拓跋族遺址

㈠ 拓跋家是鮮卑族的先祖，他們的後人現在何處

鮮卑族是我國歷史上非常重要的一個少數民族，拓跋家是鮮卑族的先祖，那麼，隨著孝文帝改革以後，拓跋家族的後人現在何處？

由專門的研究人員研究了，提供了一些參考意見：

現在這些鮮卑後裔續修家譜，建立宗祠，他們會把自己是鮮卑後裔的觀念傳承下去。

他們在民俗上，還保持著鮮卑族的特徵，比如忌吃馬肉。這應是北方馬背上民族共同的。他們每天睡覺要頭朝北方，表示他們無論走到哪裡，都不會忘記自己的祖先，不會忘記自己夢中的故鄉。

㈡ 歷史歷史急求契丹和拓跋後來分別建立了哪一少數民族政權

契丹建立了大遼，就是天龍八部里那個

拓跋氏建立了北魏

㈢ 求古代邊塞部落名稱，比如古代的鮮卑，突厥，匈奴，還有什麼大漠的拓跋族啊這些名稱，再給一些這些部落的

第一個淵源：源於匈奴族，出自古代匈奴族呼衍兒部，屬於以部落名稱漢化為氏。
據史籍《姓氏考略》記載，「匈奴四族呼衍氏，入中國改為呼延氏」。在史籍《漢書》中也提及「匈奴四族有呼延氏。」
古代匈奴族呼衍部落以部落名稱為姓氏，稱呼衍兒氏，為古代匈奴族四大貴族姓氏呼延兒氏、卜氏、蘭氏、喬氏之一。從東漢末期及魏、晉、南北朝、唐、宋朝時期逐漸遷入中原後，隨漢族習慣，改為漢字復姓呼延氏。
後匈奴呼延氏族人因避封建王朝之禍難，逃遷到陝西地區(一說逃往北國投親避難)，省文簡化為單姓呼氏。
第二個淵源：源於鮮卑族，出自古代鮮卑族呼衍部，屬於以部落名稱漢化為氏。
據史籍《漢書》的記載，呼延為古代鮮卑族姓氏之一，按唐朝學者顏師古的注釋，即今天所稱的呼延氏。後鮮卑呼延氏族人有省文簡化為單姓呼氏者。
呼延氏有部分族人融於回回民族，故回族中亦有呼氏，主要分布在寧夏回族自治區。
第三個淵源：源於滿族，出自古代女真族呼倫覺羅部族，屬於以部落名稱漢化為氏。
據史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
①滿族呼倫覺羅氏，滿語為Hulegiolo Hala。呼倫，滿語為「十小斗糧」之意，是善於務農的覺羅。世居黑龍江、葉赫(今吉林梨樹)、輝發(今吉林輝南)等地，後改漢字單姓為呼氏、趙氏。
②滿族瑚呼氏，滿語為Huhu Hala，瑚呼滿語為「酒麴」之意，世居虎爾哈烏拉(今黑龍江牡丹江)，後改漢字單姓為呼氏。
第四個淵源：源於達斡爾族，出自古代達斡爾族達呼哩部族，屬於以部落名稱漢化為氏。
據史籍《清朝通典·氏族略·滿洲八旗姓》記載，達斡爾族達呼哩氏，世居黑龍江地區，後有滿族亦用其姓氏，後改漢字單姓為呼氏。
第五個淵源：源於蒙古族，屬於以部落名稱漢化為氏。
據史籍《八旗通志》記載：
①蒙古族呼吉雅氏，蒙語為「兒子的命運」之意，其漢姓有為呼氏者。
②蒙古族呼克蘇勒氏，蒙語為「祭祀司儀」之意，其漢姓有為呼氏、傅氏者。
③蒙古族呼勒都氏，蒙語為「凍」之意，據說是奧矣·毛都氏的一個分支，其漢姓有為呼氏、傅氏者。
④蒙古族呼和淖如得氏，蒙語為「青色的湖」之意，其漢姓有為呼氏、何氏、和氏者。
⑤蒙古族呼和紹布氏，蒙語為「青色的大鳥」之意，其漢姓有為呼氏、和氏、傅氏者。
⑥蒙古族呼勒都古德氏，蒙語為「冰雪中的雄鷹」之意，其漢姓有為呼氏、胡氏、董氏者。
⑦蒙古族呼熱特氏，亦稱呼熱圖氏，蒙語為「長壽」之意，其漢姓有為呼氏、袁氏者。
呼延復姓的族人多在山西，不過，其中有一支遷到陝西後改姓單字「呼」氏。呼氏有部分族人後來在元朝初期融於回回民族，故回族中亦有呼氏，主要分布在寧夏回族自治區。

