抗頭遺址

❶ 重慶歷史文化

重慶是一座有著悠久歷史文化的名城。遠在兩萬多年前的舊石器時代，這片土地上就出現了人類的生息繁衍活動，到新石器時代，已有較稠密的原始村落，分別居住著夷、濮、苴等
八個民族。正是這些最早的重慶居民，創造了重慶最古老的歷史文明。

巴渝文化是長江上游富有鮮明個性的民族文化之一。巴渝文化起源於巴文化，它是指巴族和巴國在歷史的發展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之間，大自然的熏陶、險惡的環境，煉就一種頑強、堅韌和驃悍的性格，因此巴人以勇猛、善戰而稱。
大山大川鑄就了重慶男兒熱情似火而又堅韌豪邁，女兒柔情似水而又英氣勃勃。(完整的巴文化區還包括四川省的廣元，南充,巴中，達州和廣安五市,大體以嘉陵
江為界。陝南、鄂西、湘西北和黔北等區域為巴文化區輻射區域)
川劇是巴文化、蜀文化的主要代表之一。它是重慶、四川、雲南、貴州等西南幾省人民所喜
聞樂見的民族民間藝術，原先外省流入的崑腔、高腔、胡琴腔（皮黃）、彈戲和四川民間燈戲五種聲腔藝術，均單獨在四川各地演出，清乾隆年間（1736—
1795），由於這五種聲腔藝術經常同台演出，日久逐漸形成共同的風格，清末時統稱「川戲」，後改稱「川劇」。川劇中的「變臉」、「噴火」、「水袖」等絕
活獨樹一幟，再加上寫意的程式化動作含蓄著不盡的妙味，川劇為世人所喜愛並遠涉重洋傳遍世界。川劇名戲《白蛇傳》、《金山寺》更是在國內外流傳甚廣。
重慶至巫山這段千里川江上，因此，在滾滾川江上，產生了許多歌詠船工生活的水上歌謠——川江號子。自古以來巴渝人民又喜歡"擺龍門陣"（聊天、講故事之意），民間口頭文學有著廣泛的群眾基礎，直至今日喜歡"擺龍門陣"依然是重慶民間文學的一大特色。
重慶歷來是長江上游水路交通樞紐，江邊碼頭林立，商船穿梭頻繁，旅人來往如鯽。蜀中、中國西南乃至整個長江流域的城市文化在這里都有交融，加上重慶自己獨特的市井文化，形成了碼頭文化。重慶的碼頭文化主要包括方言藝術和茶館文化。袍哥文化是指哥老會、天地會、袍哥會等民間秘密結社內部的江湖義氣對城市文化的那部分影響。如今在主城區只有在沙坪壩區的磁器口古鎮可略為感受舊時文化。
重慶代表性的著名畫家有羅中立，龐茂琨，朱宣咸，蘇葆楨等；代表性的作家有小說家黃濟人，戲劇家張昌達詩評家呂進，文學評論家文世奎，詩人李鋼 等。
巴渝文化代表：渝菜、川劇、袍哥文化、碼頭文化、川江號子、蜀綉、龍門陣、重慶方言等。

❷ 人類為什麼要保護文化遺產

1、我國文化遺產蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想像力，是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶。

2、保護文化遺產，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進民族團結和維護國家統一及社會穩定的重要文化基礎，也是維護世界文化多樣性和創造性，促進人類共同發展的前提。

3、加強文化遺產保護，是建設社會主義先進文化，貫徹落實科學發展觀和構建社會主義和諧社會的必然要求。

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記者從國家文物局網站了解到，文化部部長雒樹剛近日在接受記者時強調，做好文化遺產工作核心是圍繞四個字：保護、利用。

他分別從文物保護和非物質文化遺產保護兩個方面介紹了相關情況。

在文物保護方面，首先是建立和落實好中央文化文物部門以及省市縣四級文物保護責任制，同時按照「誰主管誰負責，誰擁有誰負責，誰使用誰負責」的原則，落實了76.7萬處不可移動文物的保護責任主體。

