性顛西遊記

1. 西游記中的古詩詞

《西遊記》里詩詞大致可分為四類：寫景詩詞、描人詩詞、敘戰詩詞和傳佛詩詞。現一一敘述於下。

一、寫景詩詞

唐宋詩詞之中，不乏很多寫景狀物佳作，但沒有幾首能有《西遊記》（後用「此書」代）詩詞清白單純。
作為一部虛幻故事，勢必有許多虛幻景物的描寫。而既為虛幻，故此書之中的詩詞，比常尋常寫景詩詞少了許多現實的約束。這便更便於作者的發揮。其中最具代表性的就是對天庭的描寫，如：
……金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。只見那南天門，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成。……琉璃盤內，放許多重重疊疊太乙丹；瑪瑙瓶中，插幾枝彎彎曲曲珊瑚樹。……【第四回：官封弼馬心何足 名注齊天意未寧】
此詩用虛實結合的方式，把本身並不存在的天庭描述得形象生動，彷彿真有一個天庭。南天門「碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成」對仗工整，純朴之詞描述堂皇之境。
關於水簾洞的描寫如：
一派白虹起，千尋雪浪飛；
海風吹不斷，江月照還依。
冷氣分青嶂，餘流潤翠微；
潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
又：
翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見餚渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然像個人家。【第一回：靈根育孕源流出 心性修持大道生】
其中美麗，讀者自賞。

當然，關於西行路上的景物：村落、樹林、彩霞、夕照、寺院、皇宮……個個精彩絕倫，引人入勝。引一首寫秋的詩如下：
楓葉滿山紅，黃花耐晚風。
老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。
荷破青絝扇，橙香金彈叢。
可憐數行雁，點點遠排空。 【第二十三回：三藏不忘本 四聖試禪心】
「楓葉滿山紅」道出時在金秋，菊花在晚風中搖曳，遠行路上，蟬聲「嗤嗤」「吟漸懶」，其中似乎有點點愁緒，思家？戀國？唐三藏或許正想起唐王的話「寧要家鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金」，果然「思無窮」。「荷破青絝扇，橙香金彈叢」兩句最好，十個字，便把秋之「殺」與「喜」皆道出來，一面是「荷破」，便是殘敗之象。古時，秋天是邢官行刑的時候，從四時看，秋為陰；秋又是戰爭的象徵，從五行看，秋季屬金。歐陽修道「天地之義氣，常以蕭殺而為心」。另一面是「橙香」，道出秋的另一面特徵。所謂「春花秋實」，秋天正是收獲的季節，故詩人用一「金」字，盡述其中喜意。尾聯二句「可憐數行雁，點點遠排空」表述全詩的感情基調：無論秋天的果實帶給人們多麼大的喜悅，畢竟西行路上，前途茫茫，不知何時返故鄉。唐和尚看到雁歸，正中思鄉之情懷。

吳承恩有另一經典之作，則是其寫雪的：
彤雲密布，慘霧重浸。彤雲密布，朔風凜凜號空；慘霧重浸，大雪紛紛蓋地。真個是六齣花，片片飛瓊；千林樹，株株帶玉。須臾積粉，頃刻成鹽。白鸚歌失素，皓鶴羽毛同。平添吳楚千江水，壓倒東南幾樹梅。卻便似戰退玉龍三百萬，果然如敗鱗殘甲滿天飛。那裡得東郭履，袁安卧，孫康映讀；更不見子猷舟，王恭幣，蘇武餐氈。但只是幾家村舍如銀砌，萬里江山似玉團。好雪！柳絮漫橋，梨花蓋舍。柳絮漫橋，橋邊漁叟掛蓑衣；梨花蓋舍，舍下野翁煨榾柮。客子難沽酒，蒼頭苦覓梅。灑灑瀟瀟裁蝶翹，飄飄盪盪剪鵝衣。團團滾滾隨風勢，迭迭層層道路迷。陣陣寒威穿小幕，颼颼冷氣透幽幃。豐年祥瑞從天降，堪賀人間好事宜。【第四十八回：魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰 】
其中用詞十分華麗而精確，「六齣花，片片飛瓊；千林樹，株株帶玉」、「須臾積粉，頃刻成鹽」、「白鸚歌失素，皓鶴羽毛同。平添吳楚千江水，壓倒東南幾樹梅。卻便似戰退玉龍三百萬，果然如敗鱗殘甲滿天飛」，應用誇張的比喻，虛實結合，形象而生動，將大雪滿天飛的景色描寫得活靈活現，使人如身臨其境。同時也大量用典：「東郭履」、「袁安卧」、「孫康映讀」、「子猷舟」、「王恭幣」、「蘇武餐氈」，把詩歌有限的容量擴充到無限的空間。

另一首描寫一幅畫的詞也是我十分推崇的：
七賢過關，寒江獨釣，迭嶂層巒團雪景；蘇武餐氈，折梅逢使，瓊林玉樹寫寒文。說不盡那家近水亭魚易買，雪迷山徑酒難沽。真個可堪容膝處，算來何用訪蓬壺？
不細品論，相信讀者也會很喜歡的。這樣的詩詞在《西遊記》全書之中隨處可見，我們在享受其中精彩的故事情節的同時，也不得不贊嘆於作者寫景狀物的高超手法！

二、描人詩詞

《西遊記》作為一部小說，那麼對人物形象的描寫是至關重要的。吳承恩除了通過故事的情節刻畫出許多栩栩如生形象深刻的人物，同時也應用了大量的詩詞來描述。
當然，這樣做的主要目的是為說書者口頭上的炫耀引人而准備的。但是我們今天仔細地看，便會發現他描寫人物形象的詩詞，也有它自身不可估量的價值。
單說吳承恩對妖神鬼怪幻化的美貌的描寫。
西天路上，眾神欲試探師徒四人拜佛求經的誠意，幻化出四個美人，吳承恩在這里對四人做了仔細的描述：
妖嬈傾國色，窈窕動人心。
花鈿顯現多嬌態，綉帶飄颻迥絕塵。
半含笑處櫻桃綻，緩步行時蘭麝噴。
滿頭珠翠，顫巍巍無數寶釵簪；
遍體幽香，嬌滴滴有花金縷細。
說甚麼楚娃美貌，西子嬌容？
真個是九天仙女從天降，月里嫦娥出廣寒！
因為「傾國色」，所以「動人心」。究竟是怎樣的美貌呢？接下來說「多嬌態」、「迥絕塵」便知婀娜多姿清洗脫俗，就這樣已經惹人憐愛了。吳承恩見好不收，放縱輕舟千里馳，「 滿頭珠翠，顫巍巍無數寶釵簪；遍體幽香，嬌滴滴有花金縷細」，便讓你不得不愛。凡人如此，何況八戒？
白骨精先前也變美女：
冰肌藏玉骨，衫領露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林。半放海棠籠曉日，才開芍葯弄春晴。
這是描寫一個打扮勾人有不軌企圖的妖精，所以她「露酥胸」。而蜘蛛精姐妹們則不同了，她們既得唐僧，又被孫行者偷了衣服，她們的妖媚與袒露才是出自天然無飾的，也是自不可不欣賞的。作者也不負眾望，在此之前便先拋出兩首小詩，放放風，且看：
閨心堅似石，蘭性喜如春。
嬌臉紅霞襯，朱唇絳脂勻。
蛾眉橫月小，蟬鬢迭雲新。
若到花間立，游蜂錯認真。
又：
比玉香尤勝，如花語更真。
柳眉橫遠岫，檀口破櫻唇。
釵頭翹翡翠，金蓮閃絳裙。
卻似嫦娥臨下界，仙子落凡塵。
「游蜂錯認真」，花容何人不愛？沒想到接下來舉動更大方：
褪放紐扣兒，解開羅帶結。
酥胸白似銀，玉體渾如雪。
肘膊賽凝胭，香肩疑粉捏。
肚皮軟又綿，脊背光還潔。
膝腕半圍團，金蓮三寸窄。
中間一段情，露出風流穴。【第七十二回：盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形】
這等風景，正好被孫行者看了個明白清楚。所也我至今沒有想清楚，為什麼他還有那麼堅決地鏟除她們。這些惹人憐愛的尤物啊！

三、敘戰詩詞

此書之中，有許多戰斗場面的描寫也是選擇詩歌的方式來表達的。
也就是說，這些詩詞其實是敘事詩，但描寫戰爭，故我稱其為敘戰詩詞。同類詩歌的典型應該算是《荷馬史詩》。
此書中的敘戰詩詞，用詞誇張豪放，暢意飛揚，是唐宋詩人無法比擬的。民國時期有一位愛過詩人也寫戰爭使，氣勢恢弘，但我覺得也比不上此書。
引孫悟空與木吒戰斗的描寫如下：
棍雖對棍鐵各異，兵縱交兵人不同。
一個是太乙散仙呼大聖，一個是觀音徒弟正元龍。
渾鐵棍乃千錘打，六丁六甲運神功；如意棒是天河定，鎮海神珍法力洪。
兩個相逢真對手，往來解數實無窮，這個的陣手棍，萬千凶，繞腰貫索疾如風；
那個的夾槍棒，不放空，左遮右擋怎相容？那陣上旌旗閃閃，這陣上駝鼎冬冬。
萬員天將團團繞，一洞妖猴簇簇叢。
怪霧愁雲漫地府，狼煙煞氣射天宮。
昨朝混戰還猶可，今日爭持更又凶。
堪羨猴王真本事，木叉復敗又逃生。
此詩先介紹戰斗者的身份：一個是大聖，一個是元龍。然後介紹兵器：一個是渾鐵棍，一個是如意棒。接下來便是戰爭描寫，「萬千凶」和「不放空」將戰爭雙方的兇狠描寫的淋漓盡致。
當然，這類詩詞在此書中是最常見的。各個大小戰斗幾乎都有描寫，這更研究這些，恰好有利於補充現實小說中描述事件上的不足，不再有必要用「後現代主義」等等詞語來遮羞了！

