黃帝故里遺址

『壹』 黃帝墓在哪

陝西省黃陵縣在夏商時期屬橋國領域。西周時期稱白翟地。西漢時設（狄）道縣。東晉專時期設中部屬縣。隋開皇六年（581年）改中部縣為內部縣。唐武德二年（619年）復稱 中部縣至明清。民國三十三年（1944年）因中華民族始祖軒轅黃帝陵寢所在，將中部縣更名為黃陵縣至今。

『貳』 炎黃故里在哪裡

昔少典娶於有嬌氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也。

『叄』 黃帝故里不在河南

你找的來資料可能還不夠全面自。

此外，歷史研究，考古工作，也是不斷向前推進、發展的。
比如，一百多年前，還沒有人發現甲骨文呢。

河南省新鄭市古為有熊國，是古有熊氏的族居地，五千年前，軒轅黃帝出生於新鄭北關的軒轅丘， 長於姬水河畔，黃帝元年即位，居有熊，初制冕服。 帶領先民肇造了光輝燦爛的中華文明，奠定了中華民族的根基。

『肆』 炎黃子孫的根埋在哪裡 越來越多人認可黃帝故里在新鄭

按農歷來推算，黃帝的母源親附寶是在二月初九的夜裡，在軒轅之丘生下的黃帝。現在新鄭古縣城北門的軒轅故里大殿就建在軒轅丘前。 晉人皇甫謐《帝王世紀》中說：「有熊今河南省新鄭縣。」東晉王嘉《拾遺記》里也提到：「新鄭縣古有熊氏之國。」在現在新鄭市西南約14公里的姬水河三叉島上，有一古廟，叫少典故居祠廟。當地一直傳說是黃帝父親的廟。《國語》記載，黃帝小時候跟隨少典居住在姬水河邊。其他各地沒有發現少典故居的第二處遺址。 新鄭黃帝城東北2.5公里處有個村莊叫能庄。能庄東地崗上現有一個古冢。當地人說，此冢古稱熊冢，是黃帝父親的墓。能庄原來叫熊庄，後來人們嫌熊字不好聽，把四點去掉，改名能庄。1996年，專家們在新鄭市研討認同這里是少典的墓冢。欄目顧問：趙國鼎（中華炎黃文化研究會理事 新鄭市炎黃文化研究會執行會長）

『伍』 河南新鄭是軒轅黃帝的故里嗎

新鄭是黃帝故里的依據：
戰國，《竹書紀年》：「黃帝軒轅氏……元年，帝即位。居有熊。初制冕服。皇甫謐曰：有熊，今河南新鄭是也。《輿地誌》雲：涿鹿本名彭城，黃帝初都，遷有熊也。大抵征戰所至都涿鹿，即位乃都有熊。」
漢，司馬遷《史記·五帝本紀》：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。」《史記·集解》：「譙周曰：『有熊國君，少典之子也。』皇甫謐曰：『有熊，今河南新鄭是也。』」（卷一）
漢，司馬遷《史記·周本紀第四》：「帝紂乃囚西伯於羑里。閎夭之徒患之，求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，……。」《史記·正義》：「《括地誌》雲：『鄭州新鄭縣，本有熊氏之墟也。』」（卷四）
漢，司馬遷《史記·五帝本紀》：「自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。」
漢，焦延壽《焦氏易林》：「黃帝，有熊國君少典之子。有熊，即今河南新鄭是也。」
東漢，班固《白虎通·號篇》：「黃帝有天下，號曰有熊。」
晉，皇甫謐《帝王世紀》：「黃帝有熊氏，少典之子，姬姓也，……受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。……有熊，今河南新鄭是也。」
北魏，酈道元《水經注·卷二十二》曰：「洧水又東逕新鄭縣故城中。……皇甫士安《帝王世紀》雲：『或言縣故有熊氏之墟，黃帝之所都也。』」
唐，李吉甫《元和郡縣志·河南道四》：「新鄭縣，緊，東北至州（禹州）九十里。本有熊氏之墟。又為祝融之墟，於周為鄭武公之國都。」（註：新鄭縣在禹州東北九十里）
唐，李泰《括地誌》：「鄭州新鄭縣，本有熊氏之墟也。《史記·周本紀》：『有熊九駟』正義引。」（卷三）
唐，僧一行《大衍歷》：「三台分系九州，軒轅星對中台，二星下為有熊墟，縣正有熊氏故都。」
後晉，劉昫《舊唐書·天文志》：「新鄭為軒轅、祝融之墟，其中東鄙則入壽星。」
宋，羅泌《國名記》：「有熊帝之開國，今鄭之新鄭。」
宋，張君房《雲笈七簽》：「軒轅黃帝，姓公孫，有熊國君少典之次子也。伏羲生少典，少典生神農及黃帝，襲帝位，居有熊之封焉……始學於大顛，長於姬水。帝年十五，心慮無所不通，乃受國於有熊，襲封君之地。在鄭州新鄭縣。」
宋，劉恕《通鑒外紀·卷一》：「黃帝有熊國君少典之子，姓公孫，名軒轅。原注母曰附寶，其先即炎帝母家，有蟜氏之女，孕軒轅二十四月而生。《晉語》曰：『少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。』此《史記·五帝本紀》文無有熊國君四字，名下有曰字。《集解》引徐廣曰：『號有熊。』譙周曰：『有熊國君少典之子也。』皇甫謐曰：『有熊，今河南新鄭是也。』《索隱》曰：『注號有熊者，以其本是有熊國君之子故也，都軒轅之丘，因以為名，又以為號。』」
明，天順五年李賢《大明一統志·沿革》：「新鄭縣，上古有熊國，在州城東北九十里，周封黃帝後於此為鄶國，春秋時為鄭武公之國，名曰新鄭。」（第5頁）
註：州城即禹州城，時新鄭屬禹州。
明正德十二年《重修太清觀志》：「河南路新鄭，古有熊氏之國也。縣治西南迤廿里許有觀，名太清，開基於漢永平之末，號天壽宮，毀於唐廣德間。」（此碑現存新鄭市博物館）
明，嘉靖三十四年《河南通志·沿革》：「新鄭縣，上古有熊國，周封黃帝後於此為鄶國。春秋時為鄭武公之國，名曰新鄭。」（卷二十）
明，光祿大夫、柱國少師兼太子太師、吏部尚書、華蓋殿大學士李東陽奉敕撰《歷代通鑒纂要》：「黃帝軒轅氏，姓公孫，改姓姬，名軒轅，有熊（今新鄭縣）國君少典之子，以土德王。神農氏衰，諸侯相侵伐，軒轅修德治兵，擒殺蚩尤於涿鹿（今涿州），諸侯咸尊軒轅為天子。」（正德二年本，卷一）
清，順治十六年《新鄭縣志·新鄭縣土俗民情圖說明》：「新鄭史稱東里，古軒轅有熊氏之國也，東馬陵、南陘山、西大隗、北豹山。溱洧襟帶於前，梅泰環拱於後，風藏氣聚，世多君子，……。」（卷一，圖說十八）
清，康熙三十二年《新鄭縣志·封建》：「有熊氏，皇甫謐曰：『有熊國，今河南新鄭是也。』」（第55頁）
清，康熙三十四年管竭忠《開封府志·建置沿革》：「新鄭縣，古有熊國，周封黃帝後於此為鄶國。春秋，鄭武公從平王東遷國焉，名曰新鄭。」（卷之二，第7頁）
清雍正三年，蔣廷錫《（欽定）古今圖書集成》（中華書局巴蜀書社，1986年6月出版）：「新鄭，漢舊縣，春秋時鄭國，至韓哀侯滅鄭，自平陽徙都之，有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都於有熊亦在此也，本鄶國之地。」
清雍正三年，蔣廷錫《（欽定）古今圖書集成·方輿匯編·職方典》第三百七十一卷，開封府部：「新鄭縣，上古有熊國，周封黃帝後於此為鄫國，春秋時為鄭武公之國，名曰新鄭。秦屬潁川郡，漢始置新鄭縣，屬河南郡，東漢因之，晉省，南北朝劉宋復置，屬滎陽郡，後魏省，隋開皇十六年復置，屬豫州滎陽郡，唐屬鄭州滎陽郡，宋屬鄭州，金元俱屬鈞州，明初屬鈞州，後改屬開封府。」
清，雍正九年《河南通志·沿革》：「新鄭縣，上古有熊國，周封黃帝後於此為鄶國。」
清，乾隆三十二年刻本、光緒二十八年田文鏡補刻本《續河南通志·輿地誌》：「新鄭，有熊氏之墟」。又《沿革下》：「新鄭縣，上古有熊國。周封黃帝後於此為鄶國。春秋時為鄭武公之國，名曰新鄭。」（卷之四，第15頁）
清，王漠《漢唐地理書鈔》：「鄭州新鄭縣，本有熊氏之墟也。」
清，陳芳績《歷代地理沿革表》：「新鄭，古有熊氏之墟，鄭桓公子武公國，韓自平陽遷徙都之。」（卷之二十）
1929年版，劉景向《河南新志·沿革表》：「新鄭縣，古有熊國。周初為鄶，春秋為鄭國，戰國韓亦都之，秦置新鄭縣，又置苑陵縣。」（卷之一，第63頁）
1930年，蒙文通《古史甄微》：「《五帝本紀》：『自黃帝至舜、禹皆同姓。』此明黃帝以下，自另一族，黃帝號有熊氏。皇甫謐言：『有熊，今河南新鄭是也。』蓋起於河、洛之間，是西北民族也。」
1931年，臧勵和《中國古今地名大辭典》：「有熊，黃帝之都，即今河南新鄭縣。《通典》：『新鄭祝融之墟，黃帝都於有熊亦在此也。』故黃帝曰有熊氏。」（第319頁）
1947年，方毅、傅運森等《辭源》（正續編合訂本）：「有熊，古地名，即今河南新鄭縣。《通典》：『新鄭祝融之墟，黃帝都於有熊亦在此地。』故黃帝亦曰有熊氏。」（第723頁）
1955年版，歷史學家陳稚常著、顧頡剛校訂《中華上古史演義》：「那時神農氏一位有名的首領，姓姜，在曲阜（現在山東曲阜縣）地方建都，後人稱他為炎帝。還有一位有熊氏（現在河南省新鄭縣）首領姓姬，後人稱他為黃帝。這兩位是那時傑出的強大首領，據說還是一祖傳下的同族兄弟，他們是中華民族最早的祖先……」（第45頁）
1980年，《辭源》（修訂本）：「有熊，古國名。相傳黃帝軒轅氏本是有熊國君少典之子，故號有熊。故地在今河南新鄭縣。參閱《史記·五帝紀·集解》引徐廣、譙周、皇甫謐說。」（第二冊，第1477頁）
1982年版，譚其驤《中國歷史地圖集·商》：新鄭縣為有熊氏居地。
1982年，楊國勇《黃炎華夏考》：「關於黃帝所都，……《世本·帝系》：『黃帝』。宋衷註：『號有熊者，以其本是有熊國君之子故也，亦號軒轅氏』。《水經注·洧水》：『皇甫士安《帝王世紀》：或言（新鄭）縣故有熊氏之墟，黃帝之所都也。鄭氏徙居之，故曰新鄭矣。』《通鑒外紀》卷一上注又引皇甫謐雲：『新鄭，古有熊國，黃帝之所都，受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。』《括地誌》雲：『鄭州新鄭縣，本有熊氏之墟也。』從這些說法里可知，有熊和軒轅丘均在新鄭縣境。」（1982年，《山西大學學報》，第四期）
1983年版，《辭海》：「有熊，古國名，相傳黃帝軒轅氏本是有熊國君少典之子，故號有熊，故地在今河南省新鄭縣。」（第1477頁）

