西遊記默許
❶ 《西游記》主要想說明什麼,是否有抨擊社會的意味
對皇帝的諷刺孫悟空說過一句很重要的話：皇帝輪流坐，明年到我家。這句話在當時封建社會是很嚴重的，大不敬，其罪可誅。光憑這句話，這本書就可以被嚴禁了。
再者，書中以天庭影射當時的官場，以書中的社會影射當時社會，描述社會黑暗、官場腐敗的文辭隨處可見。
在西遊記作者的年代，說明的是崇尚自由拒絕壓迫的社會現象，告訴我們在這個人吃人的社會上，做每件事自己有本事是前提，重要的還得有靠山，這樣才能有退路啊，做到安全第一啊。
原文簡介：
《西遊記》以整整七回寫美猴王孫悟空出世及其大鬧天宮作為全書故事的開始。小說開頭寫道，東勝神洲有一花果山，山頂一石，受日月精華，生出一石猴。之後因為成功闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為「美猴王」。
美猴王為求長生不老，四海求師，在西牛賀洲得到菩提祖師指授，得名孫悟空，學會地煞數七十二般變化，筋斗雲可行十萬八千里。
歸來打敗混世魔王，收復七十二洞妖王，結義六大魔王，去龍宮借兵器，得大禹定海神針（原著作「神珍」），化作如意金箍棒，可大可小，重一萬三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。
龍王、秦廣王去天庭告狀，玉帝欲遣兵捉拿。太白金星諫言，把孫悟空召入上界，授他做弼馬溫，在御馬監管馬。猴王初時不知官職大小，後知實情，打出天門，返回花果山，自稱「齊天大聖」。
玉皇大帝派李天王率天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪吒二將，七個兄弟結義七大聖。太白金星二次到花果山，請孫悟空上天做齊天大聖，管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，又攪了王母娘娘的蟠桃宴，盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。
玉帝再派李天王率天兵捉拿，雙方爭持不下，觀音菩薩舉薦灌江口二郎真君助戰。孫悟空與二郎神賭法斗戰，不分勝負。太上老君把金剛鐲從南天門扔下擊中悟空。猴王被擒。玉帝命天兵刀砍斧剁、南斗星君火燒、雷部正神雷擊，不能損傷悟空毫毛。
太上老君又把悟空置八卦爐鍛煉，七七四十九日開爐，孫悟空躲在巽宮，有風無火，遂無傷，得火眼金睛。後跳出八卦爐，大亂天宮更無一神可擋，又與佑聖真君的佐使王靈官和三十六員雷將在靈霄殿外的通明殿嚷斗，驚動玉帝，玉帝下旨著游奕靈官、翊聖真君請來如來佛祖，把孫悟空壓在五行山下五百年（《西遊記》原著中的「五百年」形容年代很久遠，並非具體時間。
根據原著第十四回中記載，五行山是王莽篡漢之時從天降下。據此推算，到唐太宗貞觀年間實際已經過去大約六百多年）。飢時，給他鐵丸子吃，渴時，給他熔化的銅汁喝。
如來佛祖說西牛賀洲不貪不殺，南贍部洲貪淫樂禍，多殺多爭，派觀音菩薩去東上尋一取經人，去往西天取經，以大乘佛法勸化眾生。菩薩在流沙河、雲棧洞、五行山分別度化沙悟凈、豬悟能、孫悟空三人，將來做東土取經人的徙弟，又度白龍給取經做腳力。
唐太宗開科取士，海州陳光蕊得中狀元，被丞相殷開山之女殷溫嬌拋球打中，做了佳婿，但在去江州上任途中被賊艄劉洪、李彪謀害。殷溫嬌產下一子，拋流江中，被金山寺法明和尚所救，取名江流，十八歲受戒。法名玄奘。後玄奘母子相見。報了前仇。