四、傳佛詩詞

在宋朝中後期，有幾個詞人常愛參佛理道，像蘇軾。進入元朝之後，由於政治上騙於亂，功名渺茫，漢朝人便有許多人有遁世的思想。這些從元曲之中能夠看到影子。
如陳草庵『中呂』山坡羊：
晨雞初叫，昏鴉爭噪，哪個不去紅塵鬧。路遙遙，水迢迢，功名盡在長安道。今日少年明日老，山，依舊好；人，憔悴了。
又如鄧玉賓『正宮』叨叨令*道情：
白雲深處青山下，茅庵草舍無冬夏，閑來幾句漁樵話，困來一枕葫蘆架。你省的也么哥，你省的也么哥？煞強如風波千丈擔驚怕。
吳承恩此人年輕時也熱衷功名，但總不如願，考了多少次竟連一個舉人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五歲的時候，才考上一個歲貢生。這也讓他不由得對世事有些厭倦，力圖在佛道之中尋求解脫。所以他的詩詞中，到處透出一種佛教的安寧與靜溢。在浮躁的現代社會里，讀一讀這種詩對我們來說是很有益處的。
如：《蝶戀花》
煙波萬里扁舟小，靜依孤篷，西施聲音繞。
滌慮洗心名利少，閑攀蓼穗蒹葭草。
數點沙鷗堪樂道，柳岸蘆灣，妻子同歡笑。
一覺安眠風浪俏，無榮無辱無煩惱。"
這一類的詩詞之中，我最推崇的便是這首《滿廷芳》：
觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行，賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼逕秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平，不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。
這首詞承接了宋元文人的所有牢騷，用一種超脫的心態來描述一個樵子淡薄於名利的生活。
下面一首詩便有批判的意味了：
爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！
騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？
繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！
這首詩在藝術上的成就不是很高，有類於打油詩。但是這首詩影響了後世許多明間故事作家。它將人們對名利的熱衷和慾望的膨脹性用很簡單的兩句話來表述：「騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯」。實在是恰當！
又一首詩：
萬里長空淡落輝，歸鴉數點下棲遲。
滿城燈火人煙靜，正是禪僧入定時。
環境描寫凄然而靜溢，正合佛法正源，讀之讓人心靜。

五、知識價值

吳承恩是一個才子，他喜愛繪畫，山水人物無不妙肖，「觀者以為通神佳手」。到了成年以後他不再作畫了，所以未見他的畫作流傳下來。吳承恩對圍棋也很精通，他曾為當時圍棋國手鮑景遠、李釜分別寫過圍棋歌，把奕棋的布局與歷史軍事戰爭故事巧妙地結合起來，有張有弛，形象生動。他在《西遊記》第十回中敘述唐太宗與魏徵博奕時，也曾捏出一段《爛柯經》：

博弈之道，貴乎嚴謹。高者在腹，下者在邊，中者在角，此棋家之常法。法曰：寧輸一子，不失一先。擊左則視右，攻後則瞻前。有先而後，有後而先。兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄之而取勝；與其無事而獨行，不若固之而自補。彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務張其勢。善勝者不爭，善陣者不戰；善戰者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。凡敵無事而自補者，有侵絕之意；棄小而不救者，有圖大之心。隨手而下者，無謀之人；不思而應者，取敗之道。《詩》雲："惴惴小心，如臨於谷。"此之謂也。

詩曰，
棋盤為地子為天，色按陰陽造化全。
下到玄微通變處，笑誇當日爛柯仙。
同時，《西遊記》中也有唐僧對某國皇宮里幾幅畫的描寫，也表現出他對畫的研究。我們如果仔細研究，亦能從中學到很多東西。
故此：《西遊記》之中的詩詞，能夠帶給我們很多知識。這又是它的另一種價值。

2. 《西遊記》古文版第二回全文

第二回·悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神

話表美猴王得了姓名，怡然踴躍，對菩提前作禮啟謝。那祖師即命大眾引孫悟空出二門外，教他灑掃應對，進退周旋之節，眾仙奉行而出。悟空到門外，又拜了大眾師兄，就於廊廡之間，安排寢處。

次早，與眾師兄學言語禮貌，講經論道，習字焚香，每日如此。閑時即掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之物，無一不備。在洞中不覺倏六七年。

一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真個是——

天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。

孫悟空在旁聞講，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖師看見，叫孫悟空道：「你在班中，怎麼顛狂躍舞，不聽我講？」悟空道：「弟子誠心聽講，聽到老師父妙音處，喜不自勝，故不覺作此踴躍之狀。望師父恕罪！」

祖師道：「你既識妙音，我且問你，你到洞中多少時了？」悟空道：「弟子本來懵懂，不知多少時節，只記得灶下無火，常去山後打柴，見一山好桃樹，我在那裡吃了七次飽桃矣。」

祖師道：「那山喚名爛桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要從我學些什麼道？」悟空道：「但憑尊師教誨，只是有些道氣兒，弟子便就學了。」

祖師道：「『道』字門中有三百六十旁門，旁門皆有正果。不知你學那一門哩？」悟空道：「憑尊師意思，弟子傾心聽從。」祖師道：「我教你個『術』字門中之道如何？」悟空道：「術門之道怎麼說？」

祖師道：「術字門中，乃是些請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避凶之理。」悟空道：「似這般可得長生么？」祖師道：「不能，不能！」悟空道：「不學，不學！」

祖師又道：「教你『流』字門中之道如何？」悟空又問：「流字門中是甚義理？」祖師道：「流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經，或念佛，並朝真降聖之類。」悟空道：「似這般可得長生么？」

祖師道：「若要長生，也似壁里安柱。」悟空道：「師父，我是個老實人，不曉得打市語。怎麼謂之『壁里安柱』？」祖師道：「人家蓋房欲圖堅固，將牆壁之間立一頂柱，有日大廈將頹，他必朽矣。」悟空道：「據此說，也不長久。不學，不學！」

祖師道：「教你『靜』字門中之道如何？」悟空道：「靜字門中是甚正果？」祖師道：「此是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，並入定坐關之類。」悟空道：「這般也能長生么？」祖師道：「也似窯頭土坯。」

悟空笑道：「師父果有些滴。一行說我不會打市語。怎麼謂之『窯頭土坯』？」祖師道：「就如那窯頭上，造成磚瓦之坯，雖已成形，尚未經水火鍛煉，一朝大雨滂沱，他必濫矣。」悟空道：「也不長遠。不學，不學！」

祖師道：「教你『動』字門中之道如何？」悟空道：「動門之道卻又怎麼？」祖師道：「此是有為有作，采陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，並服婦乳之類。」悟空道：「似這等也得長生么？」

祖師道：「此欲長生，亦如水中撈月。」悟空道：「師父又來了。怎麼叫做『水中撈月』？」祖師道：「月在長空，水中有影，雖然看見，只是無撈摸處，到底只成空耳。」悟空道：「也不學，不學！」

祖師聞言，咄的一聲，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：「你這猢猻，這般不學，那般不學，卻待怎麼？」走上前，將悟空頭上打了三下，倒背著手，走入裡面，將中門關了，撇下大眾而去。

唬得那一班聽講的，人人驚懼，皆怨悟空道：「你這潑猴，十分無狀！師父傳你道法，如何不學，卻與師父頂嘴！這番沖撞了他，不知幾時才出來呵！」此時俱甚報怨他，又鄙賤嫌惡他。悟空一些兒也不惱，只是滿臉陪笑。

原來那猴王已打破盤中之謎，暗暗在心。所以不與眾人爭競，只是忍耐無言。祖師打他三下者，教他三更時分存心；倒背著手走入裡面，將中門關上者，教他從後門進步，秘處傳他道也。

當日悟空與眾等，喜喜歡歡，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。及黃昏時，卻與眾就寢，假合眼，定息存神。

山中又沒打更傳箭，不知時分，只自家將鼻孔中出入之氣調定。約到子時前後，輕輕的起來，穿了衣服，偷開前門，躲離大眾，走出外，抬頭觀看，正是那——

月明清露冷，八極迥無塵。深樹幽禽宿，源頭水溜汾。

飛螢光散影，過雁字排雲。正直三更候，應該訪道真。

你看他從舊路徑至後門外，只見那門兒半開半掩，悟空喜道：「老師父果然注意與我傳道，故此開著門也。」即曳步近前，側身進得門里，只走到祖師寢榻之下。見祖師蜷部身軀，朝里睡著了。悟空不敢驚動，即跪在榻前。那祖師不多時覺來，舒開兩足，口中自吟道：

難，難，難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！

悟空應聲叫道：「師父，弟子在此跪候多時。」祖師聞得聲音是悟空，即起披衣盤坐，喝道：「這猢猻！你不在前邊去睡，卻來我這後邊作甚？」悟空道：「師父昨日壇前對眾相允，教弟子三更時候，從後門里傳我道理，故此大膽徑拜老爺榻下。」

祖師聽說，十分歡喜，暗自尋思道：「這廝果然是個天地生成的，不然，何就打破我盤中之暗謎也？」悟空道：「此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！」

祖師道：「你今有緣，我亦喜說。既識得盤中暗謎，你近前來，仔細聽之，當傳與你長生之妙道也。」悟空叩頭謝了，洗耳用心，跪於榻下。祖師雲：

顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。

休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。

得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。

相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。

此時說破根源，悟空心靈福至。切切記了口訣，對祖師拜謝深恩，即出後門觀看。但見東方天色微舒白，西路金光大顯明。依舊路轉到前門，輕輕的推開進去，坐在原寢之處，故將床鋪搖響道：「天光了，天光了！起耶！」

那大眾還正睡哩，不知悟空已得了好事。當日起來打混，暗暗維持，子前午後，自己調息。

卻早過了三年，祖師復登寶座，與眾說法。談的是公案比語，論的是外像包皮。忽問：「悟空何在？」悟空近前跪下：「弟子有。」祖師道：「你這一向修些什麼道來？」悟空道：「弟子近來法性頗通，根源亦漸堅固矣。」

祖師道：「你既通法性，會得根源，已注神體，卻只是防備著三災利害。」悟空聽說，沉吟良久道：「師父之言謬矣。我嘗聞道高德隆，與天同壽，水火既濟，百病不生，卻怎麼有個『三災利害』？」

