西遊記和合
㈠ 《西游記》中觀音菩薩是女的，為何自稱「貧僧」
「貧僧」的稱呼一般是指男性。在《西遊記》中，觀音菩薩是以女性的形象出現的，但是在很多場合，她卻自稱「貧僧」，這是為什麼呢？
「貧僧」是小說中這樣描寫，在佛教經典中沒有見到過這種說法，但出家人自稱「貧僧」，有其獨特之含義。
第三，這是強者的低調，要不然看他們在師尊面前可從來不自稱「貧僧」或者「貧道」的。一般都是弟子怎麼怎麼樣。 所以觀音菩薩的這句貧僧並不是指的性別。而是在「弱者」面前低調的表現。
第四，觀音菩薩本身就是男性。在佛派故事中，觀音是個王子，後出家悟道成就菩薩果位。之所以偏向女性，是因為觀音慈悲普航，聞聲施救，其憫眾生之心如慈母一般，所以慢慢演變成如今偏女性的模樣。
㈡ 西遊記裡面有多少神仙
三清：
元始天尊
靈寶天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西遊記里也稱為太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又稱為 西王母
北方北極中天紫微大帝
南方南極長生大帝,又名玉清真王，為元始天王九子。
東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝 (手下：八大元帥，五極戰神(天空戰神，大地戰神，人中戰神,
北極戰神和南極戰神))
大地之母：承天效法後土皇地祗
五方五老：
南方南極觀音
東方崇恩聖帝
三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公,名\"金蟬氏\",號木公）
北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）
中央黃極黃角大仙
中央天宮仙位表
千里眼 | 順風耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 電母（金光聖母） |
風伯 | 雨師 | 游奕靈官 | 翊聖真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤腳大仙 | 廣寒仙子（?鶼勺櫻╂隙?| 玉兔 | 玉蟾 | 吳剛 | 天蓬元帥 |
天佑元帥 | 九天玄女 | 十二金釵 | 九曜星 | 日游神 | 夜遊神 | 太陰星君 |
太陽星君 | 武德星君 | 佑聖真君
托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三壇海會大神哪吒 | 巨靈神 |
月老 | 左輔右弼 | 二郎神楊戩 | 太乙雷聲應化天尊王善王靈官 | 薩真人 |
紫陽真人(張伯端) | 文昌帝君 | 天聾 | 地啞
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黃承乙 | 值日神周登 | 值時神劉洪
四大天師：
張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪
四方神
青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君。
四瀆龍神
黃河 | 長江 | 淮河 | 濟水河神
馬趙溫關四大元帥：
馬元帥 又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝
趙元帥 即武財神趙公明，又名趙玄壇
溫元帥 溫瓊，東岳大帝部將
關元帥 關羽。
五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦
五?耪婢?
東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中央鎮星土德真君
五嶽
東岳泰山天齊仁聖大帝 南嶽衡山司天昭聖大帝 中嶽嵩山中天崇聖大帝
北嶽恆山安天玄聖大帝 西嶽華山金天願聖大帝
(五嶽帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個
兒子。) 及 碧霞元君
五斗星君：
東斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁為陰神玉女 | 丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神張文通 | 丁丑神趙子玉 |
六甲為陽神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長 |
甲午神衛玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宮：司命星君
第二天相宮：司祿星君
第三天梁宮：延壽星君
第四天同宮：益算星君
第五天樞宮：度厄星君
第六天機宮：上生星君
北斗七星君：(《獅駝國》中的北天七皇)
北斗第一陽明貪狼星君
北斗第二陰精巨門星君
