尋革命歷史遺址論文
① 中國近代史論文
中國近代史論文
無論是農民階級自發的反帝反封建斗爭,地主階級的洋務運動,還是資產階級建立西方式資產階級共和國的努力,都無法實現中國的民族獨立和國家富強.對近代中國出路的早期探索都沒有結合中國國情,因為近代對中國出路的探索都是想把中國發展成為英國式的資本主義的君主立憲制國家,而沒有考慮在半封建半殖民地的中國是走不通資本主義路線的,所以註定要失敗.
在1919年五四運動至1949年新中國成立以前這個時期，中國仍然是半殖民地半封建社會，社會的主要矛盾是中國人民同外過帝國主義和本國封建主義（後來又有官僚資本主義）的矛盾；農民仍然是反帝反封建斗爭的主力，工人階級、學生群眾和民族資產階級這些新的社會力量發展了起來；而工人階級則代替資產階級成了資產階級民主革命的領導力量。歷史經驗表明，資產階級共和國的方案在中國是行不通的。中國各民主黨派和無黨派民主人士的絕大多數人，經過實踐的教育，確認了中國共產黨關於通過建立人民共和國、走向社會主義的政治主張的確定性；認識到只有接受中國共產黨的領導，才能在中國政治生活中有效地發揮積極作用，才有光明的前途。中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，是在這個基礎上形成的。中國這種嶄新的政黨制度的確立，符合中國歷史發展的規律和中國人民的根本利益，也符合各民主黨派和無黨派民主人士的意願。
中國革命之所以能夠走上勝利發展的道路，是由於有了中國工人階級的先鋒隊——中國共產黨。在中國工人階級的先鋒隊中國共產黨的領導下，中國人民經過長期、艱苦、曲折的斗爭，推翻了半殖民地半封建的社會制度，取得了新民主主義革命的勝利，創建了中華人民共和國，基本上完成了爭取民族獨立、人民解放的任務，從而為實現國家繁榮富強、人民共同富裕創造了前提，開辟了道路。人民民主專政的新中國的創建，標志著近代以來中國面臨的爭取民族獨立、人民解放這個歷史任務的基本完成，這就為中國人民集中力量進行建設，以實現國家的繁榮富強和人民的共同富裕，創造了前提，開辟了道路。
歷史證明,只有在中國共產黨的領導下,在馬克思主義理論的武裝下走社會主義道路,中國人民追求民族獨立和國家富強的目標才能夠真正實現.
第一節 第三黨對中國出路的反思與探索
鄧演達領導的第三黨，正式名稱是「中國國民黨臨時行動委員會」，是大革命失敗後出現的一個異於國共又介乎國共之間的政派。它對中國出路的探索主要體現在鄧演達發表的《中國國民黨臨時行動委員會政治主張》、《中國到哪裡去》等一系列文章中。
關於第三黨的具體政治主張，以下幾點應當注意：第一，第三黨的政治主張，是在總結、反思大革命失敗的經驗教訓及大革命失敗後中國革命形勢基礎上提出的。這從它對國民黨政府性質的分析及對中共革命活動的看法上可以看出。它認為南京國民政府已經成為「舊勢力之化身，軍閥之工具，民眾之仇敵」①，是「買辦資產階級與豪紳地主的聯合政權」。這是正確的。同時，它對中共也作了批評，認為：「共產黨以為中國現時的經濟組織已經主要的是資本主義的組織，因此它要用共產主義革命的方式去解決中國問題；……我們反對用不對症的葯方——共產主義革命——去破壞一切現存的經濟組織。……共產黨只是想利用農民威劫農民，去建立一部分的工人獨裁政權，我們卻是要……建立平民的政權。」①它不同意共產黨主張的根本理由，是通過觀察大革命的實踐，認定「共產主義革命」不適合中國革命的情況。這些批評有正確的成分，也有錯誤的成分。
第二，第三黨對中國革命的許多根本問題都進行了探討，並取得了重大成果。它認為，中國社會「還滯留在封建勢力支配階段，還是前資本主義時代。同時又因為帝國主義勢力支配著中國的緣故，使中國社會益呈復雜的狀況」②。因此，中國革命「必然的要以農工為核心，而其他一切被軍閥官僚地主壓迫剝削的成分都會圍繞在農工的周圍，構成廣大的革命群眾」，「對外負著對抗帝國主義得到民族解放的任務」，「對內要掃清中古時代的遺骸，造成新社會秩序的任務」。中國革命是資產階級性質的民族的平民革命；革命的對象是「帝國主義者、封建軍閥地主以及依附前兩者為生的高利盤剝的、反動的資產階級」；革命的動力是「平民群眾」；革命的直接目標是奪取政權，「建立以工農為基礎的平民政權」；革命的方式「必然的要以武力抗爭的形式展開出來」；中國革命應分兩步走，首先建立平民政權，然後實現社會主義。
以鄧演達為首的第三黨關於中國革命根本問題的認識是十分深刻的。鄧接受了馬列主義暴力革命、階級斗爭學說，但又不照搬俄國革命經驗和模式，而是主張獨立自主地依照中國革命的具體情況來解決中國革命的實際問題，形成了系統的「平民革命」理論。
第三，第三黨的理論的確深刻、系統和精闢，但在實踐中卻遭到挫折，有兩個原因是不容忽視的：一是關於革命的領導權問題。鄧演達把「平民革命」的領導責任託付給小資產階級及其政黨（第三黨），這是致命的缺陷，也是與新民主主義理論根本差異之所在。二是第三黨的探索成果還停留在理論（書面）上，尚未完全付諸實際行動，同時，在理論上也有許多缺陷。鄧演達充分認識到了武裝斗爭的重要性，但反對在農村建立根據地，把希望寄託於具有投機性質的「策反」上。這便決定了「建立平民革命軍」的落空。中國革命的基本問題是農民土地問題，鄧演達也主張實行「耕者有其田」，但卻不同意中共用強力手段解決土地的辦法。
這樣，國民革命失敗後出現了十分奇特的現象：中共的反思和探索具有極大的盲動性，犯了嚴重的「左」傾錯誤；但由於堅決搞土地革命和武裝斗爭，革命力量不斷壯大。第三黨在探索中提出了一套系統的理論，並且很多是正確的；但由於沒有注重或沒有來得及搞土地革命和武裝斗爭，它進行的「平民革命」遭到挫折。隨著鄧演達的不幸遇難，第三黨受到極大挫折，它的一套正確的理論和主張更難付諸行動。
近代中國人民的探索史
中國近代史，既是資本主義列強侵略中國，勾結中國封建統治者把中國變為半殖民地半封建社會的屈辱史；也是中國人民不斷反抗外國資本主義侵略和反抗本國的封建統治的抗爭史；同時更是中國社會各階級、各階層、各政治派別探索國家出路的探索史。這種抗爭與探索，對外以反侵略、捍衛民族獨立為旗幟；對內以反專制獨裁、爭取社會進步為核心，抗爭與探索互相交織，推動中國社會不斷向前發展.
