遺址公園調研報告

⑴ 公園參觀報告怎麼寫

在我們學校附近有一個元大都土城遺址公園，那裡有著許多古代的遺跡，而且鳥語花香，環境非常好。於是，我們准備去元大都土城遺址公園考察一下。

遺跡的現狀:

從2002年起，海淀區政府組織實施了小月河環境整治和遺址公園（海淀段）的建設。在這里，為人們修建亭台池榭、廣種花草樹木、增加了各類燈光夜景、大型雕塑及公園設施。沿牆有小月河，園內多植洋槐、松樹，毛白楊和核桃樹等樹木,綠化覆蓋率達73%。小月河為主體水景區。沿小月河還修建有五個木質遊船碼頭和六座形態各異的跨河小橋，使兩岸不同風格的美景相互連接，巧妙融合。公園改造後

遺跡的歷史：

元大都士城是元太祖忽必烈用18年時間建成。大都士城的城牆共2.8萬余米，用土夯築而成。原來的元大都土城遺址公園,在過去曾被稱為北京「龍須溝第二」。在小月河及其元土城遺址周邊，違法建設、污水垃圾隨處可見，以致於這條臭水溝變得越來越臭、水質污染嚴重。雖經多次治理，但仍未能改變面貌。

共建成八大景區，如「薊門煙村」、「鐵騎雄風」、「薊草芬菲」、「銀波得月」、「紫薇入畫」、「大都建典」、「水關新意」、「鞍韁盛世」等。其中龍澤魚躍三個一級景區，六個二級景區分別為「雙都巡幸」、「四海賓朋」、「海棠花溪」、「安定生輝」、「水街華燈」、「角樓古韻」。

遺跡的故事：

在元大都遺址公園（海淀段），由雕塑家樓家本設計的大型組雕《大都盛典》刻畫了700多年前元世組忽必烈「騎象進京」建元大都的情景。元世祖忽必烈騎著大象進京，前面是四隻大象開道，場面十分壯觀。

我們的感想：

公園里鳥語花香、曲徑通幽，小月河的水也變得波光粼粼。當你靜下心來仔細聽著這兒的溪水潺潺，足可以打動你那兒心靈身邊許久都沒有撫弄的心弦；當你身臨其境之時，你一周以來疲憊的心情能在這里得到極好的放鬆。當夜晚悄悄的降臨、華燈初上之時，這里的景緻更是宜人。很多人來這里跳舞。人們搬來錄音機，放上音樂，就開始在廣場上翩翩起舞。有跳交誼舞的，跳健身舞的，還有一些人圍成一圈踢毽子，整個公園一下子熱鬧了起來，讓人不捨得離開……

⑵ 我看無錫歷史人文古跡課題調研報告

讓歷史遺產成為「城市動力」 張德勤的「預言」在２００５年１２月３１日這一天終於成真，無錫終於將「姍姍來遲」的省級歷史文化名城稱號「攬入懷中」。就在同一個月，受聘成為無錫市城鄉規劃建設專家咨詢委員會顧問的羅哲文在無錫暢談「文化興市」的話題，這位中國古建築保護專家組組長、中國文物保護首席專家不無真誠地指出，無錫已經具備申報國家歷史文化名城的條件，應該「抓緊申報」。同時受聘為該咨詢委員會專家的中國歷史文化名城研究中心主任阮儀三則認為：把歷史遺產作為城市發展的動力並上升到城市戰略的高度作全盤的考慮「十分必要」。無獨有偶，阮儀三也積極建議無錫盡快申報國家歷史文化名城和世界遺產。 與這些權威專家的觀點不謀而合的是，無錫市委書記楊衛澤在２００５年３月的一份名為《顯吳地文化之蘊，揚山水名城之名》的調研報告中明確指出：「今年，要建成省級歷史文化名城，再用２年左右的時間，建成國家歷史文化名城。」如今，省級歷史文化名城的稱號已經如期「加冕」，它的公布之日，也成為無錫對於國家歷史文化名城的「申報之始」，而尋求一種歷史文化的個性定位已經成為這個城市的當務之急。 從素有「勾吳古都」、「春申封邑」、「江南名城」之稱的無錫，到如今被認為是吳文化發源地、中國民族工商業發祥地、鄉鎮企業發軔地的無錫，這個城市所經歷的「提升」與「飛躍」有目共睹。而今後一個時期，無錫文物也將以彰顯山水名城為主線，以「三大發源地」為抓手，以民族工商業為重點，以江南水鄉、古運河為背景，以名人、名居、名園、名建築、名古跡等為重要內容，搶救、挖掘、保護、利用一批歷史文化資源，形成無錫文物四大品牌系列。 名地系列包括建設闔閭城、彭祖墩遺址公園、鴻山遺址公園等，建立吳文化博物館，建成民族工商業博物館，建立鄉鎮企業博物館；名鎮系列則結合古運河、環太湖整治，充分發揮和利用沿河、沿湖的歷史遺存，修復惠山古鎮、盪口古鎮、玉祁古鎮、嚴家橋古鎮、清名橋水弄堂，凸現江南歷史文化名城的文化底蘊；名居系列則將進一步重視薛福成故居、錢鍾書故居、秦邦憲故居等已修復故居的利用，成為愛國主義教育基地和「金牌」景區，同時進一步推進阿炳故居、薛暮橋故居、孫冶芳故居、榮德生故居、陸定一故居、顧憲成故居等一批名人故居的修復，加快啟動小婁巷歷史街區的修復；而名遺系列則對珍貴、瀕危並具有歷史價值的民族民間文化進行搶救和保護，建立中國泥人博物館、中國紫砂博物館、錫劇博物館，建立非物質遺產保護中心，積極開展錫綉、剪紙、竹編竹刻等保護工作。 「我們一直有一個設想，以後漫步在無錫，一個個充滿歷史底蘊、有豐富內涵的博物館、紀念館、名人故居、歷史街區和文化遺存會不時呈現於眼簾，使我們這座江南古城充滿濃郁的人文氣息。」一位接受采訪的市文化局官員給記者「描繪」了一幅理想的圖景，「而這樣一個設想，應該不會太遙遠了。」

⑶ 鴻山遺址公園的重大意義

國家大抄遺址保護項目立項昨襲天，由南京博物館考古研究所和無錫市錫山區文管委協作的《無錫鴻山越國貴族墓發掘簡報》已完成。報告稱，已發掘的7座越國貴族墓中僅丘承墩出土的隨葬器物就有1098件，為青瓷器、陶器、玉器、琉璃器等。江浙一帶以往發掘的所有大型墓中，無論是墓葬規模、墓室結構和隨葬器物的數量、等級，都無法與之相比。同時，該地區現保存著百餘座大小土墩，分布於伯瀆河、九曲河「兩河流域」大約7公里的范圍之內。由眾多貴族墓葬構成的越國貴族墓地在長江下游的太湖流域屬首次發現；鴻山貴族墓地的考古發掘也是繼紹興印山越王陵之後最重要的考古發現牞填補了春秋戰國時期越國考古資料的空白。
基於上述重大考古價值，作為江蘇省第一個申報國家大遺址保護項目的大型遺址，鴻山遺址已正式被國家文物局立項。據悉，目前國內僅有36座國家大遺址保護項目，其中兵馬俑、殷墟、三星堆等都赫赫有名，而鴻山遺址被認為可以媲美上述任一重量級遺跡。