師徒四人歷盡千辛萬苦終於來到了靈山聖地，拜見佛祖，卻因不曾送人事給阿難、伽葉二尊者，只取得無字經。
燃燈古佛派白雄尊者提醒唐僧師徒又返回雷音寺，奉唐王所贈紫金缽做人事，這才求得真經三十五部五千零四十八卷、返回東土。不想九九八十一難還缺一難未滿，在通天河又被老黿把四人翻落河中，濕了經卷。
唐三藏把佛經送回長安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，孫悟空被封為斗戰勝佛，豬八戒被封為凈壇使者、沙僧被封為金身羅漢，白龍馬被封為八部天龍。孫悟空成了正果，金箍兒也自然脫落。自此五聖成真，共享極樂。
此文出自明代·吳承恩《西遊記》
(1)西遊記默許擴展閱讀
寫作背景：
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。
全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。
貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。
吳承恩（1506-1583）字汝忠，號射陽山人，漢族，我國四大名著之一《西遊記》作者、明代小說家，淮安府山陽縣河下人（現江蘇省淮安市淮安區）。
現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名，提出《西遊記》作者是吳承恩的首先是清代學者吳玉搢，吳玉搢在《山陽志遺》中介紹吳承恩：「嘉靖中,吳貢生承恩,字汝忠,號射陽山人,吾淮才士也」，「及閱《淮賢文目》，載《西遊記》為先生著」。
吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著書。
❷ 《西遊記》的現實諷刺意義是什麼
一對道教的諷刺
《西遊記》裡面出場的道士就沒幾個是好的，往往都是為害一方的反面形象。比如比丘國的國丈，是道家福祿壽三星中壽星的坐騎白鹿化身的一個道士，這個道士蠱惑國王去取小孩的心肝來做葯引，濫殺無辜。車遲國的三位國師，虎力大仙，鹿力大仙，羊力大仙，把持朝政，迷惑國王，使全國的僧人受害，這三個妖精也是以道士的身份出現的。
吳承恩諷刺的就是道教，明朝皇帝崇尚道教，超過了歷代王朝。嘉靖皇帝更是自封道教帝君，整天修道煉丹，想著長生不老，不理國政，一大批道士被封為真人，國師。嘉靖帝經常需要撰寫一些焚化祭天的青詞，而嚴嵩為了迎合嘉靖，練就了一番寫青詞的本領，由此得到嘉靖賞識，官至內閣首輔，嚴嵩也被詩人諷刺為「青詞宰相」。嚴嵩當權期間，跋扈專權，貪腐斂財，蒙蔽皇帝。吳承恩就是用車師國的虎力大仙等妖精來諷刺隱喻嚴嵩一黨。
三對嘉靖帝的諷刺
縱觀取經路上遇到的國王，基本上沒有幾個是正面形象，要不是被妖精蠱惑，要不就是自身昏庸糊塗。我們把車遲國王和嘉靖皇帝比一比，就不難發現，這位國王的一言一行，就是現實中崇奉道教，自號「靈宵上清統雷元陽妙一飛玄真君」的嘉靖皇帝朱厚璁的一面鏡子。嘉靖皇帝在位長達45年(1521—1566)，當時文有楊廷和、海瑞，武有俞大猷、戚繼光，朝中不乏能人志士，但嘉靖帝對內不修朝綱，不問政事，任由嚴嵩、嚴世蕃父子專擅朝政;對外疆界荒蕪，武備鬆弛，使得倭患不斷，黎民塗炭。而他自己的主要興趣和唯一志向僅僅在於向神仙祈禱和覓取道家的秘方以期長生不死。可以說，明朝滅亡的種子，在嘉靖的時候就種下了