㈣ 拓拔家族在什麼朝代

南北朝時期。

南北朝時期的北魏、西魏、東魏都是由拓跋氏建立的，但西魏和東魏的國姓是元，是因為北魏孝文帝時期搞漢化運動，把拓跋改成了元。

1、北魏

北魏（386年—534年）是鮮卑族拓跋珪建立的政權，也是南北朝時期北朝第一個王朝。

386年拓跋珪趁前秦四分五裂之際在牛川自稱代王，重建代國，定都盛樂。同年四月，改稱魏王。398年六月，正式定國號為「魏」 ，史稱「北魏」。

398年七月，道武帝拓跋珪遷都平城（今山西大同市），稱帝。439年，太武帝拓跋燾統一北方。493年孝文帝拓跋宏遷都洛陽，大舉改革。

永熙三年（534年），分裂為東魏與西魏。東魏武定八年（550年），高洋廢孝靜帝，代東魏自立，北齊建立。

西魏恭帝三年（557年）禪位於宇文覺，北周建立，北魏歷史宣告結束。從386年拓跋珪重建代國至534年分裂為止，共歷20帝（列入正史本紀者12位），享國148年。

2、西魏

西魏（公元535年―556年），中國南北朝時期由北魏分裂出來的割據政權。由宇文泰擁立魏孝文帝的孫子元寶炬為帝，國號「大魏」。

與高歡所掌控的東魏、南梁對立，建都長安（今西安漢長安城遺址）。政權實由宇文泰掌握。至公元557年被北周取代，經歷兩代三帝，歷時二十二年。

公元535年宇文泰毒死魏孝武帝元修後，擁立魏孝文帝的孫子南陽王元寶炬為帝，即魏文昭帝，改元大統，西魏開始。

公元551年，元寶炬死，長子元欽嗣位。公元554年元欽被宇文泰所廢，不久被毒死。元寶炬四子元廓即位，稱元年，為了迎合宇文泰胡化運動而被迫改復姓拓跋。

魏恭帝三年（556年），宇文泰病死，由侄宇文護承繼。公元557年宇文護得將領支持，迫使魏恭帝禪讓於宇文覺，西魏覆滅。

3、東魏

東魏（534年―550年）北朝朝代之一，從北魏分裂出來的割據政權。建都鄴（今河南安陽），以晉陽（今山西太原西南）為陪都。

高歡坐鎮晉陽遙控朝廷，包括今河南汝南、江蘇徐州以北，河南洛陽以東的原北魏統治的東部地區，東魏歷時十七年。

北魏政權在魏末各族人民的起義打擊下搖搖欲墜，統治階級內部展開了激烈的權利爭奪。爾朱榮發動河陰之變，控制了北魏中央政權。

公元534年，權臣高歡所立的皇帝北魏孝武帝元修不願做傀儡皇帝，被迫投奔關隴軍閥宇文泰。

高歡暫時擁立元亶主持朝政，但回京後以輩分錯亂為由廢除元亶的權力，改擁立元亶的世子，年僅十一歲元善見為帝，即魏孝靜帝，東魏開始。

高歡掌權期間土地兼並情況嚴重，社會矛盾與民族矛盾尖銳，且屢敗於勁敵西魏宇文泰。公元550年，孝靜帝禪位於高歡之子高洋，東魏覆滅。

(4)拓跋族遺址擴展閱讀：

拓跋氏的皇帝：

1、拓跋珪

北魏道武帝拓跋珪（371年8月4日—409年11月6日），字涉珪 ，鮮卑族，定襄盛樂（今內蒙古和林格爾）人。北魏開國皇帝（386~409年在位），代國王拓跋什翼犍嫡孫、獻明帝拓跋寔之子。