保護文物失職必追責。如2017年北京針對明十三陵文物丟失案，追究了17名相關責任人責任，包括6名局級幹部。2016年，河北針對清東陵被盜和違法建設案，處理了12名責任人。2017年全國重點文物保護單位發生6起火災事故，處理了23名相關負責人。

除了保護，也要嚴厲打擊文物犯罪。近幾年，成功打掉了一批長期猖獗、影響惡劣的文物犯罪團伙，起到了很大的震懾作用。特別是去年公安部門兩次發出A級通緝令，公開通緝20名重大文物犯罪在逃人員。這些措施有效遏制了文物盜竊和非法販賣活動。

最後，要把文物保護納入法治軌道。按照文物法規定，各地進行基本建設工程前必須先進行考古勘探調查，之後才能開工建設，有效保護了地下文物。

雒樹剛指出，在非物質文化遺產保護方面，主要體現「見人見物見生活」的精神。首先是進行搶救性保護。非物質文化遺產是靠人來傳承的，現在有一批非遺傳承人歲數比較大，我們抓緊搶救性保護，把這些老工匠、老藝人的工藝傳承下來，同時培養年輕的傳承人。二是實行生產性保護，特別是把傳統工藝和群眾生產生活緊密結合，和精準扶貧結合起來。非物質文化遺產「活於民間、死於廟堂」，只有和群眾生產生活結合起來，才有強大的生命力。

「在保護好的基礎上，利用好文化遺產，才能發揮好文化遺產的作用，才能讓文化遺產真正『活』起來。」雒樹剛強調。

利用好文化遺產，首先是讓人民群眾「無障礙」「零門檻」接觸文化。

雒樹剛介紹，現在除了遺址性文物保護單位以外，已有4246家博物館實行免費開放，免費開放數量還將繼續擴大。現在群眾到博物館的參觀熱情越來越高漲，去博物館參觀的人次從2014年的7億多人次增長到2016年的9億多人次。一批精彩展覽受到群眾熱捧，如故宮的「石渠寶笈特展」和「千里江山——歷代青綠山水畫特展」等。今後要推出更多精品展覽，滿足人民群眾的文化需求。

傳統戲劇普及工作正在進行，相關部委聯合實施了「戲曲進校園」「戲曲進鄉村」兩個工程，爭取實現「一人一場戲」「一村一場戲」的目標。

在優秀傳統文化的傳播上也做了大量工作。如電視節目《我在故宮修文物》《國家寶藏》《舌尖上的中國》等受到觀眾喜愛。

「文化文物部門要繼續落實好責任，文化遺產工作就是要保護好、活起來，造福社會、造福人民。」雒樹剛強調

❸ 女媧補天的故事簡介

傳說當人類繁衍起來後，忽然水神共工和火神祝融打起仗來，二神從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結果祝融打勝了，但失敗的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。

不周山崩裂了，支撐天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴湧出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災難。

女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，於是決心補天，以終止這場災難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨後又斬下一隻在水中作亂的大龜四腳，當作四根柱子把倒塌的半邊天支起

來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最後為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。

經過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸斂跡了，人民又重新過著安樂的生活。但是這場特大的災禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和眾星辰都很自然地歸向西方，又因為地向東南塌陷，所以一切江河都往那裡匯流。

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女媧的其他故事

1、女媧造人

女媧為創世神，但創造既包括自然界的創造，也包括人類的創造，因而女媧又是造人之神。根據傳說，某一天，她經過黃河的河畔，想起開天開辟以來，創造了山川湖海、飛禽走獸，改變原本一遍寂靜的世界。但是，女媧總覺得這世界還是缺了點甚麼，但又一時想不起是些甚麼。

當她低頭沉思，看到黃河河水裡自己的倒影時，頓時恍然大悟。原來世界上還缺少了像自己這樣的「人」。於是，女媧就參照自己的外貌用黃河的泥土捏制了泥人，再施加神力，泥人便變成了人類。