❸ 西遊記到底是誰寫的
《西遊記》古版本最多落名的是華陽洞天主人校，這華陽洞天主人有些放浪啊版，句容茅山的華權陽洞是道教的第一大洞天，做中國道教第一大洞天的主人即是道教中的八仙中的人物也沒有一個敢這么稱的。
金陵世德堂印書社肯定認識這個華陽洞天主人才請他做編輯並默許此個稱謂，這個人不簡單，有人說華陽洞天主人是茅山道士閆希言，作為道教中人他受得起華陽洞天主人的名？
有人說做過宰相的李春芳是華陽洞天主人，他憑什麼做？他又不是道教中有名望的人，有人說他自幼在華陽洞里住過，可人家還念得起書的，他象現在上得起大學讀得起研究生家裡的人吧，他為什麼要住山洞？憑什麼道教第一洞天讓他住進去呢？
吳承恩有可能是華陽洞天的主人，因為吳承恩是山陽縣人，吳承恩是中華山陽縣人，簡稱華陽人，吳承恩是好洞察天理的人，簡而名之是華陽洞天主人，這華陽洞天主人名正言順些。
❹ 關於為什麼在西遊記中如來會默許手下收取賄賂論文
小說《西遊記》致命缺陷在哪兒？小說《西遊記》是中國古典四大名著之一。現在，很多文學評論家是這樣評價《西遊記》的：這部著作歷久不衰，是漢語文學中不可多得的作品。其中的故事、場景，已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。這部著作有很高的藝術水平，細致的刻畫和所蘊含的思想都為歷代讀者所稱道。《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。就這部作品的影響性來講，我們也可以這么說，我國當今的很多人是讀著小說《西遊記》，看著《西遊記》小人書、電視劇，聽著《西遊記》的評書長大的。小說中唐僧、孫悟空、豬八戒的形象已經牢牢地印在了人們的腦海中。魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們的確處處看到現實社會的投影。《西遊記》的作者通過虛幻的世界，對封建統治者的態度頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫悟空的一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統治之黑暗不言而喻。如來佛祖所創佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂。《西遊記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊、普賢菩薩甚至如來佛祖有關系，反映了封建社會官官相護的黑暗情景。就在人們對《西遊記》的評價一邊倒、只有正面的評價的時候，我通過認真閱讀這部小說，發現它有一個致命的缺陷，這個缺陷甚至可以動搖小說《西遊記》在文學史上的地位。它的這個缺陷主要表現在對孫悟空這個神奇猴子的塑造上。在小說前七回，塑造的孫悟空神通廣大，他在大鬧天宮中，沒有敵手，托塔李天王、哪吒、太白金星、太上老君等所有神仙都是他手下敗將。可是到了後面的章節，即孫悟空保護唐僧西天取經的路上，孫悟空的本領卻連一個普通的天兵天將都比不上，他常常被神仙手下不入流的人物、不入流的兵器打得落花流水、丟盔卸甲。而曾經是孫悟空手下敗將的神仙，收伏這些妖怪時卻晚易如反掌。現在，我們看幾個例子。