祖師道：「此乃非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機。丹成之後，鬼神難容。雖駐顏益壽，但到了五百年後，天降雷災打你，須要見性明心，預先躲避。躲得過壽與天齊，躲不過就此絕命。

再五百年後，天降火災燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做陰火。自本身湧泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風災吹你。這風不是東南西北風，不是和熏金朔風，亦不是花柳松竹風，喚做鴰風。

自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自 解。所以都要躲過。」悟空聞說，毛骨悚然，叩頭禮拜道：「萬望老爺垂憫，傳與躲避三災之法，到底不敢忘恩。」祖師道：「此亦無難，只是你比他人不同，故傳不得。」

悟空道：「我也頭圓頂天，足方履地，一般有九竅四肢，五臟六腑，何以比人不同？」祖師道：「你雖然像人，卻比人少腮。」原來那猴子孤拐面，凹臉尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：「師父沒成算。我雖少腮，卻比人多這個素袋，亦可准折過也。」

祖師說：「也罷，你要學那一般？有一般天罡數，該三十六般變化；有一般地煞數，該七十二般變化。」悟空道：「弟子願多里撈摸，學一個地煞變化罷。」祖師道：「既如此，上前來，傳與你口訣。」

遂附耳低言，不知說了些什麼妙法。這猴王也是他一竅通時百竅通，當時習了口訣，自修自煉，將七十二般變化都學成了。

忽一日，祖師與眾門人在三星洞前戲玩晚景。祖師道：「悟空，事成了未曾？」悟空道：「多蒙師父海恩，弟子功果完備，已能霞舉飛升也。」

祖師道：「你試飛舉我看。」悟空弄本事，將身一聳，打了個連扯跟頭，跳離地有五六丈，踏雲霞去勾有頓飯之時，返復不上三里遠近，落在面前，帶手道：「師父，這就是飛舉騰雲了。」

祖師笑道：「這個算不得騰雲，只算得爬雲而已。自古道：神仙朝游北海暮蒼梧。似你這半日，去不上三里，即爬雲也還算不得哩。」悟空道：「怎麼為『朝游北海暮蒼梧』？」

祖師道：「凡騰雲之輩，早辰起自北海，游過東海、西海、南海，復轉蒼梧。蒼梧者，卻是北海零陵之語話也。將四海之外，一日都游遍，方算得騰雲。」悟空道：「這個卻難，卻難！」祖師道：「世上無難事，只怕有心人。」

悟空聞得此言，叩頭禮拜，啟道：「師父，為人須為徹，索性舍個大慈悲，將此騰雲之法，一發傳與我罷，決不敢忘恩。」祖師道：「凡諸仙騰雲，皆跌足而起，你卻不是這般。我才見你去，連扯方才跳上。我今只就你這個勢，傳你個筋斗雲罷。」

悟空又禮拜懇求，祖師卻又傳個口訣道：「這朵雲，捻著訣，念動真言，攢緊了拳，將身一抖，跳將起來，一筋斗就有十萬八千里路哩！」大眾聽說，一個個嘻嘻笑道：「悟空造化！若會這個法兒，與人家當鋪兵，送文書，遞報單，不管那裡都尋了飯吃。」

師徒們天昏各歸洞府。這一夜，悟空即運神煉法，會了筋斗雲。逐日家無拘無束，自在逍遙，此亦長生之美。

一日，春歸夏至，大眾都在松樹下會講多時。大眾道：「悟空，你是那世修來的緣法？前日老師父附耳低言，傳與你的躲三災變化之法，可都會么？」悟空笑道：「不瞞諸兄長說，一則是師父傳授，二來也是我晝夜殷勤，那幾般兒都會了。」

大眾道：「趁此良時，你試演演，讓我等看看。」悟空聞說，抖擻精神，賣弄手段道：「眾師兄請出個題目，要我變化什麼？」大眾道：「就變顆松樹罷。」悟空捻著訣，念動咒語，搖身一變，就變做一顆松樹。真個是——

鬱郁含煙貫四時，凌雲直上秀貞姿。全無一點妖猴像，盡是經霜耐雪枝。

大眾見了，鼓掌呵呵大笑，都道：「好猴兒，好猴兒！」不覺的嚷鬧，驚動了祖師，祖師急拽杖出門來問道：「是何人在此喧嘩？」大眾聞呼，慌忙檢束，整衣向前。悟空也現了本相，雜在叢中道：「啟上尊師，我等在此會講，更無外姓喧嘩。」

祖師怒喝道：「你等大呼小叫，全不像個修行的體段。修行的人，口開神氣散，舌動是非生，如何在此嚷笑？」大眾道：「不敢瞞師父，適才孫悟空演變化耍子。教他變顆松樹，果然是顆松樹，弟子們俱稱揚喝采，故高聲驚冒尊師，望乞恕罪。」

祖師道：「你等起去。」叫：「悟空過來！我問你弄什麼精神，變什麼松樹？這個工夫，可好在人前賣弄？假如你見別人有，不要求他？別人見你有，必然求你。你若畏禍卻要傳他，若不傳他，必然加害，你之性命又不可保。」悟空叩頭道：「只望師父恕罪！」

祖師道：「我也不罪你，但只是你去罷。」悟空聞此言，滿眼墮淚道：「師父，教我往那裡去？」祖師道：「你從那裡來，便從那裡去就是了。」悟空頓然醒悟道：「我自東勝神洲傲來國花果山水簾洞來的。」

祖師道：「你快回去，全你性命；若在此間斷然不可！」悟空領罪，「上告尊師我也離家有二十年矣，雖是回顧舊日兒孫，但念師父厚恩未報，不敢去。」祖師道：「那裡什麼恩義？你只不惹禍不牽帶我就罷了！」悟空見沒奈何，只得拜辭，與眾相別。

祖師道：「你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行凶，卻不許說是我的徒弟，你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！」悟空道：「決不敢提起師父一字，只說是我自家會的便罷。」

悟空謝了，即抽身，捻著訣，丟個連扯，縱起筋斗雲，徑回東勝。那裡消一個時辰，早看見花果山水簾洞，美猴王自知快樂，暗暗的自稱道：

去時凡骨凡胎重，得道身輕體亦輕。舉世無人肯立志，立志修玄玄自明。

當時過海波難進，今日回來甚易行。別語叮嚀還在耳，何期頃刻見東溟。

悟空按下雲頭，直至花果山，找路而走，忽聽得鶴唳猿啼，鶴唳聲沖霄漢外，猿啼悲切甚傷情。即開口叫道：「孩兒們，我來了也！」那崖下石坎邊，花草中，樹木里，若大若小之猴，跳出千千萬萬，把個美猴王圍在當中，叩頭叫道：

「大王，你好寬心！怎麼一去許久？把我們俱閃在這里，望你誠如飢渴！近來被一妖魔在此欺虐，強要佔我們水簾洞府，是我等捨死忘生，與他爭斗。這些時，被那廝搶了我們家火，捉了許多子侄，教我們晝夜無眠，看守家業。幸得大王來了。大王若再年載不來，我等連山洞盡屬他人矣。」

悟空聞說，心中大怒道：「是什麼妖魔，輒敢無狀！你且細細說來，待我尋他報仇。」眾猴叩頭：「告上大王，那廝自稱混世魔王，住居在直北下。」

悟空道：「此間到他那裡，有多少路程？」眾猴道：「他來時雲，去時霧，或風或雨，或電或雷，我等不知有多少路。」悟空道：「既如此，你們休怕，且自頑耍，等我尋他去來。」

好猴王，將身一縱，跳起去，一路筋斗，直至北下觀看，見一座高山，真是十分險峻。好山——

筆峰挺立，曲澗深沉。筆峰挺立透空霄，曲澗深沉通地戶。兩崖花木爭奇，幾處松篁斗翠。左邊龍，熟熟馴馴；右邊虎，平平伏伏。每見鐵牛耕，常有金錢種。

幽禽斯朔聲，丹鳳朝陽立。石磷磷，波凈凈，古怪蹺蹊真惡獰。世上名山無數多，花開花謝蘩還眾。爭如此景永長存，八節四時渾不動。誠為三界坎源山，滋養五行水臟洞！

美猴王正默觀看景緻，只聽得有人言語，徑自下山尋覓。原來那陡崖之前，乃是那水臟洞。洞門外有幾個小妖跳舞，見了悟空就走，悟空道：「休走！借你口中言，傳我心內事。我乃正南方花果山水簾洞洞主。你家什麼混世鳥魔，屢次欺我兒孫，我特尋來，要與他見個上下！」

那小妖聽說，疾忙跑入洞里報道：「大王，禍事了！」魔王道：「有甚禍事？」小妖道：「洞外有猴頭稱為花果山水簾洞洞主，他說你屢次欺他兒孫，特來尋你，見個上下哩！」魔王笑道：「我常聞得那些猴精說他有個大王，出家修行去，想是今番來了。你們見他怎生打扮，有甚器械？」

小妖道：「他也沒甚麼器械，光著個頭，穿一領紅色衣，勒一條黃絲絛，足下踏一對烏靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在門外叫哩。」

魔王聞說：「取我披掛兵器來！」那小妖即時取出。那魔王穿了甲胄，綽刀在手，與眾妖出得門來，即高聲叫道：「那個是水簾洞洞主？」悟空急睜睛觀看，只見那魔王——

頭戴烏金盔，映日光明；身掛皂羅袍，迎風飄盪。下穿著黑鐵甲，緊勒皮條；足踏著花褶靴，雄如上將。腰廣十圍，身高三丈。手執一口刀，鋒刃多明亮。稱為混世魔，磊落凶模樣。

猴王喝道：「這潑魔這般眼大，看不見老孫！」魔王見了，笑道：「你身不滿四尺，年不過三旬，手內又無兵器，怎麼大膽猖狂，要尋我見什麼上下？」

悟空罵道：「你這潑魔，原來沒眼！你量我小，要大卻也不難。你量我無兵器，我兩只手彀著天邊月哩！你不要怕，只吃老孫一拳！」縱一縱跳上去，劈臉就打。

那魔王伸手架住道：「你這般矬矮，我這般高長，你要使拳，我要使刀，使刀就殺了你，也吃人笑，待我放下刀，與你使路拳看。」悟空道：「說得是。好漢子，走來！」那魔王丟開架子便打，這悟空鑽進去相撞相迎。