1．地主階級抵抗派(改革派)
背景和主張：鴉片戰爭的失敗，使一些地主階級的愛國知識分子從「天朝上國」的夢幻中驚醒，開始注目世界、關心時局、尋求強國禦侮之道其主張是「師夷長技以制夷」。
結果：因清政府腐敗、閉關政策和地主階級的局限性而沒明顯實效
評價：地主階級抵抗派主張的提出使中國萌發了一股向西方學習的新思潮，激勵著中國人為挽救民族危亡積極探索強國禦侮之道。由於實踐有限，沒有產生實際的效果。
2．地主階級洋務派
背景和主張：在兩次鴉片戰爭和太平天國運動的雙重打擊下，面對內憂外患，清政府統治集團在如何解決內政外交上的眾多危機時發生分歧，形成了洋務派和頑固派。洋務派主張利用西方先進技術維護清朝統治，即「師夷長技以自強」。
結果：由於外國阻撓，封建頑固勢力的破壞、力量分散等導致洋務運動破產。
評價：洋務運動由於以維護清朝的封建統治為目的，沒有從政治制度上學習西方，決定了它不可能使中國走上富強的道路，是地主階級的自救運動。但是洋務運動是中國歷史第一次把學習西方的思想主張具體實踐化。它引進了西方近代科學和生產技術，是中國近代化的開端，並誘導了民族資本主義的產生；舉辦新式學堂，開始了中國的近代教育；促進了西方政治學說、民主思想的傳播；民用企業的創辦對外國經濟侵略起了一定的抵製作用。
3．農民階級
背景和主張：太平天國定都天京之後，為了調動農民革命的積極性和把革命推向深入，頒布《天朝田畝制度》。通過這一方案，想要建立「有田同耕，有飯同食，有衣同穿、有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖」的理想社會。
結果：由於農民階級的局限性、戰爭環境的緊張和平均分配土地與生產、生活資料統歸聖庫等規定，違背了社會發展規律而使這一方案沒有真正實行過。
評價：廢除封建地主階級的土地所有制，具有反封建的革命性；主張小私有制，廢除商品經濟，具有違背社會發展規律的落後性；平均分配土地與生產、生活資料統歸聖庫等都是無法實施的，有空想性。
4．資產階級維新派(改良派)
背景和主張：早期維新思想提供了理論基礎；民族資本主義的初步發展和民族資產階級的壯大提供了經濟基礎和階級基礎；民族危機的加深刺激了這一思想的產生。主張君主立憲來救國，具體為：要求抵抗帝國主義的侵略，擺脫民族危機；反對封建專制統治，主張興民權，實行君主立憲；發展資本主義經濟；學習和傳播西方科學文化。
實踐效果：從「公車上書」演化為社會政治運動到百日維新失敗，說明資本主義改良道路在中國行不通。其最大功績在於起了資產階級思想啟蒙作用，使更多的知識分子接受了資產階級政治學說和思想。
評價：維新變法思想是當時中國社會最進步的思想，因為它要在中國發展資本主義；也是愛國的，因為它把維新思想與挽救民族危亡結合起來。但是其思想主張沒有廢除封建土地所有制的內容，沒有明確的反帝綱領，這必然導致沒有廣泛的群眾基礎。推行維新變法主張依靠的階級基礎是資產階級知識分子和開明紳士，失敗是必然的。
5．資產階級革命派(民主派)
背景：19世紀末20世紀初，帝國主義為了加緊對中國進行經濟侵略，展開了激烈的爭奪和角逐，民族危機更加嚴重；《辛丑條約》的簽訂使清政府成為「洋人的朝廷"；此時民族資本主義又有所發展，但受到帝國主義和封建勢力的限制和阻礙。
主張：資產階級革命派以西方資產階級的天賦人權、自由平等學說作為革命的思想武器，結合中國國情，提出了三民主義的理論綱領。其基本主張是用暴力推翻了清政府，建立資產階級民主共和國。
結果：由於民族資產階級的軟弱性、妥協性和中外反動勢力勾結，辛亥革命雖然推翻了清朝統治和封建帝制，但果實最終被袁世凱所篡奪。
評價：三民主義是比較完整的資產階級民主革命綱領。它表達了資產階級在政治上和經濟上的利益和要求，反映了中國人民要求民族獨立和民主權利的共同願望。但是三民主義沒有明確提出反對帝國主義的要求，也沒有徹底的土地綱領。辛亥革命的最終失敗表明，資產階級共和國方案在中國行不通。
6．資產階級激進派
背景：辛亥革命前，維新派和革命派沒有徹底批判封建思想；北洋軍閥政府在思想領域推行尊孔復古逆流；一戰期間，隨著資本主義經濟的發展，資產階級要求實行民主政治。主張方案為「民主"「科學"。具體為：資產階級激進的民主主義者以西方的民權、平等思想和達爾文進化論為指導思想，大力宣傳資產階級的新文化，主要內容包括提倡民主和科學。
辛亥革命失敗雖然失敗了，但辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凱的尊孔復古的逆流為民主知識分子所不容，於是爆發了新文化運動。
新文化運動是由資產階級激進民主主義者發動的。它有偉大的功勞，也有嚴重的缺點。運動的倡導者忽視人民群眾，沒有把新文化運動同廣大群眾相結合，使文化運動局限在知識分子的圈子裡。他們還迴避當時對軍閥政府的實際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務。
啟示三
中國資產階級沒有科學的革命理論武裝，缺乏革命政黨和武裝力量的支持，中國民族資產階級天生的軟弱性導致他們不可能徹底地反對封建主義和帝國主義。由於缺少一個深入的啟蒙過程，人們不了解民主共和的精神，因而也無法建立組織嚴密、團結戰斗、堅強無比的革命政黨。他們也不敢深入地發動群眾，因而始終缺少廣大群眾的支持。辛亥革命時期和民國初年移植西方民主共和制度失敗的實踐表明，資產階級的共和國方案不能夠救中國，先進的中國人仍需進行新的探索。
無產階級
1919年的五四運動是中國的新民主主義革命的開端。它同時引發了各種新思潮進入中國，其中最為引人注目的是馬克思主義在中國的傳播。
新中國成立以後，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，圍繞如何在中國進行社會主義建設問題進行了29年的艱苦探索，直到1978年黨的十一屆三中全會，鄧小平同志指出:「把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。」黨的十三屆四中全會以後，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，創立了「三個代表」重要思想，
黨的十七大高舉鄧小平理論偉大旗幟, 全面貫徹"三個代表"重要思想, 繼往開來, 與時俱進, 全面建設小康社會, 加快推進社會主義現代化, 為開創中國特色社會主義事業新局面而奮斗。進一步深化了對中國特色社會主義的認識，推動中國特色社會主義事業繼續大踏步前進。
啟示四
正是在中國共產黨這一新的革命政黨的領導下，在馬克思主義這一新的革命理論的武裝下，在社會主義這一新的中國發展道路的指引下，中國人民追求民族獨立和國家富強的目標才得以真正實現。
在四川大地震的救援工作中，中國共產黨再一次向世人展示了以人為本的理念，始終堅持把搶救人員放在第一位的方針， 「只要有1％的希望，就要盡100％的努力」，不惜一切代價搶救震災中的每一位倖存者，切實反映了尊重所有生命、注重心理關懷的人文思想和仁者態度。
結語
通過學習中國近代仁人志士對國家出路的探索，我深刻地了解了國情，堅定了信念：只有共產黨才能救中國！一代又一代中國人為了國家富強做出了不朽的犧牲，使我深感肩負的重任。當代社會要求我們有開闊的眼界和博大的胸襟，又要求我們在改革開放的大潮中，不迷惘，不惶惑。這就要求我們樹立正確的世界觀，人生觀。馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表重要思想，便是這個正確的世界觀，人生觀。相信年輕的我們在黨中央的領導下，通過不斷完善自己，一定能能夠肩負起歷史賦予振興中華的神聖使命。
② 探尋江西紅色歷史有感小論文600字，急需
學習「井岡山精神」心得體會
井岡山是中國革命的搖籃，中國共產黨領導紅軍創造了一個又一個奇跡，它是我們黨創立的第一個農村革命根據地，它見證了中國歷史偉大轉折。井岡山革命根據地的建立，為中國革命開辟了新的道路。在這里，中國共產黨擎起了獨立領導中國革命的第一面旗幟，開創了中國特色的革命道路。從井岡山開始，革命的星星之火燃遍了神州大地。下面我結合個人工作實際，談以下幾點啟發：
一、堅持艱苦奮斗精神，切實加強政治理論學習。