北斗第三真人祿存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉貞星君
北斗第六北極武曲星君
北斗第七天關破軍星君
(《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、天璣
、天權、玉衡、開陽、搖光。
\"天樞、天璇、天璣、天權\"合起來又稱為\"斗魁\"或\"璇\"，後三星組成斗柄，稱\"杓\")
八仙：
鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老
增長天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張陶，其全名為
劉jun、荀雷吉、龐煜、畢宗遠；
鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
羅睺(蝕星) | 計都星 | 紫?判?| 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水?、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
三十六天將
蔣光 | 鍾英 | 金游 | 殷郊 | 龐煜 | 劉吉 | 關羽 |
馬勝 | 溫瓊 | 王善 | 康應 | 朱彥 | 呂魁
方角 | 耿通 | 鄧伯溫 | 辛漢臣 | 張元伯 | 陶元信 |
荀雷吉 | 畢宗遠 | 趙公明 | 吳明遠 | 李青天 | 梅天順 |
熊光顯 | 石遠信 | 孔雷結 | 陳元遠 | 林大華 | 周青遠 |
紀雷剛 | 崔志旭 | 江飛捷 | 賀天祥 | 高克
(三十六天將的版本是最多，以上僅供參考)
地上天仙表
姜子牙（亦為東華帝君，估計是木公的接班人）
蓬萊三仙：
福祿壽三星，福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城
財神趙公明、（一說比干范蠡為文財神）；
壽星南極仙翁，女壽星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。
龜蛇二將(又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)
小張太子與五大神龍
黎山老母、鎮元子
龍王:東海龍王敖廣 | 南海龍王敖欽 | 西海龍王敖閏 | 北海龍王敖順 | 井海王
神霄派諸神
紫微北極大帝
玉清真王（南極長生大帝）－－元始天王第九子
神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝
東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君）
九司三省與北極四聖
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、
斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰sheng、雷霆玄sheng、雷霆都sheng
北極四聖：
天蓬元帥（豬八戒） 手下天罡大聖、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帥
翊聖元帥
玄武元帥 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
陰曹地府
北陰酆都大帝
五方鬼帝：
東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治\"桃止山\" 鬼門關
西方鬼帝趙文和，王真人，治\"?筅I絓"
北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；
南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治\"抱犢山\"
羅酆六天:(以下為宮名，六天為守宮神)
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、
恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮
地藏菩薩
十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王
其這將、臣：
首席判官崔府君、鍾魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神、
上古神話諸神
混沌天神－－較正式的說法，盤古為開天闢地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早於盤古
而生。
創世神
天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧
上古四方天帝與輔神：
太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方
少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方
顓頊與海神禺強(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千里的地方
青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方
黃帝時代的諸神
陸吾、英招、離珠、金甲神(此神應是其它神的一種化身說，根據他我虛擬了
獅駝國中的金甲雷神)
蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風後、應龍、魃、誇父、大力神誇娥氏、
大庭氏、五龍氏
炎帝，又稱為神農氏
炎帝的女兒
女娃(後化身精衛鳥)
瑤姬，在《獅駝國》中又名婉華仙子。
還有一個小女兒，其名不可考，(拙著《獅駝國》中為炎天聖母)
少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋神蓐收
顓頊的後代
四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、??杌
後代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人間妻子(省略)
女丑、羿
鯀 妻:女喜。
堯 又名：放勛， 妻女皇；
舜 姓姚，名重華，妻娥皇，女英；
禹，父鯀，妻\"女嬌\",又名塗山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分別是伏羲、神農與女媧。
五帝：
通常指 黃帝 | 顓頊 | 帝俊 | 堯 | 舜
其它－－後天著名仙真表
房中之祖－－彭祖 | 縱橫始祖－－鬼穀子 | 文始真人－－尹喜 | 南華真人－－莊子
求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 萬古丹王－－魏伯陽 | 太極真人－－劉安
詼諧歲星－－東方朔 | 太平教主－－於吉 | 役使鬼神－－費長房 | 竹林狂士－－嵇康
水府仙伯－－郭璞 | 凈明教主－－許遜 | 蓬萊（都）水監－－陶弘景 | 天師－－寇謙之
情仙－－裴航 | 扶搖子－－陳摶 | 顯化真人－－張三豐
王重陽與全真七子（長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、
清凈散人孫不二、長生子劉處玄、長真子譚處端、丹陽子馬鈺）
其它－－民間神靈不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 門神 秦叔寶、尉遲敬德
床神（又分床公床母，前者又稱\"九天監生明素真君\"，後者又稱\"九天衛房聖母天君\"）
喜神 | 廁神紫姑 | 石敢當 | 小兒神項橐 | 朱天大帝崇幀 | 茶神陸羽 |
花神 | 染織二聖梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖師神魯班 | 紡織神黃道婆 |
蠶神馬頭娘（山海經載為西陵氏，嫘祖） | 獄神皋陶 | 梨園神唐明皇
馬神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驅蝗神劉猛（取猛將軍之意） | 蛇王施相公（施全） |
痘神張帥 | 農神後稷
瘟神：又稱五鬼或五方力士，人間又有稱五瘟，其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、
秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業。
窯神太上老君 | 賊神時遷 | 窮神 | **神管仲 | 武穆王岳飛 | 周公、桃花女 |
歡喜神和合二仙寒山、拾得
純本書虛構主要仙魔錶
太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龍 | 聖手仙王 | 聖手文王 |
天羅王（道教中為三清的一種化身）
乾坤大仙 | 顛倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 無極老祖 | 無為老祖 |
霹靂老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清彌天諸神 | 陰陽法王
毒龍山千毒沼沼底－－－蟒神（有雙翼）| 南海深處一千里以下的－－－海皇(章魚怪)；
獸帝（九蛇頭加龜背）(九嬰與相柳借天地交合之氣所造怪物)
霸王（長白山天池的箭恐龍） | 天子??杌（顓頊之子，住在北方玄冰宮）｜
不壞林王狻猊(住在南方熱帶密林中，身堅勝鐵，刀槍不入）