1983年，台灣三軍大學《中國歷代戰爭史》：「黃帝姓公孫，名軒轅，為少典氏之子，初期立國於有熊（今河南新鄭縣一帶地），蓋為夏族集團內之一個氏族領袖。彼鑒於黎族之入侵，為夏族生死存亡之所關，乃毅然奮起號召夏族各氏族團結為御外之戰爭。傳說上說其征師諸侯，大概所指就是此一事實。」其「注八：《史記·卷十五·五帝本紀》載：『黃帝者，少典之子。』《集解》譙周曰：『有熊國君少典之子也』，皇甫謐曰：『有熊，今河南新鄭是也』。」
1983年，教之忠《禹縣名勝古跡·禹縣歷史系列表》：「據傳黃帝建都於『有熊』。有熊是現在的新鄭縣境，禹縣的北部緊臨新鄭，當屬黃帝之故墟。」《莊子·再宥篇》說，黃帝十九年問道於廣成子。這件事發生在今淺井公社，馬溝村北的嵖峒山上，後又在此山南側建有道觀一座，名叫大仙觀，又因為建於逍遙河之濱，也叫逍遙觀。」
1985年版，日本瀧川資言、水澤利忠《史記會注考證附校補》：「黃帝者，少典之子，……。《集解》：『譙周曰，有熊國君少典之子也。皇甫謐曰，有熊，今河南新鄭是也。』姓公孫，名曰軒轅。《考證》：『《大戴禮·帝系編》：少典產軒轅，是為黃帝。』」（第1頁）
1986年版，羅竹風《漢語大詞典》：「有熊，①黃帝的國號。《史記·五帝本紀》：『自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊……帝禹為夏後而別氏，姓姒氏。』漢班固《白虎通·號》：『黃帝有天下，號有熊。有熊者，獨宏大道德也。』清張逸少《北征凱旋》詩：『戰伐夷頭曼，威名儷有熊。』②古地名。傳說黃帝所建之都。故址在今河南省新鄭縣。《通典·州郡七》：『有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都於有熊，亦在此也。』」 （第六卷1162頁）
1987年版，台灣史學家柏楊《中國人史綱》：「紀元前二十七世紀時，僅黃河中游跟汾水下游一帶，就有一萬個以上的大小部落。其中以三個部落最為強大，一個是正在沒落中的神農部落，根據地在陳丘（河南淮陽），酋長姜榆罔，是五氏之一的神農氏的後裔。一個是強悍善戰的九黎部落，根據地在涿鹿（山西解縣），酋長蚩尤；他有九個兒子，都是萬夫莫當的勇士，附近部落都臣服在他的控制之下。另一個是文化水準似乎較高的新興起的有熊部落（這個部落顯然的用熊作為圖騰，再不然他們一定養有熊羆），根據地在有熊（河南新鄭），酋長姬軒轅；他有很大的智慧和很大的能力，集政治家、科學家、軍事家和魔法家於一身。」（第62—63頁）
1990年版，陝西柏明、李穎科《黃帝傳》：「有熊，在河南新鄭縣。《帝王世紀》主此說：『黃帝都有熊，今河南新鄭縣是也。』」（第117頁）
1991年版，王萬邦《姓氏詞典》：「有熊，以地名為姓氏。黃帝開國於有熊，因氏，據《姓源韻譜》。有熊，相傳為黃帝之都，即今河南新鄭。黃帝號有熊氏，有熊氏系黃帝少典之族，據《古史考》。」（第458頁）
1991年，金岳《北方五帝文化考》：「黃帝初封有熊，因稱有熊氏，相傳地在河南新鄭，然而有熊氏當因熊爾（耳）山得名，熊耳山在河南洛水中游。《尚書·禹貢》：道洛至熊耳……，如是，有熊氏故地包括熊耳山北，這里是仰韶文化的中心區域，有熊氏乃黃河流域仰韶文化氏族。」（見《遼海文物學刊》）
1991年，中國社會科學院研究員王貴民《軒轅文化在中州的史跡》：「所謂黃帝『受國於有熊』，有熊之墟歷來都說是新鄭，在文獻上，顓頊之墟在今濮陽，祝融八姓在鄭、韓、虢、鄶一帶，楚國始祖高陽氏是黃帝的一支，也從這一帶向南方發展。這些黃帝族的分支，都活動在有熊氏之墟及其附近地方。」
1991年閻海清《取名查典》：「熊，據傳說，一支熊氏是黃帝之後，其原因是黃帝建都於熊（今河南省新鄭縣），在熊一帶居民有一支以熊為氏。」
1992年版，著名史學家何光岳《炎黃源流史》：「今新鄭縣西北有個軒轅丘，此皆黃帝居此之證。……《水經注》：『黃水出太山南黃泉，東南流，經華城西至鄭城東北與黃溝合，注洧水。』錢穆說：『疑黃帝之名與黃水、黃溝有關。太山即自然山，在新鄭縣西，黃水所源，疑自然乃有熊字訛。然則古代黃帝部落之居地，應在河南新鄭斷無疑矣。』」（第517頁）
1993年版，羅竹風《漢語大詞典》：「黃帝，古帝名，傳說中各族的共同祖先。少典之子，姓公孫，居軒轅之丘，故號軒轅氏。國於有熊，亦稱有熊氏。」（第十二卷）
1994年，北京大學教授段寶林《論軒轅黃帝的出生及其歷史內涵》：「黃帝之宮本在昆侖，但他在新鄭縣具茨山下凡投胎，所以新鄭又成為他的故鄉，後來又成為都城。唐代李泰《括地誌》曰：『黃帝征戰蚩尤，初都涿鹿，即位乃都有熊』。宋代羅謐《路史》：『黃帝開國於有熊，今鄭之新鄭。』新鄭為黃帝的地上之都，亦天地之中心所在。新鄭為黃帝故里，不僅許多古代文獻中有記載，而且在口頭文學中也代代相傳。如湖北神農架的山歌《黑暗傳》史詩即唱道：「（軒轅黃帝）新鄭縣里長成人。」（1994年，總卷（3）《中國文化研究》）
1994年，謝均祥《中原尋根·源於河南千家姓》：「常先、常儀是常姓的始祖之一，他們是黃帝的臣子，而黃帝是中原各族的共同祖先，居軒轅之丘，國於有熊，其地在今河南新鄭縣。因黃帝族的活動地域主要在中原地區，所以常姓的先人得姓必與河南有關，常先、常儀的居地也應在今河南新鄭一帶。」
1995年，張寶樹等《說古到今話姓名》：「相傳黃帝建都於熊（今河南新鄭縣），又稱有熊氏，後代稱為有熊氏。」
1996年，王大良《趙錢孫李》：「熊姓的來源與黃帝有關。相傳黃帝在世的時候，曾在古有熊（今河南新鄭一帶）建立國家，史稱他有熊氏，他的後代中，便有人以這一地名為姓氏，姓熊。夏朝初年，著名武士後羿的手下，有位名人熊髡，其先就出自黃帝之後。」
1996年，謝鈞祥《中國百家大姓源流》：「黃帝，《史記·五帝本紀》說：『少典之子，姓公孫。』長居姬水，故改姓姬，居軒轅之丘（今河南新鄭），號軒轅氏，國於有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏。」
1996年，王大良《姓氏探源與取名藝術》：「熊姓，相傳黃帝在世的時候，曾在有熊（今河南新鄭一帶）建立國家，史稱他有熊氏。他的後代中以這一地名為姓氏，姓熊。」
1998年，曹桂岑《中國古代早期城址初探》：「黃帝的都城名，據《竹書紀年》說，黃帝『居有熊』，《史記·五帝本紀·集解》：『受國於有熊，居軒轅丘』，《史記·五帝本紀》：『邑於涿鹿之阿』。關於有熊、軒轅丘、涿鹿的地望，一些文獻也有記述，《廣輿記》說：『軒轅丘新鄭，古有熊氏之國，黃帝生此因名』。《帝王世紀》：『新鄭，古有熊國，黃帝之所都，受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。又雲：『（新鄭）故有熊氏之墟，黃帝之所都也，鄭氏徙居之，故曰新鄭矣』。已明確指出，『有熊』、『軒轅丘』在新鄭。」又「黃帝最早建都於熊（即居軒轅丘）可謂是天下第一都，其都在新鄭又無異議，對五帝時代的研究意義重大。」