前秦建元十二年（376年），代國為前秦苻堅所滅後，隨著母親賀蘭氏流亡，在匈奴獨孤部劉庫仁麾下長大。前秦太初元年（386年），趁亂復興代國，即位於牛川，年號登國。

皇始三年（398年），正式建立北魏，從盛樂城遷都平城，即位稱帝。前期任用賢能，勵精圖治，積極開疆擴土，統一北方部落，對抗後燕和前秦。後期沉迷酒色，剛愎自用，不睦兄弟，屠戮大臣。

天賜六年（409年），為皇次子清河王拓跋紹所弒，時年三十九，葬於雲中金陵。

明元帝拓跋嗣永興二年（410年），追謚宣武皇帝，廟號烈祖。泰常五年（420年），追謚道武皇帝。孝文帝太和十五年（491年），廟號太祖。

2、拓跋嗣

拓跋嗣（392年－423年），即北魏明元帝（409年―423年），鮮卑族人，鮮卑名木末。道武帝拓跋珪長子，太武帝拓跋燾之父，南北朝時期北魏第二任皇帝。

登國七年（392年）生於雲中宮，天興六年（403年），封齊王，拜為相國，加封車騎大將軍。

天賜六年十月，拓跋嗣被其父北魏道武帝拓跋珪立為太子，生母劉貴人按北魏「立子殺母」的舊例被道武帝賜死，拓跋嗣知道後悲傷不已，因而被其父北魏道武帝拓跋珪怒斥出宮。

十月十三日（409年11月6日），道武帝拓跋珪被其次子清河王拓跋紹所殺，太子拓跋嗣在宮中衛士的擁戴下殺了其二弟清河王拓跋紹，太子拓跋嗣在同年十月十七日（11月10日）登基，改年號「永興」，為北魏明元帝。

泰常八年（423年），明元帝拓跋嗣進攻劉宋得勝回來，此役稱為南北朝第一次南北戰爭，北魏獲得勝利，攻佔虎牢關，奪取劉宋領土三百里。

泰常八年（423年）十一月六日（12月24日），明元帝因攻戰勞頓成疾而終，享年32歲 ，謚號明元皇帝，廟號太宗。

參考資料來源：網路——南北朝

網路——拓跋姓

㈤ 搜神記拓跋野是什麼族

拓拔野 又名公孫軒轅，公孫青陽，系樹下野狐蠻荒系列小說《搜神記》、《蠻荒記》的回男主角，和答摯友蚩尤一起立志恢復和平，建立自由、平等的大荒新世界， 最後攜妻子雨師妾隱退離開。

又名公孫軒轅（自己後來取的名字），公孫青陽（父母給他取的原名），縛天賜（九翼天龍取的） 系樹下野狐蠻荒系列小說《搜神記》、《蠻荒記》的男主角。土族大長老公孫長泰與水族黑帝之妹波母汁玄青之子。前世乃是大荒第一奇俠金族古元坎。幼時（養）父母雙亡，流浪大荒。十四歲時遇見垂危的神帝神農氏，神帝發現其與自己同為五德之身，授予其遺命，給他五行譜，神木令，令他成為神帝使者，前往蜃樓城平息水族引發的干戈，從此捲入大荒劇烈動盪的變革時代，成長為叱吒風雲的英雄——龍神太子（黃帝，蛇族大帝），和摯友蚩尤一起立志恢復和平，建立自由、平等的大荒新世界，後來在昆侖瑤池重開蟠桃會上被黑帝，白帝，青帝，炎帝與四海各國供奉為大荒天子，最後攜妻子雨師妾與兒子泊堯隱退離開並去尋找能讓蚩尤起死回生的「回魂草」。

