西遊記桐柏

Ⅰ 西游記里的擎天柱是哪裡弄得，金箍棒是大禹治水的。擎天柱是誰干什麼的。

原義：擎天柱，中國古代神話中，天是由五根粗大無比的柱子支撐的。撐天的柱子便被稱為擎天柱。

《史記——夏本紀第二》記載：禹王治水，「路行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，左准繩，右規矩，載四時，以開九州」。
餛飩初開之時，盤古開天闢地，女媧摶土造人，九州生靈耕織生活。忽一日，狂風肆虐，黑雲密布，大雨傾盆，唐河之地化為一片汪洋。百姓無奈洪水，只好搬遷到附近的山頂高地上居住，大禹王聽說此事後，駕駛麒麟舟，上載開山斧，白虎舟在右，玉龍舟在左，避水劍高舉，前邊朱雀開道，後邊玄武舟尾隨，玄武舟上載著「息壤」，禹王威風凜凜站立在麒麟舟之上。左手拿著「准繩」，右手提著「規矩」，背後大旗在風中烈烈聲響，大旗上畫著「河圖」，來到唐河。
大禹王站在麒麟舟上放目巡視，唐河之地飆風勁吹，大浪滔天，黑雲密布，洪水穢濁不堪，惡劣的天氣，讓麒麟舟不能拋錨定位，手下力士把錨拋到水裡，千斤鐵錨卻像稻草一樣在水面團團亂轉，難以下沉。最後麒麟舟隨波逐流漂到唐河東南邊一座獨立的山邊，大禹朝山上觀望，山勢陡峭，被滔天洪水所圍困，上邊擠滿了避水的百姓，禹王只好讓麒麟舟暫時依山泊定，在水面巡視，發現水面不時的有白浪翻起，浪底下隱隱約約有狀似大魚的怪物游動，所經之處，巨浪滔天，所過之處，水旋浪涌。怪魚經過麒麟舟隊，船難以泊定，治水疏通，更是不可能的事。情急之下，禹王念動咒語，從伏牛山移來一對的高大無比的聳天石柱立於山頂，用鐵索把舟船系在石柱上，才穩住了大船。這石柱遇土即長，高於天齊，遠遠觀望，猶如擎天玉柱，這山，後來就被稱之為石柱山。
船隊泊定後，大禹用避水劍斬開洪水，開山斧開挖渠道泄洪。但那個狀似大魚的水怪仍不時前來來搗亂，禹王與諸將與怪物搏鬥了三天三夜後，發現這個怪物是從淮河偷跑來的水怪「無支祁」，狀似猿猴，塌鼻樑，凸長額頭，力大無比。於是，鳴金收兵，無支祁洋洋得意的游弋於禹王龍舟附近，不時掀起巨浪，降下風雷，以示圞威猛。
晚上，禹王悄悄的把精通水性的大將庚辰叫來，遞給他降妖鎖，讓他趁無支祈不注意，潛入水中，待機鎖拿無支祈。庚辰水性非常厲害，在水裡游起來，比魚兒還自有，悄悄的游到掀風弄浪的無支祈背後，舉起降妖鎖，拋到水怪頭上，穿過水怪鼻子，鎖住了水怪，隨後大將童律、烏木由和庚辰一起把無支祈捆緊，壓在從伏牛山搬來的石柱之下，下永世不得脫離。
中國最古老的神異小說《山海經》記載：水獸好為害，禹鎖於軍山之下，其名曰：無支祁。《太平廣記》記載：「禹理水，三至桐柏山，驚風走雷，石號木鳴，土伯擁川。天老肅兵，功不能興。禹怒，召集百靈，授命夔龍，桐柏等山君長稽首請命。禹因囚鴻蒙氏，商章氏，兜盧氏，犁婁氏，乃獲淮渦水神名無支祁。善應對言語，辨江淮之淺深，原隰之遠近。形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰挪疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。禹授之童律不能制；授之烏木由，不能制；授之庚，能制。鴟脾桓胡，木魅水靈，山妖石怪，奔號聚遠，以數千載，庚辰以戟逐去。頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山之足下，俾淮水永安流注海也」，上文所記載的大禹治理淮水時制服淮渦水神——猴形水獸無支祁。
大禹從伏牛山移來的聳天石柱，就是傳說中的擎天柱。
魯迅考證石柱山為 「導淮、降妖系舟石。」，所降水怪無支祁就是孫悟空的化身。