1998年8月，台灣著名考古學家、金石學家張光遠《從考古展現黃帝時代的中國文明》：「新石器時代仰韶文化的晚期，在黃帝都邑有熊（新鄭）附近的黃河中游地區，有洛陽的王灣二期文化，所見彩陶為大口曲腹小底的碗缽與盆，又有罐、瓮等；……。」（見1998年台灣《故宮文物月刊》第十六卷第五期） 2002年，中華炎黃文化研究會，李學勤、張豈之總主編，王貴民、楊志清主編《炎黃匯典·史籍卷》：「《世本·卷一 帝系篇》：『少典生軒轅，是為黃帝。註：號有熊者，以其本是有熊國君之子故也。都軒轅之丘，因以為名，又以為號。』」
2002年，中華炎黃文化研究會，李學勤、張豈之總主編，王貴民、楊志清主編《炎黃匯典·史籍卷》：「《焦氏易林·卷一》：『〔萃〕黃帝所生，宓羲之宇，兵刃不至，利以居止。宓羲都於陳。黃帝，有熊國君少典之子。有熊，即今河南新鄭是也。』」
2002年，中華炎黃文化研究會，李學勤、張豈之總主編，王貴民、楊志清主編《炎黃匯典·史籍卷》：「《帝王世紀·自皇古至五帝第一》：『伏羲都陳，神農亦都陳，又營曲阜。黃帝都涿鹿，或曰都有熊。原註：涿鹿，今幽州界；有熊，今鄭州界新鄭縣。少昊都窮桑。顓頊都高陽。原註：高陽，在周為衛地。……或謂之衛丘，今濮陽縣。帝嚳都亳，一曰都高辛。原註：今偃師也。（《初學記》卷二四引）』」
2002年，中華炎黃文化研究會，李學勤、張豈之總主編，王貴民、楊志清主編《炎黃匯典·史籍卷》：「《帝王世紀》：『〔黃帝〕有聖德，授國於有熊，鄭也。（《路史·後紀》五注引《世紀》）古有鄭國，黃帝之所都。（《續漢書·郡國志》一注引皇甫謐雲）新鄭，古有熊國，黃帝之所都，受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。（《通鑒外紀》卷一上注引皇甫謐雲）或言〔新鄭〕縣，故有熊氏之墟，黃帝之所都也，鄭氏徙居之，故曰新鄭矣。（《水經注》卷二二引）』」
2002年，中華炎黃文化研究會，李學勤、張豈之總主編，王貴民、楊志清主編《炎黃匯典·史籍卷》：「《金樓子·卷一 興王篇》：『炎帝神農氏，姜姓也。母曰女登，為少典妃。游華陽，有神龍感女登，生炎帝，人身牛首。有聖德，以火承木，都陳，遷魯。嘉禾生，醴泉出，在位百二十年。黃帝有熊氏，號軒轅，亦曰帝鴻。少典之子，姬姓也。又姓公孫。少典娶有蟜女附寶，見大電光繞北斗樞星，照郊野，附寶孕二十月，生黃帝。龍顏，有聖德。生而神靈，弱而能言，幼而循齊，長而敦敏，成而聰明。受國於有熊，居軒轅之丘，乃與炎帝戰於阪泉之野，三戰然後得行其志。屈軼草生庭，佞人入，則指之。又有景星麟鳳之瑞。乃以風後配上台，天老配中台，五聖配下台，謂之三公。置左右大監以治人。得寶鼎，興封禪。帝坐於元扈之上，太一來下，有大螻如羊，帝曰：土氣勝，故以土德王。在位一百年。有四妃，生二十五子。』」
2002年，中華炎黃文化研究會，李學勤、張豈之總主編，王貴民、楊志清主編《炎黃匯典·史籍卷》：「《雲笈七簽·卷一百 軒轅本紀》：『軒轅黃帝，姓公孫。有熊國君少典之次子也。……帝年十五，心慮無所不通，乃受國於有熊，襲封君之地。在鄭州新鄭縣。』」
2002年，中華炎黃文化研究會，李學勤、張豈之總主編，王貴民、楊志清主編《炎黃匯典·史籍卷》：「《通志·卷一 三皇紀第一·黃帝》：『黃帝軒轅氏，亦曰地皇，亦曰有熊氏，亦曰帝鴻氏，亦曰歸藏氏。或言有土德之瑞，故曰黃帝；有軒冕之服，故曰軒轅；作都於有熊，故曰有熊。』」
2002年，中華炎黃文化研究會，李學勤、張豈之總主編，王貴民、楊志清主編《炎黃匯典·史籍卷》：「《路史·卷二十四 國名紀·黃帝後姬姓國》：『少典 有熊 帝之開國，今鄭之新鄭。《輿地廣記》雲：古有熊國，黃帝所都。』」
2002年，中華炎黃文化研究會，李學勤、張豈之總主編，王貴民、楊志清主編《炎黃匯典·史籍卷》：「《括地誌·卷六》：『鄭州 新鄭縣本有熊氏之墟也。（《史記·周本紀》正義）』」
2002年，中華炎黃文化研究會，李學勤、張豈之總主編，王貴民、楊志清主編《炎黃匯典·史籍卷》：「《元和郡縣志·卷九》：『新鄭縣 新鄭縣，本有熊氏之墟，又為祝融之墟。』」
2002年，中華炎黃文化研究會，李學勤、張豈之總主編，王貴民、楊志清主編《炎黃匯典·史籍卷》：「《太平環寰記·卷九》：『河南道九·鄭州·新鄭縣 昔黃帝都於有熊即此，其地又為祝融之墟。』」
2002年，中華炎黃文化研究會，李學勤、張豈之總主編，王貴民、楊志清主編《炎黃匯典·史籍卷》：「《輿地廣記·卷九》：『京西北路 新鄭縣，古有熊國，黃帝所都也。亦為高辛氏火正祝融之墟。』」
2002年，中華炎黃文化研究會，李學勤、張豈之總主編，王貴民、楊志清主編《炎黃匯典·史籍卷》：「《明一統志·卷二十六》：『河南布政司·新鄭縣·襄城縣 新鄭縣，周封黃帝後於此。首山，在襄城縣南五里。《史記》申公曰：天下名山八，而三在夷狄，五在中國，皆黃帝所嘗游，首山其一也。具茨山，在新鄭縣西南四十里，又名大隗山。《水經注》雲：黃帝登此山，升於洪堤，受《神芝圖》於黃蓋童子。今其山有軒轅避暑洞。軒轅丘，在新鄭縣境，古有熊氏之國，軒轅黃帝生於此，故名。』」
2004年，馬世之《鄭州市域夏商周諸侯國國都探索》：「有熊，夏商姬姓國。《路史·國名紀一》將有熊列為『黃帝後姬姓國』。早在遠古時期，『有熊』便是中原地區一個著名的方國。相傳少典與黃帝都做過有熊的國君。史稱黃帝號『有熊』，司馬貞《史記索隱》雲：『〔黃帝〕號有熊者，以其本是有熊國君之子故也。』裴駰《史記集解》引譙周曰：『有熊國君，少典之子也。』有熊國在今河南省新鄭雙洎河濱。皇甫謐《帝王世紀》載：『新鄭，古有熊國，黃帝之所都，受國有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。』又說：『或言〔新鄭〕故有熊氏之墟，黃帝之所都也。鄭氏徙居之，故曰新鄭矣。』王嘉《拾遺記》謂：『軒轅黃帝出自有熊之國。』軒轅丘為古熊國的國都，在今河南省新鄭市境。原新鄭縣城北關有清康熙五十四年（1715年）的『軒轅故里碑』。又清道光二年（1822年）碑記：『新鄭為軒轅黃帝故都，文明肇啟有自來矣。』黃帝之世，相當於仰韶文化時期，新鄭市境發現的仰韶文化遺址甚多，主要有唐戶、大朱庄、南李庄、王垌、洪府、高坡岩、岳庄、古城村、人和西南場等，均屬有熊的物質文化遺存。
夏商時期，黃帝後裔在有熊氏之墟立國，仍稱『有熊』。《史記·周本紀》載：『帝紂乃囚西伯於羑里。閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。』《正義》引《括地誌》雲：『鄭州新鄭縣，本有熊氏之墟也。』《史記》提到的『有莘』、『驪戎』指為方國，與之並列的『有熊』亦應為方國。有熊國約於商末周初被滅，其地歸入鄶之版圖。有熊雖系區區小國，卻因黃帝之故而久負盛名。」（見鄭州古都學會《古都鄭州》，中州古籍出版社出版，2004年9月）
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『陸』 國務院認定河南新鄭為黃帝故里嗎

