達天竺。
看過《西遊記》的人都知道，唐僧西行途中的最大障礙來自妖魔鬼怪。在小說中，唐僧是由唐太宗親自任命去西天取經的。臨行前，唐太宗親自將通關文牒交給唐僧，還與他結拜為兄弟，對他非常支持。然而，真實的玄奘在西行伊始，最主要的障礙卻來自朝廷。
初唐時期，國家初定，邊界不穩，國人不允許出境。貞觀元年（627年），玄奘幾次三番申請「過所」（即通行證，小說中的通關文牒），以西行求法，但未獲唐太宗批准，後來，玄奘借機混入災民中偷渡出關。
當然，驚險的不止於此，現實中的唐僧只有一人，步行五萬里才到達西域。
在沙漠中，玄奘迷路了，這本就是一件非常可怕的事情，沒想到禍不單行，他的最後一個水囊也被打翻。在經過四天五夜滴水未盡的折磨後，玄奘奄奄一息，若不是有一匹具有豐富旅行經驗的老馬，他或許就死在了那裡。
玄奘回國後還寫了一部重要的著作，就是《大唐西域記》，此書記錄了西亞、南亞廣大區域內的國家、地區的社會歷史變遷及當時的狀況，玄奘此書中有些資料，是其他書中所沒有的，因此，這不僅讓國人開闊了視野，也對印度考古界提供了大量史料。

此外，唐僧赴西域取經時將古印度廣為朝拜的佛足跡印圖帶回大唐，呈獻給了唐太宗李世民，並接受太宗敕令，將佛足跡印圖刻製成足跡印石，供廣大信眾瞻拜。

② 西遊記51回到60回讀後感

●第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔
悟空上天查訪那怪來歷無果,先後請來托塔天王父子、火神、黃河神等助戰,皆未取勝.悟空發怒,以毫毛變出三五十小猴,又被套走,悟空變蒼蠅飛入洞,拿起金箍棒一路打了出去.
●第五十二回 悟空大鬧金山白幾洞 如來暗示主人公
悟空變成促織入洞,拿了諸神被套去的兵器出來,又被那怪使圈子套走.如來佛遣十八羅漢來,亦斗怪不過.一羅法言,如來曾示意去問太上老君降怪之法.悟空請來老君,用芭扇出那怪三相,原來是老君座騎青牛,其圈為老君的金剛琢.
●第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
唐僧和八戒飲了河水而懷胎.悟空往索落胎泉水,如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨.悟空教沙僧趁自己誘開真仙之機,取走泉水.唐僧八戒飲水解胎.
●第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花
到都城城關,一行人被女官接入館驛,女王欲招唐僧為夫.悟空讓唐僧假意應承.四人入城,女王在宮中設宴款待,宴後,倒換關文,差三徒前往西天.唐僧邀女王同乘龍車出城為三徒送行,趁機與三徒共投西方,路旁忽閃出一女,弄風攝走唐僧.
●第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
三徒趕至一座高山,見山中有洞.悟空變峰入一山洞,正逢女妖挑逗唐僧,與怪相鬥,被螫頭部.八戒被螫了嘴.觀音讓悟空請天神昂日星宮,治好八戒、悟空之傷,又現出大雄雞原身,嚇死那怪,原來是一母蠍成精.
●第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿
唐僧被一夥強盜吊在樹上,悟空救下唐僧,打死二人,當晚,投宿一老者家,老者之子與強盜發現悟空,便欲謀財報仇.老者報信,師徒走脫,強盜追來,被悟空打得死傷傷,老者之子亦被割下頭,僧大驚,先念起緊箍咒,使悟空疼痛難忍,又趕走了他.
●第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
悟空去見觀音被留.假悟空打倒唐僧,搶去包袱.在花果山念包袱內的文牒,並聲言自己將去西去天取經,沙僧見了,去南海拜見觀音.忽見悟空在旁,於是掣杖便打,並向觀音述說自己所見.觀音遣悟空沙僧同去花果山.
●第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
悟空見假悟空而發怒,兩個舞棒在空中惡戰,真假難辯.如來認出假悟空是六耳彌猴,使他現了原身.悟空一棒將其打死,又被觀音送回唐僧處.
●第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇
前方火焰山擋路,悟空向牛魔王妻羅剎女借扇,羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏,一扇悟空扇到五萬里外的靈吉菩薩處.悟空得到定風丹再到索戰,被扇不動；接著變成蟲子入洞,飛到茶水中,被羅剎女飲下肚,在腹內翻騰.羅剎女只得將扇借給悟空.悟空扇火不息,方知假扇.
●第六十回 牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇
悟空到積雷山找到入贅玉面公主的牛魔王借扇；牛魔王被請走赴宴.悟空偷了牛魔王座騎金睛獸,變成牛魔王到芭蕉洞,騙得真扇,依羅剎女所教之法將扇變大.卻不會變小.牛魔王失金睛獸,忙趕回芭蕉洞