在介紹這些情節時，盡量用小說《西遊記》的原話，以免敘述失實。我們先看《西遊記》第五十二回的描寫。獨角兕大王本是太上老君坐騎青牛，趁著牛童兒瞌睡之際，下界到金山金洞。獨角兕大王使用一根丈二長的鋼槍，又仗著太上老君的寶物金鋼琢，用計捉住唐僧、八戒和沙僧，套住孫悟空的金箍棒，將他打敗。孫悟空向如來佛求救時講道：「與唐朝師父西來，行至金山金洞，遇著一個惡魔頭，名喚兕大王，神通廣大，把師父與師弟等攝入洞中。弟子向伊求取，沒好意，兩家比迸，被他將一個白森森的一個圈子，搶了我的鐵棒。……弟子費若干精神氣力，將那鐵棒等物偷出，復去索戰，又被他將前物依然套去，無法收降，因此特告我佛，望垂慈與弟子看看，果然是何物出身，我好去拿他家屬四鄰，擒此魔頭，救我師父，合拱虔誠，拜求正果。」孫悟空同青牛精交戰是屢戰屢敗，而太上老君收伏青牛精時卻不費吹灰之力。太上老君「念個咒語，將扇子搧了一下，那怪將圈子丟來，被老君一把接住；又一搧，那怪物力軟筋麻，現了本相，原來是一隻青牛。老君將金鋼琢吹口仙氣，穿了那怪的鼻子，解下勒袍帶，系於琢上，牽在手中」。我們再來看《西遊記》第五十五回的描寫。孫悟空在與琵琶精交戰時，那女怪將身一縱，使出個倒馬毒樁，不覺的把大聖頭皮上扎了一下。行者叫聲：「苦啊！」忍耐不得，負痛敗陣而走。八戒到跟前問道：「哥哥，你怎麼正戰到好處，卻就叫苦連天的走了？」行者抱著頭，只叫：「疼，疼，疼！」沙僧道：「想是你頭風發了？」行者跳道：「不是，不是！」八戒道：「哥哥，我不曾見你受傷，卻頭疼，何也？」行者哼哼的道：「了不得，了不得！我與他正然打處，他見我破了他的叉勢，他就把身子一縱，不知是件什麼兵器，著我頭上扎了一下，就這般頭疼難禁，故此敗了陣來。」那我們看看天上的光明宮觀星台昴日星官如何輕松降妖的。其實在《西遊記》小說中，昴日星官還只是天上一位名不見經傳的神仙，也沒什麼高強的本領。「只見那星官立於山坡上，現出本相，原來是一隻雙冠子大公雞，昂起頭來，約有六七尺高，對著妖精叫一聲，那怪即時就現了本象，是個琵琶來大小的蠍子精。星官再叫一聲，那怪渾身酥軟，死在坡前」。在三調芭蕉扇的故事上，孫悟空與牛魔王的交手中，也是屢戰屢敗。但是托塔李天王、哪吒收伏牛魔王時，卻是輕而易舉。托塔李天王並哪吒太子，領魚肚葯叉、巨靈神將，幔住空中，叫道：「慢來，慢來！吾奉玉帝旨意，特來此剿除你也！」牛王急了，依前搖身一變，還變做一隻大白牛，使兩只鐵角去觸天王，天王使刀來砍。隨後孫行者又到，行者道：「這廝神通不小！又變作這等身軀，卻怎奈何？」太子笑道：「大聖勿疑，你看我擒他。」這太子即喝一聲：「變！」變得三頭六臂，飛身跳在牛王背上，使斬妖劍望頸項上一揮，不覺得把個牛頭斬下。天王收刀，卻才與行者相見。那牛王腔子里又鑽出一個頭來，口吐黑氣，眼放金光。被哪吒又砍一劍，頭落處，又鑽出一個頭來。一連砍了十數劍，隨即長出十數個頭。哪吒取出火輪兒掛在那老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王燒得張狂哮吼，搖頭擺尾。才要變化脫身，又被托塔天王將照妖鏡照住本象，騰那不動，無計逃生，只叫：「莫傷我命！情願歸順佛家也！」《西遊記》中，類似這樣的故事很多，我不再個個列舉。可以說，作者吳承恩在塑造人物上，是互相矛盾的，這也可以說這是作品明顯的硬傷。就沖這一點，就足以動搖這部小說在中國文學史上的地位。
❺ 西遊記里 道 與 佛的問題!
