關雲長遺址

1. 劉備關羽張飛結義的地方旯台灣那個遺址

然人們把視為義結金蘭的榜樣，但是歷史的真相卻是三人並沒有結義。三人結義其實是《三國演義》作者根據民間傳說以及小說情節內容所需而編造出來的。
理由一：《三國志》、《資治通鑒》等正史中從未提及此事。

《三國志·關羽傳》記載，劉備在鄉里聚合徒眾時，關羽、張飛就已投其門下。劉備後為平原相，與關、張二人「寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐（人多的地方），侍立終日，隨先主周旋，不避艱險」。關羽還說了一句話：「吾受劉將軍厚恩，誓以共死。」

從以上兩句話中可以看出劉、關、張三人關系密切，休戚與共，患難相攜。關羽、張飛二人對劉備忠心耿耿，在人多的地方終日侍立在劉備左右，保駕護航，不避艱險。但此句只說三人「恩若兄弟」，未見得是結拜兄弟的關系。關羽那句話進一步確定，三人未結拜，因為他稱劉備為「劉將軍」。

《三國志·張飛傳》也記載：張飛年輕時和關羽一起事奉劉備，「羽年長數歲，飛兄事之」。其中，只提到張飛把關羽當兄長一樣看待，未提劉備。而把比自己年長的人當做哥哥來看待，稱呼某人為「哥哥」並不見得就是拜把子兄弟。

《三國志·劉曄傳》中記載：關羽大意失荊州，被東吳人殺害後，魏文帝曹丕問群臣劉備會不會出兵伐吳，為關羽報仇，侍中劉曄回答說：「劉備和關羽『義為君臣，恩猶父子』，關羽被殺害，如果劉備不能為他報仇，對關羽的恩義就不算全始全終了。」劉曄形容他們的私人關系為「恩猶父子」，連「兄弟」二字都未用。

以上史料說明兩個問題：其一，劉關張三人關系親密，就像兄弟、父子一樣；其二，沒有史料證明三人曾經結拜兄弟。

理由二：年齡排序有誤，如果結義，應是關劉張，而不是劉關張。

在《三國演義》的第一回中寫到，漢靈帝中平元年(184年)，黃巾起義爆發，當時劉備「年已二十八歲矣」。隨後，他在同一天先後認識了張飛、關羽兩位豪傑，彼此都有相見恨晚之意，於是次日，三人便舉行了膾炙人口的「桃園結義」。《三國演義》中說劉備當時「年已二十八歲」似是有誤。據《三國志·蜀書·先主傳》，劉備卒於章武三年(223年)夏四月，「時年六十三」。由於古人計算年齡都算虛歲，照此逆推，劉備應生於161年。那麼，中平元年他應該不到二十五歲。

再看關羽。史料記載關羽生年不詳，死於建安二十四年（219年）。元代學者胡琦經過考證，認為關羽大概生於159年，比劉備大兩歲。

清康熙年間，有人在關羽的故鄉解州（山西運城市）掘井時，掘到了關羽祖墓的墓碑，上面鐫刻有關羽的家世。當時有個叫朱旦的官員據此寫了一篇《關侯祖墓碑記》，文中稱關羽生於漢延熹三年（160年）。按照這種說法，關羽也比劉備大一歲。

張飛的年齡相對比較好界定。據《關公年譜》記載，張飛小劉備四歲。

綜合上面的信息，可以得出結論，劉關張三人中，關羽最長，劉備次之，張飛最小，假如真有桃園結義，應該是「關劉張」，而非「劉關張」。

由於「桃園結義」不但無太多的歷史依據，且有漏洞，因此不可全信。民間之所以有桃園結義的傳說，可能是對史書中「恩若兄弟」的想像與附會。至於民間傳說和《三國演義》要稱劉備為大哥，是因為劉備是君，關張是臣，從行政級別上看，劉始終大於關、張。

「桃園結義」的歷代演變

《三國演義》中的「桃園結義」橋段是作者根據民間傳說，配合小說情節內容所需而編造出來的。在《三國演義》成書之前，劉、關、張桃園結義的故事在民間就已經流傳很久了。

宋元時期成形

至遲在宋代，民間就開始流傳「桃園三結義」的故事，宋末元初赫經在《重建廟記》中就有「初，王（關羽）及車騎將軍飛（張飛）與昭烈（劉備）為友，約為兄弟」的說法。到了元代，該故事越來越完備，並且出現了不同的版本。下面舉兩個有代表性的版本。