⑷ 宋夏歷史文化創意遺址公園在哪裡

可以這樣講，宋夏永樂大戰的慘敗直接把宋神宗趙頊氣死了。永樂大戰爆發兩年多後的公元1085年4月，年僅36歲的北宋第6位皇帝趙頊病亡。

需要特別說明的是，這場把宋神宗趙頊氣死的宋夏永樂大戰，就發生在我們榆林市榆陽區與橫山區交界的無定河兩岸，當年，那可真成一條「血染的河流」。

還需要說明的是，我們這次調研，不是為了議論歷史的孰是孰非，而是想通過深挖歷史，呈現歷史，思考歷史，活化歷史，條分縷析，來說明宋夏永樂大戰與今日我市發展文化產業項目的內在關系。

讓我們的調研就從宋夏永樂大戰爆發的100年前說起吧。

李繼遷叛宋

公元982年，李繼遷19周歲。

公元963年，李繼遷出生在我們榆林市橫山區無定河邊的黨岔鎮。那時，這一帶稱作銀州。

繼遷是個註定要成大事的孩子，史載，他「生而有齒」。

李繼遷是黨項人，唐末，其先祖拓跋思恭鎮壓黃巢起義有功，升任夏州定難軍節度使，受賜李姓，受封銀、夏、綏、宥四州地。

銀、夏、綏、宥四州是後來李繼遷三代人創立西夏王朝的立足點和出發點，是黨項李氏創立西夏王朝的發祥地、大本營和總後方。而這四州之中的其中三州，在我們榆林。

銀州，北周置，治所故址在橫山區黨岔鎮北庄村，轄境相當於今天的榆陽區、米脂縣、佳縣及橫山區東部地區。

夏州、北魏置，故址在我市靖邊縣北統萬城。現在的橫山區西北部、靖邊縣東北部及內蒙古烏審旗、杭錦旗屬夏州管轄。

綏州，唐武德三年（620）置。轄境相當於今榆林市綏德、子洲、吳堡、清澗等縣及子長縣部分地區。

宥州，轄境相當於今內蒙古烏海市和鄂爾多斯鄂托克旗一帶及我市定邊縣東北部、靖邊縣西北部一小部分區域。

唐末黨項拓跋思恭從青海率部內遷至我們陝北榆林，因鎮壓黃巢起義受封定難軍節度使，經過五代時期50多年的苦心經營，黨項李氏已成為盤據在我們榆林的一支不可小覷的地方割據勢力。中國歷史上，唐、宋王朝之間有過一個大分裂的紛亂時代，即「五代十國」時期。「五代十國」50多年間，「定難軍節度使」這一統領銀、夏、綏、宥四州的最高地方行政長官和軍事長官，均由拓跋思恭後人世襲。拓跋思恭之後，第二任：李思??ㄋ脊У埽?壞諶?任：李彝昌（思恭孫）：第四任：李仁福（彝昌族父）；第五任：李彝超（仁福子）；第六任：李彝興（彝超弟），以上歷任定難軍節度使，五代時先後附於後梁、後唐、後晉、後漢、後周。

這里反復論述，是要說明黨項李氏與我們陝北榆林這塊土地深厚的歷史淵源。可以這樣講，是陝北榆林這塊土地成就了黨項李氏。黨項李氏深耕我們陝北榆林，共分為三個階段。第一階段：拓跋思恭立足陝北（唐末）；第二階段：黨項李氏6任定難軍節度使，四代人世襲我們榆林，並在榆林站穩腳跟，割據一方（五代）；第三階段：黨項李氏圖謀建國，並經過三代人在以榆林為中心土地上的殺伐征戰，建立西夏王朝。

而建立西夏王朝邁出的第一步，就是宋夏永樂大戰發生的100年前，公元982年李繼遷的叛宋。

李繼遷這個在我們榆林市橫山區黨岔鎮出生的「生而有齒」的陝北後生（橫山人，原籍青海），是一個有鴻鵠之志、有血性和殺伐之心、有堅定目標（建立西夏國）的銀州少年。他從19歲在榆林抗宋，到41歲戰死，身經百戰，越戰越勇，他所發動和經歷的戰事，百分之八十發生在我們榆林（銀、夏、綏、麟、府州）這塊剛強的土地上。

李繼遷有著怎樣的身世呢？《宋史》記載：他的高祖是拓跋思忠，思忠是拓跋思恭的胞弟，唐末跟著他哥哥拓跋思恭鎮壓黃巢起義，打仗特別勇敢，戰死後唐僖宗追任他為宥州刺史。他的曾祖父李仁顏，官職是銀州防禦使，就是銀州的軍事最高指揮官。他的爺爺李彝景在五代後晉時又繼承世襲了銀州防禦使這一職務。他的父親李光儼在後周時繼續繼承世襲了銀州防禦使這一職務。可見李繼遷與銀州淵源之深。

李繼遷祖上不僅幾代世襲銀州做官，他自己做官也早，他11歲（974）時，就被北宋任命為「定難軍管內都知蕃落使」。

那麼李繼遷這個11歲時就在北宋為官的銀州少年，為什麼要叛宋呢？事情還得從982年說起，當時的定難軍節度使，是李繼遷的叔伯哥哥李繼捧。他沒和他的弟弟李繼遷商量，就舉所轄銀、夏、綏、宥四州八縣實質性歸附宋朝（原來是名義上歸附，獨立性強），繼遷堅決反對降宋，苦勸哥哥繼捧，繼捧不聽勸，乾脆附宋入朝，舉家遷往當時北宋的都城汴京（今河南開封），去享受榮華富貴。臨走前還教導他弟弟繼遷說，你在黨岔的銀州老家好好守著，哥到外邊去干一番事業。但宋朝皇帝不放心，隨後又下詔令李繼遷及黨項李氏其他族人也到開封去。血氣方剛的李繼遷豈肯服從？這位「勇悍而有智謀」的橫山後生，當機立斷，立即竄據山野，從此踏上了20多年拒宋自立的曲折道路。

繼遷離開黨岔銀州的一幕十分驚險，皇帝下詔後，銀州已封城，繼遷出城已十分困難，他「偽稱乳母死，出葬郊外，以兵甲??棺中，與其黨數十人奔入蕃族地斤澤，距夏州東北三百里，出其祖彝興像以示戎人，戎人皆拜泣，繼遷自言：我李氏子孫，當復興宗緒」。