③ 西遊記里孫悟空給朱紫國王配的葯方

讓朱紫國太醫官備八百八味每味三斤及葯碾、葯磨、葯羅、葯乳並乳缽、乳槌之類都送回至館中，一一交付收訖。答八戒不解，開玩笑說悟空要「設法要開葯鋪」，卻不知行者用意在於讓太醫們「沒處捉摸」難識他「神妙之方」。後來行者在天街人靜、萬籟無聲的夜半時分制葯。讓八戒取大黃一兩，碾為細末；讓沙僧去取一兩巴豆，去殼去膜，捶去油毒，碾為細末，又颳了半盞鍋底灰，又接了少半盞馬尿，攪和一處，搓了三個核桃大的葯丸。大黃利痰順氣，盪肚中凝滯之寒熱；巴豆破結宣腸，能理心膨水脹；鍋灰能調百病；龍馬之尿更為神奇，魚得之成龍，草得之為靈芝，「憑你何疾，服之即愈」。真可謂「對症下葯」。而服葯前要求以無根水做葯引服下「烏金丹」。喚來東海龍王敖廣，一口津唾，化作甘霖，是為葯引——無根水。這葯引也非同尋常。那國王吞下烏金丹，便下穢污痰涎，內有糯米飯塊一團，除下病根，心胸寬泰，氣血調和，精神漸抖擻，腳力也強健。

④ 《西遊記》全書共分為三大部分，前七回寫的是什麼

1、前七回寫孫悟空大鬧天宮的故事，是全書的精華部分，表現了孫悟空的反抗精神。

2、第八至第十二回寫唐僧的來歷、魏徵斬蛇、唐太宗入冥府，交待取經的緣起；

3、第十三至一百回寫唐僧師徒取經途中歷經81難和師徒終成正果，帶經回東土大唐。

內容簡介：

《西遊記》以整整七回寫美猴王孫悟空出世及其大鬧天宮作為全書故事的開始。小說開頭寫道，東勝神洲有一花果山，山頂一石，受日月精華，生出一石猴。之後因為成功闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為「美猴王」。

美猴王為求長生不老，四海求師，在西牛賀洲得到菩提祖師指授，得名孫悟空，學會地煞數七十二般變化，筋斗雲可行十萬八千里。

歸來打敗混世魔王，收復七十二洞妖王，結義六大魔王，去龍宮借兵器，得大禹定海神針（原著作「神珍」），化作如意金箍棒，可大可小，重一萬三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。

龍王、秦廣王去天庭告狀，玉帝欲遣兵捉拿。太白金星諫言，把孫悟空召入上界，授他做弼馬溫，在御馬監管馬。猴王初時不知官職大小，後知實情，打出天門，返回花果山，自稱「齊天大聖」。

玉皇大帝派李天王率天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪吒二將，七個兄弟結義七大聖。太白金星二次到花果山，請孫悟空上天做齊天大聖，管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，又攪了王母娘娘的蟠桃宴，盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。

玉帝再派李天王率天兵捉拿，雙方爭持不下，觀音菩薩舉薦灌江口二郎真君助戰。孫悟空與二郎神賭法斗戰，不分勝負。太上老君把金剛鐲從南天門扔下擊中悟空。猴王被擒。玉帝命天兵刀砍斧剁、南斗星君火燒、雷部正神雷擊，不能損傷悟空毫毛。

太上老君又把悟空置八卦爐鍛煉，七七四十九日開爐，孫悟空躲在巽宮，有風無火，遂無傷，得火眼金睛。後跳出八卦爐，大亂天宮更無一神可擋，又與佑聖真君的佐使王靈官和三十六員雷將在靈霄殿外的通明殿嚷斗，驚動玉帝，玉帝下旨著游奕靈官、翊聖真君請來如來佛祖，把孫悟空壓在五行山下五百年（《西遊記》原著中的「五百年」形容年代很久遠，並非具體時間。

根據原著第十四回中記載，五行山是王莽篡漢之時從天降下。據此推算，到唐太宗貞觀年間實際已經過去大約六百多年）。飢時，給他鐵丸子吃，渴時，給他熔化的銅汁喝。

師徒四人歷盡千辛萬苦終於來到了靈山聖地，拜見佛祖，卻因不曾送人事給阿難、伽葉二尊者，只取得無字經。燃燈古佛派白雄尊者提醒唐僧師徒又返回雷音寺，奉唐王所贈紫金缽做人事，這才求得真經三十五部五千零四十八卷、返回東土。不想九九八十一難還缺一難未滿，在通天河又被老黿把四人翻落河中，濕了經卷。