他兩個拳捶腳踢，一沖一撞。原來長拳空大，短簇堅牢，那魔王被悟空掏短脅，撞丫襠，幾下筋節，把他打重了。他閃過，拿起那板大的鋼刀，望悟空劈頭就砍。

悟空急撤身，他砍了一個空。悟空見他兇猛，即使身外身法，拔一把毫毛，丟在口中嚼碎，望空噴去，叫一聲：「變！」即變做三二百個小猴，周圍攢簇。

原來人得仙體，出神變化無方。不知這猴王自從了道之後，身上有八萬四千毛羽，根根能變，應物隨心。那些小猴，眼乖會跳，刀來砍不著，槍去不能傷。

你看他前踴後躍，鑽上去把個魔王圍繞，抱的抱，扯的扯，鑽襠的鑽襠，扳腳的扳腳，踢打撏毛，摳眼睛，捻鼻子，抬鼓弄，直打做一個攢盤。這悟空才去奪得他的刀來，分開小猴，照頂門一下，砍為兩段，領眾殺進洞中，將那大小妖精，盡皆剿滅。

卻把毫毛一抖，收上身來，又見那收不上身者，卻是那魔王在水簾洞擒去的小猴，悟空道：「汝等何為到此？」約有三五十個，都含淚道：「我等因大王修仙去後，這兩年被他爭吵，把我們都攝將來，那不是我們洞中的家火？石盆石碗都被這廝拿來也。」

悟空道：「既是我們的家火，你們都搬出外去。」隨即洞里放起火來，把那水臟洞燒得枯乾，盡歸了一體。對眾道：「汝等跟我回去。」眾猴道：「大王，我們來時，只聽得耳邊風響，虛飄飄到於此地，更不識路徑，今怎得回鄉？」

悟空道：「這是他弄的個術法兒，有何難也！我如今一竅通，百竅通，我也會弄。你們都合了眼，休怕！」

好猴王，念聲咒語，駕陣狂風，雲頭落下，叫：「孩兒們，睜眼。」眾猴腳髹實地，認得是家鄉，個個歡喜，都奔洞門舊路。那在洞眾猴，都一齊簇擁同入。分班序齒，禮拜猴王。安排酒果，接風賀喜。

啟問降魔救子之事，悟空備細言了一遍，眾猴稱揚不盡道：「大王去到那方，不意學得這般手段。」悟空又道：「我當年別汝等，隨波逐流，飄過東洋大海，徑至南贍部洲，學成人像。著此衣，穿此履，擺擺搖搖，雲遊了八九年余，更不曾有道。

又渡西洋大海，到西牛賀洲地界，訪問多時，幸遇一老祖，傳了我與天同壽的真功果，不死長生的大法門。」眾猴稱賀，都道：「萬劫難逢也！」悟空又笑道：「小的們，又喜我這一門皆有姓氏。」眾猴道：「大王姓甚？」

悟空道：「我今姓孫，法名悟空。」眾猴聞說，鼓掌忻然道：「大王是老孫，我們都是二孫三孫細孫小孫，一家孫，一國孫，一窩孫矣！」都來奉承老孫，大盆小碗的椰子酒、葡萄酒、仙花仙果，真個是合家歡樂！

咦！貫通一姓身歸本，只待榮遷仙籙名。畢竟不知怎生結果，居此界終始如何，且聽下回分解。

(2)性顛西遊記擴展閱讀：

《西遊記》作者明代吳承恩，是中國古典神魔小說中的巔峰之作，書中講述了唐僧師徒四人一路降妖伏魔，歷經整整九九八十一難取經的故事。

作者細膩而深刻地塑造了四個極其經典的形象：慈悲、寬厚但軟弱、迂腐的師父唐僧；富有反叛精神、神通廣大的孫悟空；自私狡猾、好吃懶做的豬八戒；任勞任怨、忠心耿耿的沙僧……