這段話用白話說就是，繼遷為了出城，謊稱他奶媽死了，要安葬到銀州城郊外去。他帶著忠於自己的幾十個黨項子弟，披麻戴孝，將兵器藏在棺材中，以給奶媽辦喪事為名，騙開城門，一口氣狂奔到距夏州東北三百里的地斤澤。當時地斤澤是黨項族人的聚居地。繼遷把他爺爺李彝景的哥哥李彝興的畫像舉過頭項（繼遷爺爺李彝景的官職只是銀州防禦使，而他爺爺的哥哥李彝興則是定難軍節度使，管轄四州，號召力強），哭著向黨項族人數落他哥哥李繼捧的不是，黨項族人齊刷刷跪在李彝興的畫像前，都哭著說要跟著李繼遷復興李氏宗室，干一場建國立業的大事。

從李繼遷立志抗宋自立的982年到宋夏永樂大戰爆發的1082年，100年間，李繼遷三代人前赴後繼，殺伐征戰，從此他們的老家「銀、夏無寧日」。

下面，僅舉李繼遷起兵之初在我們榆林征戰的幾例：

第一例：982年12月，李繼遷攻夏州。尹寬（宋夏州刺史）使請濟師，太宗詔引進使梁迥領兵往護銀、夏諸州事。繼遷聞之，退。

意思是說：982年，李繼遷帶人攻打靖邊統萬城的夏州，宋太宗趙光義高度重視，下詔令梁迥帶部隊支援黨岔、統萬城的銀州和夏州。李繼遷一看打不過，跑了。

第二例：983年，夏5月，李繼遷又帶人來騷擾銀州、夏州一帶。這次又驚動了皇帝趙光義，宋太宗令銀、夏、綏、宥都巡檢使田欽柞與副使袁繼忠率兵巡護。繼遷從??柞嶺引眾拒之，戰於葭蘆川，不勝，棄鎧甲走。

這里需要關注的是「??柞嶺」這個地名。「繼遷從??柞嶺引眾拒之」，??柞嶺在哪裡？應該在今日榆陽區與米脂、佳縣交界處。叛宋初期，李繼遷每次出兵都是從地斤澤（今內蒙古烏審旗烏審召鎮境內的「胡同查干淖爾」）由北向南襲擊，與宋軍「戰於葭蘆川」，必然經過榆陽區、米脂縣到佳縣，所以「??柞嶺」應在這三區縣交界處。

李繼遷叛宋之初，基本是連戰連敗，沒打過幾個勝仗。但他來得快，跑得也快，宋軍很無奈，給皇帝報告時這樣分析原因：「賊居沙磧中，逐水草畜牧，便於戰斗，利則進，不利則走。今五路齊入，彼聞兵勢大，或不接戰，且謀遠遁。欲追則人馬乏食，將守則地無堅壘。賊既未平，臣輩何顏以見陛下。」「羌人剽悍多詐，出沒不時，我師乘銳，見小利小勝，必貪功輕進，往往墮賊計中。第嚴約束，明烽候，堅壁清野，以挫其鋒。」984年，知夏州尹憲和巡檢曹光實向地斤澤發動了一次夜襲，焚燒帳篷四百多，斬首五百級，還俘獲了李繼遷的母親和妻子，繼遷僥幸得以逃脫，就這繼遷仍不屈服，帶著人馬不斷攻宋。

李繼遷以地斤澤為根據地戰鬥了兩三年，實力漸漸壯大起來。這個銀州少年最想念的還是他的老家黨岔銀州，他想奪取銀州，於是問計於眾。他的弟弟李延信說：地斤澤這個地方雖然東鄰麟、勝二州，西接夏、綏二州，軍事位置不錯，但畢竟是個小沙窩，哪裡能做首都？現在銀州一直有人來投奔我們，乾脆我們讓他們做內應奪取銀州！部下張浦也說：機不可失，時不再來！張浦同時提醒繼遷說：銀州都巡檢曹光實是宋朝的一員老將，善於用兵，若不誘之離開銀州，我們不一定能攻克銀州。於是李繼遷令弟弟李繼沖把黨項能動員的部落都動員糾合起來，做好戰斗准備，他自己帶著黨項豪酋破丑重遇貴與張浦、李大信等人趕到銀州騙曹光實。見了面，他誠懇地對曹光實說：我腦子進水跑到地斤澤以來這幾年，吃不上喝不上難以生存，我現在想投降你你樂意嗎？曹光實相信了李繼遷，當即認李繼遷為自己的外甥，並且行了舅甥之禮，商定過幾天在佳縣葭蘆川一帶舉行正式受降儀式。曹光實為了擅功，不與他的手下商量，就輕率確定了此事。到了約定的那天，繼遷派兵在葭蘆川設伏，自己領十幾個人到銀州迎接曹光實出城受降。曹光實令他的干兒子克明護著輜重在後，他自己帶著百騎直奔葭蘆川。李繼遷與他剛認的這個舅舅曹光實談笑自若，並馬前行，從黨岔銀州出發向東北方向葭蘆川行進。到了葭蘆川，李繼遷舉手揮鞭，伏兵起，殺光實，瞬間殲滅了曹光實帶的百騎。李繼遷撥轉馬頭，借曹光實旗號騙開銀州城門，殺入銀州，並且自己任命自己為「定難軍留後」（相當於定難軍副節度使）。李繼遷誘殺曹光實攻佔銀州是985年2月。從此，黨項四州歸附李繼遷的人越來越多。李繼遷殺回他的老家，威名遠播，漸成氣候，實力大增。

李繼遷985年2月據銀州，3月，乘勝攻取宋會州（今陝西靖邊東）、三族寨（米脂西），進圍撫寧寨（今鎮川）。四月與宋軍戰於濁輪川（今神木窟野河邊）。這次，他可遇上了一個真正的對手——北宋名將李繼隆。有人甚至說，李繼隆是「北宋第一名將」，他英勇善戰，敢戰、能戰，其戰功不在楊無敵、種世衡、狄青之下。由此可見，在冷兵器時代，一場戰役能否勝利，主將的英勇無畏，起決定性作用。

濁輪川大戰，李繼隆一戰殲敵五千，並乘勝追擊至銀州，李繼遷帶領殘部棄城而走，銀州被宋軍奪回。李繼遷在窮途末路之時於986年附遼。李繼遷投降契丹後，契丹將公主嫁給他，並幫助他擴大力量。淳化元年（990），他被契丹封為夏國王。淳化二年（991），李繼遷向宋請降。其實，李繼遷這是緩兵之計，為了贏得時間，積蓄力量，以便進一步與宋朝角逐抗衡。但北宋息事寧人，一味遷就李繼遷，授予李繼遷銀州觀察使的官職，並賜名趙保吉。淳化三年（992）正月，李繼遷再次占據銀州。至道三年（997），李繼遷又被任命為定難軍節度使，管轄銀、夏、綏、宥、靜（在米脂北）五州。銀、夏、綏、宥、靜五州終於回到拓跋李氏手中。然而，李繼遷並不滿足於此，咸平二年（999）至四年，再次出兵攻掠北宋麟、府、延州。