『柒』 黃帝故里在河南新鄭

河南新鄭古為有熊氏之國，軒轅黃帝降於軒轅之丘，定都於有熊。黃帝統一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被後人尊為中華人文始祖。莊子曰：「世之所高，莫若黃帝。」如今的黃帝故里是海內外炎黃子孫尋根拜祖的聖地，被評為國家AAA級景區。2000年被公布為河南省重點文物保護單位，鄭州市十大旅遊景點之一。
` 黃帝故里景區位於新鄭市區軒轅路，佔地面積100餘畝，黃帝故里祠始建於漢代，後曾經毀建，明清修葺。清朝康熙五十四年（1751年），新鄭縣令徐朝柱立有「軒轅故里」碑。為弘揚中華民族優秀傳統文化，緬懷始祖功德。近年來，新鄭市人民政府對黃帝故里景區進行了擴建。
擴建後的黃帝故里景區共分五個區域：廣場區、故里祠區、鼎壇區、藝術苑區、軒轅丘區。祠前廣場、千年古棗樹、國槐蔭蔭、百年銀杏松柏參參，「乾坤浮雕圓盤」立於中道，軒轅橋下姬水可潺潺橫流，「軒轅黃帝之碑」立於其右。故里祠中有前門、正殿、東西配殿，正殿中央供奉軒轅黃帝中年座像，兩配殿有黃帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠後建有黃帝寶鼎壇，樹九鼎，黃帝寶鼎置於中宮，高6.99米，直徑4.7米，重24噸，為天下第一鼎，其它分別為愛鼎、壽鼎、財鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道銘文鐫刻萬年歷史故事；兩側立有56個民族圖騰玉柱；鼎壇四周建有楹聯迴廊，掛有當代名人歌頌黃帝功德的楹聯。在鼎壇的北面是軒轅丘舊址，高大的丘內建有地穴覆土式建築軒轅黃帝紀念館，採用虛幻手法，展示黃帝風采。軒轅丘一側，建有黃帝文化藝術苑，薈萃了豐富多彩的黃帝文化藝術。
葉落兮歸根，故里兮牽魂。黃帝故里景區熱忱歡迎海內外炎黃子孫前來尋根拜祖，旅遊觀光。 http://www.hdgljq.com 故里網

軒轅黃帝故里,位於新鄭市區西北部。漢代建祠，明隆慶四年（1570年）修繕 ，於祠前建軒轅橋，清康熙五十四年（1715年）於祠前立「軒轅故里」碑，1992年至今天重修、擴建。

黃帝，姓公孫，名軒轅，號有熊，為五帝之首。早在我國新石器時代的中晚期，有熊氏部落曾在新鄭一帶定居。其部落首領「少典娶有蟜氏女，生黃帝、炎帝」。黃帝是少典的次子，生於軒轅之丘（今河南新鄭西北），故稱軒轅氏。黃帝幼時聰明異常，既長見識淵博，才幹出眾，遂繼承父親少典被擁立為有熊部落首領，故又稱有熊氏。
五千多年前，以黃河中下游為中心的我國中原地區，氏族林立，大小部落成千上萬。當初炎帝部落勢力強大，最有威望。各部族聽從他的號令，相安而居。到了黃帝時代，炎帝部落勢衰。部落之間不斷發生磨擦，甚至互相侵伐掠奪，侵佔土地，搶劫財貨，虜殺人口。炎帝不能禁止，人民生活不得安寧。黃帝修德整兵，慣用干戈，以道義促使部落之間相安友好，以武力征伐強暴，制止侵略。許多部落慕其戚望，前來通好，仰仗歸從。當時炎帝侵凌周圍部落，黃帝在阪泉（今河北涿鹿東南）與之三次交戰，打敗了炎帝，使其歸順於已。這時，東方九黎部族興起，強悍凶橫，煉銅製作兵仗刀戟大弩，侵略其他部落。其首領蚩尤更是凶神惡煞，每次出征作戰都身披斑斕虎皮，頭帶雙角銅盔，所向披靡。其他部落聞聽蚩尤到來，驚魂落魄，潰散四逃。蚩尤在東方掃平諸部落後，一路西上，侵佔炎帝部族。炎帝與之交戰，竟一敗塗地，於是丟棄境域，率領部族奔往涿鹿，向黃帝求救。黃帝親率部族，九次與蚩尤交戰而不能勝，就聯合以熊、羆、貔、貅、shu、虎為圖騰的六個部落，會合炎帝部族，在涿鹿郊野與蚩尤展開決戰。傳說，蚩尤有八十一個兄弟，個個銅頭鐵額，兇猛無比，又慣使刀戟弓弩等武器，炎黃兵卒戰勝不過。黃帝即命風後製作戰車，採用戰車合圍戰術沖殺。蚩尤大敗逃至中冀，被黃帝大將應龍擒殺。
黃帝平定蚩尤，威名大掁。各部族對他欽佩得五體投地，一致擁戴他為部落聯盟首領。從此炎黃部族逐漸融合為一。接著，黃帝又打敗北方前來侵擾的葷鬻部族（匈奴族的前身），在釜山（今河北懷來東）召集「萬國」首領，慶賀天下太平，並「邑於涿鹿之阿」，休整士卒，養息生民。後來，他為了氏族的安全，又率領部族復歸故里，「都於有熊」（今河南新鄭）。為安撫百姓，他曾巡行四方，東至於海，南抵長江，西及崆峒（今甘肅隴右），北至河北燕山，初步奠定了中國的規模。
黃帝定都有熊，致力於各部落的繁榮與發展。他選賢任能，設官司職，治理天下。「舉風後、力牧、常先、大鴻以治民」；仰天地置列侯眾官，以風後配上台，天老配中台，五聖配下台，謂之三公；置左右太監，監於萬國（諸部落），建立起完備的部落聯盟管理體制。
黃帝總結神農氏炎帝時代的農業生產經驗，祭祀天地百神，劃野分州，計田設井，教民因時播種五穀蔬菜，馴養畜禽。黃帝和他的臣下，有很多發明創造。傳說他命大撓制定天乾地支，用來計算年月日，從此中國有了年月日的計算，後人稱之為「黃帝歷」。命容成製作蓋天（渾天儀之類），觀察天象；使羲和占日，常儀占月，臾區占星宿；命隸首作算數，制定度量衡之制，用來計量物之輕重、長短、多寡；命倉頡總結前人經驗，製作象形文字；命寧封為陶正，製作釜、甑、碗、碟，進一步完備人們的飲食器物；命赤將為木正，共鼓、化弧刳木為舟，剡木為楫，邑夷作大輅，揮作弓，夷牟作矢，雍父作杵、臼；命伶倫定律呂，將竹管截成十二個長短不同的竹段，按照聲音的高下清濁分為十二個音階，製成各種樂器；命榮猨鑄十二鍾，以和五音；命元妃嫘祖教民養蠶制絲，供作衣料；伯余製作衣裳和鞋子。黃帝作冕垂旒充纊，定玄衣黃裳，於是袞冕衣服之制興。建築宮室，以避寒暑。與岐伯、雷公探討醫葯之學。命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈；巫彭、桐君處方餌，防治疾病。黃帝時代，發明創造繁多，成就輝煌宏大，遂使中國躋身於「世界四大文明古國」之列，因而被尊為中華民族的祖先。
黃帝在位百年，死於荊山（又名覆釜山，今河南靈寶閿鄉鎮南），葬於上郡橋山（今陝西黃陵西北）。相傳有子25人，得姓者14人，分為後世各國，不斷繁衍，逐漸形成以華夏族為主體，由眾多民族相結合的中華民族。因此，後人共尊黃帝為祖先，稱自己為炎黃子孫。

