良珠遺址

『壹』 歸納出良諸遺址在中國文化歷史的表現

良渚文化為長江下游地區的遠古文明，代表遺址為良渚遺址，距今約-4300年。良渚文化分布的中心地區在錢塘江流域和太湖流域，而遺址分布最密集的地區則在錢塘江流域的東北部、東部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器等諸多器型。此外，良渚陶器也相當細致。
良渚文化遺址中心位於杭州市餘杭區西北部瓶窯鎮，核心部位於古城「反山、莫角山、匯觀山，11條水壩」均在瓶窯境內。1936年發現的良渚遺址，實際上是餘杭縣的良渚、瓶窯、安溪三鎮之間許多遺址的總稱，是長江下游良渚文化的代表性遺址，1959年依照考古慣例按發現地點良渚命名為良渚文化。遺址總面積約34平方公里。良渚遺址是人類早期文化遺址之一，實證中華五千年的新石器時代人類文化史，申遺成功標志著中華五千年新石器時代文化史得到國際社會認可。[1][2]2019年7月6日，中國良渚遺址獲准列入世界遺產名錄[3]。[4]
中文名
良渚文化
外文名
Archaeological Ruins of Liangzhu City[3]
年代
距今5300-4000年
地址
太湖流域、錢塘江流域
精品薦讀
良渚文化出土的「玉琮」之王，到底有什麼厲害之處？
作者：說文解物
從河姆渡到良渚，新石器時代的人到底如何織布呢？
作者：春梅狐狸
快速
導航
文化背景文化特徵分布范圍代表文物文化館院遺留謎團文化價值
考察發掘
良渚文化時期稻作農業已相當進步。稻穀有秈、粳稻之分，並普遍使用石犁、石鐮。良渚文化手工業也有很高的成就，玉石製作、制陶、木作、竹器編織、絲麻紡織都達到較高水平。
尤其是琢制的玉器，其數量之多、品種之豐富、雕琢之精美，均達到史前玉器的高峰。玉器上的紋飾主題神人獸面紋，是良渚先民「天人合一」觀念的體現和信仰，並逐步成為中國傳統文化的核心。玉器和陶器上還出現了不少刻劃符號，這些符號在形體上已接近商周時期的文字，是良渚文化進入文明時代的重要標志。[5]
文化命名
1936年，施昕更在良渚進行了三次考古發掘，出土了大量的石器和陶器；1938年，出版了《良渚－杭縣第二區黑陶遺址初步報告》。施昕更成為良渚遺址的第一個發現者，是探索良渚文化和良渚文明的先驅。
1959年，夏鼐先生正式提出「良渚文化」的名稱。
1973年，江蘇吳縣草鞋山遺址的發掘，使人們對良渚文化的認識取得了重大突破，第一次在典型的良渚文化墓葬中出土了玉琮、玉璧等玉禮器，將長期被視為「周漢古玉」的良渚玉器放回新石器時代良渚文化的年代坐標，自此，長期以來籠罩在良渚玉器上的神秘面紗被撩開了。
在前一階段考古諸多發現的啟示下，浙江考古工作者在良渚、瓶窯一帶相繼發現了反山顯貴者墓地，瑤山、匯觀山祭壇與墓地，莫角山巨型建築基址，塘山「土垣」等大型遺址，以及一大批良渚時期的村落遺址和墓地。目前已發現各類遺址135處，它們共同構成了分布密、類型多、規格高的遺址群落。學者們稱之為「良渚遺址」，它是整個良渚文化的中心，是探索中國文明起源，實證中華五千年文明的一片「聖地」。
2007年，考古學家又發現以莫角山宮殿為中心的四周還有一圈環繞的城牆。這個大發現標志著在七十年考古歷程中，繼發現良渚遺址、命名良渚文化後的又一個重要的階段——確立了良渚文明。
遺址發現
1935年5月，在西湖博物館對杭州一個叫古盪的遺址進行發掘，當時在西湖博物館工作的施昕更先生也參加了這次發掘，在整理出土器物過程中，有幾件器物看上去很熟悉，特別是一件有孔石斧，引起了施昕更先生的注意，這種石斧在他的家鄉良渚一帶盜挖文物之風盛行，尤其是盜挖玉器，因此，在盜坑附近常散落著一些石器及陶片，施昕更先生從小生長在良渚，對當地的"掘玉"耳濡目染，有深刻的印象。這兩地的石斧有沒有什麼聯系呢？良渚為什麼也有這種石斧出土呢？這些疑問誘發了施昕更先生回良渚調查的想法。經過多次的調查，施昕更先生採集到了一些陶片，引起了極大的興趣，他隱隱約約感覺到了良渚似乎有一個古遺址的存在。將這些情況和想法向當時西湖博物館館長董聿茂先生匯報後，在館里同意和支持的情況下，施昕更先生開始主持對良渚遺址進行正式的田野考古發掘。

『貳』 良諸遺址申遺成功，你對於良諸遺址有哪些了解嗎

良渚古城遺址的城市的布局採用三重向心式的結構，在之後的幾千年的都城都有這樣設計良渚還是這些5000年古城中其中規模最大的，擁有最完善水利系統的，最大規模的工程建設的，以及良渚城特有的良渚石鉞文，良渚古城遺址（公元前3300-2300），是中國長江下游環太湖地區的一個區域性早期國家的權力與信仰中心所在，揭示了中國新石器時代晚期在長江下游環太湖地區曾經存在過一個以稻作農業為經濟支撐的、出現明顯社會分化和具有統一信仰的區域性國家。