另有一說擎天柱為四大猴中通臂猿的兵器。

孫悟空和封神演義里的袁洪的原型似乎都是無支祁

Ⅱ 桐柏的水簾洞是拍西遊記的地方嗎

西遊記拍水簾洞的地方是 波月洞 在冷水江

Ⅲ 《西遊記》哪幾集是在河南駐馬店楂岈山風景區拍攝的

反正我知道最後一集在嵖岈山
但是我想大部分都是在那裡拍攝的
因為現在為止除了嵖岈山還沒有哪個景區說是新西遊記的外景地呢

Ⅳ 〈西遊記〉中花果山水簾洞洞口的對聯是

《西遊記》中花果山水簾洞洞口的對聯是：花果山福地，水簾洞洞天。

出自：《西遊記》第一回 靈根育孕源流出，心性修持大道生 。

東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。

又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。

(4)西遊記桐柏擴展閱讀

桐柏山水簾洞在河南省桐柏縣城西5公里處,是桐柏山淮源風景名勝區著名景點之一。水簾洞距地高約20餘米，同內有泥塑獼猴一尊，猴身上人泉水流出,灑在石缽中叮當有聲。洞口被山頂傾瀉而下的瀑布遮蓋,猶如珠簾垂掛。 水簾洞是桐柏山之旅的第一個景點。

旅途中，汽車沿著盤山公路蜿蜒前行，但見巍巍桐柏山層巒疊嶂，樹木蔥翠，溪流潺潺，雲繞霧漫。從山下車行十分鍾許，就看到了雄偉壯觀的水簾洞山門突兀眼前，蘇軾所題「水簾洞」三個遒勁有力的大字在陽光下熠熠生輝。

山門左側一尊豎石鐫刻著「天趣苑」三字，預示著我們將進入妙趣橫生的風景勝地。

遠遠便聽到有水濺落的聲音，接著便看到一線飛瀑從懸崖峭壁上俯沖而下，就好象一條流動的白緞從天而瀉，這也是古人形容的「半山垂下水晶簾，疑是銀河落九天。今古無人能卷得，月鉤空掛碧雲邊」的水簾掛雪。由於至今無人捲起，所以它一直懸掛在那裡，裝飾著水簾洞。

Ⅳ 為什麼叫西遊記漂流

淮河西遊記漂流位於桐柏山隨縣淮河鎮境內，而桐柏山是大禹治水、禹王鎖蛟及太陽神等神話傳說集中的地方。明嘉靖年間，吳承恩曾在桐柏鄰縣新野做過縣令，期間他多次到桐柏山游覽，根據「禹王鎖蛟」等神話故事並集合當地的花果山、水簾洞、通天河、放馬場、老君堂等地名完成了傳世名著《西遊記》。所以說桐柏山是西遊記故事的原創地，所以該漂流就稱之為西遊記漂流。。
希望對你有幫助哦～

Ⅵ 小說《西遊記〉》中提到四大部洲有三十六福地七十二洞天，有沒有人幫忙給說一下它們具體指哪些地方。

洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，構成道教地上仙境的主體部分。除此之外，道教徒還崇拜五鎮海瀆、三十六靖廬、二十四治等，中國五嶽則包括在洞天之內。

洞天福地多系實指。歷代道士多往其間建宮立觀，精勤修行，留下不少人文景觀、歷史文物和神話傳說。

三十六洞天：第一霍林洞天、第二蓬玄洞天、第三朱陵洞天、第四仙林洞天、第五玄關洞天、第六司馬洞天、第七虛陵洞天、第八洞靈真天、第九山赤水洞天、第十會極亢洞天、第十一玄德洞天、第十二天寶洞天、第十三生上洞天、第十四天司洞天、第十五玄真洞天、第十六真化洞天、第十七太樂洞天、第十八大玉洞天、第十九耀寶洞天、第二十寶玄洞天、第二十一秀樂洞天、第二十二玉寶洞天、第二十三陽觀洞天、第二十四太元洞天、第二十五華妙洞天、第二十六金庭洞天、第二十七丹霞洞天、第二十八仙都洞天、第二十青田洞天、第三十朱日洞天、第三十一太生洞天、第三十二良常洞天、第三十三紫玄洞天、第三十四天蓋洞天、第三十五白馬洞天、第三十六金華洞天