其實西遊記裡面暗含佛道之爭。
問起西遊記講得什麼？大概很多人會回答，這是唐僧西天取經的故事。
其實不是，其實這是將如來向東土傳經的故事。都記得如來傳經時候說，我有三藏真經，欲傳往……可惜當地人愚昧，不識真言……最後是派觀音去東土尋找取經人，記得這一回吧。
這其實是說明，佛教以前在東土沒有市場，當地人，也就是我們信得是三清四帝，也就是道教。
這是大前提，是解決你以上問題的根本。
學道的孫悟空為何會被封佛？您大概是想知道，為何孫悟空從道教轉為佛教吧？這其實是佛教在收買人才。想以個問題，都知道玉皇大帝的天條是很殘酷的，沙僧當初打了琉璃盞就被貶下凡受亂箭穿心之苦，為何大鬧天宮的孫悟空只被壓了500年？如來在五行山上留了金子壓帖，說是防止孫悟空破山而出，其實這恰恰是孫悟空的保命符。玉帝可以請來正開芝蘭大會（佛教很重要的會議）的如來。這表明西遊記里道教是壓佛教一頭的，但是玉帝默許了如來留著孫悟空，這說明佛教正在一步步崛起，且有何道教分庭抗禮之勢。
在回答第二個問題，這其實不該歸屬於西遊記中的佛道之爭，而是現實生活中的佛教之爭。
佛教日漸勢大，道教看出來無法阻止，就提出了「佛本是道」的說法，是說如來和觀音分別是道教的准提道人和慈航道人。他們在道教不能算很強，封神榜里說，先有鴻鈞後有天，鴻鈞是道教中天上老君，元始天尊，通天教主的師父，是頂級的存在。佛本是道的說法就是為了讓道教壓佛教一頭。
最後一個問題玉帝必然是修道的，道教稱玉皇大帝為萬神之神，總管三界(天上、地下、空間），十方(四方、四維、上下），四生（胎生、卵生、濕生、化生），六道(天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼）的一切陰陽禍福。 玉帝和如來在西遊記中的關系就好比皇帝與國王，國王是自己國家最高統治者，他的國家不歸皇帝管，但他要向皇帝稱臣，按時納貢等等。
❻ 《西遊記》文言文版全集怎麼翻譯成現代文
在遙遠的古代，東勝神洲海外傲來國海中有一座花果山，山上一塊仙石受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，目運兩道金光，射沖斗府。
一個烈日炎炎的夏天，這只石猴同一群猴子在山中避暑，無意之間發現了一股飛瀑從山頂流下。眾猴說：「誰能從這瀑布中鑽進去看個究竟，我們拜他為王。」石猴自告奮勇，鑽入飛瀑，發現裡面竟然是一個寬敞、幽靜的石洞，石碣上鐫著『花果山福地，水簾洞洞天』。眾猴拜石猴為王，稱他美猴王。
過了很多年，美猴王為能夠長生不死，遠離花果山去尋仙訪盜。在海上漂泊了幾日來到南贍部洲地界，他參訪仙道，但是無緣得遇，這樣過了八、九年，一日，他想著海外必有神仙，獨自又飄過西海，直西牛賀洲地界，在一位樵夫的指引下他來到靈台方寸山斜月三星洞，須菩提祖師收他為徒弟，賜名孫悟空。須菩提祖師認為他有靈性教授悟空七十二種變化和一個跟頭可以翻十萬八千里的筋斗雲。功夫學成，孫悟空回到了花果山。為操練群猴，悟空使起法術，將傲來國的兵器攝上了花果山，山中的妖、獸全拜在了悟空足下。後來，悟空入東海龍宮借寶，討得了天河定底神珍鐵，即重達一萬三千五百斤的如意金箍棒。不久，又大鬧地府，在生死簿上塗掉了所有猴子的名字。東海龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。
玉帝採納太白金星的建議，召孫悟空上天宮當了專管養馬的弼馬溫。當時猴王歡歡喜喜，與木德星官徑去到任。事後，悟空發現這是個不入流的官職，知道受了愚弄，氣憤地返回了花果山水簾洞，樹立了「齊天大聖」的旗幟。玉帝命托塔李天王和哪吒太子帶著天兵天將來捉悟空，結果被悟空打得大敗。玉帝無奈，只好承認「齊天大聖」的名號，命令孫悟空到天宮管理蟠桃園。
在蟠桃園中，悟空聽說蟠桃是仙桃，六千年一熟，吃了會體健身輕，長生不老。孫悟空知道後大喜，便偷吃光了園中大桃。過後不久，悟空得知王母娘娘要開蟠桃會，但沒有請他，心中十分惱恨。到蟠桃會這天，他騙走了赤腳大仙，自己冒充成赤腳大仙，進開會的地方喝光了宴會用的仙酒，還闖入太上老君的丹房，吃盡了葫蘆內的金丹，然後回到了水簾洞。玉帝對孫悟空擾亂蟠桃會甚為痛恨，命令四大天王、托塔李天王和哪吒太子去捉悟空，10萬天兵被悟空打敗。玉帝又派二郎神來戰孫悟空。經過多次交手，在二郎神同悟空大戰之際，太上老君拋下金剛圈擊中悟空，方才將他捉拿。