中國歷史上的第一個王朝

公元前3000年左右，黃河中下游一帶居住著上萬個大大小小的部落。這些大小部落，為了對付其他部落的入侵或對外擴張，往往聯合起來，組成一個大的部落聯盟。當時，在這些部落中，有三個最為強大的部落。一個是居住在黃河中游南部嵩山東麓的有熊（今河南新鄭市）這個地方的有熊部落，其首領是姬軒轅。他是一位很有智慧和能力，集政治家、軍事家和科學家為一身的領袖人物。一個是居住在黃河下游濟水一帶（一說在今湖北北部與河南南部）的最為強悍善戰的九黎族部落，其首領名叫蚩尤。一個是居住在陳丘（今河南淮陽一帶）的神農氏部落，神農氏的首領稱炎帝，已傳到第八代榆罔。《國語·晉語四》說：「昔少典娶有蛟氏，生黃帝、炎帝。生而異德，黃帝以姬水成，故姓姬，炎帝以姜水成，故姓姜。」由此看來黃帝和炎帝還是同胞兄弟呢。
據說，在神農氏時代，炎帝是天子，各氏族部落或部落聯盟都要聽從天子的命令。但是這時的神農氏部落已經沒落，各氏族部落之間互相進攻討伐，特別是九黎族部落，到處搶殺擄掠，使百姓深受其害，而神農氏炎帝榆罔又無力加以制止。這時的有熊部落正興起，其首領姬軒轅經常出面調停部落之間的糾紛，以理服人，對不聽勸告者，就以武力征服。這樣，許許多多的部落已不再聽從炎帝榆罔的命令。姬軒轅事實上已代替了炎帝榆罔的天子地位。炎帝榆罔為了挽回自己的天子地位，就出兵攻打那些服從姬軒轅的部落。這樣，越是攻打，那些部落就越是歸姬軒轅。於是姬軒轅就率領他的六七個部落在阪泉（在今河南扶溝境內，一說在今河北涿鹿縣）與炎帝榆罔大戰。經過三次大的戰役，炎帝榆罔大敗，歸服姬軒轅。這樣，兩個部落聯盟又聯合，乘勝征討肆虐百姓的蚩尤部落。姬軒轅與蚩尤交戰，用的兵器是木棒、石斧、骨簇，而蚩尤這時已用上銅兵器，因此，初戰連連失敗。姬軒轅見一時不能取勝，就採用誘敵深入戰略，將蚩尤引誘到地理環境陌生的涿鹿山（在今河北涿鹿縣，一說是山西解縣）之中，使蚩尤士兵糧食斷絕，體力疲憊，然後乘著天降大霧，不辨東西，帶著指南車，沖進蚩尤兵營，生擒蚩尤。

新鄭最早稱「有熊」
河南省新鄭市在遠古稱「有熊」，這在歷史書有明確記載。最早的記載是戰國《竹書紀年》：「黃帝軒轅氏，元年帝即位，居有熊。」有熊在什麼地方？《史記·五帝本紀·解集》說：「譙周曰：『（黃帝）有熊國君，少典之子也。』皇甫謐曰：『有熊，今河南新鄭是也。』」北魏酈道元《水經注》說：「或言新鄭縣，故有熊氏之墟，黃帝之所都也。」唐杜佑《通典·州郡典七》說：「新鄭縣，漢舊縣，有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都於有熊亦在此，本鄭國之地。」1931年版《中國古今地名大辭典》說：「有熊，黃帝之都，即今河南新鄭縣。」1986－1993年版《漢語大辭典》說：「有熊，古地名，傳說黃帝所建之都。故址在今河南省新鄭縣。」不僅歷代史書這樣記載，明代至民國年間的《大明一統志》、《大清一志》、《河南通志》、《開封府志》、《新鄭縣志》都一致記載新鄭古為有熊。另外，如碑刻，金代劉文饒的《修德觀問道碑記》曰：「鄭，古有熊之國，黃帝所都。」明正德十二年《重修太清觀志》：「河南新鄭，古有熊氏之國也。」
以上歷代文獻、地方誌和碑刻，告訴我們，從戰國的《竹書紀年》至今，一致記述新鄭古代為「有熊」。當代著名史學家李學勤在《始祖山中華聖地建設促進會成立大會上的講話》說：「常常有人問這樣一個問題：新鄭這個地方的傳說究竟有多少可信性？我說從文獻上來看，新鄭作為『有熊氏之墟』和作為『少典氏之國』這一點是沒有任何問題的。在我們國家的歷史上，經《史記》和《史記三家注》等書記載下來，應該說兩千年左右的時間里沒有人提出任何有力的證據來懷疑這一點。」
至於新鄭為何稱「有熊」，何時稱「有熊」，稱至何時，許多專家學者發表不少高論，一致說法是，新鄭在新石器時代，可能有許多熊。少典氏族是以熊為圖騰，所以這里叫有熊。少典氏族生活年代，有許多學者認為是在裴李崗文化時期，如考古學家許順湛在給《新鄭縣文物志》作序時說：「依據古史文獻來看新鄭的歷史地位，如果對照《新鄭縣文物志》，我們就會更加清楚，距今8000年前後的裴李崗文化遺址，是少典族階段的遺留，距今5000年至7000年的仰韶文化遺址，是黃帝族階段的遺留……。」考古學家李友謀、馬世之等皆持相同觀點。至於「有熊」稱至何時，漢代司馬遷《史記·周本紀第四》說：「帝紂乃囚西伯於羑里。閎夭之徙患之，求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟。」《史記·正義》：「《括地誌》雲：『鄭州新鄭縣本有熊氏之墟也。』」由此可見，在商朝末，新鄭還稱為「有熊」。當代著名歷史地理學家譚其驤1982年編制的《中國歷史地圖集·商》在商代，仍稱新鄭為「有熊」。

軒轅丘在何處？
既然黃帝是因居住或生於軒轅丘而得名，那麼軒轅丘在何處？古代歷史文獻有三說：一是酈道元《水經注·渭水》說：「黃帝生於天水，在上邽城東七十里軒轅谷。」此說難以成立。因為黃帝的父親少典是有熊國君，有熊國在河南新鄭，怎麼可能跑到甘肅天水的軒轅谷生下黃帝？再說，史書沒有記載少典氏在那裡活動過。二是《山海經·西次三經》說軒轅丘在西王母所居住的玉山之西480里。玉山在哪裡？在昆侖山附近，也就是海拔4－5千米以上的青藏高原。那裡能夠產生像黃帝族這樣強大的部族嗎？三是說軒轅丘在河南新鄭。晉代皇甫謐《帝王世紀》說：「（黃帝）受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。有熊今河南新鄭是也。」王欽若《冊府元龜·帝王部》說：「黃帝初受國於有熊軒轅之丘，因以為名。」《天下名勝志》說：「新鄭縣城內有軒轅丘。」《大明一統志》說：「軒轅丘在新鄭縣境，古有熊氏之國，軒轅黃帝生於此故名。」清乾隆二十九年軒轅故里碑刻說：「古傳鄭邑為軒轅氏舊墟，行在北有軒轅丘遺址，乃當年故址。」清嘉慶二十二年和民國十九年《密縣志》引《中州雜俎》說：「密縣大隗鎮南三里許有『七聖廟』……新鄭軒轅丘距此四十餘里。」這就是說軒轅丘在有熊國即今新鄭市區內。漢代在軒轅丘旁建有軒轅故里祠，至今猶存。