2、女媧高媒

女媧造了女人和男人，女媧想它們是人，總會有死的一天。死了怎麼辦再做一批太麻煩了。於是女媧去求上蒼，安排男婚女嫁，並使人們結合，於是有了婚姻，故又被視為主職姻緣與情愛的皋禖之神。

3、女媧制樂

女媧創造了瑟、笙簧、塤等中國一部分的傳統樂器。

❹ 東莞有哪些好玩的地方推薦

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放心，想要找老劉、他會按排好的。坐139路到站轉294l路0115號也系韋線下。那裡的搡、拿福物好。呂孩子也好客，熱情注動。 還沒有道路。基本上都有搡拿的，灑店的怎麼樣，好不好，這個就不好說。得根據灑店工作人員的態度、灑店裝修是否高檔、灑店提供的扶霧務與環境等各種因素都會影響課人對灑店的評價
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.me day by day in the past, I also grew up day by day, the past will become the memories, those memories will graally
你若總掛一抹恬靜的微笑於嘴角，常與他人談天說地，或許你也會感慨道：「有你真好。」
你也許會不屑：「不過是一知音有何之好？」我不會回答，亦回答不出。因為只有體驗過才知曉。我的知音，不是人，而是一本書。有言道：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」亦有言道：「書籍是人類進步的階梯。」皆出自聖賢之口。只不過我不同意其說法。書他有自己的靈魂，如西湖四時之間一般有不同的韻味。時而憂傷似二胡之韻，時而開朗如鋼琴上雪白的琴鍵。亦如龍應台所說：「作家只是賜予了作品生命。」
那些有小說的時光很美，或宛如一輪春雨里洗過的太陽；或猶如蝴蝶飛過時輕輕振動翅膀而劃出的微風拂過耳畔。
我愛的那本小說，他是一位知識淵博的歷史學

❺ 中國茶葉的發展歷史

歷史發展

6000多年前，生活在浙江餘姚田螺山一帶的先民就開始植茶樹，田螺山是迄今為止考古發現的、我國最早人工種植茶樹的地方。

秦統一中國後，促進了四川和其他地區的經濟交流，種茶和飲茶才由四川逐漸向外傳播。先流傳至長江流域。

公元前2世紀，西漢司馬相如在《凡將篇》中提到的「荈詫」就是茶；西漢末年，在揚雄的《方言》中，稱茶為「蔎」；在《神農本草經》（約成於漢朝）中，稱之為「荼草」或「選」。

西漢後期到三國時代，茶發展成為宮廷的高級飲料。如在漢代《趙飛燕別傳》中，有一節關於飲茶的記載。漢成帝崩，「後（即帝後）寢驚啼甚久，侍者呼問，方覺，乃言曰：適吾夢中見帝，帝自雲中賜吾坐，帝命進茶。左右奏帝，後向日侍帝不謹，不合吸此茶。」這就說明在當時，茶已成為皇室中的一種飲料了。

東漢的《桐君錄》（撰人不詳）中謂之「瓜蘆木」；南朝宋山謙之的《吳興記》中稱為「荈」；東晉裴淵的《廣州記》中稱之謂「皋蘆」。

西晉到隋朝，茶逐漸成為普通飲料。關於飲茶的記載也日益增多。《廣陵吾老傳》中載有：「晉元帝時，有老姥每旦獨提一器若，往市留之，市人競買」之句，說明茶已逐漸成為普通飲料。

5世紀，北方飲茶相效成風。六七世紀再傳播到西北。隨著飲茶習慣的廣為傳播，茶葉消費量迅速增加，從此，茶葉成為中國各族人民普遍喜愛的一種飲料。

唐代陸羽（728—804）在《茶經》中指出：「茶之為飲，發乎神農氏，聞於魯周公」。在神農時代（約在公元前2737年），即已經發現了茶樹的鮮葉可以解毒。《神農本草經》曾有記載：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之」．反映的就是古代發現茶治病的起源，這說明中國利用茶葉最少已有四千多年的歷史。