玉帝傳旨處死孫悟空，但因悟空吃過太上老君的仙丹，任憑刀砍斧剁，雷打火燒，皆豪發無傷。太上老君見狀，稟告玉帝道：「這猴子吃了我的仙丹，不如讓我領去，將他放在八卦爐中用文武火燒煉，既可煉出丹來，又可將他化為灰燼。」玉帝應允，於是太上老君將悟空放進了八卦爐中，經過49天燒煉，太上老君以為悟空已死，誰知悟空不僅活著，反而煉就了一雙火眼金睛。悟空跳出丹爐，揮動金箍棒不分上下，東打西敵，無一神可擋。只打到通明殿里，靈霄殿外，大亂天宮。玉帝束手無策，求助西天如來。悟空對如來說：「玉帝不把天宮讓與我，定叫他永不太平！」但孫悟空終究敵不過佛法無邊的如來，一路筋斗雲卻翻不出佛掌。如來將孫悟空壓在五行山下，飢吃鐵丸，渴飲銅汁，苦度了500年。
五百年後，正是大唐太宗李世民時期。如來為勸化東土眾人為善，令他的高徒金蟬子投生陳狀元家，但他尚未出世時，父親就被人害死，母親也遭人霸佔。他生下後，母親把他放入木盆拋入江中，後被金山寺和尚救下，做了和尚，法名玄奘。玄奘成年後，德行高尚，被唐太宗請入長安宣講佛法。這時，觀音菩薩奉了如來佛的法旨，帶著袈裟等五件寶貝，跟惠岸行者一塊兒來到東土大唐，尋找去西天求取三藏真經的人。觀音變成一個癩頭和尚，將袈裟、錫杖賜與玄奘，說道：東土皆是小乘佛法，還無大乘佛法，而大乘佛法能超亡者升天，能度苦人脫苦，功德最大。指點玄奘去大西天天竺國大雷音寺如來處取大乘佛經三藏經。玄奘得觀音開導之後，決定往西天取經。唐太宗親自排駕送行，口稱玄奘為御弟，賜尊號為三藏，一直送到長安城外。
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。 正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來佛祖所創佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西遊記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關系，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。
對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的 《西遊記》藝術宮殿。《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著人性，神性和猴性三重特點。大英雄的不凡氣度，對師父師弟有情有義，也有愛聽恭維話的缺點，機智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個跟頭十萬八千里，則是神性。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。大鬧天宮的桀驁不馴，與西天取經相比似乎改變許多，其實悟空的個性仍然沒有變，比如在騙取妖怪的二件寶物，讓玉帝派人裝天，威脅道：「若不從，即上靈霄寶殿動起刀兵。」在得知妖怪是觀世音菩薩所派，咒她「活該一世無夫」，對如來佛祖更是以「妖精的外甥稱呼」，孫悟空，這么一個不「聽話」，不為強勢屈服的硬漢子，躍然紙上。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的，畢竟他在西天一路上披荊斬棘，當開路先鋒，不辭辛苦污臭，所以他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。特別是他的很多小聰明比孫行者強，這也是孫行者做夢也不想不到他認為的獃子居然是這么一個「陰險」「狡詐」的傢伙，行者化緣的齋飯，八戒吃的最多，行者打敗妖怪，八戒撿便宜，沒事挑撥唐僧念緊箍咒「制裁」一下行者，可是在唐僧眼中，他還是一個老實人，是個好徒弟，這也是行者的聰明不如豬八戒的地方。但豬八戒還是一個好人，沒有害人之心，並且終於堅持到最後的勝利。寫一個弱點很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易的。
沙僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此，他仍是不可或缺的配角，當孫行者和豬八戒鬧矛盾的時候，須由他出來勸說調解，兩位師兄外出時，由他陪伴師傅。如果沒有這一個徒弟，唐僧就危險了，經也取不成。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。 南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的文學巨著!