李繼遷附遼的這一年（986），恰是楊家將的核心人物楊業在山西雁門關一帶戰敗被俘絕食三日而死的一年。

李繼遷與楊業是同時代人，但楊業應該大繼遷十幾歲。為什麼提到楊業呢？主要是想說明北宋這些名將與我們榆林這塊土地的關系。楊業的父親楊信是神木人，擔任過麟州刺史，但楊業在麟州並沒有多少戰績，他弱冠之年就跟著唐末北漢皇帝劉崇到了太原，成為劉崇賬下一名驍將。979年，宋太宗滅北漢，楊業降宋，從此跟著宋太宗征戰。宋太宗任命楊業為代州刺史，駐防山西雁門關宋遼邊境。楊業8年抗遼的主戰場大都在山西雁門關一帶，所以，從開發歷史文化旅遊資源的角度講，英勇無敵的「楊家將」雖然是一優質IP，遺憾的是這一IP在我們榆林沒有太多的故事可挖掘。

而宋夏征戰之主角李繼遷就不同了，他與我們榆林的關系是：生於斯、戰於斯、死於斯。

楊無敵跟著宋太宗在山西浴血奮戰的時候，李繼遷一點也沒消停，在我們榆林跟北宋不停地搗蛋。從982年叛宋到997年，李繼遷16年間一直與宋軍轉戰於銀、夏、綏、宥四州之間。997年，漸漸壯大起來的李繼遷兵鋒指向宋西北重鎮靈州（今寧夏靈武），先襲擊了宋朝運往靈州的芻粟四十萬，又抵禦了宋五路大軍的進剿，於1002年攻陷靈州，殺靈州知州裴濟，徹底打開了北宋的西北大門。李繼遷以其祖先世爵西平王，而他本人又受遼冊封為西平王，便改靈州為西平府。李繼遷令他的弟弟李繼瑗和牙校李知白等，督領民眾建造宮室、宗廟，於公元1003年正月建都於此。

李繼遷離開榆林到寧夏建都，也有一番宏論，他弟弟李繼瑗起初對他離開老家銀州和夏州並不贊同，對他說：銀、夏繫纍世經營，祖宗靈爽，我們不應該離開這里。繼遷說：「從古成大事者，不計苟安；立大功者，不徇庸眾。西平（寧夏靈武）北控河、朔，南引慶、涼，據諸路上游，扼西陲要害。若繕城浚壕，練兵積粟，一旦縱橫四齣，關中將莫知所備，且其人習華風，尚禮好學，我將藉此以為進取之資，成霸王之業，豈平夏偏隅可限哉！」

李繼遷建都靈州後，時而向西征戰，時而向東進軍，東沖西突擴大地盤。1003年6月，他帶兵2萬圍宋麟州（今我市神木市），宋真宗急令駐守在佳縣金明寺的北宋巡檢李繼周增援，真宗看著地圖說：「麟州依險，三面孤絕，戮力可守，但城中乏水可憂耳。」當時宋朝麟州知州衛居寶是一員戰將，他不僅做到了宋真宗詔令的「戮力可守」，而且派一支奇兵出城與李繼遷的2萬大軍廝殺。當時的戰況真是激動人心，敢死隊在李繼遷的大軍中冒死廝殺，麟州城上，衛居寶親自上城督戰，令所有守城士兵高聲吶喊為殺入敵陣的勇士助威，同時箭雨和矢石（冷兵器時代的拋石機將石塊拋入敵陣）如注，城上城下合力搏殺，殺傷李繼遷萬餘人。繼遷一看宋軍英勇，只得拔陣而去，敗回靈武。

1003年6月這場「麟州保衛戰」與80年後的「永樂保衛戰」十分相似，除過自然環境、雙方軍力等因素外，戰將是否臨危不懼，是否能夠出奇制勝是關鍵。1003年的麟州保衛戰，就是因為有知州衛居寶這個戰將才獲勝，他在敵強我弱的形勢下，出奇不意派出一支敢死隊殺入李繼遷2萬大軍之中，同時親自在麟州城頭擂鼓助陣，才有了這場勝利。而80年後的永樂大戰，因為沒有衛居寶、包括范仲淹、李繼隆、種世衡這樣的文武全才，遇上徐禧這樣一個不懂軍事又剛愎自用的主帥，所以永樂大戰才輸得那樣慘。

當然，宋夏永樂大戰失敗的原因還有許多，宋軍的冒進也是失敗原因之一。宋軍所築永樂城，距李繼遷幾代人視若生命的老家黨岔銀州隔無定河相望，直線距離只有十幾公里。有一句俗話說，「欺負人欺負到家了」，指欺負到家是不能忍受的。宋軍把前沿堡壘永樂城築到了西夏家門口，黨項李氏怎能容忍？雖然1082年，李繼遷的孫子李元昊已把都城遷到了寧夏銀川，但橫山黨岔的銀州，始終是黨項李氏夢牽魂縈的老家！1082年發生在黨項李氏百餘年苦心經營的老家橫山黨岔家門口的那場永樂大戰，李繼遷的孫子李元昊為什麼要「傾國來爭」「以死相拒」，舉西夏全國之力和你死磕，其中的道理不言自明。

李繼遷1003年「東征」麟州失敗後，1004年正月又在「西征」甘肅西涼府時中計大敗，「中流矢，創甚，奔還」。

這次西征西涼府大敗，李繼遷奔而未還，他在掩著創傷奔回靈州途中死，其時41周歲，他的兒子李德明繼位。

李德明遷都

李德明（981-1032），德明繼位之時，正值宋、遼媾和，訂立「澶淵之盟」。為了自立自保，德明一方面堅持與遼聯姻、受遼封賜的方針，同時也與宋通款講和，周旋於兩大國之間，求得一個和平發展的空間，鞏固和發展繼遷所建立的事業，發展農牧業生產，西掠吐蕃，北敗回鶻，奠定了西夏建國的基礎。

一部宋夏史，就是一部戰爭與和平的歷史，如果說，李繼遷以戰爭的手段實現了他與北宋的交流，李德明就是以和平為手段完成其父未竟的事業。

宋真宗景德二年（1005），宋夏訂立和約，宋朝承認李德明佔有銀、夏、靈諸州的既成事實，封德明為西平王，仍授德明定難軍節度使。而且每年賜給銀一萬兩、絹一萬匹、錢三萬貫、茶二萬斤。