他們懷著不同的目的走上了同一條取經路，面對各種難以想像的妖魔鬼怪、險惡絕境，他們既有矛盾，又有合作與情誼。

《西遊記》作者吳承恩豐富的知識與驚人的想像力、非同一般的幽默感和妙筆生花的高超寫作技巧，相信會令每位朋友都獲益匪淺，從中取得人生路途中的「真經」。

3. 西遊記全文古文！！

《西遊記》第二回 悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神

話表美猴王得了姓名，怡然踴躍；對菩提前作禮啟謝。那祖師即命大眾引悟空出二門外，教他灑掃應對，進退周旋之節。眾仙奉行而出。悟空到門外，又拜了大眾師兄，就於廊廡之間，安排寢處。次早，與眾師兄學言語禮貌、講經論道，習字焚香，每日如此。閑時即掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之物，無一不備。在洞中不覺倏六七年，一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真個是：
天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。
慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。
說一會道，講一會禪，三家配合本如然。
開明一字皈誠理，指引無生了性玄。
孫悟空在旁聞聽，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖師看見，叫孫悟空道：「你在班中，怎麼顛狂躍舞，不聽我講？」悟空道：「弟子誠心聽講，聽到老師父妙音處，喜不自勝，故不覺作此踴躍之狀。望師父恕罪！」祖師道：「你既識妙音，我且問你，你到洞中多少時了？」悟空道：「弟子本來懵懂，不知多少時節。只記得灶下無火，常去山後打柴，見一山好桃樹，我在那裡吃了七次飽桃矣。」祖師道：「那山喚名爛桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要從我學些甚麼道？」悟空道：「但憑尊祖教誨，只是有些道氣兒，弟子便就學了。」祖師道：「『道』字門中有三百六十傍門，傍門皆有正果。不知你學那一門哩？」悟空道：「憑尊師意思。弟子傾心聽從。」祖師道：「我教你個『術』字門中之道，如何？」悟空道：「術門之道怎麼說？」祖師道：「術字門中，乃是些請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避凶之理。」悟空道：「似這般可得長生么？」祖師道：「不能！不能！」悟空道：「不學！不學！」祖師又道：「教你『流』字門中之道，如何？」悟空又問：「流字門中，是甚義理？」祖師道：「流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經，或念佛，並朝真降聖之類。」悟空道：「似這般可得長生么？」祖師道：「若要長生，也似『壁里安柱』。」悟空道：「師父，我是個老實人，不曉得打市語。怎麼謂之『壁里安柱』？」祖師道：「人家蓋房，欲圖堅固，將牆壁之間，立一頂柱，有日大廈將頹，他必朽矣。」悟空道：「據此說，也不長久。不學！不學！」祖師道：「教你『靜』字門中之道，如何？」悟空道：「靜字門中，是甚正果？」祖師道：「此是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，並入定坐關之類。」悟空道：「這般也能長生么？」祖師道：「也似『窯頭土坯』。」悟空笑道：「師父果有些滴 。一行說我不會打市語。怎麼謂之『窯頭土坯』？」祖師道：「就如那窯頭上，造成磚瓦之坯，雖已成形，尚未經水火煅煉，一朝大雨滂沱，他必濫矣。」悟空道：「也不長遠。不學！不學！」祖師道：「教你『動』字門中之道，如何？」悟空道：「動門之道，卻又怎樣？」祖師道：「此是有為有作，采陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，並服婦乳之類。」悟空道：「似這等也得長生么？」祖師道：「此欲長生，亦如『水中撈月』。」悟空道：「師父又來了！怎麼叫做『水中撈月』？」祖師道：「月在長空，水中有影，雖然看見，只是無撈摸處，到底只成空耳。」悟空道：「也不學！不學！」
祖師聞言，咄的一聲，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：「你這猢猻，這般不學，那般不學，卻待怎麼？」走上前，將悟空頭上打了三下，倒背著手，走入裡面，將中門關了，撇下大眾而去。唬得那一班聽講的，人人驚懼，皆怨悟空道：「你這潑猴，十分無狀！師父傳你道法，如何不學，卻與師父頂嘴？這番沖撞了他，不知幾時才出來啊！」此時俱甚抱怨他，又鄙賤嫌惡他。悟空一些兒也不惱，只是滿臉陪笑。原來那猴王，已打破盤中之謎，暗暗在心，所以不與眾人爭競，只是忍耐無言。祖師打他三下者，教他三更時分存心，倒背著手，走入裡面，將中門關上者，教他從後門進步，秘處傳他道也。
當日悟空與眾等，喜喜歡歡，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。及黃昏時，卻與眾就寢，假合眼，定息存神。山中又沒打更傳箭，不知時分，只自家將鼻孔中出入之氣調定。約到子時前後，輕輕的起來，穿了衣服，偷開前門，躲離大眾，走出外，抬頭觀看。正是那：
月明清露冷，八極迥無塵。深樹幽禽宿，源頭水溜汾。
飛螢光散影，過雁字排雲。正直三更候，應該訪道真。你看他從舊路徑至後門外，只見那門兒半開半掩。悟空喜道：「老師父果然注意與我傳道，故此開著門也。」即曳步近前，側身進得門里，只走到祖師寢榻之下。見祖師蜷局身軀，朝里睡著了。悟空不敢驚動，即跪在榻前。那祖師不多時覺來，舒開兩足，口中自吟道：
「難！難！難！道最玄，莫把金丹作等閑。
不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！「悟空應聲叫道：「師父，弟子在此跪候多時。」祖師聞得聲音是悟空，即起披衣，盤坐喝道：「這猢猻！你不在前邊去睡，卻來我這後邊作甚？」悟空道：「師父昨日壇前對眾相允，教弟子三更時候，從後門里傳我道理，故此大膽徑拜老爺榻下。」祖師聽說，十分歡喜，暗自尋思道：「這廝果然是個天地生成的！不然，何就打破我盤中之暗謎也？」悟空道：「此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！」祖師道：「你今有緣，我亦喜說。既識得盤中暗謎，你近前來，仔細聽之，當傳與你長生之妙道也。」悟空叩頭謝了，洗耳用心，跪於榻下。祖師雲：
顯密圓通真妙訣，惜修生命無他說。
都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。
休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。
口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。
得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月。
月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。
相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。
攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。
此時說破根源，悟空心靈福至，切切記了口訣，對祖師拜謝深恩，即出後門觀看。但見東方天色微舒白，西路金光大顯明。依舊路，轉到前門，輕輕的推開進去，坐在原寢之處，故將床鋪搖響道：「天光了！天光了！起耶！」那大眾還正睡哩，不知悟空已得了好事。當日起來打混，暗暗維持，子前午後，自己調息。
卻早過了三年，祖師復登寶座，與眾說法。談的是公案比語，論的是外像包皮。忽問：「悟空何在？」悟空近前跪下：「弟子有。」祖師道：「你這一向修些什麼道來？」悟空道：「弟子近來法性頗通，根源亦漸堅固矣。」祖師道：「你既通法性，會得根源，已注神體，卻只是防備著『三災利害』。」悟空聽說，沉吟良久道：「師父之言謬矣。我常聞道高德隆，與天同壽，水火既濟，百病不生，卻怎麼有個三災利害？」祖師道：「此乃非常之道：奪天地之造化，侵日月之玄機；丹成之後，鬼神難容。雖駐顏益壽，但到了五百年後，天降雷災打你，須要見性明心，預先躲避。躲得過，壽與天齊，躲不過，就此絕命。再五百年後，天降火災燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做『陰火』。自本身湧泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風災吹你。這風不是東南西北風，不是和薰金朔風，亦不是花柳松竹風，喚做『贔風』。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲過。」悟空聞說，毛骨悚然，叩頭禮拜道：「萬老爺垂憫，傳與躲避三災之法，到底不敢忘恩。」祖師道：「此亦無難，只是你比他人不同，故傳不得。」悟空道：「我也頭圓頂天，足方履地，一般有九竅四肢，五臟六腑，何以比人不同？」祖師道：「你雖然像人，卻比人少腮。」原來那猴子孤拐面，凹臉尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：「師父沒成算！我雖少腮，卻比人多這個素袋，亦可准折過也。」祖師說：「也罷，你要學那一般？有一般天罡數，該三十六般變化，有一般地煞數，該七十二般變化。」悟空道：「弟子願多里撈摸，學一個地煞變化罷。」祖師道：「既如此，上前來，傳與你口訣。」遂附耳低言，不知說了些甚麼妙法。這猴王也是一竅通時百竅通，當時習了口訣，自修自煉，將七十二般變化，都學成了。