平天大聖牛魔王 | 覆海大聖蛟魔王 | 移山大聖獅駝王 | 驅神大聖野象王 |
渾天大聖鵬魔王 | 通風大聖彌猴王 | 齊天大聖美猴王
西天靈山仙佛表
三世佛：南無過去、現在、未來 註：通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。
豎三世佛：
過去佛的燃燈上古佛，加上現在世的釋迦佛（原名：悉達多），以及未來
世的彌勒佛
橫三世佛：
中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；
右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩；
左邊為東方凈琉璃世界的葯師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。
(因都有如來在，所以本文中就不增加三世佛這個名詞.西遊原著里，提
及了南無過去現在未來佛，本書中稱之為三世佛。)
四大金剛：
五台山秘魔岩神通廣大潑法金剛
峨眉山?[涼洞法力無量勝至金剛
須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛
昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛
五方佛:
東方不動（身）佛；南方寶生佛；中央毗盧遮那佛；
西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。
八菩薩：
觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、
靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩
十大弟子：
舍利弗智慧第一 | 目犍連神通第一 | 阿難陀多聞第一 | 優波離持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦葉頭陀第一 | 富樓那說法第一 | 迦旃延論議第一
羅睺羅密行第一 | 須菩提解空第一
十八羅漢：
托塔羅漢 | 探手羅漢 | 過江羅漢 | 芭蕉羅漢 | 靜座羅漢 |
騎象羅漢 | 看門羅漢 | 降龍羅漢 | 舉缽羅漢 | 布袋羅漢 |
長眉羅漢 | 開心羅漢 | 喜慶羅漢 | 挖耳羅漢 | 笑獅羅漢 |
伏虎羅漢 | 沉思羅漢 | 騎鹿羅漢 |
十八伽藍
美音 | 梵音 | 天鼓 | 嘆妙 | 嘆美 | 摩妙 | 雷音 | 師子 | 妙嘆
梵響 | 人音 | 佛奴 | 頌德 | 廣目 | 妙眼 | 徹聽 | 徹視 | 遍視
二十諸天：
日天（又名日宮天子）| 大梵天 | 多聞天 | 金剛密跡 | 鬼子母神；
月天 (又名月宮天子) | 帝釋天 | 持國天 | 大自在天 | 摩利支天；
(大)辯才天 | (大)功德天 | 增長天 | 散脂大將 | 婆竭龍王；
韋馱天(戰神塞犍陀) | 堅牢地神 | 廣目天 | 菩提樹神 | 閻摩羅王。
其它：
金頂大仙、阿儺、伽葉。
婆羅門教諸神
佛祖摩訶婆羅佛與婆羅三世佛（此四佛全部為虛構、以下人名為與如來有關的仙、人）
頻婆娑、阿羅藍、郁陀、提婆達多
主要大神：大梵天、濕婆樓陀羅、雪山女神杜爾迦、群主
婆羅八部（婆羅門天龍八部）－（婆羅八部為虛構，以下諸神為印度創世諸神）
水神伐樓那 | 土神陀濕多 | 風神伐由 | 日神蘇里耶 | 天帝因陀羅
道神普善 | 保護神毗濕奴 | 阿修羅：底提耶與檀那婆 | 火神婆由。
㈢ 西遊記第二十三回合和西遊記第二十四回合的主要內容是什麼
西遊記第三回【四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名】
孫悟空學成回到花果山，除去了欺壓小猴們的魔頭後，為了帶領小猴們操練武藝，就到臨近的國家的武器庫里去搬了很多的兵器，從那以後開始正式操練猴兵，陸續有很多其他動物、妖魔都拜他為王。後來他嫌沒有趁手的兵器就到龍宮去很無賴的借到了金箍棒。一天他喝醉後被小鬼勾去了魂魄，帶到了地府，他酒醒後就開始大鬧地府，把他的名字以及所有猴子的名都勾掉了。後來龍王和閻王到玉皇大帝那裡告了孫悟空的狀，太白金星自動請纓要去把孫悟空請到天上做個小官好看管他，於是就去請他了。
西遊記第十二回【玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬】
一天在一場盛大的佛教活動中，皇帝聽正在聽玄奘法師講佛經。這時變化成了一個癩頭和尚的觀音菩薩，來到了現場，在皇帝召見時拿出了兩件寶物，把它送給了玄奘法師，並說西方有更好的佛經，玄奘表示願意去取，這時觀音菩薩現出了真身。皇帝送玄奘啟程時和他結為兄弟，並為他賜名唐三藏。
西遊記第二十三回【三藏不忘本 四聖試禪心】