『叄』 傳承玉文化的意義

玉文化傳承的意義
2018-01-08 09:59 瀏覽：2297 中諾珠寶招商網

超越文字的局限，到史前期玉石雕刻的神像和玉禮器的系統資料那裡，做神話解讀和思想觀念的重構工作

我國商代才有甲骨文字的記錄，其年代僅有3000多年。不過我們今日使用的漢字，還是從甲骨文時代一脈相承地延續下來的文字。文字元號的延續不斷，有效保障文化傳統之延續生長。

按照國際學界判斷文明與史前的標准，有三個要素是必備條件，那就是文字、城市和青銅器。華夏文明只有到商代才有甲骨文字出現，夏代及夏代以前的文字，除了少量不成體系的陶文符號外，迄今尚沒有成規模的發現。目前我們國家上上下下都還秉承古代傳承而來的信念，把中國視為有5000多年文明連續體。


筆者認為，如果不過於拘泥國際流行的判斷標准，需要先確認有沒有一種先於甲骨文而流行的表意符號系統。好在90多年來的中國考古學大發現，已經找出了這個系統，那就是作為一種承載神聖意義的符號物——玉禮器。近年來考古界倡導文化大傳統理論，關注在漢字產生以前的神話歷史表現形態——非文字的符號傳承。先是關照彩陶圖像等，隨後聚焦於出土的玉禮器符號，並據此方面的玉器實物系統線索，將中華文明探源的神話學研究視野，拓展到8000年前的興隆窪文化玉器解讀。

文化大小傳統再劃分的理論，把甲骨文作為文字小傳統的開端，把先於和外於文字記錄的文化傳統作為大傳統。這種文化理論，能夠超越文字的局限，到史前期玉石雕刻的神像和玉禮器的系統資料那裡，去做神話解讀和思想觀念的重構工作。過去的中國神話研究以《山海經》《楚辭》等傳世文獻為基礎資料，其視野只能是2000多年的小傳統視野。如今則通過紅山文化的玉龍和玉蠶、良渚文化的玉蛙和玉神徽，把神話研究和史前史研究結合為一體。

位於烏蘇里江邊的黑龍江饒河縣小南山遺址考古發掘現場，出土數百件玉器、陶器和石器等新石器時代早期文物，包括30多件玉璧、玉珠、玉環等玉器，400多件石器標本。根據考古學研究和測年數據專家判斷，出土文物的年代為距今9000年左右。一個9000年延續至今而從未中斷過的玉文化，一定對華夏文明的創世想像帶來不可磨滅的奠基性作用。暫且不說後世想像的天空主神玉皇大帝，就連舉世皆知的盤古創世神話，也要特別強調盤古屍體化生的精髓部分去向如何，那就是人間所見珍稀玉石的來源！

首生盤古，垂死化身。氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地里，肌膚為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，……（徐整《五運歷年記》）

考古知識已經明確，金屬文化進入中原華夏國家是距今4000年前後的事；而玉文化的出現大大早於任何金屬，甚至也要大大早於任何有關盤古或伏羲的創世景觀想像。這就給出了從大傳統新知識，重審小傳統敘事知識的條件。

新材料和新理論的支持作用，給中國文化的溯源尋根帶來今非昔比的大拓展格局。如何尊重和關注9000年沒有中斷的文化連續體——中國玉文化，成為一個引導性的問題。這是用科學研究的實際成果，為新時代文化自覺提供學術支持和啟迪。

『肆』 怎麼去餘杭良諸古遺址公交車

杭州市區遊客可乘坐313路（和睦新村- 瓶窯南站）、348路（ 武林門北-瓶窯）良博站（良渚古城遺址公園南）下車。左邊有一條往裡延伸的公路，順路走過一座橋，就可以看到博物館了。步行大約10分鍾

『伍』 ＆求有史以來最好的十大網路小說！＆

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『陸』 雲南香格里拉海拔有多高

香格里拉最高點巴拉格宗海拔5545米，最低點洛吉吉函海拔1503米，海拔高差4042米，平均海拔3459米。

它是雲南省唯一的藏族自治州，也是全國10個藏族自治州之一，中國少數民族人口占總人口數據的84%，其中藏族占總人口的33.4%，這里的地勢西北高、東南低。

(6)良珠遺址擴展閱讀

香格里拉主要景區海拔情況：

1、梅里雪山

香格里拉境內分布著世界上最為壯觀且稀有的低緯度山區現代冰川、雪山，梅里雪山十三峰連綿不絕，縱貫全境，梅里雪山又稱雪山太子，以其巍峨壯麗、神秘莫測而聞名於世，海拔高度6000多米，梅里雪山是雲南最壯觀的雪山山群，數百里丌立綿延的雪嶺雪峰，佔去德欽縣34.5%的面積。早在20世紀30年代美國學者就稱贊卡瓦博格峰是「世界最美之山」。

其中梅里雪山珠峰海拔6740米的主峰卡瓦博格峰，迄今仍是無人登頂的「處女峰」，位列藏傳佛教八大神山之首。

2、大小中甸

這里為主的香格里拉高原，平均海拔3450米，一年四季太陽輻射能充裕，氣溫年較差小，全年無夏，平均溫5.5℃。 但大氣透明度高，太陽輻射強，白天增溫劇烈，夜間降溫快，氣溫日較差大，乾季氣溫日較差可達30℃，可謂「一年無四季，一天有四季」。