艱苦奮斗是我黨在井岡山斗爭時期逐步培養和建立起來的優良傳統。在物資匱乏、敵強我弱的惡劣條件下，我們共產黨領導的紅軍依然能夠戰勝敵人，依靠的就是這種艱苦奮斗的精神。如今，我們的工作、生活條件已經是今非昔比，但能吃苦，敢吃苦，不怕吃苦；能戰斗，敢戰斗，善於戰斗的艱苦奮斗精神依然是我們克服困難、戰勝逆境，永遠保持共產黨員先進性的法寶。加強政治理論學習，尤其是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表思想，增強黨性鍛煉的自覺性，進一步明確前進的方向。澄清頭腦中的模糊認識，深刻認識到只有理論上清醒和堅定，才能保持政治上的清醒和堅定。學習不僅是知識的積累，而是世界觀改造的重大問題，理論水平提高了，看問題的能力也會提高，工作能力也同樣會提高。只有刻苦學習政治理論，才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能永葆共產黨人的先進性。
二、堅持實事求是作風，全心全意為人民服務。
毛澤東根據中國革命的形勢和特點，實事求是，通過井岡山的斗爭實踐，第一個提出並成功實踐了「以工農聯盟為基礎，以武裝割據建立根據地，以農村包圍城市逐步奪取政權」的藍圖。這在當時，需要的不僅是敢闖的勇氣和膽量，更是實事求是智慧的結晶。只有實事求是，才能發現真理；只有實事求是，才能知錯改錯；只有實事求是，才能正確決策；只有實事求是，才能與時俱進。在社會主義建設的新時期，黨中央提出要樹立科學發展觀，建設有中國特色社會主義的和諧社會，仍然需要大力提倡和發揚這種「實事求是、敢闖新路」的精神。要堅決按照科學發展觀的要求，立足工作實際，解放思想、實事求是、更新觀念、勇於創新，用新眼光看待新事物，用新辦法解決新問題，用新思路謀求新發展，用創新的精神解決發展過程中出現的各種矛盾和問題，不斷開創工作新局面。能否堅持全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨，是衡量一名黨員是否合格的根本標尺。身為機關一名黨員，要始終牢記"兩個務必"，要吃苦在前、享受在後，腳踏實地、甘於奉獻，耐得住清貧、受得住寂寞，充分發揮黨員的先鋒模範作用。要牢固樹立群眾觀點，傾聽群眾呼聲，反映群眾意願，忠實地貫徹執行黨的方針政策。這就要求我們每個工作人員，盡可能為百姓提供優質服務，滿足百姓的合理要求。多一些理解，多一份換位思考，用優質的服務讓群眾滿意，讓組織上放心。
三、堅持緊密聯系群眾，創造一流的工作業績。
在戰爭年代我們黨能取得勝利，其中最重要的一條就是堅持了黨的群眾路線。歷史證明，我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，保持黨同人民群眾的血肉聯系，始終與人民群眾同呼吸共命運，是我們黨無往不勝的根本，也是井岡山精神的法寶。「群眾路線」是中國共產黨長期革命和建設經驗的總結，是黨的根本路線，這是由我們黨的全心全意為人民服務的宗旨所決定的。作為新時期的黨員領導幹部，應該把黨的群眾路線的精神實質，深深紮根於人民群眾之中，努力踐行「立黨為公、執政為民」的理念，做到思想上尊重群眾、政治上代表群眾、感情上貼近群眾、工作上為了群眾，一切從群眾利益出發，多為群眾辦實事、辦好事，才能得到群眾的擁護和支持，才能在建設和發展中取得新勝利。我們正處在知識創新的時代，不懂和不熟悉的東西很多，即便過去懂得和學習過的知識也有一個不斷更新的過程。必須加強業務知識和相關知識學習，努力提高綜合素質，才能適應快節奏的工作方式。要從實際出發，進一步創新工作機制，提高工作質量，提高辦事效率。 星星之火，可以燎原。在長期革命戰爭中，依靠井岡山精神，我們黨依靠堅定的信念，依靠群眾，勇於勝利，取得了偉大的勝利。搞社會主義現代化建設同樣需要這種精神。如果一個黨員沒有這些精神，就不能算是一名合格黨員。新時期共產黨員就是要堅定信念，樹立遠大理想，並立足本職，踏實工作。要牢記我國的國情和庄嚴使命，樹立為黨和人民長期艱苦奮斗的思想，保持旺盛的革命意志和堅韌的革命品格。新時期共產黨員就要在工作、生活和社會中充分發揮先鋒模範作用，切實履行好黨員的義務，以自身的實際行動充分體現共產黨人的先進性。目前，正值全市上下開展「三學習」活動之際，我們更應該以新理念適應新形勢，認真抓好落實，促進城鎮加快發展和科學發展，維護社會穩定，切實解決好人民群眾最關心、最直接、最現實的問題。我們正站在新的起點上，面臨著很多機遇挑戰。在困難和壓力面前，共產黨員應時刻牢記井岡山精神，樂於奉獻，自強不息，居安思危，艱苦奮斗，勵精圖治，自強不息。只有這樣發揚革命傳統，才能使這種精神代代相傳，才能使我們黨的事業永遠向前！
③ 以「革命或改革與社會進步」為主題寫一篇200字的歷史小論文
階級斗爭是階級社會發展的直接動力。在社會主義初級階段，階級斗爭已經不再是版社會的主權要矛盾，但仍在一定范圍內存在，特殊條件下還可能激化。
革命是歷史前進的火車頭。
改革是一場新的革命，一方面起著解放和發展生產力的作用，另一方面又促進生產關系的完善。
科學技術是一把雙刃劍，一方面推動社會的進步，這是主流；另一方面又可能對社會帶來巨大的災難，關鍵是人類如何利用它。
④ 求關於辛亥革命歷史意義的論文，2000~3000字左右！！急！！
辛亥革命作為中國人民為改變自己命運而奮起革命的一個新的偉大起點，作為在中國共產黨領導的人民革命之前的一次最重要的革命，具有深刻而久遠的影響。辛亥革命是中國歷史進入20世紀後發生的一次偉大革命，是20世紀中國第一個最具有歷史意義的大事件。
辛亥革命的歷史意義
推翻皇帝制度，這是辛亥革命的最大意義。辛亥革命動搖了中國人對兩千年來似乎千古不變的封建專制——皇權統治的崇拜，用武裝起義的方式掀倒了皇帝的寶座，這是歷史的巨大進步。中國歷史上掀倒皇帝寶座的例子很多，每次掀倒後，又有新的皇帝重新登上那個寶座。近代中國也是這樣：太平天國農民起義，雖然號稱建立新天新地新世界，也免不了要登上皇位；戊戌變法也是一場以擁立皇帝為目的的改良運動；義和團反帝愛國運動的旗幟上寫的是「扶清滅洋」，就是說反對外國侵略，擁護皇帝。辛亥革命則不同，不是以擁立新皇帝為目的，而是推倒任何皇帝。皇帝掀倒了，皇帝寶座廢除了，人民接受了與中國傳統政治完全不同的共和立憲觀念，成立了共和國，這就是中華民國，從而結束了幾千年習慣了的對皇帝、宰相、大臣的頂禮膜拜。從此以後，形成了一個新的觀念：敢有帝制自為者，天下共擊之。袁世凱稱帝，張勛復辟，便是天下共擊之的例子。政治鼎革，帶來了社會經濟、文化發展一系列的變化，帶來了對外關系的一系列變化，影響了中國與世界的關系，也影響了中國與周邊國家的關系。
以共和制代替帝制，是一次巨大的思想解放運動。從制度變革和社會轉型的角度說，辛亥革命是近代中國歷史上最大的一次思想解放運動。以共和制代替帝制，是中國歷史了不起的轉折和成就。中國人從此拋棄了對皇帝的信仰，這是一次巨大的思想解放！中華民國臨時政府一成立，各種政黨組織、群眾團體公開成立，紛紛表達各個不同利益集團對時局的意見。在時代的碰撞、打磨中，有兩個政黨逐漸成為大眾關注的重心。這就是1921年召開第一次代表大會後正式成立的中國共產黨，1924年召開第一次全國代表大會並加以改組後的中國國民黨。國共兩黨的聯合與斗爭，成為此後半個世紀影響中國歷史進程的基本內容。
開啟了近代中國的政治進步與覺醒。近代中國的政治進步與覺醒，是辛亥革命開啟的。毫不誇張地說，辛亥革命為20世紀中國的歷史性進步打開了閘門，拉開了序幕。辛亥革命是舊民主主義革命的高峰，又為新民主主義革命奠定了一定的基礎。不否定皇帝專制，就難以得到辛亥革命後的大幅進步，就難以發生新文化運動和五四運動，就不會有馬克思主義的廣泛傳播，就不會有中國共產黨在艱難中誕生、發展和壯大，就不會有中華人民共和國的誕生，就不會有現代中國在世界上的地位。甚至辛亥革命的失敗的歷史教訓，辛亥革命反帝不徹底，辛亥革命未能成功地發動和解決農民的問題，都對後來的中國共產黨人提供了重要的歷史啟示。
辛亥革命的精神遺產
實現共和憲政。共和國的執政者只能在憲法的范圍內活動，這是辛亥革命留給後人的最大遺產。武昌首義後，湖北軍政府成立，隨即發布文告，宣布「永久建立共和政體，與世界列強並峙於太平洋之上，而共享萬國和平之福」。不久就頒布《中華民國鄂州約法》。《鄂州約法》是中國歷史上第一部具有憲法性質的地區性資產階級民主立法，為以後南京臨時政府制訂和頒布《中華民國臨時約法》提供了範本。《臨時約法》貫徹了主權在民、三權分立等近代西方資產階級共和憲法的基本原則，具有鮮明的資產階級民主色彩，是中華民國第一部具有憲法性質的國家根本大法。《臨時約法》具有鮮明的民權憲法性質，人民的民主權利在此得到較為充分的肯定。因此，《中華民國臨時約法》在中國憲政史上具有特別重要的意義。盡管袁世凱和北洋政府破壞了《臨時約法》，法制觀念仍為民眾所接受。用憲法代替封建專制，這是共和憲政最大的特點。