㈥ 拓跋鮮卑的發源地及遷徙

拓跋氏初是鮮卑地處最東北的一支，亦稱別部鮮卑。原居於額爾古納河和大興安嶺北段，「統幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業」。
1980年在鄂倫春自治旗阿里河鎮西北10公里大興安嶺北段頂巔東側的嘎仙洞中，發現了北魏太平真君四年，拓跋燾派李敞祭祖先時刊刻於石壁之上的祝文，全文19行，201字，內容與《魏書·禮志》一所載大致相同。但在石刻祝文中則保留了「維太平真君四年癸未歲七月二十日天子臣燾使謁者僕射庫六官、中書侍郎李敞、傅」、「如聞舊墟爰在彼方」、「皇祖先可寒配」、「皇妣先可敦配」等文句。證實了可汗、可敦出於鮮卑，柔然稱可汗、可賀敦源於拓跋部，其後突厥、回紇、蒙古等的稱呼略同。嘎仙洞石室祝文的發現，進一步證明了拓跋鮮卑的發祥地「大鮮卑山」就是在今阿里河附近的大興安嶺北段。
據《魏書·序紀》載，鮮卑之先「積六十七世」，至拓跋氏遠祖成帝毛時（約在公元前2世紀後期至1世紀前期左右，相當西漢武帝在位期間），為「遠近所推，統國三十六，大姓九十九」。所謂「國」，當指氏族集團或部落；「大姓」，即指沃族或比氏族較小的家支。毛似是部落聯盟的酋長，所稱「皇帝」，為拓跋珪時追尊。毛下傳五世而至宣帝拓跋推寅（約公元1世紀前期），正值東漢初年，北匈奴西遷，南匈奴保塞，拓跋鮮卑乘隙第一次南遷，至「大澤」，即今呼倫池（達賚湖）。由於地「方千餘里，厥土昏冥沮洳（指沼澤地帶），謀更南徙，未行而崩」。今發現的呼倫貝爾盟陳巴爾虎旗完工和新巴爾虎右旗禮賚諾爾發現的古墓群，大約就是拓跋鮮卑南遷過程中的文化遺跡，表明拓跋鮮卑確在呼倫貝爾大草原居住過。當時拓跋鮮卑還過著「畜牧遷徙，射獵為業」的游牧生活，處於原始社會末期的部落聯盟階段。
推寅後又經六世，至獻皇帝鄰時，一方面「七分國人，使諸兄弟各攝領之，乃分其氏」，即紇骨氏、普氏、拔拔氏、達奚氏、伊婁氏、丘敦氏、俟亥氏，連同拓跋氏形成「鮮卑八國」，後鄰又命叔父之胤為乙旃氏，疏屬為車焜氏，形成帝室十姓；另一方面因呼倫池附近荒遐，不足以建都邑，再加上隨著拓跋氏社會的發展，部落首領為掠奪財富，擴張勢力，就必然向南擴展，遂准備第二次南移。由於年老體衰，乃以位授子聖武帝詰汾。諸汾遵命率眾南遷，幾經險阻，才到達匈奴故地，即今河套北部固陽陰山一帶。這里水草豐美，樹木繁茂，是牧獵的好場所，並接近了中原文化。由於兩次遷徙策略「多出宣、獻二帝，故人並號曰『推寅』，蓋俗雲『鑽研』之義」。第二推寅鄰命其子詰汾統領部眾南遷時，約在公元160至170年之後，即東漢桓、靈二帝之際，當時正是檀石槐部落聯盟強盛時期。有學者認為率領族人第二次遷徙的推寅，即是東漢檀石槐統轄的西部大人中的日律推演或律推演，而有的學者則持否定態度，認為無論是時間、地點或事跡都不能將二者混為一談。
拓跋鮮卑進入匈奴故地後，與留居故地的匈奴融合。拓跋力微時，在75個異姓部落中，屬於匈奴的就有賀賴氏、須卜氏、丘林氏、破六韓氏、宿六斤氏等。匈奴部落加入拓跋鮮卑聯盟後，與之雜居共處，相互通婚，逐漸被鮮卑化。據研究，「拓跋」的含義，乃是北人謂鮮卑父、胡（匈奴）母所生後代之意。《魏書·序紀》談到力微是其父詰汾與匈奴故地之天女結合所生。實際上是給鮮卑與匈奴通婚抹上一層神秘的色彩。此後，有不少晉人和烏桓等部眾也成為其「新民」。
始祖神元皇帝力微時（220—277年），拓跋鮮卑開始了第三次遷徙。拓跋詰汾長子禿發匹孤率眾從塞北遷居河西。「禿發」或即「拓跋」之異譯。由於拓跋部眾還梳著辮子，故當時人又稱之為「索頭」鮮卑或「索虜」，以區別於剃去部分頭發的其它鮮卑部。拓跋本支，從力微時起就游牧於上谷（治今河北省懷來縣）以西，雲中（今內蒙古自治區托克托縣東北）一帶。由於受西部鮮卑大人蒲頭的襲擊，部眾離散，力微投依於五原郡（治今內蒙古包頭市西北）沒鹿回部大人竇賓（紇豆陵賓）之下。與賓共攻西部，賓兵敗失馬，力微以已所乘駿馬與之。賓感相助之恩，准其北居長川（今內蒙古興和具一帶）。經10餘年經營，諸舊部民漸往歸附。
248年（曹魏正始九年），殺竇賓子，並其眾，諸部大人悉款服，勢力增強，控弦之士達20餘萬。258年（甘露三年），力微在位第三十九年，從河套北部遷於漢定襄郡之盛樂（今內蒙古和林格爾縣西北）。是年四月，舉行祭天大典，諸部君主皆往助祭，唯白部大人觀望不至，召而戮之，使遠近震懾，相繼歸附。在由部落貴族和扈從武士操縱的部落大會上，拓跋部正式取得了部落聯盟的領導權，力微也鞏固了世襲的大酋長的地位。
同時，拓跋鮮卑在向西南發展過程中，對中原曹魏、西晉政權採取和好政策，亦是使拓跋鮮卑得以強盛的因素之一。力微與曹魏「聘問交市，往來不絕」。曹魏贈給拓跋氏金幣繒絮，歲以萬計。
261年（魏景元二年），力微還遣其子沙漠汗（文帝）至魏都洛陽「且觀風土」，實為質子。接受漢人文化，穿著漢服，掌握彈丸等武藝。魏晉禪代，沙漠汗仍留質於晉，每次北歸，晉均具禮護送。