在過了流沙河之後的某天，師徒四人路過了一戶莊院，請求在那裡借宿一晚。這家有三個女兒，這家女主人有意把他們幾個人招為女婿，就勸說他們，其他人不在意，只有豬八戒心裡蠢蠢欲動，晚上其他人都休息了，豬八戒就去找那家女主人叫丈母娘，但最終卻被她的三個女兒戲弄，把它綁上在樹上吊了一夜。第二天一早才知道原來那是幾個菩薩在試探他們，只有豬八戒沒有通過考驗，有待改過。
㈣ 怎麼介紹西遊記中的和 和 合
這個其實很簡單呀，就是講的西遊記師徒裡面的，呃，分離和團結。
㈤ 西遊記原著
卻說三藏坐於寶林寺禪堂中，燈下念一會《梁皇水懺》，看一會並握鋒《孔雀真經》，只坐到三更時候，卻才把經本包在囊里。正欲起身去睡，只聽得門外撲刺刺一聲響喨，淅零零刮陣狂風。那長老恐吹滅了燈，慌忙將偏衫袖子遮住。又見那燈或明或暗，便覺有些心驚膽戰。此時又睏倦上來，伏在經案上盹睡。雖是合眼朦朧，卻還心中明白，耳內嚶嚶聽著那窗外陰風颯颯。好風，真個那：
淅淅瀟瀟，飄飄盪盪。淅淅瀟瀟飛落葉，飄飄盪盪卷浮雲。滿天星斗皆昏昧，遍地塵沙盡灑紛。一陣家猛，一陣家純。純時松竹敲清韻，猛處江湖波浪渾。颳得那山鳥難棲聲哽哽，海魚不定跳噴噴。東西館閣門窗脫，前後房廊神鬼瞋。佛殿花瓶吹墮地，琉璃搖落慧燈昏。香爐敧倒香灰迸，燭架歪斜燭焰橫。幢幡寶蓋都搖拆，鍾鼓樓台撼動根
那長老昏夢中聽著風聲一時過處，又聞得禪堂外，隱隱的叫一聲「師父！」忽抬頭夢中觀看，門外站著一條漢子：渾身上下，水淋淋的，眼中垂淚，口裡不住叫：「師父！師父！」三藏欠身道：「你莫是魍魎妖魅，神怪邪魔，至夜深時，來此戲我？我卻不是那貪欲貪嗔之類。我本是個光明正大之僧，奉東土大唐旨意，上西天拜佛求經者。我手下有三個徒弟，都是降龍伏虎之英豪，掃怪除魔之壯士。他若見了你，碎屍粉骨，化作微塵。此是我大慈悲之意，方便之心。你趁早兒潛身遠遁，莫上我的禪門來。」那人倚定禪堂道：「師父，我不是妖魔鬼怪，亦不是魍魎邪神。」三藏道：「你既不是此類，卻深夜來此何為？」那人道：「師父，你舍眼看我一看。」長老果仔細定睛看處，——呀！只見他：
頭戴一頂沖天冠，腰束一條碧玉帶，身穿一領飛龍舞鳳赭黃袍，皮培足踏一雙雲頭綉口無憂履，手執一柄列斗羅星白玉珪。面如東岳長生帝，形似文昌開化君
三藏見了，大驚失色。急躬身厲聲高叫道：「是那一朝陛下？請坐。」用手忙攙，撲了絕晌個空虛，回身坐定。再看處，還是那個人。長老便問：「陛下，你是那裡皇王？何邦帝主？想必是國土不寧，讒臣欺虐，半夜逃生至此。有何話說，說與我聽。」這人才淚滴腮邊談舊事，愁攢眉上訴前因，道：「師父啊，我家住在正西，離此只有四十里遠近。那廂有座城池，便是興基之處。」三藏道：「叫做甚麼地名？」那人道：「不瞞師父說，便是朕當時創立家邦，改號烏雞國。」三藏道：「陛下這等驚慌，卻因甚事至此？」那人道：「師父啊，我這里五年前天年乾旱，草子不生，民皆飢死，甚是傷情。」三藏聞言，點頭嘆道：「陛下啊，古人雲：『國正天心順。』想必是你不慈恤萬民。既遭荒歉，怎麼就躲離城郭？且去開了倉庫，賑濟黎民；悔過前非，重興今善，放赦了那枉法冤人；自然天心和合，雨順風調。」那人道：「我國中倉廩空虛，錢糧盡絕。文武兩班停俸祿，寡人膳食亦無葷。仿效禹王治水，與萬民同受甘苦，沐浴齋戒，晝夜焚香祈禱。如此三年，只於得河枯井涸。正都在危急之處，忽然鍾南山來了一個全真，能呼風喚雨，點石成金。先見我文武多官，後來見朕，當即請他
給個郵箱我發你
發了
我再發一次
㈥ 有關《西遊記》的故事情節及點評
看到許多人罵《西遊記》，想提醒一下，沒有真正讀進去的東西不要妄加評論。
這裡面是一整套的象徵體系。整個故事是一個隱喻，既有佛教的思想，也有道教的思想。沒有相關的知識，連每一回的標題你都搞不懂是什麼意思。假如以為一個小說靠呆板的情節就可以成為名著，那是實在說不過去的。
只簡單地舉幾個例子。
1．取經是個象徵，是指人性走向完滿的過程。取經只是手段，目的是為了自己的完滿。而自己的完滿必須自己達成，因此取經的過程是必要的，這是佛教自度的觀念。人只能靠自己拯救自己，只能靠自己去取經。所以觀音不能把現成的經書朝大唐一丟，而必須要肉眼凡胎的唐僧歷經千辛萬苦。《心經》末尾的咒語，「揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶」即是此意。
2．取經必須歷經九九八十一難，不夠了還要補，為什麼不讓孫猴子筋斗雲去？因為佛教排斥神通，力量再強也沒有用的，人性的凈化要經歷苦難，要老老實實走，沒有捷徑。不能指望用科技解決人性善惡。人只能靠面對自己的內心，戰勝自己的惡念拯救自己。
3．每個人都是唐僧師徒的合體，每個人都要去取經。唐僧具有信心，他沒有任何本領，但是有著信仰。孫悟空是嗔，八戒是貪，沙僧是痴，平庸就是愚痴。貪嗔痴是每個人都有的，佛教稱為三毒，每個人身上都閃著這三個徒弟的影子，這些要由信仰來引領。
4．沒有任何上天註定的東西。某種意義上講佛教和道教一樣相信我命由我不由天，因為任何事情都是因緣果的和合。任何妖魔鬼怪都是自己心中的魔障，都是幫助自己成長的東西，那些神仙借自己的坐騎下界，不過是為了成就唐僧。妖怪傷害的人，也是有前因後果。人的命運是自己創造的，因為自作自受。所謂的命運不過是前生的業力，都可以用自己這世的行為改變結果。而我們也要明白，昨天就是今天的前生，上一分鍾就是下一分鍾的前生。鳳仙郡王一念善心就可以改變命運，讓米山面山倒塌。這是佛教的粗淺的道理。