❼ 《西遊記》中為什麼最後兩個和尚要收賄賂才肯給真經
這個在原著里介紹的很詳細，阿儺和迦葉本身就是為靈山賺錢的，偶爾會做一些中飽私囊的事情。這個事情佛祖是知道的，他自己也是默許的。只不過佛祖沒有想到，阿儺和迦葉為在唐僧這里，再次索要人事。佛祖在聽到猴子質問的時候，索性選擇護短，並且給唐僧和猴子敲了個警鍾。
現在很多人分析《西遊記》，說這個情節是為了湊滿81難，跟後面的老龜問壽有關。實際上這些人都沒怎麼看過書，假經文是燃燈佛祖告知的，老龜問壽是觀音湊的1難。喜歡這本書的，還是建議自己去讀，不要總聽一些媒體亂講，他們只會博人眼球，說不定連書都沒看過。
❽ 《西遊記》賞析
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。 正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來佛祖所創佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西遊記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關系，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。
對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的 《西遊記》藝術宮殿。《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著人性，神性和猴性三重特點。大英雄的不凡氣度，對師父師弟有情有義，也有愛聽恭維話的缺點，機智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個跟頭十萬八千里，則是神性。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。大鬧天宮的桀驁不馴，與西天取經相比似乎改變許多，其實悟空的個性仍然沒有變，比如在騙取妖怪的二件寶物，讓玉帝派人裝天，威脅道：「若不從，即上靈霄寶殿動起刀兵。」在得知妖怪是觀世音菩薩所派，咒她「活該一世無夫」，對如來佛祖更是以「妖精的外甥稱呼」，孫悟空，這么一個不「聽話」，不為強勢屈服的硬漢子，躍然紙上。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的，畢竟他在西天一路上披荊斬棘，當開路先鋒，不辭辛苦污臭，所以他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。特別是他的很多小聰明比孫行者強，這也是孫行者做夢也不想不到他認為的獃子居然是這么一個「陰險」「狡詐」的傢伙，行者化緣的齋飯，八戒吃的最多，行者打敗妖怪，八戒撿便宜，沒事挑撥唐僧念緊箍咒「制裁」一下行者，可是在唐僧眼中，他還是一個老實人，是個好徒弟，這也是行者的聰明不如豬八戒的地方。但豬八戒還是一個好人，沒有害人之心，並且終於堅持到最後的勝利。寫一個弱點很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易的。
沙僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此，他仍是不可或缺的配角，當孫行者和豬八戒鬧矛盾的時候，須由他出來勸說調解，兩位師兄外出時，由他陪伴師傅。如果沒有這一個徒弟，唐僧就危險了，經也取不成。
《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。 南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的文學巨著。
❾ 《西遊記》中為什麼有羅漢向唐僧他們索賄而且如來佛祖還允許
因為在佛祖眼裡看來，也不能白白取走自己的經書，因為知識文化也都是財產，佛祖雖然是世外高人，但是同樣也是精通人世間的各項潛規則。何況，這些人也沒有多要什麼，只是象徵意義的收取了一些，就是不想讓唐僧覺得經書是白拿的，回去以後不珍惜。況且，《西遊記》本就是一本超現實的作品。
唐僧是代表人間皇上來求取真經，不能給凡人留下白拿的印象呀。所以就算是收的費用少，也得讓唐僧他們留下點什麼。這要是助長凡人不花錢白買的心態，以後神仙還怎麼在凡人面前出現？
❿ 《西遊記》中唐僧四人在靈山取真經時為什麽佛祖默許收賄，《西遊記後傳》中如來佛祖為甚莫要圓寂後涅磐從
手下也是要吃飯的，你不讓我收受賄賂，哥跟你急，你這領導當的也不穩妥了
列盤當然是受傷了去世間泡泡妞，放鬆一心情，加快病情的康復哉