中華民族的祖先黃帝究竟生於何處？古今許多學者認為，黃帝生於軒轅丘——即在今河南省新鄭縣。
《史記》載：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。」《史記》注譙周說黃帝是「有熊國君少典之子」。皇甫謐說：「有熊，今河南新鄭是也。」東晉學者王嘉在《拾遺記》中說：「軒轅黃帝出自有熊之國，母曰『吳樞』，以戊已之日生，故以土德稱王，時有星之祥。」明代陸應明撰的《廣輿記》說得更肯定：「軒轅丘新鄭，古有熊氏之國。黃帝生此因名。」清代一些學者經過考證認為黃帝生於軒轅之丘。吳乘權等輯的《綱鑒易知錄》中說：「黃帝生於軒轅之丘（今河南新鄭），姓公孫，國有熊（今河南新鄭），故號有熊氏。」郭袁恆著的《歷代帝都考》說：「帝王應天立極，必有建都之所，昔者庖羲氏生於紀（陝西鞏昌府秦州）而為天下都陳（河南陳州），神農都陳而別營曲阜（山東袞州府曲阜縣），黃帝生壽丘（開封府新鄭縣……。」郭氏認為「壽丘」當在新鄭。清康熙三十四年（1695年）《開封府志》載：「有熊國少典之子，姓公孫，名曰軒轅，其母附寶，感電光繞北斗而有妊，生帝於軒轅之丘，因名字……」當時的《大清一統志》注謂：「軒轅丘在開封府新鄭。」1980年出版的，由清人呂世安輯、蔡東藩增訂的《中華全史演義》，記述的更具體：「少典國君之妃曰附寶者，祈於野，見大電繞北斗樞星，感而懷妊，閱二十四月，乃生軒轅氏。因產於軒轅之丘，名曰軒轅，軒轅丘，在今河南省新鄭縣境。」此書雖為「演義」，但作者在序中說，書中之述內容，都是經過認真考證「史實」。1985年3月北京市中國書店出版清人袁了凡、王鳳洲著的《綱鑒合編》記述說：「黃帝姓公孫，名軒轅，有熊國君之子也。按黃帝母曰附寶，祈神於野，見在電繞北斗樞星感而懷孕，二十月而生帝於軒轅之邱，因名軒轅。軒轅邱在開封府新鄭縣境。」到了民國時期，也有不少學者研究過黃帝的出生地問題。如1915年，方毅、傅運森等78位學者編纂的《辭源正續編合訂本》，在解釋「軒轅」條時就說：「軒轅史稱黃帝，生於軒轅之丘（在今河南新鄭縣）。」在解釋「黃帝」條時也說：「黃帝古帝，姓公孫，生於軒轅之丘，故曰軒轅氏。」1921年臧勵和等23位學者編纂的《中國人名大辭典》解釋「黃帝」時說：「黃帝古帝王，姓公孫氏，生於軒轅之丘，故曰軒轅氏，國於有熊，故亦曰有熊氏。」近來也有一些學者認為黃帝生於軒轅丘。1955年，由史學家陳樨常編著、著名史學家顧頡剛、丹章楓校訂的《中國上古史演義》，就說黃帝族在今天的新鄭縣。1989年上海文化出版社會出版楊劍宇編著的《中國歷代皇帝錄》中記載「黃帝，生於軒轅之丘（今河南省新鄭縣西北），起初居住於有熊（今河南省新鄭縣西北）。」
大量史料說明，黃帝的許多活動在有熊（今河南省新鄭）。首先是居於有熊，並且在有熊立國。最早的當是晉武帝時（279年）在汲郡（今河南汲縣）發掘出戰國魏襄王墓里的《竹書紀年》中說：「黃帝軒轅氏，居有熊。」北魏地理學家酈道元《水經注》記述，「或言縣有熊氏之墟，黃帝之所都也，鄭人徙居此，故曰『新鄭』。」其他如晉人皇甫謐的《帝王世紀》，唐人李泰等撰的《括地誌》，宋人鄭樵的《通志》，羅泌的《路史》，包括《史記》注，也都說黃帝居有熊，並在有熊建都。此種說法，自古貫今，比較一致。黃帝在有熊的活動更是舉不勝舉，並且還有許多遺址。戰國時莊周的《徐無鬼篇》說：「黃帝將見大隗於具茨之山。」酈道元《水經注》說：「大隗，即具茨山也。黃帝登具茨山，升於洪堤上，受神芝圖於華蓋童子，……今新鄭縣西南有具茨山，上有黃帝避暑宮。」《天下名勝志》載：「自然山（新鄭西二十五里）……有軒轅飲馬泉。」清乾隆四十一年《新鄭縣志》載：大隗山畔有「黃帝御花園」，傳為黃帝種花處。《史記·五帝本紀》說，黃帝舉風後、力牧、常先、大鴻以治民。鄭玄說：「風後，帝三公也。」清乾隆《新鄭縣志》解釋說：「莊子似以人名名山矣，故風後頂亦取黃帝六相之稱，而此山在密境者有力牧台、大鴻山，皆其類也。」據傳，風後輔佐黃帝有功，封其食邑在大隗山風後頂。《舊志》載，在具茨山有：大鴻山，傳為黃帝臣大鴻屯兵處；講武山，傳為黃帝與風後講武處；講武門，又叫軒轅門，傳為黃帝講武處；力牧台，傳為黃帝拜將台；卧龍台，傳為黃帝訪廣成子問道處；摩旗山，傳為黃帝插旗煉兵處；靈崖洞，傳為黃帝問道處；還有三女冢，傳說黃帝的三個女兒同死合葬於此，化為柏松等等。圍繞這些遺址，當地流傳著許多有關黃帝的神話故事。
為了紀念黃帝的功德，永記先祖的恩惠，當地人在風後頂上築建了「軒轅廟」。清代康熙五十四年（1715年）新鄭知縣許朝柱還在新鄭縣城北關鐫刻了一塊大石碑，上書「軒轅故里」幾個大字。乾隆二十年（1775年），新鄭為黃帝重修「始祖廟」，立碑記載：「古傳鄭邑為軒轅氏舊墟，行在有軒轅邱遺址。」道光二年（1822年），新鄭儒學界重修文廟，立碑記述：「新鄭為軒轅黃帝故都，文明肇啟有自來矣」。