忽一日，祖師與眾門人在三星洞前戲玩晚景。祖師道：「悟空，事成了未曾？」悟空道：「多蒙師父海恩，弟子功果完備，已能霞舉飛升也。」祖師道：「你試飛舉我看。」悟空弄本事，將身一聳，打了個連扯跟頭，跳離地有五六丈，踏雲霞去勾有頓飯功夫，返復不上三里遠近，落在面前，叉手道：「師父，這就是飛舉騰雲了。」祖師笑道：「這個算不得騰雲，只算得爬雲而已。自古道：『神仙朝游北海暮蒼梧。』似你這半日，去不上三里，即爬雲也還算不得哩！」悟空道：「怎麼為『朝游北海暮蒼梧』？」祖師道：「凡騰雲之輩，早辰起自北海，游過東海、西海、南海、復轉蒼梧，蒼梧者卻是北海零陵之語話也。將四海之外，一日都游遍，方算得騰雲。」悟空道：「這個卻難！卻難！」祖師道：「世上無難事，只怕有心人。」悟空聞得此言，叩頭禮拜，啟道：「師父，『為人須為徹』，索性舍個大慈悲，將此騰雲之法，一發傳與我罷，決不敢忘恩。」祖師道：「凡諸仙騰雲，皆跌足而起，你卻不是這般。我才見你去，連扯方才跳上。我今只就你這個勢，傳你個『筋斗雲』罷。」悟空又禮拜懇求，祖師卻又傳個口訣道：「這朵雲，捻著訣，念動真言，攢緊了拳，對身一抖，跳將起來，一筋斗就有十萬八千里路哩！」大眾聽說，一個個嘻嘻笑道：「悟空造化！若會這個法兒，與人家當鋪兵，送文書，遞報單，不管那裡都尋了飯吃！」師徒們天昏各歸洞府。這一夜，悟空即運神煉法，會了筋斗雲。逐日家無拘無束，自在逍遙此一長生之美。
一日，春歸夏至，大眾都在松樹下會講多時。大眾曰：「悟空，你是那世修來的緣法？前日師父拊耳低言，傳與你的躲三災變化之法，可都會么？」悟空笑道：「不瞞諸兄長說，一則是師父傳授，二來也是我晝夜殷勤，那幾般兒都會了。」大眾道：「趁此良時，你試演演，讓我等看看。」悟空聞說，抖搜精神，賣弄手段道：「眾師兄請出個題目。要我變化甚麼？」大眾道：「就變棵松樹罷。」悟空捻著訣，念動咒語，搖身一變，就變做一棵松樹。真個是：
鬱郁含煙貫四時，凌雲直上秀貞姿。
全無一點妖猴像，盡是經霜耐雪枝。
大眾見了，鼓掌呀呀大笑。都道：「好猴兒！好猴兒！」不覺的嚷鬧，驚動了祖師。祖師急拽杖出門來問道：「是何人在此喧嘩？」大眾聞呼，慌忙檢束，整衣向前。悟空也現了本相，雜在叢中道：「啟上尊師，我等在此會講，更無外姓喧嘩。」祖師怒喝道：「你等大呼小叫，全不像個修行的體段！修行的人，口開神氣散，舌動是非生。如何在此嚷笑？」大眾道：「不敢瞞師父，適才孫悟空演變化耍子。教他變棵松樹，果然是棵松樹，弟子們俱稱揚喝采，故高聲驚冒尊師，望乞恕罪。」祖師道：「你等起去。」叫：「悟空，過來！我問你弄甚麼精神，變甚麼松樹？這個工夫，可好在人前賣弄？假如你見別人有，不要求他？別人見你有，必然求你。你若畏禍，卻要傳他；若不傳他，必然加害：你之性命又不可保。」悟空叩道：「只望師父恕罪！」祖師道：「我也不罪你，但只是你去吧。」悟空聞此言，滿眼墮淚道：「師父教我往那裡去？」祖師道：「你從那裡來，便從那裡去就是了。」悟空頓然醒悟道：「我自東勝神洲傲來國花果山水簾洞來的。」祖師道：「你快回去，全你性命，若在此間，斷然不可！」悟空領罪，「上告尊師，我也離家有二十年矣，雖是回顧舊日兒孫，但念師父厚恩未報，不敢去。」祖師道：「那裡甚麼恩義？你只是不惹禍不牽帶我就罷了！」
悟空見沒奈何，只得拜辭，與眾相別。祖師道：「你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行凶，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！」悟空道：「決不敢提起師父一字，只說是我自家會的便罷。」悟空謝了。即抽身，捻著訣，丟個連扯，縱起筋斗雲，徑回東海。那裡消一個時辰，早看見花果山水簾洞。美猴王自知快樂，暗暗的自稱道：
去時凡骨凡胎重，得道身輕體亦輕。
舉世無人肯立志，立志修玄玄自明。
當時過海波難進，今日來回甚易行。
別語叮嚀還在耳，何期頃刻見東溟。「悟空按下雲頭，直至花果山。找路而走，忽聽得鶴唳猿啼，鶴唳聲沖霄漢外，猿啼悲切甚傷情。即開口叫道：「孩兒們，我來了也！」那崖下石坎邊，花草中，樹木里，若大若小之猴，跳出千千萬萬，把個美猴王圍在當中，叩頭叫道：「大王，你好寬心！怎麼一去許久？把我們俱閃在這里，望你誠如飢渴！近來被一妖魔在此欺虐，強要佔我們水簾洞府，是我等捨死忘生，與他爭斗。這些時，被那廝搶了我們家火，捉了許多子侄，教我們晝夜無眠，看守家業。幸得大王來了！大王若再年載不來，我等連山洞盡屬他人矣！」悟空聞說，心中大怒道：「是甚麼妖魔，輒敢無狀！你且細細說來，待我尋他報仇。」眾猴叩頭：「告上大王，那廝自稱混世魔王，住居在直北下。」悟空道：「此間到他那裡，有多少路程？」眾猴道：「他來時雲，去時霧，或風或雨，或雷或電，我等不知有多少路。」悟空道：「既如此，你們休怕，且自頑耍，等我尋他去來！」
好猴王，將身一縱，跳起去，一路筋斗，直至北下觀看，見一座高山，真是十分險峻。好山：
筆峰挺立，曲澗深沉。筆峰挺立透空霄，曲澗深沉通地戶。兩崖花木爭奇，幾處松篁斗翠。左邊龍，熟熟馴馴；右邊虎，平平伏伏。每見鐵牛耕，常有金錢種。幽禽□睆聲，丹鳳朝陽立。石磷磷，波凈凈，古怪蹺蹊真惡獰。世上名山無數多，花開花謝繁還眾。爭如此景永長存，八節四時渾不動。誠為三界坎源山，滋養五行水臟洞！見美猴王正默看景緻，只聽得有人言語。徑自下山尋覓，原來那陡崖之前，乃是那水臟洞。洞門外有幾個小妖跳舞，見了悟空就走。悟空道：「休走！借你口中言，傳我心內事。我乃正南方花果山水簾洞洞主。你家甚麼混世鳥魔，屢次欺我兒孫，我特尋來，要與他見個上下！」
那小妖聽說，疾忙跑入洞里，報道：「大王！禍事了！」魔王道：「有甚禍事？」小妖道：「洞外有猴頭稱為花果山水簾洞洞主。他說你屢次欺他兒孫，特來尋你，見個上下哩。」魔王笑道：「我常聞得那些猴精說他有個大王，出家修行去，想是今番來了。你們見他怎生打扮，有甚器械？」小妖道：「他也沒甚麼器械，光著個頭，穿一領紅色衣，勒一條黃絛，足下踏一對烏靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在門外叫哩。」魔王聞說：「取我批掛兵器來！」那小妖即時取出。那魔王穿了甲胄，綽刀在手，與眾妖出得門來，即高聲叫道：「那個是水簾洞洞主？」悟空急睜睛觀看，只見那魔王：
頭戴烏金盔，映日光明；身掛皂羅袍，迎風飄盪。下穿著黑鐵甲，緊勒皮條；足踏著花褶靴，雄如上將。腰廣十圍，身高三丈，手執一口刀，鋒刃多明亮。稱為混世魔，磊落凶模樣。
猴王喝道：「這潑魔這般眼大，看不見老孫！」魔王見了，笑道：「你身不滿四尺，年不過三旬，手內又無兵器，怎麼大膽猖狂，要尋我見甚麼上下？」悟空罵道：「你這潑魔，原來沒眼！你量我小，要大卻也不難。你量我無兵器，我兩只手勾著天邊月哩！你不要怕，只吃老孫一拳！」縱一縱，跳上去，劈臉就打。那魔王伸手架住道：「你這般矬矮，我這般高長，你要使拳，我要使刀，使刀就殺了你，也吃人笑，待我放下刀，與你使路拳看。」悟空道：「說得是。好漢子！走來！」那魔王丟開架子便打，這悟空鑽進去相撞相迎。他兩個拳捶腳踢，一沖一撞。原來長拳空大，短簇堅牢。那魔王被悟空掏短肋，撞了襠，幾下筋節，把他打重了。他閃過，拿起那板大的鋼刀，望悟空劈頭就砍。悟空急撤身，他砍了一個空。悟空見他兇猛，即使身外身法，拔一把毫毛，丟在口中嚼碎，望空中噴去，叫一聲「變！」，即變做三二百個小猴，周圍攢簇。
原來人得仙體，出神變化，無方不知。這猴王自從了道之後，身上有八萬四千毛羽，根根能變，應物隨心。那些小猴，眼乖會跳，刀來砍不著，槍去不能傷。你看他前踴後躍，鑽上去，把魔王圍繞，抱的抱，扯的扯，鑽襠的鑽襠，扳腳的扳腳，踢打撏毛，摳眼睛，捻鼻子，抬鼓弄，直打做一個攢盤。這悟空才去奪得他的刀來，分開小猴，照頂門一下，砍為兩段。領眾殺進洞中，將那大小妖精，盡皆剿滅。卻把毫毛一抖，收上身來。又見那收不上身者，卻是那魔王在水簾洞中擒去的小猴，悟空道：「汝等何為到此？」約有三五十個，都含淚道：「我等因大王修仙去後，這兩年被他爭吵，把我們都攝將來，那不是我們洞中的家火？石盆、石碗都被這廝拿來也。」悟空道：「既是我們的家火，你們都搬出外去。」隨即洞里放起火來，把那水臟洞燒得枯乾，盡歸了一體。對眾道：「汝等跟我回去。」眾猴道：「大王，我們來時，只聽得耳邊風聲，虛飄飄到於此地，更不識路徑，今怎得回鄉？」悟空道：「這是他弄的個術法兒，有何難也！我如今一竅通，百竅通，我也會弄。你們都合了眼，休怕！」
好猴王，念聲咒語，駕陣狂風，雲頭落下。叫：「孩兒們，睜眼。」眾猴腳屣實地，認得是家鄉，個個歡喜，都奔洞門舊路。那在洞眾猴，都一齊簇擁同入，分班齒序，禮拜猴王。安排酒果，接風賀喜，啟問降魔救子之事。悟空備細言了一遍，眾猴稱揚不盡道：「大王去到那方，不意學得這般手段！」悟空又道：「我當年別汝等，隨波逐流，飄過東洋大海，徑至南贍部洲，學成人像，著此衣，穿此履，擺擺搖搖，雲游八九年餘，更不曾有道；又渡西洋大海，到西牛賀洲地界，訪問多時，幸遇一老祖，傳了我與天同壽的真功果，不死長生的大法門。」眾猴稱賀。都道：「萬劫難逢也！」悟空又笑道：「小的們，又喜我這一門皆有姓氏。」眾猴道：「大王何姓？」悟空道：「我今姓孫，法名悟空。」眾猴聞說，鼓掌忻然道：「大王是老孫，我們都是二孫、三孫、細孫、小孫、——一家孫、一國孫、一窩孫矣！」都來奉承老孫，大盆小碗的，椰子酒、葡萄酒、仙花、仙果，真個是合家歡樂！咦！貫通一姓身歸本，只待榮遷仙錄籙名。畢竟不知怎生結果，居此界終始如何，且聽下回分解。.沒有全文