1020年，李德明將都城從靈州遷到了興州（今寧夏銀川），自此，西夏定都於銀川。

李德明統治的28年，宋夏之間以和平為總基調，銀、夏一帶少有戰事。1032年11月，李德明卒，其子李元昊繼位。

李元昊稱帝

用今天的話說，李元昊可不是一盞「省油的燈」。

元昊1032年繼位後，不願繼續臣屬宋廷，追求與宋廷分庭抗禮的對等國家地位。繼位之後，開始有步驟地實施立國稱帝的計劃。在這個過程中，元昊刻意突出黨項民族意識，增強民族凝聚力。在「戰」與「和」的建國思想上，元昊毫不猶豫選擇了前者。德明去世前，這對父子就曾就此問題展開過討論，德明訓戒他的這個好戰的兒子說：「吾久用兵，終無益，徒自疲耳。吾族近三十年衣錦綺衣，此聖宋天子恩，不可負也。」德明的意思是說，你看我與宋廷近30年不打仗，宋朝皇帝每年給我們那麼多好吃好喝好穿好玩的，這種恩德不能辜負。可元昊則不以為然，回答他老爸說：「衣皮毛，事畜牧，蕃性所便。英雄之生，當王霸耳，何錦綺為！」意思是說，吃好穿好算什麼，不過是普通人的訴求，英雄一生，應該稱王稱霸，建功立業，只吃好穿好有什麼意思。

李元昊即位後，立即實施其建國宏圖，採取與其父李德明迥異的治國措施，旋即以一個獨立政權的姿態登上了歷史舞台。

一是易姓氏，稱吾祖（兀卒）。

元昊首先拋棄了唐賜李姓和宋賜趙姓，認為這二姓都不足貴，他甚至連祖先的姓「拓跋」也不屑一顧，自更姓拓跋氏為嵬名氏，名曩霄。

二是明號令，勒諸部。1033年3月，元昊下禿發令，自禿其發，然後下令全國禿發，三日不從，殺之。於是民爭禿其發，耳垂重環以異之。

三是別服飾，辨貴賤。《宋史》載：「文資則襆頭、?笏、紫衣、緋衣；武職則冠金帖起雲鏤冠、銀帖間金縷冠、黑漆冠，衣紫旋?，金塗銀束帶，垂蹀躞，佩解結錐、短刀、弓矢?，馬乘鯢皮鞍，垂紅纓，打跨鈸拂。便服則紫皂地綉盤?倫踴ㄐ??，束帶。民庶青綠，以別貴賤。」

可以這樣設想：在我們將來建設的宋夏歷史文化創意遺址公園「北宋城」內，僅把西夏元昊制定的這些服飾恢復，讓遊客穿上游園，也是一件饒有趣味的事。元昊制定的這些服飾，以服飾顏色區分人的職別和貴賤，可謂赤橙黃綠，五顏六色。

西夏文官和武官，大體從頭到腳佔了6種顏色：紫、緋、金、銀、黑、花。老百姓只能穿戴兩種顏色的服裝：青、綠。

元昊還親自主持了黨項族的文字創制工作，創西夏民族文字「蕃書」，後人稱其為「西夏文」。經過四年大刀闊斧的國內改革和周密准備，1038年10月11日，元昊正式立國稱帝，國號大夏，史稱西夏。

元昊稱帝後，與北宋近30年的和平局面再次被打破。對於北宋王朝來講，元昊稱帝不啻是一噩耗。幾十年來，為了阻止西夏立國與稱帝，北宋幾代皇帝嘔心瀝血，委曲求全，給黨項李氏供吃供喝，還是沒能阻止西夏王朝崛起的步伐。

元昊稱帝，使宋夏邊境形勢驟然吃緊，雙方劍拔弩張。

而我們今天榆林市境內的神木、府谷、榆陽、橫山、靖邊、綏德、清澗、子洲、米脂、佳縣、吳堡等縣區，即為宋夏邊境爭奪戰的主要區域，宋夏重啟釁端，榆林人民就要付出沉重的生命代價，榆林人民的母親河——無定河，憂傷地記下了這一切。

來源：榆林日報

編輯：自在獨行

⑸ 家鄉遺址報告該怎麼寫

1科學移植古樹，再創佳景在遵循市場價值規律和滿足景觀生態需要的前提下，現代設計師採用科學移植技術和養護技術對散生在荒山、野地的古樹進行保護性移栽，使古樹的景觀價值、生態效益和自然效益得到更充分的體現。設計師主要通過以古樹為主景和以古樹為襯景這兩方面，根據古樹樹種、樹形、四時之景以及它獨特的人文氣息來對景觀環境進行空間的塑造和場所精神的營建。以古樹為主景在現代城市景觀環境設計中，以古樹為主景，主要是以點景的方式來塑造空間，形成視覺焦點。它們一般運用在城市道路、住宅公共區、建築入口、公園入口等地，既為城市增添特色景觀，也為城市居民提供一個清涼而優美的休閑處所。如圖所示是某公園以古樹作為入口標志，形成公園標志性景觀。廣州流花湖古榕復壯後景觀效果樹古樹景觀也常運用在建築庭院空間中。著名建築大師貝聿銘設計的蘇州博物館中部庭院空間（見圖5.17），移植的古樹無論是從樹葉色澤、形態、體量上都與棋盤般的菱形白牆、灰色石材屋面、庭院中的池水相統一，整個環境看上去讓人覺得有種輕靈而寫意、素淡而雋永的江南神韻，甚至有點像一張淺淺著色的剪紙畫片。又如在湖南大學工商管理學院中庭設計中（見圖5.18），建築師採用建築半圍合空間，輕質玻璃材料映襯著古樹青翠的綠葉，使古樹與建築相得意彰。物質世界的發展使得當今社會喧囂繁雜，人們厭煩在水泥方盒子中生活，渴望獲得自然。景觀設計師們通過選取古樹這一既具有自然綠意又具有濃厚鄉土氣息的造景要素，結合其他造景要素，如草地、小型灌木、水等，力求營造出一種自然的、鄉土的氣息，讓人們達到心靈上的一種對「家」的回歸。在空間的塑造上力求達到一種靜謐、清幽的效果。如圖5.19和圖5.20所示設計師通過科學移植古樹，將古樹安排在建築庭院空間中，再配合其他低矮綠化、清石等，營造出充滿自然氣息的庭院景觀空間。人們透過玻璃可以欣賞到室外的綠意，也可以走進庭院更真切的感受自然。以古樹為襯景俗語說：「牡丹雖好，也要綠葉扶持」。為了能突出主體，或渲染主體，用古樹作陪襯，使主景形象更加鮮明，給人以深刻的感受。例如蘇州博物館，其入口厚重而氣派，作為陪襯的古柏樹葉深綠、樹形低矮，與入口風格和諧統一。既不圖5.19古樹庭院（圖片來源：作者自拍）圖5.21蘇州博物館入口庭院空間宣賓奪主，又點綴了建築入口空間（見圖5.21）。博物館中軸線上的北部主庭院（見圖5.22），北牆直接銜接拙政園之補園，設計師借補園之古樹烘托北牆下的片石假山。這種「以壁為紙，以石為繪」，別具一格的山水景觀，呈現出清晰的輪廓和剪影效果。使人看起來彷彿與旁邊的拙政園相連，新舊園景筆斷意連，巧妙地融為了一體。又如湖南大學美雅學院庭院中的古樹已有上百年的歷史，但仍然枝繁葉茂，蔭蔽大半個學院（見圖5.23），在它的襯托下使校園更加顯得春意盎然、欣欣向榮。