七十二福地：地肺山、蓋竹山、仙山、東仙源、西仙源、南田山、玉溜山、青嶼山、郁木洞、丹霞山、君山、大若岩、焦源、靈墟、沃洲、天姥嶺、若耶溪、金庭山、清遠山、安山、馬嶺山、鵝羊山、洞真墟、青玉壇、光天壇、洞靈源、洞宮山、陶山、皇井、爛柯山、勒溪、龍虎山、靈山、泉源、金精山、閣皂山、始豐山、逍遙山、東白源、缽池山、論山、毛公壇、雞籠山、桐柏山、平都山、綠蘿山、虎溪山、彰龍山、抱福山、大面山、元晨山、馬蹄山、德山、高溪藍水山、藍水、玉峰、天柱山、商谷山、張公洞、司馬梅山、長在山、中條山、湖魚澄洞、綿竹山、瀘水、甘山、漢山、雲山、廬山、東海山

有些還可尋到，有些完全是虛構的。

三十六洞天：
霍桐山洞——周回三千里，名曰霍林洞天，在福州長溪縣，屬仙人王緯玄治之。

東岳泰山洞——周回一千里，名曰蓬玄洞天，在袞州乾封縣，屬山圖公子治之。

南嶽衡山洞——周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山縣，仙人石長生治之。

西嶽華山洞——周回三百里，名曰惣仙洞天，在華州華陰縣，真人惠車子主之。

北嶽常山洞——周回三千里，名曰惣玄洞天，在恆州常山曲陽縣，真人鄭子真治之。

中嶽嵩山洞——周回三千里，名曰司馬洞天，在東都登封縣，仙人鄧雲山治之。

峨眉山洞——周回三百里，名曰虛陵洞天，在嘉州峨嵋縣，真人唐覽治之。

廬山洞——周回一百八十里，名曰洞靈真天，在江州德安縣，真人周正時治之。

四明山洞——周回一百八十里，名曰山赤水天，在越州上虞縣，真人刁道林治之。

會稽山洞——周回三百五十里，名曰極玄大亢天，在越州山陰縣鏡湖中，仙人郭華治之。

太白山洞——周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府長安縣連終南山，仙人張季連治之。

西山洞——周回三百里，名曰天柱寶極玄天，在洪州南昌縣，真人唐公成治之。

小溈山洞——周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陵縣，仙人花丘林治之。

潛山洞——周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州懷寧縣，仙人稷丘子治之。

鬼谷山洞——周回七十里，名曰貴玄司真天，在信州貴溪縣，真人崔文子治之。

武夷山洞——周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建陽縣，真人劉少公治之。

笥山洞——周回一百二十里，名曰太玄法樂天，在吉州永新縣，真人梁伯鸞主之。

華蓋山洞——周回四十里，名曰容成大玉天，在溫州永嘉縣，仙人平公修治之。

蓋竹山洞——周回八十里，名曰長耀寶光天，在台州黃岩縣，屬仙人商丘子治之。

都嶠山洞——周回一百八十里，名曰寶玄洞天，在容州普寧縣，仙人劉根治之。

白石山洞——周回七十里，名曰秀樂長真天，在雲和州含山縣，白真人治之。

岣漏山洞——周回四十里，名曰玉闕寶圭天，在客州北流縣，屬仙人餞真人治之。

疑山洞——周回三千里，名曰朝真太虛天，在道州延唐縣，仙人嚴真青治之。

洞陽山洞——周回一百五十里，名曰洞陽、隱觀天，在潭州長沙縣，劉真人治之。

幕阜山洞——周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年縣，屬陳真治之。

大酉山洞——周回一百里，名曰大酉華妙天，去辰州七十里，尹真人治之。

金庭山洞——周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡縣，屬趙仙伯治之。

麻姑山洞——周回一百五十里，名曰丹霞天，在撫州南城縣，屬王真人治之。

仙都山洞——周回三百里，名曰仙都祈仙天，在處州縉雲縣，屬趙真人治之。

青田山洞——周回四十五里，名曰青田大鶴天，在處州青田縣，屬付真人治之。

鍾山洞——周回一百里，名曰朱日太生天，在潤州上元縣，屬龔真人治之。

良常山洞——周回三十里，名曰良常放命洞天，在潤州句客縣，屬李治之。

紫蓋山洞——周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荊州常陽縣，屬公羽真人治之。

目山洞——周回一百里，名曰天蓋滌玄天，在杭州餘杭縣，屬姜真人治之。

桃源山洞——周回七十里，名曰白馬玄光天，在玄州武陵縣，屬謝真人治之。

金華山洞——周回五十里，名曰金華洞元天，在婺州金華縣，屬戴真人治之.