㈦ 拓跋家族歷史

拓跋家族出自鮮卑拓跋部落。鮮卑族拓跋部，原來居住於今黑龍江、嫩江流域大興安嶺附近，過著游牧生活。東漢以前，北匈奴被打敗西遷後，拓跋部在酋長拓跋詰芬的率領下，也逐步向西遷移，進入原來北匈奴駐地，即漠北地區。

到酋長拓跋力微時期，拓跋部又南下游牧於雲中（今內蒙古托克托）一帶，後又遷居到盛樂（今內蒙古和林格爾），與曹魏、西晉發生往來，但這時，拓跋部仍處於氏族部落聯盟階段。

公元338年，首領什翼犍建立代政權，都於盛樂（今內蒙古和林格爾），逐漸強大起來。公元376年，前秦王苻堅攻代，什翼犍戰死，代滅。

(7)拓跋族遺址擴展閱讀：

拓跋氏復姓或是古老的姓氏，但人口總數在中國的大陸和台灣省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序為第四百五十四位門閥，得姓歷史至今已有一千六百多年歷史，拓跋氏望出潁川郡、雁門郡。拓跋姓在大陸和台灣沒有列入百家姓前一百位。

北魏的拓跋氏的得姓歷史至今已有1600多年。鮮卑族的拓跋部在今西北部的內蒙古等地建立代國，後為前秦苻堅所滅。淝水之戰後，拓跋珪於公元386年重建代國稱王，同年改國號為魏，史稱北魏。