5．西天的兩尊者要人事，如果認為這只是諷刺世事那樣的理解我認為太膚淺。唐僧要紫金缽何用？留著紫金缽等著被老鼠咬？（明代金碧峰禪師入空定，無常鬼找他不到，變作老鼠，咬他喜歡的水晶缽，金碧峰入定時身體空掉，但在定中聽到老鼠把弄水晶缽的聲音，立即出走，大叫誰人碰我的水晶缽，無常鬼立即鎖他，禪師知道水晶缽的掛礙令他被無常鬼找到，於是求情許他延期七日，無常鬼走後，金碧峰便把水晶缽打爛，然後入定，臨入定前，在牆上寫下四句偈：欲來找我金碧峰，猶如鐵鏈鎖虛空，虛空若然鎖不得，莫來找我金碧峰。）這個時候還捨不得紫金缽，外物都放不下，何況我執法執？二尊者索要人事僅僅是障眼法，內在一片苦心，果然引來了一排板磚，可嘆。
6．孫悟空是心猿，龍馬是意馬，心猿要加緊箍咒，意馬要收韁，人的心思如同心猿意馬，要自我控制。人不能放縱自己的慾望。這些東西象徵戒。等到了孔子講的「從心所欲不逾矩」，戒就不需要了。所以悟空到了西天，緊箍咒自然脫落。
7．悟空好名，嗔心未除，所以逃不出五行山（五行：貪嗔痴慢疑，財色名食睡），他只有嗔心，所以差點掙出來。被六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽）一壓，徹底壓住。因為五行還只是我執，咒語便是法執，縱破我執，法執難去。由筏上岸難， 上了岸丟掉筏更難。《金剛經》：「知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。」這是佛教的稍微深入一點的道理。
8．其餘的許多細節，比如六賊去無蹤一回，六賊指眼耳鼻舌身意；比如收八戒後烏巢傳《心經》其實是說唐代杭州鳥窠禪師的故事等等，稍微懂點文史哲的人就該能發現，無須贅 言。有的地方是小說家的真真假假，想也用不著多解釋。
就舉這么多例子拋磚引玉吧。
結語：不要以為靠著西方舶來的理性就可以傲視傳統文化，不要以為拿階級社會理論就能評斷一切。沒有傳統文化的根基，進入不了傳統名著的氛圍，站在外面指手劃腳，並不是什麼可取之事。偶來天涯，看到貼子，動了嗔心，唉。五指山，壓人壓得好苦啊。
文章引用自：
評論(21) 引用 閱讀(92) 圈子 編輯 列印 有獎舉報
㈦ 西遊記三十六回沙僧說的水火相攙各有緣，全憑土母配如然三家同會無爭競，水在長江月在天是什麼意思
丹道修煉的術語精水神火意土，也可以解釋成元精元氣元神三家由真意和合一起。
㈧ 西遊記第六回合和第六十三回合孫悟空前後各表現了什麼特點
第六回：觀音赴會問原因，小聖施威降大聖
這一回中很生動地描繪了回孫悟空與天神的激答戰過程，孫悟空和天神的語言、神態、動作描寫讓人入迷。
第六十三回：二僧盪怪鬧龍宮，群聖除邪獲寶貝
這一回遇到的妖怪是一個九頭巨鳥。悟空在二郎神與梅山六聖幫助下。斗敗那妖，騙得塔寶。
兩回都寫到了二郎神。只不過前者是捉拿孫悟空，後者是幫助孫悟空。
㈨ 《西遊記》其中蘊含之意是
西遊記》講述了師徒五人到西天取經的故事，歷經十四年，途經十一國，行程十萬八千里，經過九九八十一難，終於取得真經，修成正果的故事。
其實《西遊記》是一本難得的傳統文化科普名著，裡面含有豐富的中國傳統文化，不僅有易學文化，也有老子的《道德經》文化和佛教文化，可以說是匯集了三教於一體。它藉助一些神話人物和故事，通過擬人誇張的寫作手法，把復雜難懂的傳統文化知識比較全面地介紹給廣大讀者，可見作者的高明之處，對普及傳統文化發揮了十分重要的作用。
一，《西遊記》蘊含的《周易》文化
1，蘊含的易學五行理論
我們知道「五行」是指金、木、水、火、土。這里師徒五人其實就是「五行」的代表：唐僧為木，玄奘，是金蟬子轉世，具有木的誠實、善良、心軟的個性；孫悟空為金，猴屬相是申金，所以他具有金的個性，義氣重，嫉惡如仇，勇敢機智，同時佩戴的金箍棒也屬金，金公、心猿、心主、心君、行者，護駕有功；豬八戒為水，豬是亥，屬水，水性很好，豬八戒的前身是玉皇大帝的天蓬元帥。主管天河。悟能，天河水神臨凡為豬妖；沙僧為土，土的性格是誠實，誠信，任勞任怨，所以一路挑擔子，牽馬；白龍馬為火，白龍屬相是巳屬於火，變為白馬屬相是午，也是火，負人有功，最後在化龍池化回真身，水火既濟成功之意。這些分工、命名都是有意義的，可見作者的獨具匠心。
他們之間的關系也很有意義：「申下生金本是猴，意馬胸頭休放盪，心猿乖劣莫教嚎。」這里是指孫悟空。「金從木順皆為一，木戀金仁總發揮。」這里是說孫悟空和師傅唐僧的關系。「金順木馴成正果，心猿木母合丹元，水火相攙各有緣，全憑土母配如然。」這里是說在師徒的共同努力下，修成正果。
我老孫超出三界之外，不在五行中。超升三界之外，跳出五行之中。五行匹配合天真。那水（觀音的甘露水）不許犯五行之器。人參果不能落地上。五輛車兒合五行，五行生化火煎成。中道分離亂五行。五行聯絡如鉤。心神無主五行枯。五行山下定心猿。如來將五指化作金木水火土五行山。土乃五行之母，水乃五行之源。無土不生，無水不長。心猿降得木龍歸。