唐三藏把佛經送回長安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，孫悟空被封為斗戰勝佛，豬八戒被封為凈壇使者、沙僧被封為金身羅漢，白龍馬被封為八部天龍。孫悟空成了正果，金箍兒也自然脫落。自此五聖成真，共享極樂。

此文出自明代·吳承恩《西遊記》

(4)西遊記缽羅擴展閱讀

寫作背景：

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。

後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；

思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

作者簡介：

吳承恩（1506-1583）字汝忠，號射陽山人，漢族，我國四大名著之一《西遊記》作者、明代小說家，淮安府山陽縣河下人（現江蘇省淮安市淮安區）。

現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名，提出《西遊記》作者是吳承恩的首先是清代學者吳玉搢，吳玉搢在《山陽志遺》中介紹吳承恩：「嘉靖中,吳貢生承恩,字汝忠,號射陽山人,吾淮才士也」，「及閱《淮賢文目》，載《西遊記》為先生著」。

吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著書。

⑤ 西遊記60——100回簡介，50字一回

第六十回 牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇

悟空到積雷山找到入贅玉面公主的牛魔王借扇；牛魔王被請走赴宴。悟空偷了牛魔王座騎金睛獸，變成牛魔王到芭蕉洞，騙得真扇，依羅剎女所教之法將扇變大。卻不會變小。牛魔王失金睛獸，忙趕回芭蕉洞。

第六十一回 豬狼戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇

牛魔王變成八戒，接過定扇，現出三相與悟空相鬥。在眾護法神將幫助下，牛魔王敗走。諸金諸剛與天兵天將，將牛魔王收伏。悟空用羅剎女交出的寶扇扇息山火，師徒翻越火焰山。

第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身

四人隨披枷戴鎖的和尚們來到金光寺。悟空得知夜得知夜放霞光之寶為龍王駙馬九頭蟲盜，受國王之託前去擒妖取寶。

第六十三回 二僧盪怪鬧龍宮群聖除邪獲寶貝

那妖怪是一個九頭巨鳥。悟空在二郎神與梅山六聖幫助下。斗敗那妖，騙得塔寶。

第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩

八戒開路行至荊棘嶺上，被一自稱荊棘嶺土地的老者，化作陰風將唐僧攝去。那老者同另外三老者是柏、檜、竹、松之精。四老揚道，唐僧主佛。杏仙女前來要與唐僧匹偶。眾徒尋來，樹精化為樹木。八戒諸樹築倒。

第六十五回 妖邪假設小雷音 四眾皆遭大厄難

唐僧進「雷音寺」拜佛，和悟空、八戒、沙僧一被合在金鐃之內，揭諦上天請來星神，亢金龍用角沿鐃縫鑽入，救出悟空。悟空打碎金鐃，老妖忙用搭包將眾神盡皆裝入。夜半，悟空放去師父，唱同弟與諸神。那妖追出，又裝去唐僧師徒與眾神。悟空走脫，去請武當山真武大帝來搭救。

第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔

真武派出的五龍、龜蛇及盱眙山小張太子和四大神將，盡妖魔裝入搭包。悟空正凄慘時，彌勒佛忽然降臨，稱那怪是自己司磬的黃眉童在成精。悟空依彌勒計鑽入那怪腹內翻騰擺布。彌勒將怪裝入袋內。

第六十七回 拯救駝羅禪性穩 脫離穢污道心清

七絕山一蟒成精作怪、悟空乘其張口來吞，借勢鑽入其腹，將金箍棒從背上搠出，那怪死於土中。八戒現成巨豬，沿稀柿行一路拱去，唐僧一行翻越七絕山。

第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行埏施為三折肱

師徒一行入朱紫國。國王患病求醫。眾官依八戒之言請悟空上朝給國王治病。

第六十九回 心主夜間修葯物 君主筵上論妖邪國五被悟空醫好病，說出病根是因三年前端午，麒麟山妖精賽太歲掠走竽後金聖所致，說話間妖怪驟臨，悟空讓八戒、沙僧在比護持，自己急縱祥江，跳將上去。

第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴

悟空打跑賽太歲派來的先鋒，打死一自換去朱紫為下戰書的小妖，攜其屍回國。國王把皇後曾戴的黃金串交給悟空作為表記。悟空變成被打死的小妖進山入洞並差，將寶串交交給皇後，並托她將那怪放煙、沙、火的三個金鈴騙來，剛要盜走，驚動那怪，只好丟下金鈴，變成蒼蠅藏身。