先建都平城（今山西省大同），後孝文帝遷都洛陽。統治區域北至蒙古高原，西至新疆東部，東至遼西，南至淮河、秦嶺為界。共歷17帝，171年。

㈧ 拓跋是什麼族

你說的這個拓來跋族，源我想應該就是當初建立北魏的拓跋鮮卑吧。 鮮卑的一支。拓跋鮮卑，應包括建立代、魏的拓跋部，建立南涼的河西鮮卑禿發部等，而習慣上往往僅指北部鮮卑。對於"拓跋"語源，《魏書》開篇就有解釋:「黃帝以土德王，北俗謂土為托，謂後為跋，故以為氏。」《資治通鑒》載北魏孝文帝改姓詔書,亦稱"北人謂土為拓,後為跋;魏之先出於黃帝,以土德王,故為拓跋氏。"這種說法後世或偶有信從者,如清人吳廣成輯《西夏書事》,猶稱"北魏孝文取拓跋為土之義,改元氏。" 這些網路就有。 因為北方游牧民族以部落形式聚居，一般王稱可汗，後稱可敦。參考《木蘭辭》中，對父母親的稱謂(花木蘭是北魏人)，我想他們對父應稱呼阿耶或阿爺，對母稱呼阿娘。

㈨ 馮太後和拓跋家族三代皇帝的真實關系

文明太後到底是個什麼人？

文明太後是漢族人，姓馮，是北魏第四位皇帝文成帝拓跋浚的妻子。文成帝拓跋浚13歲繼位，她14歲的時候被選為貴人，18歲的時候被立為皇後。

當時選皇後有一套程序，先要從皇帝的幾位夫人當中選定一位，作為皇後候選人，這位候選人取得候選資格後，要參加一個非常隆重的儀式，叫做「手鑄金人」。如果成功，那麼她就被正式冊封為皇後；如果「手鑄金人」失敗，那麼她便被淘汰，然後要另外再選一位夫人來試，所以「不成則不得立」。這位馮貴人，她「手鑄金人」一次成功，成為皇後。

成為皇後以後，文明皇後表現出非同一般的政治才能。

公元465年，文成帝拓跋浚去世。根據北魏鮮卑人的習慣，帝王或一些地位很高的那些部族頭領去世以後，要有「累犬護駕」，「犬」就是狗，意思是用許多狗來護駕。其實不是真正的狗，是把皇帝生前用過的、接觸最多的東西，比如他穿過的衣服、他經常坐的椅子、他睡的榻等當眾燒掉，說是燒掉以後這些東西就會變成一種神犬，護送皇帝的靈魂回到鮮卑族的發祥地——赤山，和他的祖宗團聚。就在這個「累犬護駕」大典上，當時百官、太監和宮女一起痛哭，這個馮皇後忽然就撲火自焚，要追隨先皇而去，結果當時被人救了過來。人們贊嘆：這位皇後真是了不起！

皇帝拓跋浚死後，朝廷的大權掌握在車騎大將軍乙渾手中。乙渾這個人其實不「渾」，非常有頭腦，他是鮮卑族。他趁這個時候偽造皇帝的聖旨，殺害了許多反對自己的文武大臣，甚至把當年冒死擁戴文成帝拓跋浚的平原王陸麗都給殺了。而且43天當中，他假傳聖旨，給自己連升三級，升到大司馬，統管36部曹。這個時候，朝廷內外是一片驚恐，傳說乙渾准備改朝換代。

眼看著丈夫的基業將毀於一旦，情況萬分危急，當時27歲的文明太後馬上找來心腹大臣，在後宮秘密制定了奪回權力、殺掉乙渾黨羽的計劃。這件事情她計劃得非常周密，採取的措施非常有力，幹得非常漂亮，一夜之間，乙渾及其黨羽全部被殺死，隨後文明太後就宣布垂簾聽政。

她28歲那年，愛上了一個叫李弈的大臣。李弈長得非常漂亮，非常有才幹，幹事利索。他們倆志趣相投，她沉浸在愛情的海洋，於是在469年，她就把政權交還給了16歲的獻文帝拓跋弘，她自己退居幕後撫養太子拓跋宏。但是她沒想到，過了一年，即470年，獻文帝拓跋弘突然把李弈、李弈的兩個哥哥，還有李弈的那些連襟姻親在朝為官的十幾家的所有男人全部殺光，原因是太後內寵李弈。於是，文明太後和獻文帝之間出現了很大矛盾。