『捌』 誰能告訴我一些新鄭黃帝故里的內容

是國家AAAA級景區和全國重點文物保護單位，是海內外炎黃子孫尋根拜祖的聖地，也是十八屆世界客屬懇親大會拜祖儀式和歷年黃帝故里拜祖大典的現場。新鄭黃帝故里拜祖大典是第一批國家級非物質文化保護遺產.
黃帝故里新鄭說無可爭議。天水說是黃帝的子孫 姓後人遷至此處建立的古魯國，為紀念先人黃帝而對當地許多地名命名時均與黃帝有關，以致引起誤傳。魯人遷至山東後，又將壽丘等有關地名和傳說帶至此地，以致漢代學者、孔子十一世孫孔安國借機用此抬高先人孔子地位、偽造出了黃帝故里山東壽丘說。後世史學家隨其一錯再錯，誤傳至今.
但通過分析歷代史料可以找出明顯的錯誤矛盾之處:
一是壽丘作為山東地名為後起，據《清一通志》載：「壽山在州北一里，下有魯谷水。」壽山不高，故當地人也稱之為壽丘。是黃帝後裔 姓魯國所在地，後魯國遷於現山東，壽丘這個地名也隨之來到了山東。到了東周初期，周公旦被封到此地，這就是後起的周代魯國。所以，黃帝生壽丘的傳說應是源於天水的古壽丘，是黃帝後人遷居天水後思念先祖而作，而非山東後起的壽丘。
二是古史記錄的前後矛盾。《帝王世紀》作者皇甫謐說：「黃帝生於壽丘，長於姬水。」又說：「（黃帝）受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。有熊今河南新鄭是也。」而黃帝先人少典就是有熊國君，作為有熊國君的少典怎可能到山東壽丘生下黃帝，然後在陝西姬水將其養大，再回到新鄭讓其繼位。
三是據古史記載與黃帝同時期的山東是東夷族，其首領為少昊，後來與黃帝大戰於涿鹿之野的蚩尤就是少昊族的首領之一，作為同時期的有熊國君少典之子的黃帝怎會生於少昊族的領地。
四是根據考古發現，中原古文化是由裴李崗文化而發展至仰韶文化，而山東古文化是由北辛文化發展至大汶口文化，從出土文物及其生活遺跡看，二者文化類型有著較大的區別，各自都能自成體系。所以屬於仰韶文化的黃帝在同時期決不可能和屬於大汶口文化的少昊同時出生於山東壽丘。
而陝西的姬水也是周人（姬姓）遷至渭水後的後起名，真正的古姬水就是《說文》和《水經注》中記載的 水，即今天新鄭境內的 水。昆侖說更是來自於《山海經》中的神話，不足為據。只有河南新鄭說，從史實到傳說，從地名到遺址，從其獨特的地理位置都無可置疑地證明了該地是真正的黃帝故里
據大量的歷史記載和文物佐證，黃帝故里景區位於河南省新鄭市區軒轅路北，佔地面積100餘畝，黃帝故里祠始建於漢代，後曾經毀建，歷代都有修復。
清朝康熙五十四年（1751年），新鄭縣令徐朝柱立有「軒轅故里」碑。為弘揚中華民族優秀傳統文化，緬懷始祖功德。
近年來，新鄭市人民政府對黃帝故里景區進行了擴建。擴建後的黃帝故里景區共分五個區域：廣場區、故里祠區、鼎壇區、藝術苑區、軒轅丘區。祠前廣場、千年古棗樹、國槐蔭蔭、百年銀杏松柏參參，「乾坤浮雕圓盤」立於中道，軒轅橋下姬水可潺潺橫流，「軒轅黃帝之碑」立於其右。故里祠中有前門、正殿、東西配殿，正殿中央供奉軒轅黃帝中年座像，兩配殿有黃帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠後建有黃帝寶鼎壇，樹九鼎，黃帝寶鼎置於中宮，高6.99米，直徑4.7米，重24噸，為天下第一鼎，其它分別為愛鼎、壽鼎、財鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道銘文鐫刻萬年歷史故事；兩側立有56個民族圖騰玉柱；鼎壇四周建有楹聯迴廊，掛有當代名人歌頌黃帝功德的楹聯。在鼎壇的北面是軒轅丘舊址，高大的丘內建有地穴覆土式建築軒轅黃帝紀念館，採用虛幻手法，展示黃帝風采。軒轅丘一側，建有黃帝文化藝術苑，薈萃了豐富多彩的黃帝文化藝術。
有眾多史料記載人文始祖軒轅黃帝出生、建都在河南新鄭，故河南新鄭也是黃帝故里！
明《大明一統志》：「軒轅丘在新鄭縣境，古有熊氏之國，軒轅黃帝生於此。」現存於軒轅故里祠的清乾隆二十九年《重修大殿碑記》曰：「古傳，鄭邑為軒轅氏舊墟，行在北有軒轅丘遺跡，乃當年故址！後成了旅遊景區，每年農歷三月三都有億萬炎黃子孫來此尋根拜祖！06年4月1日起景區門票免費。
[編輯本段]主要景觀
黃帝故里景區分五個部分組成。整個景區布局突出「中華之根」主題，前門區「秀」：中華第一古棗樹、銀杏樹、國槐、松柏蒼郁參天。盤龍二石坊跨甬道南北峙立。中華第一橋——軒轅橋古樸典雅，姬水河潺潺橫流，乾坤晷盤屹立中道，中華第一碑——華夏祖石碑立於前門東側，展示中華人文薈萃。祠殿區「神」：中華第一祠——黃帝故里祠，正殿中央塑有中華第一大帝——軒轅黃帝塑像，兩配殿分塑黃帝元妃嫘祖、次妃嫫母像。鼎壇區「雄」：有甬道銘文、民族圖騰柱、鼎壇、迴廊。鼎壇樹九鼎，中華第一鼎——黃帝寶鼎置於中宮，高6.99米，直徑5米，重24噸。其它分別為愛鼎、壽鼎、財鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位。鼎壇四周迴廊掛有當代名人歌頌黃帝功德的楹聯。軒轅丘區「聖」：軒轅丘高19米，長100米，丘內建有中華第一宮——軒轅宮，為地穴覆土式建築，寓意黃帝出生地。黃帝文化藝術苑區「趣」：有豐富多彩的黃帝文化藝術展示。
[編輯本段]旅遊攻略
黃帝故里景區位於新鄭市區軒轅路，佔地面積100餘畝，黃帝故里祠始建於漢代，後曾經毀建，明清修葺。擴建後的黃帝故里景區共分五個區域：廣場區、故里祠區、鼎壇區、藝術苑區、軒轅丘區。祠前廣場、千年古棗樹、國槐蔭蔭、百年銀杏松柏參參，「乾坤浮雕圓盤」立於中道，軒轅橋下姬水可潺潺橫流，「軒轅黃帝之碑」立於其右。故里祠中有前門、正殿、東西配殿，正殿中央供奉軒轅黃帝中年座像，兩配殿有黃帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠後建有黃帝寶鼎壇，樹九鼎，黃帝寶鼎置於中宮，高6.99米，直徑4.7米，重24噸，為天下第一鼎，其它分別為愛鼎、壽鼎、財鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道銘文鐫刻萬年歷史故事；兩側立有56個民族圖騰玉柱；鼎壇四周建有楹聯迴廊，掛有當代名人歌頌黃帝功德的楹聯。在鼎壇的北面是軒轅丘舊址，高大的丘內建有地穴覆土式建築軒轅黃帝紀念館，採用虛幻手法，展示黃帝風采。軒轅丘一側，建有黃帝文化藝術苑，薈萃了豐富多彩的黃帝文化藝術。葉落兮歸根，故里兮牽魂。黃帝故里景區熱忱歡迎海內外炎黃子孫前來尋根拜祖，旅遊觀光。
[編輯本段]景點歷史
中國歷史上的第一個王朝
公元前3000年左右，黃河中下游一帶居住著上萬個大大小小的部落。這些大小部落，為了對付其他部落的入侵或對外擴張，往往聯合起來，組成一個大的部落聯盟。當時，在這些部落中，有三個最為強大的部落。一個是居住在黃河中游南部嵩山東麓的有熊（今河南新鄭市）這個地方的有熊部落，其首領是姬軒轅。他是一位很有智慧和能力，集政治家、軍事家和科學家為一身的領袖人物。一個是居住在黃河下游濟水一帶（一說在今湖北北部與河南南部）的最為強悍善戰的九黎族部落，其首領名叫蚩尤。一個是居住在陳丘（今河南淮陽一帶）的神農氏部落，神農氏的首領稱炎帝，已傳到第八代榆罔。《國語·晉語四》說：「昔少典娶有蛟氏，生黃帝、炎帝。生而異德，黃帝以姬水成，故姓姬，炎帝以姜水成，故姓姜。」由此看來黃帝和炎帝還是同胞兄弟呢。
據說，在神農氏時代，炎帝是天子，各氏族部落或部落聯盟都要聽從天子的命令。但是這時的神農氏部落已經沒落，各氏族部落之間互相進攻討伐，特別是九黎族部落，到處搶殺擄掠，使百姓深受其害，而神農氏炎帝榆罔又無力加以制止。這時的有熊部落正興起，其首領姬軒轅經常出面調停部落之間的糾紛，以理服人，對不聽勸告者，就以武力征服。這樣，許許多多的部落已不再聽從炎帝榆罔的命令。姬軒轅事實上已代替了炎帝榆罔的天子地位。炎帝榆罔為了挽回自己的天子地位，就出兵攻打那些服從姬軒轅的部落。這樣，越是攻打，那些部落就越是歸姬軒轅。於是姬軒轅就率領他的六七個部落在阪泉（在今河南扶溝境內，一說在今河北涿鹿縣）與炎帝榆罔大戰。經過三次大的戰役，炎帝榆罔大敗，歸服姬軒轅。這樣，兩個部落聯盟又聯合，乘勝征討肆虐百姓的蚩尤部落。姬軒轅與蚩尤交戰，用的兵器是木棒、石斧、骨簇，而蚩尤這時已用上銅兵器，因此，初戰連連失敗。姬軒轅見一時不能取勝，就採用誘敵深入戰略，將蚩尤引誘到地理環境陌生的涿鹿山（在今河北涿鹿縣，一說是山西解縣）之中，使蚩尤士兵糧食斷絕，體力疲憊，然後乘著天降大霧，不辨東西，帶著指南車，沖進蚩尤兵營，生擒蚩尤。
新鄭最早稱「有熊」
河南省新鄭市在遠古稱「有熊」，這在歷史書有明確記載。最早的記載是戰國《竹書紀年》：「黃帝軒轅氏，元年帝即位，居有熊。」有熊在什麼地方？《史記·五帝本紀·解集》說：「譙周曰：『（黃帝）有熊國君，少典之子也。』皇甫謐曰：『有熊，今河南新鄭是也。』」北魏酈道元《水經注》說：「或言新鄭縣，故有熊氏之墟，黃帝之所都也。」唐杜佑《通典·州郡典七》說：「新鄭縣，漢舊縣，有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都於有熊亦在此，本鄭國之地。」1931年版《中國古今地名大辭典》說：「有熊，黃帝之都，即今河南新鄭縣。」1986－1993年版《漢語大辭典》說：「有熊，古地名，傳說黃帝所建之都。故址在今河南省新鄭縣。」不僅歷代史書這樣記載，明代至民國年間的《大明一統志》、《大清一志》、《河南通志》、《開封府志》、《新鄭縣志》都一致記載新鄭古為有熊。另外，如碑刻，金代劉文饒的《修德觀問道碑記》曰：「鄭，古有熊之國，黃帝所都。」明正德十二年《重修太清觀志》：「河南新鄭，古有熊氏之國也。」
以上歷代文獻、地方誌和碑刻，告訴我們，從戰國的《竹書紀年》至今，一致記述新鄭古代為「有熊」。當代著名史學家李學勤在《始祖山中華聖地建設促進會成立大會上的講話》說：「常常有人問這樣一個問題：新鄭這個地方的傳說究竟有多少可信性？我說從文獻上來看，新鄭作為『有熊氏之墟』和作為『少典氏之國』這一點是沒有任何問題的。在我們國家的歷史上，經《史記》和《史記三家注》等書記載下來，應該說兩千年左右的時間里沒有人提出任何有力的證據來懷疑這一點。」
至於新鄭為何稱「有熊」，何時稱「有熊」，稱至何時，許多專家學者發表不少高論，一致說法是，新鄭在新石器時代，可能有許多熊。少典氏族是以熊為圖騰，所以這里叫有熊。少典氏族生活年代，有許多學者認為是在裴李崗文化時期，如考古學家許順湛在給《新鄭縣文物志》作序時說：「依據古史文獻來看新鄭的歷史地位，如果對照《新鄭縣文物志》，我們就會更加清楚，距今8000年前後的裴李崗文化遺址，是少典族階段的遺留，距今5000年至7000年的仰韶文化遺址，是黃帝族階段的遺留……。」考古學家李友謀、馬世之等皆持相同觀點。至於「有熊」稱至何時，漢代司馬遷《史記·周本紀第四》說：「帝紂乃囚西伯於羑里。閎夭之徙患之，求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟。」《史記·正義》：「《括地誌》雲：『鄭州新鄭縣本有熊氏之墟也。』」由此可見，在商朝末，新鄭還稱為「有熊」。當代著名歷史地理學家譚其驤1982年編制的《中國歷史地圖集·商》在商代，仍稱新鄭為「有熊」。
軒轅丘在何處？
既然黃帝是因居住或生於軒轅丘而得名，那麼軒轅丘在何處？古代歷史文獻有三說：一是酈道元《水經注·渭水》說：「黃帝生於天水，在上邽城東七十里軒轅谷。」此說難以成立。因為黃帝的父親少典是有熊國君，有熊國在河南新鄭，怎麼可能跑到甘肅天水的軒轅谷生下黃帝？再說，史書沒有記載少典氏在那裡活動過。二是《山海經·西次三經》說軒轅丘在西王母所居住的玉山之西480里。玉山在哪裡？在昆侖山附近，也就是海拔4－5千米以上的青藏高原。那裡能夠產生像黃帝族這樣強大的部族嗎？三是說軒轅丘在河南新鄭。晉代皇甫謐《帝王世紀》說：「（黃帝）受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。有熊今河南新鄭是也。」王欽若《冊府元龜·帝王部》說：「黃帝初受國於有熊軒轅之丘，因以為名。」《天下名勝志》說：「新鄭縣城內有軒轅丘。」《大明一統志》說：「軒轅丘在新鄭縣境，古有熊氏之國，軒轅黃帝生於此故名。」清乾隆二十九年軒轅故里碑刻說：「古傳鄭邑為軒轅氏舊墟，行在北有軒轅丘遺址，乃當年故址。」清嘉慶二十二年和民國十九年《密縣志》引《中州雜俎》說：「密縣大隗鎮南三里許有『七聖廟』……新鄭軒轅丘距此四十餘里。」這就是說軒轅丘在有熊國即今新鄭市區內。漢代在軒轅丘旁建有軒轅故里祠，至今猶存。