5.3.2.2原生地古樹景觀的開發城市

古樹景觀的開發城市中的古樹，在歷代城市營建中發揮著重要的職能。一方面表示了城市道路的位置；另一方面又裝點美化了城市環境。它們歷史悠久，古勁滄桑，經歷了千百年風霜雨雪的洗禮與戰火浩劫的考驗，是積淀歷史風雲的活化石，是城市興衰的見證者。它們不僅有著珍貴的歷史文化價值，為城市人文、地理起著巨大的陪襯與點綴作用，同時也豐富了城市的文化底蘊與人文內涵；城市中的古樹還具有潛在的旅遊價值，它們是城市景觀旅遊資源的重要組成部分。一棵棵古樹構成了城市一道道靚麗的風景線，為城市景觀增添了魅力。它們還具有生物生態學價值，古樹成蔭的街道、社區，為人們提供一片休閑的好處所。近些年來社會各界已逐漸意識到古樹的珍貴，並以實際行動來保護和開發城市中留存的古樹資源（見圖5.24）。除了通盤考慮這些古樹的長勢狀況、所處地點的生長環境以外，還充分挖掘古樹所具有的歷史文化內涵，尤其是對於處在城市歷史文化區中的古樹，應從整體保護城市歷史文化價值出發，充分考慮歷史街區、歷史環境，來對古樹進行保護性開發充分體現古樹的文化價值和景觀價值，使之成為城市的一道獨特的不可替代的風景。成都市文殊院歷史文化街區第一期保護性改造將青石、古樹、庭院，青瓦、白牆、挑檐……結合營造具有特色的都市禪林）。同時，有關方面設想，在片區內恢復歷史上曾經存在但目前已經消失了的東岳廟、五嶽宮、娘娘廟、彌勒庵等眾多廟堂建築的外觀。翹角的飛檐，雕花的門窗，蒼老的古樹，久遠的歲月濃縮於一座座川西民居院落。這些院落前期將定位為「泛博物館」的性質，成為川西民居和老成都生活的展示場所，讓人感受到當時老民居的韻味和品位，體驗到當時老成都人普通生活的點點滴滴。走在老樹紅門的小巷，漫步於鋪著青石的街道上，青瓦白牆，恍如進入城市歲月入口。還擬在保護區內形成以文化休閑旅遊為主的城市遊憩功能，以古建築、古廟遺跡、古樹、民俗景觀為核心，突出現代體驗式旅遊。在這里，人們可以在林林總總、千轉百回的古院舊街中細數前塵、追憶歷史；可以在雕樓小築中品味美食、把酒邀月；可以在院壩中品茗娛樂，回味悠悠老院時光；可以在暮鼓晨鍾中拜佛參禪、修身養性……目前，社會上相關負責部門已實實在在地投入資金來保護古樹名木，圍繞古樹名木建設公園景點（見圖5.26）。比如城市街道古樹景觀的保護性開發，城市綜合性公園、古樹主題公園、生態景園、城市遺址公園的建立等，既保護了城市歷史性環境，也極大的保護了古樹名木，延續了城市歷史性景觀，體現了古樹名木的潛在景觀價值，滿足了不同層次旅遊者的不同需求。在城市道路景觀的建設中，保護古樹，街道繞道的情況已是普遍現象。比如去年，由長沙援建的龍華嶽麓大道因一古樹而繞道修建，如今，這棵古樹以其最古老成為湖南龍山與湖北來鳳融城路上的一道靚麗風景在北京、上海、杭州、大連等發達城市現已分別籌劃建立以保護古樹、再現古樹景觀的城市公園（見圖5.28，圖5.29）。在北京永定河西岸於2007年已籌劃建立以200多株茂密成林的明清古樹為環境背景，以休閑娛樂為主題的綜合性公園。其中包括太子峪古樹公園等園區。上海市嘉定區為距今已有1217年的高齡古銀杏樹建造上海第一號古樹景觀園區。新建成的景觀園佔地9畝，是原來古樹保護圈的60倍，投資100萬元，除了原有的樹木外，還將移栽數千棵香樟、銀杏，周圍用綠化勾勒，形成以千年古樹為中心的景觀園，並將免費對遊客開放。杭州市為長期湮沒在民居中的杭城罕見古樹群建成古樹公園。這一市區罕見的古樹群以銀杏為主，並有香樟、珊瑚朴、朴樹等，樹齡多為150年左右。整個公園以古樹為重點，並在此基礎上對綠化景觀加以豐富和充實。公園還闢建了古樹大草坪、休閑小廣場和梅園三個景區，以滿足遊人的不同需要。杭州市古樹公園內的古樹群現已成為當地鬧市街頭的一大景觀。此外，城市遺址公園的建立，既是恢復古城風貌的點睛之筆，也是對古城古樹景觀的有效性保護和開發。比如新建成的北京明城牆遺址公園，以保護城牆為出發點，以展示古城牆的真實面貌為目的，為市民提供了一處清靜、自然、古樸的休閑環境。城牆北側是封閉的鬱郁蔥蔥的綠化帶，而城牆南側園路的線形，結合古老蒼勁的古樹群進行綠化配置，力求簡潔大方。站在城牆古樹下，歷史的凝重感和滄桑感油然而生（見圖5.30，圖5.31）。風景名勝區古樹景觀旅遊項目的開發有人說「風景是水，旅遊是舟，無水則不能行舟」。作為現代文明標志之一的旅遊業，順應人類文明的更替應運而生。設計者們在開發風景旅遊資源的過程中應該先有認識風景、珍惜風景、保護風景，然後才是科學利用的思想，使人文與自然結合的風景名勝，成為取之不竭的財富，用其豐富的文化來滋養萬代人。風景名勝區的古樹資源是名勝古跡不可或缺的有機組成部分。它們蒼勁挺拔、枝葉繁茂，或古樸虯勁、昂然向上，或枯木逢春、滄桑盡歷，或旁逸斜出、奇枝異態，極具有審美價值（見圖5.32，圖5.33）；同時，古樹的存在常常有一段動人傳奇的故事，它們或與神話傳說有關、或與名人逸事有關，或與歷史事件有關，讓人深思讓人遐想。充分保護利用這些資源，挖掘與古樹景點有關聯的人文和各種傳說、典故與史料，可以使景點的內容更加豐富，同時也增加旅遊景點的文化意義，反映出風景區得天獨厚的風景資源。如揚州八怪紀念館旁的唐槐，遊人在遊玩八怪紀念館後，再領略一下千年古槐，追索昔日的槐古道院風采，體會「南柯一夢」的意境，定會餘味無窮。西山大覺寺里，遊人在1200多年樹齡的「西山銀杏王下，以「西山系福」的形式，將「祈福長壽」、「百年好合」、「幸福合家歡」的祝福系在千年古樹上，許下一個個祝福（見圖5.35）。又如麗江玉水寨景區（見圖5.34），是以納西民族文化為核心，與自然景觀完美融合的風景名勝，景點神泉周圍生長著的古樹群，其中最大的兩棵五角楓，1996年被列入《雲南古樹名錄》當中。