文明太後在經歷了震驚、氣憤和痛苦後，思緒集中到一點，就是要把獻文帝廢掉。獻文帝18歲的時候，他忽然提出來，說不想當皇帝了，於是向朝廷寫了「辭職報告」。說他篤信佛教，對塵世間的事情沒有興趣，就想一心一意地讀經。群臣當然都反對，說皇上您現在才18歲，文武兼備，春秋鼎盛，哪能禪位？後來群臣發現他的態度很堅決，確實是不想當皇帝，但是誰當皇帝呢？他說他想禪位給皇叔。大臣們當然都反對，按朝規他應禪位給兒子，哪有往上禪的？他的理由是，當時太子拓跋宏才5歲，還不能夠駕馭國家，因此要禪位給一位年長之君。其實，最大的原因是他受制於文明太後，做不了主，還不如退位。因為太後雖然還政於獻文帝了，實際上還是她專政，所以獻文帝想禪位給一位年長之君，給一位皇叔，由他來制約太後。太後當然明白這里的緣由，她不會讓他遂願，最後，大臣們按照太後的意思，讓獻文帝禪位給了太子。其實，讓獻文帝退位也是太後的意思，這樣，文明太後自己就可以繼續掌權。
5年之後，到了公元476年，那年的六月初一，朝廷突然頒了一個皇帝詔書，宣布平城戒嚴，而且京師內外的所有軍隊，分三批，分批調出首都，甚至首都附近的軍隊都調走。這期間，獻文帝拓跋弘因為兵變陰謀敗露，被迫服毒自殺。這時文明太後38歲，她再次宣布臨朝稱制，從幕後再次走到幕前。她上一回臨朝稱制3年，這一次從476年開始，一直到她490年去世，又經過了14年。實際上，為了推行其改革方略，她一直是牢牢地掌握大權。

文明太後再次臨朝稱制，剛開始的時候，她很不喜歡剛剛10歲的孝文帝，盡管孝文帝是她親自教育帶大的。她跟孝文帝的關系搞得不好，其原因是太後覺得這個小皇帝太聰明了，怕他將來長大了會不利於馮家，所以就想廢掉他，立拓跋宏的弟弟、比他稍微小一點的咸陽王拓跋禧為皇帝。結果群臣反對，沒有廢掉。

這時，太後突然感覺自己老了。太後想到自己掌握大權的時間畢竟不多了，還是培養一名聰明過人、才華蓋世、治國有方的皇帝吧。於是，她和拓跋宏的感情又好起來。馮太後在教育孝文帝拓跋宏的過程當中，親自編寫教材三百多章，叫《勸誡歌》，還寫了《皇誥》18篇，以皇帝詔書的名義教育孝文帝施政方面的綱領。

拓跋宏孝文帝18歲時，正式接過太後的權力，他對太後非常孝順和謹慎，不管大小事，都請示太後，都聽太後決斷。

今天看來，文明太後之所以取得以上成就，與她牢牢掌握政權是絕對分不開的。就是在文明太後掌權的這段時間當中，她進行了許多重大的、具有重要歷史意義的制度性改革。

㈩ 拓跋、慕容與蒙古，為何游牧民族遷往東西方的結局完全不同

公元220年，拓跋部首領拓跋詰汾逝世，次子拓跋力微獲擁戴，長子拓跋匹孤率屬部遷至河西涼州，「拓跋」姓也被同音異譯為「禿發」。公元397年，禿發匹孤八世孫禿發烏孤建立南涼。

都向鄰國稱過臣（南涼王禿發傉檀向後秦君主姚興稱臣；北魏道武帝拓跋珪向後燕君主慕容垂稱臣）；都遇到了一個北方夙敵（公元411年與公元413年，南涼兩度被北涼圍都被迫交人質以求撤兵；公元402~487年，柔然南侵與北魏北伐均達二十餘次）。

都因為北方強敵的壓力遷都（公元410年，迫於北涼威脅，南涼將都城由姑臧遷往樂都，次年姑臧被北涼攻佔；北魏孝文帝遷都洛陽的一個重要原因就是柔然對北魏舊都平城的威脅）；都因為漢化而使國家走向滅亡（南涼在抓回了乞伏熾磐後效仿漢族慣例並未將其處死，最終被其消滅；北魏孝文帝改革使統治階層漢化後迅速走向衰落，為未來北魏滅亡埋下了伏筆）。