元雜劇《劉關張桃園三結義》中對該故事是這樣描述的：

蒲州州尹臧一鬼欲謀自立，請關羽為帥。關羽殺死此人，隨後逃往涿州范陽。此時張飛正在當地開肉店。這天，張飛外出，故意在店前用千斤巨石壓住一把刀，告訴伙計，如果有人能從巨石下取出刀，就將肉送給他，分文不取，並讓伙計記住他的住處。不久，關羽路過此店，聽說此事，輕松地搬開巨石，從石下取出刀，卻拒絕要肉。張飛回店後得知消息，專門去到關羽入住的客店相訪，並拜關羽為兄長。二人後來又遇到劉備，二人見劉備長相非凡，便邀其一起喝酒。劉備大醉而卧，只見有赤鏈蛇鑽進劉備七竅之中，關羽覺得「此人之福，將來必貴」，於是又共拜劉備為兄長。三人在城外桃園殺牛宰馬，祭告天地，並立誓「不求同日而生，只求同日而死」。

元代《三國志平話》中的「桃園三結義」描寫得更為真實：

關羽是平陽蒲州解良人，生得神眉鳳目，虯髯，面如紫玉，身長九尺二寸，喜看《春秋》《左傳》，每每看到亂臣賊子，就心生怒氣。後來，因本縣官員貪財好賄，殘害黎民，關羽一氣之下將縣令殺了，而後亡命逃遁，跑到涿郡。

涿郡有一本地人，姓張名飛，身長九尺余，聲若巨鍾，是當地大富人家。這天，他正站在自家門前，恰逢關公走過。張飛見這個漢子生得狀貌非俗，於是向前施禮問候。關公便把自己的事告訴了張飛，聽了關公一席話，張飛覺得關公有大丈夫之志，於是邀其到酒店共敘。二人把盞相歡，言語相投，好像老朋友一樣。

這時，恰逢劉備在街上賣草鞋，賣完後也來酒店中買酒吃。關、張二人見劉備生得狀貌非俗，有說不盡的福氣。於是，關公向劉備敬一杯酒，這劉備也不客氣，一飲而盡。聊了幾句之後，三人乾脆坐在一個桌子上了。喝了一會兒，張飛說此處說話不方便，請劉、關二人去他家中一敘。在張飛家的後桃園內，三人在亭內擺酒暢飲。席間，三人各序年甲：劉備最長，關公為次，張飛最小。於是，三人結為兄弟，大者為兄，小者為弟，又宰白馬祭天，殺烏牛祭地。不求同日生，只願同日死，三人同行同坐同眠，誓為兄弟。

《三國演義》中達到頂峰

毫無疑問，是《三國演義》把桃園結義這個故事發揚光大，並推上了道德的最高峰。時間進入明代，桃園結義的故事在民間已經流傳甚久，且版本眾多。羅貫中將歷代的「結義故事」去粗留精，刪除了一些荒誕的成分，寫出了「桃園三結義」的經典版本。在《三國演義》中，劉、關、張三人在國難當頭，欲投軍破賊、保國安民、共舉大事這個目標一致的大前提下結為兄弟。這樣一來，故事的立意較其他版本要高，朋友關系也拔高了一截。再加上，《三國演義》本身是一部偉大的作品，它的背景是真實的，因此，「桃園結義」也更加令人信服了。

民間為什麼津津樂道

在以《三國志》為主的正史中，曹操其實是一個具有雄才大略的英雄人物。以劉備為首的劉、關、張、諸葛亮等也並不是正義、忠義的化身，而僅僅是當時三方政權割據中的一方而已。但在其後的幾個朝代中，這兩方的形象發生了戲劇性的逆轉，曹操逐漸變成了奸雄，劉備一方成了正義的化身，尤其是關羽和諸葛亮更是被逐漸神化，被賦予了和皇帝平級甚至高於皇帝的地位。直至今日，我國各地的關帝廟有幾千座，比孔廟還多。這個戲劇化的逆轉主要是在唐、宋時期發生的，南宋時期是主要的轉折點。

北宋末年，在經歷了「靖康之恥」後，北宋政權被金兵所滅，其殘余勢力無力抗戰，偏安一隅，在臨安（杭州）建立了首都。當時，南宋人對占據北方的金人恨之入骨。在三國時代，曹操的魏國占據的就是北方，蜀國和吳國占據的是南方，因此，在南宋時期，凡是提及三國故事時，曹操就成了人們的假想敵。無能的政府和無辜的人民都一致把對金人的痛恨轉移到了曹操身上。因此人們也就更加拔高劉、關、張的正義的形象。

另外，中國人向來推崇忠義、道義思想，而劉、關、張三人的故事正好滿足了這個心理需求。加之，中國歷史上向來把劉備作為正統的漢室宗族，曹操則被看作是篡權的奸雄，所以，人們也願意讓劉備有兩個武功高強，赤膽忠心的兄弟。而《三國演義》明顯是支持劉備而貶低曹操的。