傳說它們自古就是納西族神泉的衛士，保護著納西族人水源及樹木。在古樹下和神泉旁是納西人祭拜自然神之地，現今成為人們留影紀念的場所。同時，在旅遊區開展專線古樹旅遊線路，結合開展與古樹品種相關的文化節活動，以滿足不同層次旅遊者的不同需求。比如在福州的荔枝節，集採摘、品嘗游賞於一體，使人們在取得樂趣的同時對荔枝相關知識有了更深刻的了解。還有如湖南嶽麓山風景名勝區每年開展的嶽麓紅楓節（見圖5.36），以「紅」為主題，開展旅遊活動，力求在其中注入新鮮、健康的內涵，從而達到新穎、活潑、引人入勝，以達到集資料性、知識性、趣味性、文學性融為一體，增強名勝旅遊的可讀性與感染力，提升人們的認識價值、審美價值，人們游在其中，能夠感受到回歸自然的樂趣和旅遊的意義。鄉村旅遊中的古樹景觀隨著經濟的發展和人民生活水平的進一步提高，閑暇時間的增多，帶薪假期的普遍實行，旅遊條件的改觀，國際旅遊業的深入開展對國內旅遊業的影響，人民的旅遊熱情煥發。人們生活內容的多樣化，同樣要求旅遊內容的多樣化，人們要求體驗更多的美好經歷。初級的遊山玩水已不能滿足人們的需要，專題和特種形式的旅遊日益增加。隨著鄉村旅遊的迅速普及化，鄉村旅遊品種的多樣性、內容的豐富性和體驗差異性吸引越來越多的旅遊者。現在有鄉村旅遊地開始由觀光型為主，發展到度假旅遊、探險旅遊，科學考察旅遊，民俗旅遊，生態旅遊等百花其放的局面（見圖5.37）。鄉村旅遊中古樹作為一特殊景點除了具有極強的觀賞性之外還具有濃厚的地域人文色彩（見圖5.38）。圖5.37農業採摘節（圖片來源：友人提供）古樹景觀資源在我國農村分布比較多，尤其是在一些古村落里，幾乎每個村落都有村落風水林，這些風水林一般都在村落水口處（也稱水口林），並且它們都有上百年甚至上千年的歷史，充分開發和利用這些古樹景觀資源，圍繞這些風水林來營造鄉村旅遊景觀（見圖5.39），對提升村落景觀環境以及保護古樹群落有著十分重要的現實意義。像安徽古村落的風水林（見圖5.40），現在已經是村落水口公園，無論是村裡人還是前來參觀旅遊的客人都無不在水口公園停留觀看、欣賞。據了解，廣州科學城2004年已規劃在城內的玉樹村建設「科學城古樹生態公園」。村內有近百畝樹齡200年以上的古樹，樹種有集秋風、木棉、榕樹、荔枝等多種土生樹種。保留和保護玉樹村內具有歷史文化沉澱、生態濃郁的自然環境以及鄉村旅遊具有重大的意義。有的村落，還圍繞村落古樹營建古樹農家樂，比如在古樹下設涼亭，旅遊者可感受到古樹下的清涼。許多的古樹所在地還是學生寫生畫畫的地方（見圖5.41）。在有的度假區，結合古樹來建造度假休息場所，使旅遊者更能感受到山林野趣。如珠海東澳仙泉山莊座落在蒼翠的海島山頂上，古木參天、綠樹成蔭；在東澳島山頂制高點，新建的三層主樓掩映原有百年古樹，秀美絕倫，構成了仙泉山莊的獨特風貌。還有的甚至在古樹樹身內開發景點。南非林波波省桑蘭農場中一棵擁有6000年歷史的空心古樹竟被主人改成）古樹文化與環境藝術設計50了一個可以擠下54人的「樹心酒吧」（見圖5.42）。這棵空心古樹是一棵猴麵包樹，人們在樹洞發現了許多「歷史文物」，顯示了數百年前非洲喀拉哈里沙漠土著居民「叢林人」曾在樹洞中生活過的痕跡，此外人們在樹洞中發現了一些在19世紀中期到南非旅行的荷蘭探險者留下的文物。可見這棵古樹是具有及其珍貴的考古價值和觀賞價值。5.3.2.3古樹盆景我國盆景起源於東漢時期華北平原地區，已有2000多年的歷史。我國的盆景是以樹、石等為主要素材，經過藝術加工，合理布局和精細的養護管理，同時運用美學法則，借鑒畫理，融以詩情，在小小的盆景中再現大自然古樹名木、秀山麗水的一種活的藝術品。講究「詩情畫意」、「主題思想」是中國盆景區別於其他國家盆景的最為重要的特徵。韋金笙大師講：「國際盆栽看重欣賞形象美。中國的盆景源於自然，高於自然，不僅欣賞形象美，同時通過欣賞形象表現出來的境界和情調，誘發欣賞者共鳴，進入作品境界的意境美。故中國創作的盆景都給予題名，通過題名，概括意境特徵、神韻、表達主題，使欣賞者顧名思義，對景生情，尋意探勝。」這是中國盆景所具有的最為重要的內涵、意蘊，也是賞析盆景藝術的一個著眼點[43]。隨著物質文明和精神文明的建設，人們生活水平的提高，對美的追求日益漸濃，盆景藝術在，它幾乎已成為美化環境不可缺少的一種園林設施。我國樹木盆景，種類繁多，許多是經過前輩精心養護遺留下來的優秀作品，盆齡已上百年的盆景稱為古樹盆景。優秀的盆景作品，能振奮精神，激發人們的愛國主義熱情。當我們看到危崖挺生、雄踞高崗的松柏和古樸蒼勁、姿態優美的梅樁時，常常為其堅貞高潔的形象所激勵；當看到咫尺盆中的「三峽風光」、「桂林山水」時，就會更加熱愛祖國的錦綉河山，提升我們的民族自豪感；而當看到山崖疊嶂、碧水淺流時，又能平撫人燥動的心靈。現代公園景點設計中尤其是在植物園或花卉景園中，古樹盆景是一大景點。欣賞者往往為作品的大效果、大氣勢、虯拙蒼古所吸引而駐足欣賞，進而流連往返，反復觀賞、比較，並將自己的人生經驗、藝術素養與作品進行交流融合、補充修正，在同化與順化中完成美的欣賞活動[44]。此外，古樹盆景自古以來在室內陳設中有著不可估量的作用。一方面它對室內環境生態質量有明顯的改善作用。盆景中的綠色植物除了可為居室製造氧氣外，還可增加空氣濕度等。另一方面它可改善室內環境的藝術質量。因為盆景是立體的畫，室內置一、二盆盆景，其效果不亞於掛一、二幅風景畫。人們在欣賞古樹盆景時能陶冶情趣、豐富人們的精神生活。工余之暇，明窗凈幾，置一、二盆盆景於室內欣賞，神遊其中，可謂是一種雅趣，其味無窮。