七十二福地：

地肺山——在江寧府句容縣界，昔陶隱居幽棲之處。

蓋竹山——在衢州仙都縣，真人施存治之。

仙 山——在溫州梁城縣十五里近白溪草市，真人張董華治之。

東仙源——在台州黃岩縣，屬地仙劉奉林治之。

西仙源——亦在台州黃岩縣嶠嶺一百二十里，屬地仙張兆期治之。

南田山——在東海東，舟船往來可到，屬劉真人治之。

玉溜山——在東海近蓬菜島上，多真仙居之，屬地仙許邁治之。

青嶼山——在東海之西，與扶桑相接，真人劉子光治之。

郁木洞——在玉筍山南，是蕭子雲侍郎隱處，至今陰雨，猶聞絲竹之音，
往往樵人遇之屬地仙赤魯斑主之。

丹霞山——在麻姑山，是蔡經真人得道之處，到今雨夜多聞鍾磬之聲，屬蔡真人治之。

君山——在洞庭青草湖中，屬地仙侯生所治。

大若岩——在漫無邊際州永嘉縣東一百二十里，屬地仙李方回治之。

焦源——在建州建陽縣北，是尹真人隱處。

靈墟——在台州唐興縣北，是白雲先生隱處。

沃洲——在越州剡縣南，屬真人方明所治之。

天姥嶺——在剡縣南，屬真人魏顯仁治之。

若耶溪——在越州會稽縣南，屬真人山世遠所治之。

金庭山——在廬州巢縣，別名紫微山，屬馬仙人治之。

清遠山——在廣州清遠縣，屬陰真人治之。

安山——在交州北，安期生先生隱處，屬先生治之。

馬嶺山——在柳州郭內水東，蘇耽隱處，屬真人力牧主之。

鵝羊山——在潭州長沙縣，婁駕先生隱處。

洞真墟——在潭州長沙縣，西嶽真人韓終所治之處。

青玉壇——在南嶽祝融峰西，青烏公治之。

光天壇——在衡岳西源頭，鳳真人所治之處。

洞靈源——在南嶽招仙觀西，鄧先生所隱地也。

洞宮山——在建州關隸鎮五嶺里，黃山公主之。

陶山——在溫州安國縣，陶先生曾隱居此處。

皇井——在溫州橫陽縣，真人鮑察所治處。

爛柯山——在衛州信安縣，王質先生隱處。

勒溪——在建州建陽縣東，是孔子遺硯之所。

龍虎山——在信州貴溪縣，仙人張巨君主之。

靈山——在信州上饒縣北，墨真人治之。

泉源——在羅浮山中，仙人華子期治之。

金精山——在虔州虔化縣，仇季子治之。

閣皂山——在吉州新淦縣，郭真人所治處。

始豐山——在洪州豐城縣，尹真人所治之地。

逍遙山——在洪州南昌縣，徐真人治之地。

東白源——在洪州新吳縣東，劉仙人所治之地。

缽池山——在楚州，王喬得道之處。

論山——在潤州丹徒縣，是終真人治之。

毛公壇——在蘇州長洲縣，屬庄仙人修道之所。

雞籠山——在和州歷陽縣，屬郭真人治之。

桐柏山——在唐州桐柏縣，屬李仙君所治之處。

平都山——在忠州，是陰真君上升之處。

綠蘿山——在朗州武陵縣，接桃源界。

虎溪山——在江州南彭澤縣，是五柳先生隱處。

彰龍山——在潭州澧陵縣北，屬臧先生治之。

抱福山——在連州連山縣，屬范真人所治處。

大面山——在益州成都縣，屬仙人柏成子治之。

元晨山——在江州都昌縣，孫真人、安期生治之。

馬蹄山——在饒州鄱陽縣，真人子州所治之處。

德山——在朗州武陵縣，仙人張巨君治之。

高溪藍水山——在雍州藍田縣，並太上所游處。

藍水——在西都藍田縣，屬地仙張兆其所治之處。

玉峰——在西都京兆縣，屬仙人柏戶治之。

天柱山——在杭州於潛縣，屬地仙王柏元治之。

商谷山——在商州，是四皓仙人隱處。

張公洞——在常州宜興縣，真人康桑治之。

司馬梅山——在台州天台山北，是李明仙人所治處。

長在山——在齊州長山縣，是毛真人治之。

中條山——在河中府虞鄉縣，是趙仙人治處。

湖魚澄洞——在西古姚州，始皇先生曾隱居此處。

綿竹山——在漢州綿竹縣，是瓊華夫人治之。

瀘水——在西梁州，是仙人安公治之。

甘山——在黔南，是寧真人治處。

漢山——在漢州，是赤須先生治。

金城山——在古限戍，又雲石戍，是石真人所治之處。

雲山——在邵州武剛縣，屬仙人盧生治之。