提出民族平等和中華民族新概念。辛亥革命是以民族革命為起點的革命，「五族共和」思想和中華民族概念為此後中國的民族平等提供了思想基礎。從民族革命角度說，反滿是要反對滿族作為統治階級的特權。這種統治特權反映在民族關繫上，就是民族不平等。因此，孫中山曾說，民族主義，是要掃除民族的不平等。當然，這個民族不平等，也包括後來他所說的列強對中華民族的不平等。取消民族不平等，是辛亥革命對中國歷史的貢獻。孫中山在1912年元旦就任臨時大總統時立即宣布：「國家之本，在於人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統一。」這就是「五族共和」的主張。五族共和是以取消民族不平等為先決條件的，五族共和就是五族平等。隨著五族共和主張的提出，就是中華民族新概念的出現。中華民族的概念規定了中國境內各民族是一律平等的。民族平等，是孫中山民族主義的核心觀念，為統一的多民族國家的建立提供了豐厚的理論基礎。中華民國成立以來，中華民族這個稱呼為全國各民族人民所接受。
提倡以人民為本位的公僕精神。孫中山就任臨時大總統，自稱人民公僕，從而確認人民為本位。1911年12月29日，孫中山為感謝各省代表選舉他為臨時大總統，在致各省都督電中稱「今日代表選舉，乃認文為公僕」。把大總統等同於人民的僕人，體現了人民至上的革命精神。他曾以大總統名義發布通令，要求所有政府官員「皆系為民服務，官規具在，莫不負應盡之責任，而無特別之利益」。他還說過：「國中之百官，上而總統，下而巡差，皆人民之公僕。」孫中山自己更是以身作則，廉潔自持，始終保持國民公僕形象。孫中山曾對來訪者言：「總統在職一天，就是國民的公僕，是為全國人民服務的。」「總統離職以後，又回到人民的隊伍里去，和老百姓一樣。」這是一種偉大的公僕精神，也是孫中山、辛亥革命留給後人的珍貴的政治和精神遺產。
辛亥革命的當代啟示
繼續弘揚愛國主義精神。辛亥革命時期的革命黨人為革命勝利奮不顧身、視死如歸的愛國主義精神，永遠值得後人學習。鑒湖女俠秋瑾被捕，她面對死亡，毫無懼色，體現了她「成敗利鈍不計較，但恃鐵血主義報祖國」的愛國情懷。黃花崗起義中犧牲的烈士林覺民、方聲洞，在參加起義前夕寫給妻子和父親的信，更是體現了一個革命者既愛親人、更愛祖國，為了挽救祖國可以拋妻別子的崇高境界。武漢革命黨人詹大悲在他主持的《大江報》上刊出《大亂者救中國之妙葯也》的時評，公開號召「愛國之志士」、「救國之健兒」起來革命。
維系海峽兩岸、世界華僑共同的歷史記憶。辛亥革命的歷史，還是今天海峽兩岸，香港、澳門和所有海外華僑華人共同的歷史記憶。正確闡釋辛亥革命歷史，是和平統一、一國兩制的題中應有之義，是堅持反「台獨」，堅持一個中國和「九二共識」的重要思想基礎。華僑給予孫中山領導的辛亥革命以人力、財力的巨大支持，香港和澳門是當年孫中山從事革命活動的出發地，港澳人民也給予孫中山巨大支持。現在，香港、澳門已經回歸祖國，但兩岸尚未統一。海峽兩岸同胞及全體中國人都要厲行孫中山振興中華及中國應該統一的偉願，珍惜來之不易的和平發展局面，站在民族整體利益的高度維護共同的政治基礎，促進民族團結統一的歷史進程。
實現中國的現代化。孫中山在辛亥革命時期提出關於中國實現現代化的追求，給後人留下了重要的思想資源。孫中山在失去中華民國臨時政府大總統職位後，精心設計了中國現代化的藍圖，他提出中國應追上世界的發展，中國應該「駕乎歐美之上」，中國應該統一，這些都成為中國人的奮斗目標。今天，除了台灣與祖國的統一尚待完成，其他各項大體上達到或者超過了孫中山先生當年的預想。我們正在中國特色社會主義理論體系指導下，在中國特色社會主義道路上，為完善中國特色社會主義制度，向著振興中華民族偉大復興的目標，堅定不移地前進。
辛亥革命留給後人的精神財富和啟示是豐富和寶貴的。但是，辛亥革命終究未完成反帝反封建的任務，沒有從根本上改變中國半殖民地半封建社會的性質。辛亥革命以後的歷史發展證明：是近代中國歷史的發展選擇了馬克思主義，選擇了中國共產黨，選擇了社會主義。資本主義救不了中國，只有社會主義才能救中國。歷史也已經證明，這一選擇為當代中國的一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。今天中國的繁榮昌盛，中華民族的復興偉業，以及中國的國際地位，都是這一選擇的必然結果！(作者系中國社會科學院學部委員、中國史學會會長)
⑤ 江西紅色文化,新歷史條件下繼承發揚革命的價值是什麼的論文1000
●時下的紅色文化呈現出百花齊放的態勢，方興未艾的紅色旅遊的興起，繁花似錦的紅色經典的改編，紅歌會的火暴場景等，令人目不暇接。
●從精神需求效應看，「紅色文化熱」的興起是發自人們內心的渴望和心靈的呼喚。人們羨慕那些有理想、有信仰和富有獻身精神的人，渴望從那些物質貧乏但精神富足的革命者身上發現生命的意義和快樂的真諦。
●從社會實踐效應看，紅色文化激勵了一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗。中國革命波瀾壯闊的歷史進程，革命者感天動地的豐功偉績，革命舊址、遺物展現的震撼心魄的場景，永遠都是感動和教育後來人的最佳教材。
●從江西得天獨厚的優勢看，豐富的紅色文化資源為人們探尋那段激情燃燒歲月提供了最佳場地。江西，猶如一座沒有圍牆的革命歷史博物館，無數革命先輩和英烈在這里用鮮血和生命譜寫了一部氣壯山河的英雄史詩，是後人永遠值得尋訪緬懷的地方。
●發掘和利用紅色文化獨特的價值功能，不僅有利於堅持社會主義核心價值體系的實踐性，還對打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產業新品牌具有重要的促進作用。
●紅色文化具有歷史印證價值功能，見證了「沒有共產黨就沒有新中國」的歷史，昭示了「只有社會主義才能救中國」的真諦，弘揚紅色文化有利於鞏固黨的執政地位；具有文明傳承價值功能，是馬克思主義中國化理論成果發展進程中的重要環節，提煉和凝聚了中國共產黨人的革命精神，並使之在中國革命、建設和改革開放的實踐中得以傳承；具有政治教育價值功能，是開展青少年德育的有效載體，使人們在寓教於樂中受到潤物細無聲的熏陶；具有經濟開發價值功能，把紅色文化、生態文化和古跡文化結合起來，既有利於傳播先進文化，又有利於把紅色資源轉變為經濟資源。
紅色，是中國人喜愛的顏色，更是共產黨人鍾情的色彩。馬克思早年曾在被問及「最喜愛的顏色」時，明確回答為「紅色」。紅色，象徵著革命和勝利，寄託著革命者的理想和信念。中國共產黨的黨旗、人民軍隊的軍旗和中華人民共和國的國旗均為標有不同圖案的紅旗。紅色傳遞的是一種精神、一種追求、一種崇拜和一種信仰。
文化是人的精神家園，是一個國家和民族的標志與靈魂。紅色文化，主要是指中國共產黨在領導全國各族人民在長期斗爭實踐中形成的精神文化和物質文化。其精神文化包括戰爭年代形成的革命傳統，如井岡山精神、蘇區精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等；物質文化則包括反映革命史實的遺址、實物、紀念地以及博物館、紀念館、烈士陵園等。紅色文化對激勵中國人民奪取革命勝利起了重大的推動作用。
當歷史車輪駛進21世紀，「紅色文化熱」再度興起，紅色旅遊、紅色經典、紅歌會等含有革命年代獨特內涵的紅色文化以全新的面貌展示在人們面前。當代人為何對那久遠的「紅色年代」充滿嚮往之情？弘揚紅色文化的價值何在？值得我們去探究。
「紅色文化熱」緣何興起
紅色文化是在如火如荼的革命戰爭年代，由中國共產黨人、先進分子和人民群眾共同創造並極具中國特色的先進文化。與20世紀50年代、60年代相比，時下的紅色文化呈現出百花齊放的態勢，方興未艾的紅色旅遊的興起，繁花似錦的紅色經典的改編，紅歌會的火暴場景等，令人目不暇接。「紅色文化熱」緣何再度興起？
從精神需求效應看，「紅色文化熱」的興起是發自人們內心的渴望和心靈的呼喚。改革開放30年來，人們的物質生活得到極大的改善，在擁有豐裕物質生活的同時，一些人的心靈深處卻出現了「荒漠」。很長一段時期以來，許多人看膩了「風花雪月、無病呻吟」的言情劇，厭煩了「虛無縹緲」的武俠劇和「兄弟反目、父子相殘」充滿血腥味的宮廷戲，轉而開始羨慕那些有理想、有信仰和富有獻身精神的人，渴望從那些物質貧乏但精神富足的革命者身上發現生命的意義和快樂的真諦，而「紅色文化熱」的興起則滿足了人們心靈的需求。這一時期，紅色小說的再版，紅色電影的播放，紅色之旅的推出，紅色歌謠的傳唱，收到了意想不到的效果，喚醒了儲藏在人們心底美好的記憶。獲得精神的滿足和超越是發自人們內心的呼喚，「紅色文化熱」的興起則迎合了大眾對紅色文化的情感期盼和靈魂託付。