⑥ 中國古代道教神仙體系和佛教體系的介紹，求詳細介紹！

>五方五老
南方南極觀音
東方崇恩聖帝
三島十洲仙翁東華大帝君
北方北極玄靈斗姆元君
中央黃極黃角大仙
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南斗六司
南斗第一天府司命上將鎮國真君
南斗第二天相司祿上相鎮岳真君
南斗第三天梁延壽保命真君
南斗第四天同益筭保生真君
南斗第五天樞度厄文昌鍊魂真君
南斗第六天機上生監薄大理真君
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道教稱北斗七星為七元解厄星君，居北斗七宮，即：
天樞宮貪狼星君
天璇宮巨門星君
天璣宮祿存星君
天權宮文曲星君
玉衡宮廉貞星君
開陽宮武曲星君
搖光宮破軍星君
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八極應該並不特指頂哪位神靈，指的是八個方向：坎.離.克.震.巽.乾.坤.艮
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九曜是指
日曜、月曜、火曜、水曜、 木曜、金曜、土曜、羅侯及計都
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十都應該指的是十殿閻君
第 一 殿 秦 廣 王 蔣，專 司 人 間 壽 夭 生 死 ， 統 管 吉 凶 。
第 二 殿 楚 江 王 歷。專 司 活 大 地 獄 ， 即 寒 冰 地 獄 。
第 三 殿 宋 帝 王 余 ， 專 司 黑 繩 大 地 獄 。
第 四 殿 五 官 王 呂 ， 專 司 合 大 地 獄 ， 即 血 池 地 獄 。
第 五 殿 閻 羅 王 包 ， 專 司 叫 喚 大 地 獄
第 六 殿 卞 城 王 畢 ， 專 司 大 叫 喚 大 地 獄 及 枉 死 城 。
第 七 殿 泰 山 王 董 ， 專 司 熱 鬧 地 獄 ， 即 肉 醬 地 獄 。
第 八 殿 都 市 王 黃 ， 專 司 大 熱 鬧 大 地 獄 ， 即 悶 鍋 地 獄 。
第 九 殿 平 等 王 陸 ， 專 司 鐵 網 阿 鼻 地 獄 。
第 十 殿 轉 輪 王 薛 ， 專 司 各 殿 解 到 鬼 魂 ， 區 別 善 惡 ， 核 定 等 級 ， 發 往 投 生 。
九曜 ：
jiǔ yào金星 木星 水星 火星 土星 羅睺(蝕星) 計都星 紫炁星 月孛星
1.指北斗七星及輔佐二星。

2.亦稱"九執"。指梵歷中的九星。梵歷以九星配日，而定其日之吉凶。九星為:一、日曜(太陽)，二、月曜(太陰)，三、火曜(熒惑星)，四、水曜(辰星)，五、木曜(歲星)，六、金曜(太白星)，七、土曜(鎮星)，八、羅?(黃幡星)，九、計都(豹尾星)。九星與日時相隨劐逐而不離，故又稱"九執"。唐開元年間傳入我國，稱"九執歷"。九星配日法曾為我國歷法所採用，後刪棄。

3.道教語。日的別稱。九曜星君計都星君、火德星君、木德星君、太陰星君、土德星君、羅喉星君、太陽星君、金德星君、水德星君天道運行，有七政之星輝映於天，天道循環，星辰輪轉。此為天道。地球之晝夜寒暑、年月日時、風候節氣皆為天道所致。《堯典》曰：「歷象日月星辰，敬授人時。」四餘為紫炁，月孛，羅候，計都。此四者為木、水、火、土星之餘氣，俗稱衛星，天星以北極紫微垣為尊，眾星環繞，七政為文臣，四餘乃武將。
俗說之九曜乃太陽，太陰，金，木，水，火，土七政配以四餘之羅候計都。此原為古印度之天文歷法說法，在唐代傳入我國。
太陽乃金烏，為天之君，為諸吉之首，其體至健，至剛！恩光普照！眾星皆借其光而輝映星空。太陰乃天之後，有盈虧之象。其體至柔至順，主發財富。光華蓋照！木星為歲星，性和溫柔，仁壽之星，吉則文星發貴凶則災吝。公轉期12年為黃道十二周，故稱為歲星，與土星20年相會一次，在庚辰、庚申、庚子三年我們稱為一運。三次會合便為三運六十年為一花甲子。俗以「太歲」稱之。火星性極熱燥，為熒惑。主疾病火災死亡凶禍。應朱雀之位。土星為鎮星，性微寒，吉則生意興隆，凶則瘟黃病疫。應勾陳之位。金星為太白，又名長庚，主凶。在黃昏的太陽落下之西方及早晨日出之東方方能見之，黎明為「啟明」，黃昏為「長庚」其位為白虎。水星為辰星，性無定，吉。主科甲。其性黑，其色智，主玄武之位。羅候為天首，又名龍頭，乃火之餘氣，多凶為禍。計都為豹尾，乃土之餘氣，主孤寡。同羅候皆為虛星，實乃月亮軌道處入黃赤道之交會點。自清代後羅候與計都互調，故今之羅候乃古之計都，今之計都乃古之羅候，學者不可不知此點。
九曜九年循環，古人多以人命吉凶視之，認為其會影響人生禍福