北邙山——在東都洛陽縣，屬魏真人治之。

廬山——在福州連江縣，屬謝真人治之。

東海山——在海州東二十五里，屬王真人治之。
參考資料：http://iask.sina.com.cn/q/13/87/23/1238713.shtml

Ⅶ 西遊記中，花果山水簾洞是誰建造的指明出處

在明吳承恩《西遊記》中，花果山水簾洞作者並未說明是誰人所建。

《西遊記》第一回 」靈根育孕源流出心性修持大道生"，描述了孫悟空發現水簾洞的過程：有一日群猴在山澗邊洗濯戲水，忽然就想著要尋找源頭所在。群猴來到一處水源，見到一股瀑布飛泉，無人敢往裡鑽。

這時，眾猴道：「那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。」連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一名石猴，應聲高叫道：「我進去！我進去！」

這石猴就是孫悟空。孫悟空，將身一縱，跳進了水簾洞，只見裡面無水無波，倒象一個住家，只見那鍋灶傍還存著火跡，杯碟還有剩菜的殘渣。石座石床、石盆石碗一應俱全。還有修竹梅花青松在其中點綴。

跳過橋中間，左右觀看，只見正當中有一石碣。碣上有一行楷書大字，鐫著「花果山福地，水簾洞洞天。

(7)西遊記桐柏擴展閱讀：

連雲港花果山水簾洞：

近年來，國內文化學界對中國古典名著《西遊記》中主人公孫悟空的「戶籍」問題一直爭論不休。相繼出現江蘇說、河南說、福建說、甘肅說、江蘇連雲港說和山西婁煩說等多種爭端，

其中以連雲港花果山認可度最高，得到了毛主席的認可，康熙50年，由於地震，海水東退，連雲港花果山由海島成為陸地。

連雲港花果山水簾洞是遊客最為嚮往的地方 。吳承恩就是受了這個水簾洞的啟發，在《西遊記》中給早期的孫悟空提供了一個神話色彩十分濃郁的活動場所。全國各地的水簾洞很多，但都是《西遊記》流行以後起的名字，只有這里的水簾洞是在《西遊記》風行以前便有了的。

明代海州人張朝瑞在為三元宮寫的一塊碑記里，便記載著水簾洞是香客必游之處。石壁上「高山流水」四個大字，是海州知州王同題寫的，時為明嘉靖二十三年（1544年），那時《西遊記》還不曾出書。

水簾洞是一個天然裂隙洞穴，內有人工隧道可通下層平台。洞門前有許多珍貴的題刻。「印心石屋」是清代道光皇帝手書，賜給太子少保、兵部尚書、兩江總督陶澍的。

道光十二年（1832年）陶澍奉命來海州改革鹽政，成效卓著，使清廷國庫轉虧為盈，出現了短時期的中興局面，因此皇帝給予他親書室名的殊榮。

三年後，陶澍又以欽差大臣的身份再次來海州巡視鹽政改革的成效，並發起雲台山廟守的修繕工作，大興土木，使這一帶風景區頓時面貌一新。

為了紀念他的功績，當地人便將御書「印心石屋」發行量地水簾洞旁。「靈泉」二字是嘉慶年間知州師亮採的手筆，「靈泉」指的是洞里那口方形小井，井雖不大，卻常年有水，大旱不涸，民間傳說通往東海龍宮的海眼就是指的它。

Ⅷ 哪一個景區有《西遊記》師徒四人的照片。

桐柏山水簾寺景區西遊記師徒四人塑像 桐柏山 水簾寺景區 西遊記 塑像 唐僧 孫悟空 沙和尚 豬八戒 白龍馬

Ⅸ 《西遊記》里的悟空真有原型嗎原型又是怎麼樣的

在神話小說《西遊記》中，孫悟空可以說是代表了民間文化中機智、勇敢等優良喜人的性格。他在歷代的這些民間神話里，被中國人奉為神明。那麼歷史上真的有孫悟空的原型嗎？對此學術界一直爭論不休，主要由以下幾種觀點：

4.「石磐陀」說，這是另一種比較有名的說法。這種說法最初是由一個教授提出的。他認為孫悟空的現實原型為石磐陀，這個人物出自一本著名的書籍：《三藏法師傳》，是玄奘西行時所收的胡人弟子。 孫悟空與唐僧和石磐陀與玄奘其實也存在很多相似之處：二者同為行者 ；兩個人物的名字發音也是非常近似的。