從社會實踐效應看，紅色文化激勵了一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗。中國革命波瀾壯闊的歷史進程，革命者感天動地的豐功偉績，革命舊址、遺物展現的震撼心魄的場景，永遠都是感動和教育後來人的最佳題材。小說《紅岩》、《野火春風斗古城》，電影《紅色娘子軍》、《英雄兒女》等紅色作品塑造和展現了在一個特殊的國度和社會時期里，民族和個人如何為生存和理想苦苦尋找解放道路的斗爭精神，揭示了一個時代、一個民族對幸福的嚮往和為理想而獻身的氣概，其鮮明的愛國主義、集體主義、捨生忘死的英雄主義在人們的腦海里烙下了深深的印記。雖然這些作品的創作受限於當時技術條件、經濟水平和創作環境，也存在一些遺憾，但正是這一特定時代勇於為理想而獻身的精神以及那些原汁原味的東西，更增添了一份無法復制的本色魅力，使不同時期、不同年齡的人在品味這些作品的時候會有不同的收獲和感悟，這就是紅色經典超越時空的生命力所在，也是激勵後來者追求理想和信仰的動力與源泉。
從江西得天獨厚的優勢看，豐富的紅色文化資源為人們探尋那段激情燃燒歲月提供了最佳場地。江西，是一塊神奇而熾熱的土地，這塊土地創造了無數個中國革命里程碑式的紅色標記。安源——中國工人運動的策源地，南昌——八一軍旗升起的地方，井岡山——中國革命的搖籃，瑞金——人民共和國的搖籃，一個個紅色經典稱號與地名成為江西人永恆的榮光和驕傲。江西，猶如一座沒有圍牆的革命歷史博物館，一座座名山、一條條河流、一個個村莊，許多都與紅色緊密相連；江西，是崢嶸歲月的記憶，是紅色經典的舞台，無數革命先輩和英烈在這里用鮮血和生命譜寫了一部氣壯山河的英雄史詩，是後人永遠值得尋訪緬懷的地方。金秋十月，丹桂飄香，2008中國（江西）紅色旅遊博覽會在革命聖地井岡山拉開帷幕，主題就是「博覽紅色經典，相約綠色家園」。人們以朝聖般的虔誠重走井岡路，去細細體驗和感悟「黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁」的意境。「吃一頓紅軍飯，唱一首紅軍歌，走一趟紅軍路，讀一本紅軍書，聽一堂傳統課，掃一次烈士墓」，讓人們在看、聽、走、唱的切身感受中體驗「一次井岡行，一生井岡情」的「震撼」。從紅博會可以看出，各級政府的有力支持，各條精品紅色旅遊線路的打造，紅色經典源源不斷的推出，為「紅色文化熱」的興起夯實了物質基礎條件。
⑥ 關於工業革命的歷史論文
第一次工業革命（也叫產業革命） 18 世紀從英國發端的技術革命是技術發展史上的一次巨大革命，它開創了以機器代替手工工具的時代。這場革命是以工作機的誕生開始的，以蒸汽機作為動力機被廣泛使用為標志的。 這一次技術革命和與之相關的社會關系的變革，被稱為第一次工業革命或者產業革命。 從生產技術方面來說，工業革命使工廠制代替了手工工場，用機器代替了手工勞動；從社會關系來說，工業革命使依附於落後生產方式的自耕農階級消失了，工業資產階級和工業無產階級形成和壯大起來。 英國是工業革命的發源地。英國工業革命從18 世紀60 年代開始，到19世紀40 年代基本完成。 工業革命從英國開始不是偶然的，這是有深刻政治前提、社會經濟前提和科學技術前提的。 17 世紀中期的英國資產階級革命，推翻了英國的封建專制制度，建立了資產階級和土地貴族聯盟為基礎的君主立憲制度，從而成為世界上第一個確立資產階級政治統治的國家。資產階級利用國家政權加速推行發展資本主義的政策和措施，促進了工業革命各種前提條件的迅速形成。 資產階級通過大規模地對外掠奪以及在國內實行的國債制度和消費稅政策，積累了巨額財富，為工業革命提供了所必須的貨幣資金；大規模的圈地運動，為工業革命提供了大量的「自由」勞動力和廣闊的國內市場。 英國工場手工業的高度發展，培養了大批富有實踐經驗的熟練工人，為機器的發明和應用創造了條件；自然科學的發展及其成就，特別是牛頓的力學和數學，為機器的產生奠定了科學理論基礎。第二次工業革命介紹（也叫電氣革命）第二次工業革命 1870年以後，科學技術的發展突飛猛進，各種新技術、新發明層出不窮，並被迅速應用於工業生產，大大促進了經濟的發展。這就是第二次工業革命。當時，科學技術的突出發展主要表現在三個方面，即電力的廣泛應用、內燃機和新交通工具的創制、新通訊手段的發明。 第二次工業革命以電力的廣泛應用為顯著特點。從19世紀六七十年代開始，出現了一系列電氣發明。德國人西門子製成發電機，比利時人格拉姆發明電動機，電力開始用於帶動機器，成為補充和取代蒸汽動力的新能源。電力工業和電器製造業迅速發展起來。人類跨入了電氣時代。 19世紀早期，人們發現了電磁感應現象，根據這一現象，對電作了深入的研究。在進一步完善電學理論的同時，科學家們開始研製發電機。1866年，德國科學家西門子製成一部發電機，後來幾經改進，逐漸完善，到19世紀70年代，實際可用的發電機問世。電動機的發明，實現了電能和機械能的互換。隨後，電燈、電車、電鑽、電焊機等電氣產品如雨後春筍般地涌現出來。 第二次工業革命的又一重大成就是內燃機的創制和使用。19世紀七八十年代，以煤氣和汽油為燃料的內燃機相繼誕生，以煤氣和汽油為燃料的內燃機誕生，90年代柴油機創製成功。內燃機的發明解決了交通工具的發動機問題。1885年，德國人卡爾.本茨成功地製造了第一輛由內燃機驅動的汽車。內燃機車、遠洋輪船、飛機等也得到迅速發展。內燃機的發明，還推動了石油開采業的發展和石油化工工業的產生。 第二次工業革命期間，電訊事業的發展尤為迅速。繼有線電報出現之後，電話、無線電報相繼問世，為快速地傳遞信息提供了方便。從此，世界各地的經濟、政治和文化聯系進一步加強。 第二次工業革命同第一次工業革命相比，具有以下三個特點：首先，在第一次工業革命時期，許多技術發明都來源於工匠的實踐經驗，科學和技術尚未真正結合；而在第二次工業革命期間，自然科學的新發展，開始同工業生產緊密地結合起來，科學地推動生產力發展方面發揮了更為重要的作用，它與技術的結合使第二次工業革命取得了巨大的成果。其次，第一次工業革命首先發生在英國，重要的新機器和新生產方法主要是在英國發明的，其他國家工業革命發展相對緩慢；而第二次工業革命幾乎同時發生在幾個先進的資本主義國家，新的技術和發明超出了一國的范圍，其規模更加廣泛，發展也比較迅速。第三，第二次工業革命開始時，有些主要資本主義國家如日本尚未完成第一次工業革命，對它們來說，兩次工業革命是交叉進行的。它們既可以吸收第一次工業革命的技術成果，又可以直接利用第二次工業革命的新技術，這些國家的經濟發展速度也比較快。第三次工業革命介紹（也叫能源革命）隨著第二次工業革命過後產生的日益龐大的能源消耗，在20世紀末逐漸體現了由它引起的各項不利因素：能源匱乏、環境污染、社會對於能源的依賴加重。這讓很多國家為此疲於奔命，並且不惜戰爭進行掠奪。發達國家為了解決環境問題，耗費了巨大的財力物力。然而，這些都解決不了根本問題，常規能源在不遠的將來必然消耗殆盡，隨之而來得是人類生存狀況發生急劇變化，將會給世界帶來災難！從20世紀末期開始，世界各國大力研究替代能源，並將水能、太陽能、風能、核能、潮汐能、生物質能作為推廣和研究的方向。在這些新能源中，水能、生物質能因為自然條件所限，它的能量對於需求來說，少得可憐；核能存在一定的局限性，也不大可能大面積採用；潮汐能的技術開發目前未進入實質性階段，技術上還需要進一步突破；目前大量推廣採用的是太陽能和風能。太陽能的供電時間和成本問題一直是各國難以大量採用的瓶頸，現在各個國家都在通過技術改進解決造價的問題，但是在相當長的一段時間內（也許十年或者三十年）不可能做到比現在發電成本低，因此它的全面推廣或者使用可行性不高，發達國家（比如德國）也只做到全國發電量10%以下。
⑦ 辛亥革命的歷史意義（2000字以上的歷史小論文）
辛亥革命的歷史意義：首先，推翻了清朝封建腐朽的統治，結束了兩千多年的君主專制制度，開創了完全意義上的近代民族民主革命，具有劃時代的歷史意義。其次，建立了中國歷史上第一個資產階級共和國政府，制定了《臨時約法》，使民主共和的觀念開始深入人心。再次，頒布了一系列有利於發展民族資本主義經濟、資產階級民主政治的法令，為民族資本主義的發展創造了一定的條件。最後，在一定程度上打擊了帝國主義侵略勢力，對推動亞洲各國民族解放斗爭有重大影響。總之，辛亥革命是20世紀中國的第一次歷史性巨變。
辛亥革命失敗的原因：一方面，客觀原因是國內外反動勢力過於強大。另一方面，主觀原因是中國民族資產階級在經濟和政治上的軟弱性：首先，缺乏徹底反帝反封的勇氣和力量；其次，沒能提出明確而完整的反帝反封建革命綱領；再次，沒能發動農民革命；最後，沒有堅強有力的革命政黨。