『玖』 軒轅黃帝陵墓是怎麼回事

傳說中的三皇五帝都有後人為其修建的紀念性陵墓，其中尤以黃帝陵最為著名。目前，全國專各地有記載的黃帝陵屬廟十幾處，那麼，軒轅黃帝究竟葬在何處呢？對此，史學和考古界一直存在著分歧。北京的18位歷史、考古學專家經過對遺址的科學考察和對文獻的充分考辨，認為古代在今平谷地區確實已存有軒轅黃帝陵及祭祀的廟宇。其依據是，北京周邊地區有不少關於黃帝的傳說記載和遺跡，這些遺跡為北京地區有關黃帝的活動和後世子孫的生生不息提供了廣闊的場景。但學術界對此並未達成共識。黃帝陵究竟位於何處，仍有待於人們的進一步考證。

『拾』 新鄭為什麼叫黃帝故里

軒轅丘是軒轅黃帝的誕生地。關於黃帝生於河南新鄭軒轅丘，歷代史書多有記載，戰國《竹書紀年》曰：黃帝軒轅氏，元年帝即位，居有熊。漢代《史記·五帝本紀》：黃帝居軒轅之丘。《集解》引：皇甫謐曰：（黃帝）受國於有熊，居軒轅之丘，有熊，今河南新鄭是也。宋代《太平御覽》、《冊府元龜》、《通鑒外紀》等皆雲黃帝居有熊國軒轅之丘。明代《大明一統志》、《河南通志》說：軒轅丘在親鄭縣境，古有熊氏之國，軒轅黃帝生於此故名。清代《大清一統志》、《開封府志》、《新鄭縣志》、蔣廷錫《（欽定）古今圖書集成》、劉充勛等編著的《御批歷代通鑒輯覽》皆記述：軒轅黃帝氏，少典之子，母曰附寶，見電光繞斗感而有孕，生帝於軒轅之丘（在今河南開封府新鄭縣），故曰軒轅氏……。國於有熊（即新鄭）。民國年間《辭源》、《中國人名大辭典》、台灣《中文大辭典》、《最新世界名人大辭典》等也都記述黃帝生於河南新鄭是軒轅丘。1992年中華炎黃文化研究會確認河南新鄭是軒轅黃帝故里、故都。關於軒轅丘的確切位置，史書、碑刻也多有記載：晉代《天下名勝志》說：新鄭縣城內有軒轅丘。清乾隆二十九年《重修大殿碑記》說：古傳，鄭邑為軒轅舊墟，行在北有軒轅丘遺址，乃當年故址。清嘉慶二十八年和民國十九年《密縣志》記載：密縣大隗鎮南3里許，有七聖廟，新鄭軒轅丘距此四十餘里。軒轅黃帝的誕生，新鄭地區廣泛流傳一個有趣的故事：傳說軒轅黃帝是天上的玉皇大帝，一日他撥開彩雲往下界觀看，只見山河壯麗，大地錦綉，可是人們卻衣不遮體，食不果腹，生活十分凄苦。玉皇大帝起了憐憫之心，不顧天神們的勸阻，化為一條黃龍，飛向人間。這時，正巧附寶的軒轅丘旁挖菜采果，突然見天昏地暗，烏雲滾滾，一條黃龍圍繞北斗七星旋轉，呵嚓一聲炸雷，那條黃龍向她撲來。她嚇暈倒地，醒來時雲開日出，覺得懷了身孕，經過二十四個月，產下一子，他就是軒轅黃帝。黃帝是天帝下凡因不可信，但是它卻表明人們對軒轅黃帝的無比崇敬！後人為紀念軒轅黃帝功德於漢代永平年間，在軒轅丘前建軒轅故里祠，清代康熙五十四年，新鄭縣令許朝柱立軒轅故里碑，以後這里便成了炎黃子孫朝拜聖地！