用芭蕉扇望東南丙丁火，正對離宮一扇，只見那地就火光焰焰，乃是五行中自然取出的一點靈光火。水火相攙各有緣，全憑土母配如然。煉成三昧真火。乃是修煉成真三昧火。水火無功難煉魔。土木無功金水絕。用芭蕉為水意，焰火消除成既濟。黃婆矢志扶元老，木母留情掃盪妖，和睦五行歸正果。水火相聯性自平。坎離既濟真元合，水火均平大道成。水火既濟，本性清涼。
2，蘊含的易學陰陽理論。
在《西遊記》中，陰陽輪轉，陽間人王，陰間鬼王。驚天地振鬼神。千變萬化，統攝陰陽。嬰兒奼女配陰陽，鉛汞相投分日月。左右陰陽分日月。身中自有好陰陽。按陰陽分九曜。陰陽和合上雲樓。鐵扇仙的芭蕉扇是純陰寶扇。魏徵識天文知地理辯陰陽。陰陽二氣瓶。心猿鑽透陰陽竅，魔主還歸大道真。
陰陽二氣之寶，內有七寶八卦二十四氣。把陰陽之氣泄了。采陰補陽誠為謬語。陰陽交媾的好水。天無陰陽，日月不明；地無陰陽，草木不生；人無陰陽，男女不分。此陰陽之道理也。人生於天地之間稟陰陽而資五行。「月家之意乃先天法象之規繩也，月至三十日，陽魂之金散盡，陰魄之水盈輪，故純黑無光，乃曰「晦」。
晦朔兩日之間感陽光而有孕。至初三日一陽現，初八日二陽生，魄中魂半，其平如繩，故曰「上弦」，至十五日三陽備足，是以團圓，故曰「望」。至十六日一陰生，二十二日二陰生，此時魂中魄半，其平如繩，故曰「下弦」，至三十日三陰備足亦當晦。此乃先天采煉之意。弦前屬陽，弦後屬陰，陰中陽半，得水之全」 。
3，蘊含的意念修身理論。
概括起來孫悟空有五大才能：七十二般變化、筋斗雲、如意金箍棒、火眼金睛，當然，還有那個令他深惡痛絕的緊箍咒，每一項都與「心」密不可分。
「七十二般變化」其實是人不斷變化的心理活動。變化意味著人的心思、念頭的變化。所以人們看到了不同的孫悟空，時而神仙，時而妖精，時而飛鳥，時而魚蟲，性格：勇敢、急躁、自大、單純、幼稚等。
「筋斗雲」，代表了人的意念、念頭。無論多麼遙遠，念頭一動，心就到了。「筋斗雲」十萬八千里，而到達「靈山」的距離也恰恰是十萬八千里。「靈山」再遙遠，念頭到了也就到了。所以說去「靈山」取經，正是修心的歷程。
如意金箍棒」，隨心所欲，想大就大，想小就小，它代表人的心氣兒，「天河定底的神珍鐵」就是定心，海底輪是心腎交匯處，為水火濟既卦，海底輪是人身體之寶精氣神由他產生取之不盡用之不竭。
4，周易八卦理論
美猴王屬金，根據五行相剋原理是火克金，所以作者安排用八卦爐的火來教訓他，結果金火相合，練成了「火眼金睛」八卦本身也是變化無窮的，只有歷煉過的「心」才能明亮，才能看透世間無窮變化。
八卦爐中逃大聖。在八卦爐中以文武火鍛煉。那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦構成。六爻神將按天條，八卦星辰依斗列。不生不滅三三行。陰陽二氣之寶，內有七寶八卦二十四氣。六爻熟諳，八卦精通。乾坤安靖，海宇清寧。
那怪（黃風怪）急回頭望巽地上把口張了三張，呼的一口氣吹將出去，忽然間一陣黃風從空颳起。手捻訣口念咒詞，往巽地上吸了一口氣，呼的吹將去便是一陣狂風。吹得乾坤昏盪盪，日月暗沉沉。用芭蕉扇望東南丙丁火，正對離宮一扇，只見那地就火光焰焰，乃是五行中自然取出的一點靈光火。」
4，易學的「精氣神」理論
精、氣、神。「神元。小說中把石獅變作本身，出了元神。白骨精出化了元神，脫真兒去了，把假屍首留下。他的真身出了元神。真身出神，形脫神衰。唬得三屍神散七竅煙生。成仙的人，神滿再不思睡。元氣流通天地遠。元陽真氣。真元不昧。全氣全神萬萬慈。口開神氣散。靈猴雖然睡下，只是存神煉氣。魂消神氣泄。神氣泄。清氣令人神氣爽，齋心自覺道心閑。聚則成形，散則成氣。那君王氣聚神歸。精氣神保神養氣謂之精。山以石為骨，石作土之精。謹固牢藏休漏泄。養精煉氣存神，調和龍虎，捉坎填離」。
5，易學的經絡穴位理論。
「周流腎水入華池，丹田補得溫溫熱。呼的一口氣吹入咽喉，度下重樓，轉明堂，徑至丹田，從湧泉倒返泥垣宮，呼的一聲響亮，那君王氣聚神歸。被冷水冰了氣阻丹田，不能出聲。上至頂門泥丸宮，下至腳板湧泉穴」。
二，《西遊記》與道教
《西遊記》裡面蘊含很深厚的道教思想，比如道教人物形象就有:玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、四大天王、天棚元帥、哪吒、二朗神、福星、壽星、祿星、禧星……
1，道家的修身長生理論。
猴頭來到了「靈台方寸山，斜月三星洞」，見到了菩提祖師。有了名字孫悟空。經過努力學到了先進技術長生不老之法、七十二變、筋斗雲。
老子在《西遊記》裡面上升為太上老君，煉長生不老的仙丹，並且破例用八卦爐管教孫猴子，可見作者在小說中對道教的重視。
五行大山下大定猴頭成熟起來，他決心洗心革面，重新做人。孫悟空從失敗中站起來。護送唐僧取經也是修行的過程，悟空開始了修行。
強調道教的修行。西天取經，「經」就是「道」，「道」就是「路」，而「路」是走出來的；修行，重要的在於行，所以又叫孫行者。師徒五人西天取經的過程，實際上就是自己修心的過程，經歷八十一難修成正果，就是暗含著領悟了老子《道德經》的八十一章就能修成正果。