辛亥革命歷史教訓：沒有改變舊中國的社會性質：第一，說明資產階級不能領導中國資產階級民主革命徹底勝利；第二，宣告資產階級領導的舊民主主義革命時代的終結；第三，表明中國革命由舊民主主義向新民主主義轉變的歷史必然性。
亥革命的歷史評價
對辛亥革命的歷史評價，一直有著不同的議論。作者認為，過去的估計常常過低。辛亥革命雖然沒有能從根本上解決帝國主義侵略和中國封建勢力的問題，但它在當時的歷史條件下，把統治中國幾千年的君主專制制度一舉推倒，為此後的革命打開了通道。這是辛亥革命的巨大功績。對反動的清朝政府，是象革命派那樣拋頭顱灑熱血去推翻它，還是象立憲派那樣維護它？這是根本的道路問題。在這點上立憲派的方向是錯了；但對它所起的某些積極作用，也不能予以否定。
在中國近代歷史上強烈地激動過一代人心的辛亥革命，離現在已經整整七十年了。隨著歲月的消逝，當年種種早已成為歷史的陳跡。可是，對這場革命的功過得失，在國內以至國外一直還有著不同的議論。這篇文章，不準備全面地探討辛亥革命的歷史評價，只想就其中兩個比較重要的問題談談自己的想法。
一、辛亥革命的歷史地位
林伯渠同志在四十年前曾經很有感慨地說：「對於許多未經過帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被過低估計的，這並不足怪，因為他們沒看到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多麼不易的一件事。」（《荏苒三十年》）林老親身參加過辛亥革命。他這段語重心長的話，說得何等中肯！
辛亥革命的歷史功績可以舉出很多條。其中突出的一條，就是推翻了統治中國幾千年的君主專制制度。這在當時確實是一件了不得的大事。我們不能把從君主專制到建立共和國，只看作無足輕重的政體形式上的變化，甚至只看作是換湯不換葯的招牌的更換。
中國在君主專制政體統治下經歷過幾千年的漫長歲月。這是一個沉重得可怕的因襲重擔！多少年來，至高無上的君權一直是封建主義的集中象徵。人們從幼年起，頭腦中就不斷被灌輸「三綱五常」這一套封建倫理觀念，把它看成萬古不變的天經地義。「國不可一日無君」。君主成了代表天意、站在封建等級制度頂顛的最高代表。每個人在這種制度面前，必須誠惶誠恐地遵守「名分」，不容許有絲毫逾越。這就是所謂「父子君臣，天下之定理，無所逃於天地之間。」（《河南程氏遺書》卷五）誰要是敢有一點懷疑，輕則叫做「離經叛道」、「非聖無法」，重則成了「亂臣賊子，人人得而誅之」。《紅樓夢》里的王熙鳳有一句名言：「捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬。」可見在那個時候，誰要是想「把皇帝拉下馬」，那就得有「捨得一身剮」的大無畏氣概，一般人是連想都不敢想的。
到了近代，民族矛盾階級矛盾的急遽激化，使中國社會處於劇烈的動盪和變化中。人民群眾的反抗斗爭前仆後繼。但是，直到孫中山為代表的資產階級革命派登上歷史舞台前，還沒有一個人提出過推翻君主專制制度的主張來。轟轟烈烈的太平天國革命是中國舊式農民革命的最高峰。洪秀全做了天王，其實還是皇帝。義和團運動的口號更只是「扶清滅洋」。資產階級改良派鼓吹愛國救亡，介紹了不少西方資產階級的社會學說、政治制度到中國來，起了巨大的啟蒙作用。可是，他們把忠君和愛國看作是一回事。康有為那些聲淚俱下、處處不忘「列祖列宗及我皇上深仁厚澤涵濡煦育數百年之恩」的話，是最能打動當時一般士大夫的心的。而那時世界上的主要資本主義國家，除法美兩國外，英國、日本、德國、義大利、奧匈帝國、沙俄等等無一不保留著君主制度。所以，康有為提出以俄國彼得大帝和日本明治天皇的改革作為中國學習的榜樣，在許多人看來是很有理由的。
孫中山為首的資產階級革命派正是在這樣的歷史條件下，破天荒地在中國歷史上第一次提出了推翻君主專制制度、建立民主共和國的主張。孫中山在幾次演講中旗幟鮮明地指出：「中國數千年來，都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的。」（見《三民主義與中國前途》）「且世界立憲，亦必以流血得之，方能稱為真立憲。同一流血，何不為直截了當之共和，而為此不完不備之立憲乎？」（見《中國民主革命之重要》）1905年8月成立的中國同盟會明確地把「創立民國」作為自己的奮斗目標之一。它在第二年冬頒布的《革命方略》更是響亮地宣告：「今者由平民革命以建國民政府。」「敢有帝制自為者，天下共擊之！」這在當時確實是石破天驚之論！比一比，從「亂臣賊子，人人得而誅之」到「敢有帝制自為者，天下共擊之」，這 是何等巨大的根本性的變化！
他們堅韌不拔地通過報刊鼓吹、秘密宣傳，使這種觀念越來越深入人心。到辛亥革命爆發時，推倒君主專制制度，建立民主共和國，已成為大勢所趨、人心所向。任何反動勢力都已無法把它再扭轉過來了。
辛亥革命果真把「皇帝拉下馬」了，把統治中國幾千年的君主專制制度推倒了。這一下，真是「把天捅了個大窟窿」。它帶來的直接後果，至少有兩條。
第一，使中國反動統治者在政治上亂了陣腳。中國封建社會本來有個頭，那就是皇帝。它是大權獨攬的絕對權威，是反動統治秩序賴以保持穩定的重心所在。辛亥革命突然把這個頭砍掉了，整個反動統治就亂了套了。這以後，從袁世凱到蔣介石，象走馬燈似的一個接著一個登場，卻始終建立不起一個統一的穩定的統治秩序來。不用說人民革命的浪潮一浪接著一浪，就是反動陣營內部也無法再保持統一。這自然有很多原因，而辛亥革命在這里所起的巨大作用是無法抹煞的，它為中國人民革命的勝利開辟了道路。
第二，使中國人民在思想上得到了一次大解放。皇帝，該算是至高無上、神聖不可侵犯的了。如今都可以被打倒，那麼，還有什麼陳腐的東西不可以懷疑、不可以打破？陳獨秀在五四運動前夜寫過一篇《偶像破壞論》說道：「君主也是一種偶像，他本身並沒有什麼神聖出奇的作用；全靠眾人迷信他，尊崇他，才能夠號令全國，稱做元首，一旦亡了國，象此時清朝皇帝溥儀，俄羅斯皇帝尼古拉斯二世，比尋常人還要可憐。這等亡國的君主，好象一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什麼神奇出眾的地方呢？但是這等偶像，未經破壞以前，卻很有些作怪；請看中外史書，這等偶像害人的事還算少么？」思想的閘門一經打開，這股思想解放的洪流就奔騰向前，不可阻擋了。盡管辛亥革命後，一時看來政治形勢還十分險惡，但人們又大膽地尋求新的救中國的出路了，再加上十月革命炮聲一響和中國工人階級力量的發展，不久便迎來了五四運動，開始了中國歷史的新紀元。從這個意義上可以說：沒有辛亥革命，就沒有五四運動。
中國封建勢力的統治，實在是太根深蒂固了！推翻它，消滅它，決不是一兩次革命運動的沖擊所能完成的。辛亥革命誠然沒有能從根本上解決這個問題（這一點，始終應該有一個清醒的估計），但它在當時的歷史條件下，把統治中國幾千年的君主專制制度一舉推倒了，為此後的革命打開了通道。這種不朽的業績，難道不值得我們今天給予熱情的歌頌嗎？
而過去長時期中，辛亥革命的歷史地位確如林伯渠同志當年所說的那樣，常常被過低估計了。這里，除了認識上的原因外，還有時代的原因。辛亥革命雖然推翻了皇帝，但並沒有從根本上推翻帝國主義和封建主義的統治，「革命尚未成功」。這是事實，因此，在我們黨領導的民主革命階段，許多同志著重強調的常常是辛亥革命並沒有從根本上解決問題這一點，來鼓舞人們在無產階級領導下繼續奮發向前，去奪取勝利。人們在現實生活中更強烈地感受到的也是這一點。這在當時是對的。可是這一來，對辛亥革命在歷史上的巨大功績，就常常來不及作出足夠的估計，甚至被有意無意地忽視或貶低了。到了林彪、「四人幫」橫行時期，極左思潮泛濫，肯定辛亥革命的歷史功績，彷彿就成了替資產階級塗脂抹粉的莫大罪過。在這種情況下，自然更談不上對辛亥革命作出公正的評價。
現在該是時候了！辛亥革命離我們已經有七十年了。帝國主義封建主義在中國的統治，也已被中國人民在共產黨領導下推倒了。我們完全應該也可以按照歷史的本來面目，對辛亥革命的歷史地位作出更加實事求是的評價來！
⑧ 社會主義革命歷史意義論文
俄國社會主義革命的意思：
1,十月革命是人類歷史上第一次勝利的社會主義革命,建立了第一個無產階級領導的社會主義國家,開辟了人類探索社會主義道路的新時代,使馬克思列寧主義傳遍世界,極大的震撼了資本主義世界.
2,十月革命向全世界宣告嶄新的社會制度由理想變為現實.它在人類歷史上第一次消滅剝削和壓迫的不平等社會,第一次嘗試建設公平正義共同富裕的美好社會.