知道了這個歷史背景，在《三國演義》中出現劉、關、張結義也就不足為奇了。

2. 桃園三結義的遺址是在那個省

一、桃園三結義的遺址，是涿縣，即河北省，涿州市。

二、《三國演義》原文：
「劉焉出榜招募義兵。榜文行到涿縣(今河北省涿州市)，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形於色；素有大志，專好結交天下豪傑；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗脂；中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，後坐酎金失侯，因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織席為業。家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹，高五丈余，遙望之，童童如車蓋。相者雲：「此家必出貴人。」玄德幼時，與鄉中小兒戲於樹下，曰：「我為天子，當乘此車蓋。」叔父劉元起奇其言，曰：「此兒非常人也！」因見玄德家貧，常資給之。年十五歲，母使游學，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。」

三、桃園三結義最初是小說《三國演義》里記載的故事，述說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現自己人生的美好理想。

四、人物介紹
1、劉備，字玄德，三國時蜀漢的建立者。他本是東漢皇帝的遠親。自從桃園結義後，請出諸葛亮，才和魏、吳三足鼎立，三分天下。劉備於公元221年稱帝，國號為漢，建都成都。公元223年，劉備病死在蜀國。
2、關羽，字雲長。公元200年劉備戰敗，關羽被曹操俘虜，極受優禮，並被封侯，但關羽身在曹營心在漢。當得知劉備下落時，過五關斬六將，攜劉備家眷返回，成為封建社會忠孝仁義的楷模。他雖在三人中排行老二，但卻死得最早，於公元219年孫權襲荊州時被殺。
3、張飛，字翼德，是魯莽英雄的代名詞。不過，他在長坂坡上的壯舉，至今仍是美談。遺憾的是他在公元221年劉備發兵攻吳為關羽報仇，臨行前被部將刺殺，留下一世英名。

註：《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，以描寫戰爭為主，反映了吳.蜀.魏三個政治集團之間的政治和軍事斗爭。分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。

3. 舊口鎮的歷史遺跡

浙福會館 古時，浙江、福建的商人曾在漢水江畔的舊口鎮建了一座出產棉花和棉紗的「浙福會館」（舊址在舊口鎮東風村一組），佔地約5畝，為四合院磚木建築。
明朝時候，舊口鎮不再出售棉花和棉紗，而是出售棉布，浙江、福建人的生意日益蕭條，「浙福會館」終於關門。明末清初，浙福會館毀於火災。
山陝會館
舊口鎮「山陝會館」在民國初年只有零星的往來商人，後來幾乎沒有山陝商人，只剩下「關帝行宮」的幾個和尚及照看人員。
1945年，駐山陝會館的偽軍團長高華庭受新四軍的感召，率部起義。同年8月，高華庭率起義部隊悄悄離開會館，部分不願跟高華庭走的叛匪將其引爆，山陝會館一夜之間面目全非，倖存的屏風牆壁於「大躍進」年代被拆，僅存的一座亭子和其它古建築也未能逃脫劫難。
白馬廟
白馬廟位於舊口鎮東10里處的百歲村，相傳是三國時期關羽所建 。現存白馬廟系鍾祥市佛教協會會長、凈土蓮社主持釋悟成師尼所建。
●相關傳說
公元214年，劉備率兵進取四川，令關羽為先鋒，誰知關羽節節失利 ，敗走麥城，在樊陽又中敵軍埋伏，關羽緊跨白馬，手揮長刀，左沖又殺，總算殺出一條血路，直奔大本營——荊州，深夜至溫家台（廟址）東竹林邊時，白馬突然倒下，口喘粗氣，抽搐而亡，關羽含淚葬馬，之後繼續向荊州前進。劉備班師回營後。三兄弟聚敘，總見關羽緊鎖濃眉，悶悶不樂。劉備設宴相勸：「弟關羽，勝敗乃兵家常事，不必多憂，保重身體。」關羽搖頭，急性子翼德（張飛）曰：二弟想必是思戀坐騎白駒，關羽灑淚點頭曰：白馬跟我多年，東征西戰，伴我履建戰功，曾救過黃嫂和賢侄及我的性命，也算是有功之馬。我想在埋馬處建一座廟，取名白馬廟，以告後人。不知二位兄弟意見如何。劉備准奏，張飛監工，很快白馬廟就建成了。白馬廟佔地10多畝，幾十間房屋連成一座四合大院。廟門朝南，大門上裝有包釘鐵板，院牆上砌著兩塊黑色的正方形的大碑。大廳的屋樑是紅杉木，有水桶那麼粗，廳里供著許多菩薩，還有大白馬的塑像。