2，八十一難來源於《道德經》的八十一章。
《西遊記》為什麼是要經歷八十一難，這個也是受到老子《道德經》八十一章的影響。西天取經的過程實際上就是一個人修身養性的過程，一路上斬妖除魔的過程也就是自己戰勝自己的心路歷程。經歷了八十一難也就是象徵著領悟了老子《道德經》的八十一章，即可戰勝困難，立地成佛。
老子提倡清靜無為，道法自然，無為而治。所以在《西遊記》中，作者安排師徒五人經過千辛萬苦結果取來的竟然是無字經典，這里是作者的巧妙構思，無字才是真經。有字經寫在紙上，無字的經是寫在心裡。沒有文字的經，才是真經。「經」者，「徑」也。經就是道，道就是路。磨難經歷本身才是取的真經。「破萬卷書，行萬里路」，行萬里路的過程也就是求取無字真經的過程。
3，「悟空」名字的含義
「悟空」的意思就是《道德經》裡面的「無為而治」的意思。
什麼是悟空？只有空手而來，空手而去，驅除一切束縛，才能取到這無字真經，了悟人生的真諦。要「空」到什麼地步呢？「空」到連自己吃飯的紫金缽盂都舍棄了。沒了金飯碗，也就了無牽掛，該看透的就全看透了，想明白的就全明白了。欲與取之，必先予之。只有舍棄，才能取得，徹底地舍棄，才能取得真經，這與老子的「無為而治」的思想是完全一致的。
三，《西遊記》與佛教
《西遊記》裡面蘊含很深厚的佛教思想，比如佛教人物形象就有：如來、觀音、彌勒佛、唐僧…… ，並且可以看出作者把佛教提升到最高的境界，影響最大，能力最強。
唐僧是眾生平等的慈悲代表，四大皆空。金剛經講的：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。佛教認為自性即佛，心本體的自性或本性就是佛性所以：
悟凈，本性，所謂性本凈，覺悟本來清凈；
悟能，本能，自己作為都出自本能；
白龍馬，本意，馬是意，顧本之意是本意；
悟空，本心，明白自心本空，知道自心是幻，就是悟空。
孫悟空代表的「心」，他至少有三種本性：魔性、人性和佛性也就是本我、自我、超我，也可以叫做獸性、人性和神性。這三種本性都是深藏於我們每個人內心的東西，是人一切心思的根本，正是他們的此消彼長，構成人間萬象。
「緊箍咒」叫做「定心真言」，「緊箍咒」就是為了平息那顆不時躁動的「心」。帶上這個圈，他叫孫行者，不帶是個妖怪。悟空修煉成佛煩惱的箍兒自然就不見了。
㈩ 西遊記中的所有神仙介紹
1、太上老君
太上老君是公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖。
2、赤腳大仙
赤腳大仙是仙界的散仙，一般情況下他總是在四處雲游，以其赤腳裝束最為獨特，中國民間傳說中他常常下凡來到人間，幫助人類鏟除妖魔。
他性情隨和，平常以笑臉對人，對有心向善的妖怪也會網開一面，但對邪惡妖怪卻從不留情，雙腳就是他的武器，曾經降服眾多妖魔，是天下妖怪的剋星。
3、托塔李天王
李靖家住陳塘關，後修道成仙，晉升仙班。因為左手中常托玲瓏寶塔又被稱為「托塔李天王」。他的形象特徵是：身穿鎧甲，頭戴金翅烏寶冠，左手托塔，右手持三叉戟，還會使用寶劍。
4、哪吒
在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等，俗稱太子爺、三太子。
5、二郎神
二郎神，又稱二郎顯聖真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠顯聖仁佑王、清源妙道真君等等，是民間信仰和道教的神祇人物。民間多認為他是一位與水利、農耕、防止水災有關的神，甚至是水神，清以前曾被奉為戲神，還被奉為獵神、蹴鞠神、雷神、酒神等。
由於封神演義的影響，二郎神通常叫作楊戩，他力大無窮，變幻莫測，能有七十二變（八九玄功）。他的武器是三尖兩刃槍，武功絕倫，座下有神獸哮天犬，額間有第三隻神眼。
(10)西遊記和合擴展閱讀：
西遊記創作背景：
嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中取得了科舉生員的資格，便與朋友結伴前往南京參加鄉試，但由於他不同流合污，剛毅正直而名落孫山。後來他流落到南京，長期用自己寫的一些小文章換取錢財維持家庭生計。
晚年因生活窘迫不得已出任太湖邊長興縣的縣丞，由於無法忍受官場的黑暗，不久便憤而辭官回到家鄉，終日過著貧窮困苦，放浪詩酒的生活。
科場失意，生活艱辛，官場的腐敗，嘗盡苦辣的吳承恩，更加深刻地認識到封建科舉制度的不合理、社會現實的黑暗，並促使他運用鬼怪小說的形式來發泄內心的不滿和憤怒。
吳承恩從小就養成了搜奇獵怪的嗜好，而且隨著年齡的增大，興趣越發濃厚，這為他創作《西遊記》打下了堅實的基礎。
步入中年的吳承恩已經廣泛搜集了滿胸滿腦精怪鬼魅的奇聞軼事，他從中吸取創作養分，溶入自己對生活的深刻體會，將唐僧西遊的故事，結合唐人傳奇、佛道精髓、民間故事以及淮安地方的典故創作了《西遊記》的前十幾回。
後因故停寫了一段頗長的時間，直到晚年他辭去官職回到故鄉才又開始繼續《西遊記》的創作。所以《西遊記》從動筆到問世經歷了七年。