3,十月革命沉重的打擊了帝國主義的統治,極大的鼓舞了國際無產階級革命運動和殖民地半殖民地被壓迫民族的解放運動.中國人民的偉大領袖毛澤東在《論人民民主專政》中指出了十月革命對中國的影響：「十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義.十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子,用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具,重新考慮自己的問題.走俄國人的路——這就是結論.」
4,改變了俄國歷史的發展方向,用社會主義方式改造俄國的道路,對整個人類社會的發展都產生了巨大的影響.世界由此進入了現代史階段.
中國的社會主義革命三大改造的意義：
社會主義改造是中國共產黨在完成新民主主義革命、取得政權後,進行的具有中國特色的、和平的社會主義革命.它主要包括三大改造,即對個體農業、個體手工業、資本主義工商業的社會主義改造.
社會主義改造是中國歷史上最深刻、最徹底的變化.1956年底三大改造的基本完成,標志著中國進入社會主義社會；所謂至少要100年才能完成的社會主義初級階段,也從這個時候開始算起.
社會主義制度有著無比的優越性 ,作為共產主義初級階段的社會主義社會,是針對資本主義的弊病而產生的一種嶄新的社會制度.現實社會主義發展的實踐證明,社會主義制度具有無比的優越性.
第一,社會主義的產生,徹底改變了人民群眾受壓迫受剝削的社會地位,無產階級
和勞動人民成為國家的主人,從根本上保證了工人、農民、知識分子和一切愛國人士管理國家、社會事務的權力和他們的民主權利.
第二,社會主義不是建立在私有制的基礎上,而主要是在公有制的基礎上發展生產
力,從根本上解決了生產的社會化與生產資料私人佔有之間的矛盾,從而為生產力的發展開辟了廣闊的道路.
第三,社會主義提倡按勞分配為主體的分配方式,不斷擴大社會福利,實現社會平等,避免兩極分化.
第四,資本主義的發展,建立在對內剝削、對外掠奪的基礎上,並用低價商品摧毀弱小國家的民族企業,用堅船利炮把它們變為自己的附屬,尤其是對第三世界國家實行不等價交換.而我們的社會主義,主要靠自力更生,艱苦奮斗,實行對內改革,對外開放,通過充分利用本土資源,不斷完善和發展自己.
為什麼說三大改造基本完成後,我國社會主義制度基本建立起來了?
答：（1）1949年我國建立起來的是新民主主義社會,這是一個過渡性質的社會.（2）在我國新民主主義社會中,雖然在社會主義性質國營經濟居於領導地位,但非社會主義的經濟仍佔有很大比重.（3）社會主義革命在經濟領域里的任務,就是發展社會主義成分,把個體農業、手工業、資本主義工商業改變成社會主義經濟.（4）社會主義改造的基本完成,是我國社會主義基本建立,社會主義革命取得歷史性勝利的重要標志.
⑨ 一篇有關新民主主義革命或中國共產黨發展的歷史小論文,不少於500字
新民民主主義的形成與發展
自近代1840年以後，中國飽受西方列強的欺辱，西方列強逼迫清政府簽訂一系列不平等條約，一大批中國的有識之士為了給中國尋找一條走向富強的道路，就開始進行革命，期間經歷了舊民主主義革命和新民主主義革命。其中新民主主義革命的意義最為重大，1919年到1949年這三十年時間里，以五四運動為起點，馬克思主義傳到中國，進而中國共產黨成立，無產階級開始登上歷史和政治舞台，在這期間中國共產黨帶領中國人民在探索和實踐中進行新民主主義革命，同資本主義和帝國主義做艱苦鬥爭
辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制。為民主與科學的思想傳播提供了政治基礎， 自五四運動後 中國的民主革命發生了質的變化 ，從反封建變為反帝國主義。中國無產階級政黨登上歷史舞台 ，為中國的民主事業提供奠基石。1921年 中國共產黨正式成立。共黨為中國的民主事業做出了讓步，聯合共產黨，結束了當時軍閥混戰的局面，中國在形式上形成了統一。自孫中山逝世，國民黨右翼勢力抬頭，發動「四一二」政變。共黨起身反抗 ，發動南昌起義，國共十年對峙開始。
1937年 ，七七事變。全面侵華爆發，最終，經過八年浴血奮戰以後，我國取得抗戰的偉大勝利，一雪近代以來百年國恥。
1949年4月28日，攻佔南京，中華民國宣告滅亡。1949年10月1日 ，中華人民共和國宣布成立，新民民主主義革命取得勝利。
新民主主義革命的勝利，結束了帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統治，建立了人民民主專政的新中國。從此，勞動人民成為新中國的主人。這是中國歷史上的偉大轉折點，中國社會從此進入了新的時期。它的勝利，對世界歷史的發展也產生了巨大的影響，大大改變了世界政治力量的對比；大大激勵了世界其他受帝國主義、殖民主義剝削壓迫的國家的人民，增強了他們斗爭的信心和決心，對國際局勢的發展和世界人民的革命斗爭具有深刻而久遠的影響。
⑩ 關於江西紅色資源的論文 (近代史的論文）
江西是一片神奇的紅色土地。在這塊16.69萬平方公里的土地上孕育了中國革命的搖籃——井岡山、共和國的搖籃——瑞金、軍旗升起的地方——南昌、中國工人運動的策源地——安源，等等。這一個個紅色經典的稱號與地名，在中華人民共和國波瀾壯闊的歷史長河中，已化作一顆顆與日月同輝的星辰，在紅色中國氣勢磅礴的交響樂中，奏響雄渾激越的華彩樂章。
江西有著光榮的革命歷史，從安源工人運動到秋收起義，從八一南昌起義到井岡山斗爭，從開創瑞金中央革命根據地到紅軍長征，從贛南三年游擊戰爭到上饒集中營茅家嶺，一系列重大革命活動都發生在江西。特別是在第二次國內革命戰爭時期（指1927至1937年中國人民在中國共產黨領導下進行的國內革命戰爭），江西成為全國最為重要的革命中心。中國共產黨領導人民群眾先後在江西建立了大片革命根據地。其中著名的有贛西井岡山革命根據地（包括寧岡、永新、蓮花3縣和吉安、安福、遂川與湖南酃縣的一部分）、湘贛革命根據地、贛東北革命根據地（包括弋陽、橫峰、貴溪、德興、余江、萬年、上饒、鉛山等縣，後發展為閩浙贛革命根據地）以及包括銅鼓、修水、萬載、宜豐等縣的湘鄂贛革命根據地。當時的中央革命根據地在贛南和閩西地區有21縣（包括江西的瑞金、安遠、信豐、廣昌、石城、黎川、寧都、興國、於都、會昌、尋烏等11縣），1931年11月，中華蘇維埃共和國在此成立，臨時中央政府設在瑞金，故瑞金有紅都之稱。據統計，1955年至I965年、被授軍銜的中國人民解放軍江西籍將帥人物共325位，佔中國人民解放軍將帥總數的20%。據統計，全省為革命犧牲的有名有姓的烈士就達25萬餘人，約佔全國烈士總數的六分之一。無名烈士更難以計數。江西人民前赴後繼，為了新中國的誕生，做出了永不磨滅的貢獻和極其光榮、偉大的犧牲。
江西是毛澤東革命生涯中的一個重要活動場所。在毛澤東偉大的一生中，江西是他足跡所到最多的一個地方。從萍鄉安源到井岡山，從新余羅坊到吉安東固，從廣昌、寧都到瑞金、興國、於都，從廬山到南昌，足跡幾乎遍布全江西。許多地方他還不止一次到過，他曾十次赴萍鄉，建國後二次上廬山。1921年秋，中國共產黨在上海誕生後不到五個月，毛澤東就來到了江西。在萍鄉的安源煤礦，他下礦井，辦夜校，訪貧問苦，宜傳馬列主義真理。次年，毛澤東再次來到安源，與李立三、劉少奇一起，發動和組織安源路礦工人大罷工，從此掀開了中國工人運動史的光輝一頁，1927年月，大革命失敗，到處腥風血雨，全國被白色恐怖所籠罩。在這危難時刻，毛澤東奔走於湘贛邊界，組織和發動了著名的秋收起義。他走銅鼓，下修水，跑萍鄉，率領千人的秋收起義部隊，沿著羅霄山脈，經蓮花、永新、寧岡，於1927年的10月把紅旗插上了井岡山。在井岡山的一年多時間里，他締造了中國革命的第一個農村革命根據地，確立了「農村包圍城市」的正確革命戰略。井岡山的星星之火，照耀了中國革命，點燃了億萬中國人民心中的希望。大井的故居、茨坪的田野、茅坪的八角樓……井岡山的名字永遠是與毛澤東的名字緊緊聯系在一起的。1929年初開始，毛澤東把井岡山的革命烽火燃向贛南閩西的遼闊大地，在更大范圍內掀起了波瀾壯闊的紅色風暴。他率領紅軍「橫掃千軍如卷席」，戰東固，打吉安；他發動農民打土豪，「分田分地真忙」；他在興國、尋烏等地進行農村調查，寫出了指導中國革命的不朽篇章。在那火熱的歲月里，毛澤東兒乎走遍了贛南的山山水水。1931年11月7日，在江西瑞金召開的中華蘇維埃第一次全國代表大會上，38歲的毛澤東當選為中央執行委員會主席，領導中央革命根據地的革命斗爭。他率領中央蘇區的軍民，一次又一次粉碎了國民黨反動派的軍事「圍剿」，極大地鼓舞了全國各地共產黨人的革命鬥志。中華蘇維埃是中國第一個紅色政權，是中國的希望。這期間，毛澤東曾受到「左」傾錯誤路線的排擠和打擊，但他仍以大局為重，依靠軍民，堅持斗爭。瑞金沙洲壩的紅井，是他永遠與江西人民心連心的見證。1934年11月18日傍晚，他跨過於都貢江上的浮橋，和主力紅軍一起，開始了萬里長征，從此北上抗日，一別江西多年，但正是在江西這塊紅上地上，毛澤東的革命軍事思想逐步形成並得到發展。毛澤東在江西的的革命實踐，是真理的求索，是不懈的奮斗，他的偉大足跡正如他的詩篇所雲「無限風光在險峰」。