⑹ 求一篇歷史實踐報告 關於歷史古跡的參觀報告

1949年，中華人民共和國成立後，人民政府十分重視圓明園遺址的保護，先後將其列為公園用地和重點文物保護單位，徵收了園內旱地、進行了大規模植樹綠化。在十年動亂中，遺址雖然遭到過一些破壞，但它畢竟被保住了：整個園子的水系山形和萬園之園的園林格局依然存在，近半數的土地成為綠化地帶。十幾萬株樹木蔚然成林，多數建築基址尚可找到，數十處假山疊石仍然可見，西洋樓遺址的石雕殘跡頗引人注目。
1976年正式成立圓明園管理處之後，遺址保護、園林綠化有明顯進展，西洋樓一帶得到局部清理和整理，整個遺址東半部的園林道路、園杯設施從無到有，逐年有所改善，來園憑吊游覽者有大幅度增加，圓明園園史展覽館，自1979年11月舉辦，其中十分之一為中小學生集體參觀。1983年，經國務院批準的《北京城市建設總體規劃方案》，明確把圓明園規劃為遺址公園。同年，北京市政府撥出專款，修復了長春園的東北南三面2,300米虎皮石圍牆。在北京市和海淀區政府及圓明園學會等社會各界的關心支持下，1984年9月圓明園管理處與海淀鄉園內農民實現了聯合，採取民辦公助形式，依靠社會備方面力量，共同開發建設遺址公園。從而使遺址保護整修工作邁出有決定意義的一步。首期工程是整修福海，1984年12月1日破土動工，歷時7個月蓄水放船。1985年孟冬接著整修綺春園山形水系，至次年初夏完成。這兩期工程均以挖湖補山為主，並修建園路橋涵和園林服務設施，清整古建基址，進行綠化美化。兩年動土方40萬立方米，使ll0公頃范圍的山形水系基本恢復原貌，其中水面55公頃。福海中心蓬島瑤台東島的"瀛海仙山"亭和西島庭院，綺春園的新宮門，以及西洋樓的歐式迷宮（萬花陣），均已在原址按照原樣修復。後又經兩年整修提高，遺址公園初具規模，於1988年6月29日，正式向社會售票開放。6年來，園內遊人已超過1,000萬。
圓明園遺址公園的整修建設主要進行了6個方面的工作；一是繼續完善提高了福海、綺春園兩景區的綠化美化、園路橋涵和服務設施。二是園林遺址的清理整理水平有明顯提高。這兩個景區已有蓬島瑤台、涵虛郎鑒、觀瀾堂、別有洞夭、涵秋館、天心水面、鳳麟洲等十餘處遺址，清運碴土，廓清石建基址，整理臨水台基，界定遺址范圍，立石鐫刻盛時圖景，供遊人憑吊。三是擇要修復了幾處景點，如綺春園的仙人承露台、

⑺ 關於地名的調查報告

地點：唐延路唐城牆遺址公園

來源：查資料、實地考察

報告內容：

唐長安城牆遺址公園位於西安高新區唐延路與灃惠南路間的帶形綠地內，南北全長3.7公里，東西寬約120米。歷史上，這一段唐城牆內有一座城門－－延平門，城牆遺址地表建築早已無存，僅有三處殘存地下約0.6米－1.4米深的夯土牆基，屬國家重點文物保護單位。

唐代長安城氣勢宏偉，規模浩大，這一帶是唐長安城的西城牆遺址。公園以城牆遺址為界，充分利用現有樹種，通過不同的綠化、鋪砌等技術手法將公園劃分為「城內」和「城外」不同區域，強調「城內」的規整秩序和「城外」的自然野趣，再現了城牆、城壕、城門、里坊、坊牆、城市街道等。從外至內，依次是當年的護城河、城牆、順城路和里坊。

這里一邊石徑通幽、充滿野趣，另一邊是鬱郁蔥蔥的密林。

龍騰祥雲 傳說中的龍能呼風喚雨，騰雲駕霧，它歷來代表著一種權威或勢力，神性日增，能保佑您勢傾天下，大權在握！

寶相吉紋 寶相花是唐代裝飾紋樣之一，一般以某種花卉為主體，中間鑲嵌形狀不同、大小有別的其他花葉，又稱「寶仙花」「寶花花」寓意喜慶吉祥。

歲寒三友 蒼松隱映竹交加,有千樹玉梨，很美麗。

在城牆遺址上建公園，真是創舉。我真要贊嘆人們的智慧！

⑻ 地名調查報告 小學生作文（400字以上）急！！！！！！！！！！！！！！！！

地點：唐延路唐城牆遺址公園

來源：查資料、實地考察

報告內容：

唐長安城牆遺址公園位於西安高新區唐延路與灃惠南路間的帶形綠地內，南北全長3.7公里，東西寬約120米。歷史上，這一段唐城牆內有一座城門－－延平門，城牆遺址地表建築早已無存，僅有三處殘存地下約0.6米－1.4米深的夯土牆基，屬國家重點文物保護單位。

唐代長安城氣勢宏偉，規模浩大，這一帶是唐長安城的西城牆遺址。公園以城牆遺址為界，充分利用現有樹種，通過不同的綠化、鋪砌等技術手法將公園劃分為「城內」和「城外」不同區域，強調「城內」的規整秩序和「城外」的自然野趣，再現了城牆、城壕、城門、里坊、坊牆、城市街道等。從外至內，依次是當年的護城河、城牆、順城路和里坊。

這里一邊石徑通幽、充滿野趣，另一邊是鬱郁蔥蔥的密林。

龍騰祥雲
傳說中的龍能呼風喚雨，騰雲駕霧，它歷來代表著一種權威或勢力，神性日增，能保佑您勢傾天下，大權在握！

寶相吉紋

寶相花是唐代裝飾紋樣之一，一般以某種花卉為主體，中間鑲嵌形狀不同、大小有別的其他花葉，又稱「寶仙花」「寶花花」寓意喜慶吉祥。

歲寒三友

蒼松隱映竹交加,有千樹玉梨，很美麗。

在城牆遺址上建公園，真是創舉。我真要贊嘆人們的智慧！

⑼ 誰知道馬王堆漢墓遺址公園第一、第二、第三期旅遊開發研究報告內容

寫這些東西的人知道，呵呵，我答對了吧