4. 關於西遊記的

《西遊記》是我國古代一部展現英雄性格發展的光輝著作。提到《西遊記》不能不講到孫悟空，就像提到《紅樓夢》必須談及王熙鳳一樣。孫悟空對於《西遊記》的重要性，在於他身上英雄性格所具有的無比力量。正是基於這點，才使他成為全書的焦點人物，成為倍受世人關注與討論的對象。孫悟空是一個「大英雄」，「真英雄」，這無庸置疑。至於他是一個怎樣的英雄，給他一個完整而全面的定義，未免太難。由於作品內容，人物，思想的龐雜，加上「西遊」、「神魔」、「詼諧」這道道神秘的面紗，給作品增添的朦朧，迷離和神韻，立場不同，角度各異，得出的結論自然是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。「一千個讀者就有一千個哈姆萊特」，文藝鑒賞的二度創造性是允許這么做的。是什麼類型的英雄並不是很重要，重要的在於英雄性本身所具有的感召力，啟發力，影響力。要知道一個真正英雄的成長並不是一帆風順的。「不經一番寒砌骨，哪得梅花撲鼻香」。任何事物的發展都有一個過程。本文主要從剖析孫悟空英雄性格的成長，成熟，完善，來認識孫悟空崇高的人性美，感受與體味英雄本色背後的英雄意義。 ·孫悟空形象分析 孫悟空的性格特點是好名，勇敢好鬥，桀驁不馴，愛開玩笑，活潑樂觀，重視承諾。 大鬧天宮的起因是由於好名。他接受招安以後，第一次打出天門是因為弼馬溫的官兒太小，根本未入流，面目無光，因此懷恨而去。第二次大鬧天宮是由於齊天大聖有名無實，王母娘娘的蟠桃會因此不請他，於是跑去偷食，後來連太上老君的金丹也偷吃了，更進一步把蟠桃會的玉液瓊漿偷來開「仙酒會」才犯下彌天大罪。結果失手被擒，太上老君把他推進丹爐，煉就不壞之軀，出來後造反雖是為了報仇雪恨，但提出「強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先」的口號，顯示他是不滿意才高而位低的待遇。後來在取經路上，他經常想到不要壞了名頭，如七十六回，大鵬雕說他不像是萬里傳名的好漢，是個小輩猴頭，專在人肚裡做勾當，他為了顧全名頭，只好出來決斗，他被唐僧趕走。三十一回豬八戒故意使用激將法騙他出山降妖，也是因為悟空好名才受激，他後來還為此當面質問黃袍怪：「你害他便也罷，卻又背前面後罵我，是怎的說？」可見他對「名」看得很重要。孫悟空的好鬥表現在他經常主動捉妖，視作一樁樁好買賣。當然，他是勇敢的，每次臨敵，絲毫沒有恐懼。他認為自己的買賣「一定先輸後贏」，信心十足。
一、「仙石迸猴」成佳話，洞天福地猴中王——「美猴王」英雄 《西遊記》開篇明義，第一回標題「靈根充孕源流出，心性修成大道生」這兩句話實際講的是小說中心人物孫悟空奇異的誕生歷程： 「每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因風化一石猴，五官俱全，四肢皆備……」 「仙石迸猴」的傳奇誕生，既告訴我們這是一個純天然的生命體，又預示了日後必有一番奇特的人生經歷與轟轟烈烈的作為。 從一個普普通通的石猴，一躍而為「花果山水簾洞」八萬四千銅頭鐵額獼猴王，既不是天意造化，更不是靠虛偽，欺詐手段謀取，而是憑真本事，真功夫。發現「花果山福地，水簾洞洞天」他的勇敢，機智可見一斑： 眾猴白手連呼三聲：「哪個有本事的，鑽進去尋個源頭來，不傷身體者，我等拜他為王。」石猴隨即兩聲高叫「我進去！我進去！」…… 正所謂「自古英雄出少年」。這使他由一個名不見經傳的石猴順理成章地當上了「猴王」的位置。但這畢竟是他的少年時光，生命的「懵懂」之齡，心智膚淺。勇敢之舉難免夾帶「自發」意識。自己這一跳，能不能達到他們預定的要求，順利完成任務，心裡肯怕還沒底，只因難抑一時沖動，只為要出人頭地，別無他慮。再加上他是趁「王」這重賞而去，勇敢本色中又摻雜著幾許爭強好勝。 發現「洞天福地」後，眾猴們都已陶醉於快樂之中，他卻一人端坐在上，『列位啊，人而無信，不知其可……何不拜我為王。 從他乘「王」而去，得「王」而歸，這種實至名歸的背後掩蓋不住的是他的逞強好勝，好出風頭的頑劣性，這也是一個典型的少年式英雄「美猴王」的應有表現。「仙石迸猴」與生俱來的優越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經無數的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。
二、強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先——「齊天大聖」英雄 生命總要不斷向前發展，人生也要從懵懂之態走向新生。對於孫悟空還是美猴王的他，其思想早已超越了年齡的限制。思想的先行，使他的生命日漸成熟起來，從而為他由美猴王順利過渡到齊天大聖敞開了大門。這是一種生命的自覺，為他那種挑戰傳統，蔑視權貴，戰天斗地的反抗精神鋪平了道路，這時候的孫悟空已成長為一個頂天立地的「齊天大聖」。 生命的自覺首要體現於他對生命的深慮： 「眾猴又笑道『大王好不知足，我等日日歡會仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？」 猴王一語道破心機： 「今雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻老王管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內？」 「人無遠慮，必有近憂」。美猴王憂的是「不能躲過輪回，不能做到不生不滅，與天地山川齊壽」，於是海外「尋師訪道」，求學問能也就勢所必然。正因為他畏懼的是生命無常，那麼他想要的必然是「永生永壽」的法術技能，對於師父須菩提祖師提供的「流字門中之道，靜字門中之道，動字門中之道」，根本不會放在眼裡，而對「一個筋斗能翻十萬八千里，七十二般神異變化」情有獨鍾，也正如此，為他後來西天取經「降妖服魔」奠定了堅實的基礎。 「齊天大聖」之旗的打出，旗幟鮮明地表明了他不僅要做一個與天地山川「齊壽」的「大王」，更要做一個與天地神佛「齊平」的「大聖」，從大王到大聖，這可謂生命自覺的第二個標志。 「齊天大聖是什麼？」「強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先」（第7回），這就是他的鏗鏘之言，也是他以「英雄」為自己正名的豪邁之氣。為什麼要做「齊天大聖」？僅僅因為玉帝的「輕賢」（「弼馬溫」未入流）？不！這頂多隻是誘因。根本原因在於他骨子裡所滲透的反抗權威，蔑視尊嚴的勇氣與膽量。加上他有一個筋斗能翻十萬八千里，上天，入地，下海，七十二般變化超強的本領，一根橫掃天下妖魔的如意金箍棒，又何愁「齊天大聖」旗幟不出，名號不響。 學成歸來的他沒有忘記他的理想樂土「花果山水簾洞」，更沒有忘記他的「猴子猴孫」們。當聽說他的家園被占，猴兒遭受欺侮時，他咬牙切齒，「力逐」混世魔王，拉開了他反抗的序幕，同時為了重振家園，永葆基地，他「九幽十類盡除名，四海千山皆拱伏」（第3回），這一切為他接下來的「大鬧三界」准備了現實基礎。 「大鬧三界」是他震天動地反抗性的集中體現，又是此時英雄本色的淋漓盡致的表現。「地府除名，龍宮索寶，大鬧天宮」這是孫悟空欲將自己的威名「遠播」而做的三件大事，使「無人不知其名，無人不曉其能」。特別是「大鬧天宮」更把他敢爭，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露無遺。 大鬧天宮實際上有「兩鬧」。緣於天廷的兩次招安都不遂他之意願，因而有「大鬧」之舉。一鬧天宮是一次招安騙他當了「弼馬溫」，而「弼馬溫」（未入流）即不入天神之流，孫悟空一氣之下打出南天門。「二鬧」天宮是二次招安「齊天大聖」之職有名無實，連參加蟠桃大會的資格都沒有，於是他「攪亂蟠桃大會」，「偷御酒」，「竊仙丹」把他的滿腔憤恨盡情發泄。與天廷的「神兵神將」進行了正面交鋒，其場面之激烈可以想像。然而，縱有十萬「神兵天將」也難敵「齊天大聖」只手。「打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形」（第7回）。縱觀「二鬧天宮」，「一鬧」遠不如「二鬧」，一鬧其實是為「二鬧」作鋪墊，是「二鬧」的預演，從而把孫悟空的反抗性層層深入地推進。「皇帝輪流坐，明年到我家」（第7回）更是把他那反抗精神推向了一個光輝的頂點。 青年時代的他，年輕氣盛，血氣方剛，但難免行事魯莽，不考慮行為後果和應擔負的責任，有力量，有本事，而無深刻的理想，有對生命的自覺，而無追求理想行為的自覺，以「英雄」為自己冠名未免「狂妄自大」，「皇帝輪流坐」更暴露其「目空一切」。言行舉止凡此種種，無不是在炫耀自我。「自以為是」的囂張氣焰必然遭到震懾，「大鬧天宮慘敗遭壓五行山下」就是明證。是他那心高氣傲，目中無人的情理必然。所謂「物極必反，樂極生悲」這既是一個深刻的教訓，更是一種寶貴的經驗。
三、西天取經顯英豪，功成正果美名揚——「斗戰聖佛」（一說「聖戰斗佛」）英雄 「吃一塹，長一智」。孫悟空被壓五行山下五百年，這是怎樣的五百年？與孤獨寂寞為伍，靠「渴飲銅汁」，「飢餐鐵彈」度時光的艱苦生活。這種落難落魄的煎熬，與其說是一種懲戒，即對他那種年輕氣盛，唯我獨尊的傲岸品性的威懾，不如說是對他人格，人性的一次磨練。是一次自我重新認識，重新定位的良機。這既是他生命旅程中必經的一個過程，又暗示了他日後必將干出一番「經天緯地」的業績。誠如孟子所說「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」（《孟子》卷十二《告子下》）。這段艱難的歲月，孫悟空進行了沉痛的反省與深刻的反思「靠意氣用事，大闖大鬧是成不了什麼氣候的，唯有干一番大業績，才能取信於人，『英雄』二字才會名副其實。」「西天取經」是孫悟空畢生為之追求的崇高理想和獻身的正義事業。從「大鬧天宮」到「西天取經」，從「齊天大聖」自詡英雄美名到「斗戰勝佛」（這是取經後如來封賜的），昔日不可一世的孫大聖，如今已成長為一個成熟的英雄。這是英雄性格的完善，人性之美的升華。「追求理想的百折不撓，堅忍不拔，忠於事業的矢志不移，一往無前」是這一階段英雄性的核心，也是由生命的自覺到生命的自為的光輝再現。 （一）堅定，徹底的斗爭精神 西天路上孫悟空以力保唐僧取經為神聖使命，「降妖服魔」責無旁貸。一根如意金箍棒「掃盡天下不平之事，除盡天下不仁之人」，「敢問路在何方！」的英雄豪氣躍然紙上。什麼妖魔鬼怪，什麼美女畫皮，什麼刀山火海，什陷阱詭計，孫悟空萬難不屈，百折不回，頑強與之奮戰，直至最後的勝利。八十一難之中，無論是「黃風怪」，還是「大蟒精」，抑或是「白骨精」等等，孫悟空那種除惡務盡，決不與任何邪惡勢力妥協的斗爭精神貫穿取經始末。
（二）敢為崇高理想而獻身 西天取經是孫悟空追求的崇高理想，而這一理想的實現過程與他同邪惡勢力作斗爭的過程交織，滲透在一起，互相輝映。 1，戰勝自我：勇於戰勝他人的人不容易，而勇於戰勝自己——自我內在缺陷人性弱點的人更不容易。孫悟空確是這么一個「斗戰勝佛」。「真假美猴王斗爭」一回，非常精彩。「六耳獼猴」假冒充猴王，招搖撞騙，孫悟空怒不可遏，從花果山到「落伽山」，南天門，「陰司地府」，直到「雷音寺」，攪得天翻地覆。如來指出妖猴的真相，孫悟空難解心頭之恨，「一棒」將他打死。這是兩種思想的正面交鋒，也是兩種人生追求的「現實碰撞」。五百年的磨難與反省，孫悟空脫胎換骨，就必須與內心另一個自我「徹底絕裂」。 2，忍辱負重：西行途中孫悟空被師父「一度氣跑，兩次遭貶逐」。首次氣跑是「心猿歸正，六賊無蹤」（第14回），孫悟空對攔路搶劫的歹徒首開殺戒，反遭師父責備「無故傷人性命，全無一點好善之心」，孫悟空一氣之下跑至東洋大海，「一度遭貶逐」是「屍魔三戲唐三藏，聖僧恨逐美猴王」（第27回），孫悟空對狡猾多變，想吃唐僧肉的白骨精義無反顧地給予「三打」，唐僧反而將功變罪，「一紙貶書」，無情地「逐走」孫悟空。「二度遭貶逐」是「神狂誅草寇，道昧放心猿」（第56回），對於一夥剪徑的強盜，孫悟空毫不留情，一一除盡，師父決然將他再次「逐走」。一而再，再而三地遭受「貶逐」，莫大的冤屈，孫悟空卻不計較個人恩怨得失，一心以事業為重。「身回水簾洞，心逐取經僧」（第30回），從而表現出寬廣的胸襟與氣度，這些放在「齊天大聖」那時的他是萬萬行不通，辦不到的。 3，勇於犧牲：作為「聖僧」的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭陰謀詭計，他都主動請纓，沖鋒在前，與邪惡勢力，搏鬥在最前線，哪裡最危險，哪裡就有孫悟空的身影。「聖僧夜阻通天水，金木垂慈救小童」（第47回），通天河的金魚精「為禍一方」，每年要吃一對童男女，孫悟空為民除害，與豬八戒變成陳家的小兒小女，充當妖怪的「口中之食」，其敢於犧牲的精神，蒼天可鑒。在對敵斗爭中，即使身遭傷害，一樣毫無畏懼，捨生忘死。迎戰紅孩兒時，被「妖孩」的「三昧真火」，弄得「火氣攻心」，「三魂出舍」，差點喪命，醒來後說的第一句話竟然是「師父啊！」想到的不是自己的生死，而是師父的安危，以及取經大業的成敗。其勇於犧牲之志，感天動地。 4，接受磨難：「艱難困苦，玉浴於成」。艱難困苦是磨厲人格之最高學府。「斗戰勝佛」這道神秘光環的背後是淚水，汗水，甚至血水的凝練。「吃得苦中苦，方為人上人」。西行路上的磨難一為身外的「邪惡勢力」，對此孫悟空憑借大無畏的精神與超強本領（筋斗雲，七十二變化，如意金箍棒）能夠較順利駕馭。一為取經路上與孫悟空形影不離的緊箍兒與緊箍咒，這可謂最大的磨難。它的作用與威力，不止是肉體上的折磨之苦，而是一種精神上的「蛻化之痛」，這就需要孫悟空有超越常人的意志與毅力，接受它的考驗。實踐證明，在每一次那陣陣撕心裂肺，生不如死的慘痛之聲中達到自我人格的不斷完善，人性的不斷提升。
（三）不為狹隘的物質利益所囿，堅定的信念 「英雄難過美人關」。西行中有多少美色的誘惑，孫悟空都不為所動，其心誠志堅，非同一般。而同為取經營壘中的豬八戒，卻抵擋不住貪色之欲。每遇美女子，就心旌搖盪。他本為天廷的「天蓬元帥」，只因「酒醉戲嫦娥」，而「被貶」凡間為豬形。「癩蛤蟆想吃天鵝肉」的他在「三藏不忘本，四聖試禪心」（第23回）得到深刻教訓後仍不思悔改。無論是高家莊的「渾家」，還是西梁國女王，都使他「垂涎浴滴」，「心癢難撓」。甚至對「盤絲嶺盤絲洞中的七個女妖（蜘蛛精）也要盡情調戲一番，貪色本性暴露無遺。權勢與金錢同樣是考驗英雄的試金石。孫悟空為了取經大業的成功可以連自己的性命都不顧，還會在乎那權勢與金錢嗎？把他們視同無物。我們看到了一個忠於理想事業，保持崇高精神生活的「英雄大丈夫」的光輝形象。什麼才是真正的「有所為，有所不為」。而豬八戒貪財愛錢，瞞著師父，師兄，師弟私藏銀兩，為一己之私，「意亂情迷」，時有表現。孫悟空「三打白骨精」被師父「貶走」後，他卻想著與師弟私分行李，「各奔前程」，「一拍散夥」。雖然他最終沒有離開取經隊伍，但他這種被猥鎖的物慾所「迷塞心胸」，目光短淺的毛病確實給取經事業帶來了不少的麻煩，有時甚至是很壞的影響。 （四）警惕之心，清醒之志，深隧之神 「識時務者為俊傑」。何謂「時務」？即指我們生活的環境，其中隱含著許多對我們不利的因子。既要「識」，首先必有警惕之心。「人無害虎心，虎有傷人意」，「防人之心不可無」。只有明辨善惡曲直，洞悉正邪黑白，才能「有理有利有節。」《西遊記》雖以唐僧西天取經故事為線索，但唐僧似乎並不是全書的正面人物形象，很多時候作者把他放在與孫悟空對立的層面加以善意的諷喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔誠，他成天念叨著對一切「妖魔蟲豸」講仁慈，「行恕道，」是非不分，善惡不明，正邪不清，人妖顛倒，自己對惡勢力一味的屈服，軟弱，卻對忠心耿耿保護他安全，肅清西行路上障礙而「除妖滅怪」的孫悟空不能容忍。輕則斥責惹禍生事，殘酷不仁，重則罵他「無心向善之輩，有意作惡之人」甚至「念咒貶逐」。唐僧這種迂腐不堪給西行之途「蒙上」多少陰影，給孫悟空頻添多少艱難困苦。 由「美猴王」到「齊天大聖」再到「斗戰勝佛」，孫悟空一生走過了一個不平凡的戰斗歷程。生命從「自發」到「自覺」再到「自為」，我們看到了一代英雄人物的成長過程。