紅色的江西，猶如一個沒有圍牆的革命歷史搏物館，贛鄱大地，革命舊址、故居及紀念建築物數量多、分布廣，其中，井岡山革命舊址群、瑞金革命命舊址群為全國規模最大的兩處革命舊址。截止2005年7月，江西共有9個由中宣部命名的國家級愛國主義教育示範基地，60個省級愛國主義教育示範基地，268個縣、市級愛國主義教育示範基地。19個革命紀念館分布於全省各地。全省登記在冊的革命舊居舊址有1500多處，已公布為各級文物保護單位的達400多處，其中全國重點文物保護單位的有9處共40個點。屬省級重點義物保護單位的有76處。
江西紅色旅遊資源極為豐富，因擁有舉世聞名的八一南昌起義、中國「紅色搖籃」井岡山、中國工農紅軍萬里長征始發地、中華蘇維埃中央臨時政府誕生地等眾多中國革命之最，江西發展紅色旅遊具有得天獨厚的優勢。為充分發揮紅色旅遊資源優勢，做強做大紅色旅遊產業，江西於2001年在全國率先制定了《江西省紅色旅遊發展綱要》，提出了「弘揚井岡精神，興我美好江西」的總體目標。在全省紅色旅遊發展規劃上，將按「一個龍頭、四個基點、兩個集散中心、六條精品線路」來布局，即以井岡山為龍頭，以南昌、瑞金、萍鄉、上L饒為基點，以南昌、贛州為集散中心，以南昌－井岡山－贛州－瑞金等六條精品線路為骨架（即：1、中國紅色旅遊概念線路「上海－嘉興－南昌－井岡山－瑞金－長汀－高州－遵義－延安－西柏坡－北京」；2、江西紅色文化旅遊金牌線路「南昌－井岡山－贛州－瑞金」；3、贛湘紅色義化旅遊精品線路「南昌或井岡山－萍鄉－韶山－長沙」；4、贛閩粵紅色文化旅遊精品線路「贛州－瑞金－長汀－龍岩－梅州－廣州」；5、贛浙滬紅色文化旅遊精品線路「南昌－龍虎山－上饒－三清山－杭州－嘉興－上海」；6、贛鄂紅色文化旅遊精品線路「武漢－黃岡－九江（廬山）－共青城－南昌－井岡山」）。同時，打造一批成熟的紅色旅遊產品，如紅色文化研習游、革命搖籃體驗游、紅色故都尋訪游、長征之路覓蹤游、人民軍隊尋根游、工人運動探源游、秋收起義訪習游等。並重點加強包括八一南昌起義紀念館、秋收起義紀念地、井岡山革命紀念地、中央蘇區政府根據地、安源路礦工人運動紀念館、上饒集中營革命烈士陵園、方誌敏紀念館、永新三灣改編舊址等八大景區建設。「堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇於勝利」是井岡山精神的內涵。江西是井岡山精神的發祥地，江西人民對於繼承和發揚井岡山精神，具有自己特殊的使命。建國之初，毛澤東同志就為革命老區人民題詞：「發揚革命傳統，爭取更大光榮。」1965年7月他重上井岡山時又諄諄教導我們：「井岡山的革命精神不要丟了。」鄧小平對江西這片紅土地有著濃厚的情誼，他於1972年深秋來到井岡山，語重心長地告誡我們：「井岡山精神是寶貴的，應當發揚。」改革開放一開始，他就鄭重向全黨提出恢復遭到「文化大革命」嚴重歪曲和破壞的革命傳統，發揚革命精神，並要求「把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國的精文明的主要支柱」。1984年2月，鄧小平同志又題寫了「井岡山革命烈士紀念碑」。江澤民同志十分重視和強調發揚井岡山的革命傳統，1989年10月來江西視察時，揮筆題寫了「繼承和發揚光榮的井岡山革命傳統」，並精闢地指出「中國革命離不開井岡山精神，實行改革開放建設有中國特色社會主義，同樣需要發揚井岡山精神」。
江西是中國「紅色旅遊」的故鄉。在國內，江西最先建立紅色旅遊區，最先提出紅色旅遊口號，最先舉辦「心連心」《紅色之旅》節目。紅色旅遊，是指以中國共產黨領導人民在革命戰爭時期形成的紀念地、標志物為載體，以其所承載的革命歷史、事跡和精神為內涵，組織接待旅遊者開展緬懷學習、參觀游覽的主題性旅遊活動。2000年江西就開始打「紅色旅遊」牌；2001年建黨80周年時正式提出「紅色搖籃，綠色家園」口號；2004年10月20日起程，行程一萬多公里的「2004中國紅色之旅萬里行」活動，成為我省旅遊發展史上規模最大、歷時最長、影響范圍最廣的一次旅遊宣傳推介活動。國家旅遊局領導評價說：「這不但是親身實踐和宣傳推廣紅色旅遊的一個創舉，也是我國旅遊業發展史上的一個壯舉。」紅色，正成為江西旅遊的主色調；紅色旅遊，正在被打造成江西最具吸引力的旅遊熱線！2004年，江西「紅色旅遊」大步向前，全省紅色旅遊景區共接待遊客達1350餘萬人次，紅色旅遊總收入77億元，佔全省按待國內遊客總數、旅遊總收入的近三分之一，紅色旅遊總收入相當於全省GDP的2.2%。2004年，革命聖地井岡山共接待遊客162.97萬人次，增長34.6%；紅都瑞金市共接待遊客53.5萬人次，增長31.4%；而上饒集中營名勝區接待人數則同比增長60%以上。
2005年2月21日，國家發改委、中宣部、國家旅遊局等13家單位聯合公布了《全國紅色旅遊條精品線路錄》和《全國紅色經典景區名錄》。在全國紅色旅遊30條精品線路和123個經典景區名錄中，江西「四線五景」榜上有名。四條精品線路分別是：1、南昌－吉安－井岡山線；2、贛州－瑞金－於都－會昌－長汀－上杭－古田線；3、井岡山－永新－茶陵－株洲線；4、黃山－婺源－上饒－弋陽－武夷山線。在全國紅色旅遊123個經典景區名錄中，江西佔5個，即：1、南昌市紅色旅遊系列景區（點）；2、萍鄉紅色旅遊系列景區（點）；3、井岡山紅色旅遊系列景區（點）；4、贛州市、吉安市、撫州市中央蘇區政府根據地紅色旅遊系列景區（點）；5、上饒集中營革命烈士陵園。目前，中央正在大力建設的全國愛國注意教育基地的三個「一號工程」中，江西的井岡山就位列其中（另外兩個為韶山、延安）。在紅色旅遊的交通條件方面，江西近年來有了很大改觀，南昌昌北國際機場開辟了更多的國際航線，井岡山軍用機場改擴建為旅遊機場，現已開通至北京、上海、廣州、深圳等航線；經過瑞金的贛龍鐵路已通車，吉井鐵路也正在抓緊建設中；高速公路建設更是突飛猛進，三年增加1000公里，全省高速公路達1500多公里，使井岡山、南昌、瑞金、萍鄉、上饒等紅色旅遊景區都有高速公路相通。
發展紅色旅遊是「瞻仰一次聖地、凈化一次靈魂」的政治工程；是「挖掘一種內涵、鑄就一種精神」的文化工程；是「開發一方紅，致富一方人民」的經濟工程；是「三位一體」、利國利民的重大工程。從黨中央、國務院到江西省委、省政府，對紅色旅遊都十分工視。中央領導同志多次對加快發展紅色旅遊做出重要指示，中共中央辦公廳、國務院辦公廳於2004年12月印發了《2004－2010年全國紅色旅遊發展規劃綱要》，同月，《江西省紅色旅遊發展綱要》也出台實施。2004年10月21日，由江西省旅遊局和大江網聯合評選的江西「十大紅色旅遊景點」出爐。這十大紅色景點分別是：井岡山黃洋界綜合景區、南昌八一起義紀念館、安源景區、瑞金葉坪綜合景區、秋收起義銅鼓紀念館、永新三灣改編舊址、萬載中共湘鄂贛省委省蘇維埃舊址、於都中央紅軍長征第一渡舊址、秋收起義修水策源地、景德鎮新四軍改編舊址。