5. 請問誰知道一部搞笑真人版的叫什麼顛瘋西遊記不是謝庭峰的。

情巔大聖 張衛健的好象

6. 西遊記中片段

《西遊記》第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神

話表美猴王得了姓版名，怡然踴躍，對菩提前作禮啟權謝。那祖師即命大眾引孫悟
空出二門外，教他灑掃應對，進退周旋之節。眾仙奉行而出。悟空到門外，又拜了
大眾師兄，就於廊廡之間，安排寢處。次早，與眾師兄學言語禮貌，講經論道，習
字焚香，每日如此。閑時即掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之
物，無一不備。在洞中不覺

7. 西遊記精彩片段賞析5個(每個100字內)

1 東海借兵器：龍王指定道：「那放光的便是。」悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來粗，二丈有餘長。他盡力兩手撾過道：「忒粗忒長些，再短細些方可用。」說畢，那寶貝就短了幾尺，細了一圍。

悟空又顛一顛道：「再細些更好。」那寶貝真個又細了幾分。悟空十分歡喜，拿出海藏看時，原來兩頭是兩個金箍，中間乃一段烏鐵，緊挨箍有鐫成的一行字，喚做「如意金箍棒一萬三千五百斤」。心中暗喜道：「想必這寶貝如人意！」一邊走，一邊心思口念，手顛著道：「再短細些更妙！」拿出外面，只有丈二長短，碗口粗細。

2 大鬧天宮:蟠桃會這天，孫悟空喝光了宴會用的仙酒，還闖入太上老君的丹房，吃盡了葫蘆內的金丹，然後回到了水簾洞。玉帝對孫悟空擾亂蟠桃會甚為痛恨，命令四大天王、托塔李天王和哪吒太子去捉悟空，10萬天兵被悟空打敗。玉帝又派二郎神來戰孫悟空。經過多次交手，在二郎神同悟空大戰之際，太上老君拋下金剛圈擊中悟空，方才將他捉拿。

3 描寫女兒國國王：眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態，春筍纖纖嬌媚姿。斜軃紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。說甚麼昭君美貌，果然是賽過西施。柳腰微展鳴金佩，蓮步輕移動玉肢。月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。宮妝巧樣非凡類，誠然王母降瑤池。

4 孫悟空只好又來到翠雲山，這次他變成了鐵扇公主的丈夫牛魔王的樣子。鐵扇公主不辨真假，把他接了進去。說到孫悟空借扇一事，假牛魔王故意捶胸道："可惜，可惜，怎麼就把那寶貝給了猢猻？"鐵扇公主笑道："大王息怒，給他的是假扇。"假牛魔王到："真扇子你藏在哪兒了？仔細看管好，那猢猻變化多端，小心他再騙了去。"

鐵扇公主說："大王放心。"說著將真扇從口中吐出，只有一片杏葉兒大小。悟空大喜過望，連忙抓在手中，問道："這般小小之物，為何能扇滅八百里火焰？"鐵扇公主道："大王，你離家兩年，怎麼連自家的寶貝也忘了？只要念一聲口訣，這扇就能長到一丈二尺長短。"孫悟空記在心上，將扇兒噙在口中，把臉一抹，現了本像，徑自出了芭蕉洞。鐵扇公主氣得一下子跌倒在地。

5 勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨卧。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。

拓展資料：

孫悟空是中國明代小說家吳承恩的著作《西遊記》中的角色之一，諢名行者，是唐僧的大徒弟，豬悟能、沙悟凈的大師兄。孫悟空由開天闢地以來的仙石孕育而生，拜菩提祖師學會長生之道、七十二變、筋斗雲，一個筋斗能翻十萬八千里。

使用兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化。他占花果山稱王，大鬧東海龍宮，被天庭招安為弼馬溫，又因嫌官小反下天自稱齊天大聖，然後擊敗天軍復被天庭詔安封為有官無祿的齊天大聖，大鬧天宮時在太上老君的八卦爐中練就一雙火眼金睛，與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百年。

玄奘（原名：陳玄奘）（602年—644年/664年），唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。是中國著名古典小說《西遊記》中心人物唐僧的原型。《西遊記》中的唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。

為如來佛祖座下二弟子金蟬長老投胎。他是遺腹子，由於父母凄慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結拜並前往西天取經。

在取經的路上，唐僧先後收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧，之後在三個徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經。功德圓滿，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。

豬八戒是吳承恩所作《西遊記》中的角色。法號悟能，是唐僧的二徒弟，原來是玉皇大帝的天蓬元帥，因調戲霓裳仙子（屬於嫦娥中的一員，《西遊記》中「嫦娥」意指月府仙女。並非民間傳說里的後羿之妻姮娥。 ）被逐出天界，卻又錯投豬胎。唐僧和孫悟空西去取經路過高老莊，在雲棧洞與孫悟空大戰，聽說唐僧之名，前去拜見。

從此成為唐僧的弟子一同保護唐僧去西天取經，最後被封為凈壇使者。八戒性格憨厚，力氣大，但又好吃懶做，愛佔小便宜，貪圖女色。

沙悟凈，又叫沙僧、沙和尚，是中國古典小說《西遊記》中的主要人物。他是唐僧在流沙河收的徒弟。原是天庭中的卷簾大將，失手打碎琉璃盞被貶下凡，盤踞在流沙河，殺人吃人為業。成為唐僧徒弟之後與師傅、師兄孫悟空、豬八戒以及白龍馬一起赴西天取經，經過九九八十一難後，功德圓滿，被封為南無八寶金身羅漢菩薩。原著小說中使用的武器是降妖寶杖。

8. 西遊記第九回

第九回：陳光蕊赴任逢災江流僧復讎報本

涇河龍王為了使袁守城卜算的卦落空，就私自更改了下雨的時辰，以及下雨的雨量。這樣一來他就以此為理由砸爛了袁守城的掛攤。

袁守城言之鑿鑿的說龍王將會因為違抗聖旨被人曹官魏徵砍頭，並告訴龍王要想活命就去找唐太宗求情。唐太宗夢見龍王龍王來向自己求情，就答應了他，傳旨命魏徵入朝跟著自己，使魏徵沒有工夫去斬龍王。

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第九回出場人物介紹：

1、袁守誠

袁守誠，唐代著名的術士，袁天罡的叔叔。在《西遊記》第九回「袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條」中有對袁守誠的描述，描述其生得「相貌稀奇，儀容秀麗，」能知前後，善斷陰陽。

因為袁守誠能夠算出渭河水族的位置，讓漁翁張稍算定何時能打到魚，涇河龍王非常生氣也非常恐懼，就去長安城找袁守城的麻煩，讓他算下雨的時間點數。

結果袁守城算對了。涇河龍王就想了一個非常非常蠢的主意，私改了下雨的時辰點數，結果被玉帝知道。觸犯了天條。被魏徵在夢里斬了。

2、涇河龍王

涇河龍王，是在《西遊記》的第九回《袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條》中首次登場的虛擬人物。

因為袁守誠能夠算出涇河水族的位置，涇河龍王深感憤怒，化作白衣秀士，去長安城尋袁守誠的麻煩，讓他推算明日降雨的時間點數，並留言如若算錯，便要趕他出城。

結果天庭突降聖旨，要求涇河龍王明日降雨時間點數與袁守誠的推算完全一致。涇河龍王不願服輸，私改了下雨的時辰點數，觸犯了天條，結果被天庭知曉。

袁守誠讓他尋唐皇李世民求助，李世民承諾救他，但最終仍被人界天官魏徵於夢中所斬。其魂魄死後一直糾繞李世民，最後拉著李世民的魂魄去了陰司對質。陰司偏袒李世民，放其還陽，涇河龍王的魂魄被陰司強入輪回。