至唐、宋時代，茶已成為「人家一日不可無」的普遍飲用之品。文學家王心鑒作《詠茶葉》一詩稱：千挑萬選白雲間，銅鍋焙炒柴火煎。泥壺醇香增詩趣，瓷甌碧翠泯憂歡。老君悟道養雅志，元亮清談祛俗喧。不經涅槃渡心劫，怎保本源一片鮮。

明代顧炎武的《日 知錄》寫道：「秦人取蜀，始知若飲事。」可見，飲茶風習是從四川傳出來的。因為隔著千山萬水，「蜀道」險阻，種茶、飲茶局限於四川一帶。

最古老的茶葉：

2015年中國科學院正式證實，從陝西漢陽陵出土的植物樣品為古代茶葉，這些茶葉距今已經有2100多年的歷史，而近日，漢陽陵出土的茶葉又獲得了吉尼斯世界紀錄認證，成為了迄今為止發現的最古老的茶葉。

茶葉對外傳播：

世界各國的制茶技術，均直接或間接地來自中國。英國學者艾倫·麥克法蘭在他作品 《綠色黃金：茶葉帝國》一書中說道：「只有茶葉成功地征服了全世界。」

805年，唐代時，日本和尚最澄大師及806年空海大師，留學中國研究佛學，歸國後，將中國茶葉蒸青綠茶的制茶技術傳入日本。

1811年，榮西和尚留學回歸日本，將鍋炒茶製法傳入日本。

1828至1833年，茶葉產制技術傳入印尼。荷屬某家公司派茶師傑哥遜前後六次來中國學習研究，每次均帶回茶種、制茶技術工人及器具。

1833年，沙俄來訪中國采購茶籽與茶苗，1848年開始採摘，依照中國茶葉製作方法開始生產。

1834年，印度成立植茶研究發展委員會，即派秘書哥登來中國學習茶葉產制技術。購買茶籽及茶苗，並尋找、招收四川省雅州及福建省武夷山等地茶師及工人，到大吉嶺等地發展茶業。

1835年，宇治山本氏，傳回中國覆蓋茶園「玉露茶」的製法。

1836年，哥登氏帶回中國茶工，在阿薩姆勃魯茶廠中，按照中國紅茶製法，試製成功，日後發展成今天的阿薩姆紅茶。

1866年，斯里蘭卡正式制茶始於特羅氏。學習中國武夷岩茶製法，試製成功。至1873年後才仿效印度的機械製法。

1877至1887年，南非及東非洲茶葉的發展，已由中國輸入茶葉生產技術。

1893年，中國茶工、漢家劉氏茶坊29代傳人，將中國的種茶技術傳到俄羅斯和喬治亞。1900年劉茶在巴黎國際博覽會上獲金獎。

1898年，日本開始仿製中國紅茶、綠磚茶。

1926年，日本仿效中國珠茶製法。日本最普遍的煎茶，是仿自中國浙江龍井。

1949年，第二次世界大戰後，英國茶業者等退出印度、錫蘭的茶葉經營，將技術與資本等，轉移投資於肯亞等新茶區的開闊，才大量生產紅茶。

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挑選茶葉，主要從色、香、味、形四個方面鑒別，也講究「望、聞、問、切」，需要一定的茶葉知識。以下給各位茶友介紹一下茶葉的鑒別方法，幫助你挑選到好茶。首先，要規避以下4點。

忌買「茶名」

有的茶葉市場上，到處有名優茶，凡烏龍類即「鐵觀音、或大紅袍」，凡扁炒青即「龍井」，其實就是利用茶小白對茶認識不夠全面，用一些出名的茶來吸引茶友，讓茶友覺得一定是好茶。之前小葉子就遇到過這種情況，包裝上寫的是小青柑，但打開卻是大紅柑。所以提醒各位茶友， 買茶要清醒。

忌買「包裝」

忌買「包裝」的意思是不要看包裝來買茶葉。很多茶友看到茶葉包裝顏值高，就忍不住想買。有的茶葉包裝很華麗，但品質並不好。所以要提醒各位茶友，如果想買到自己喜歡的好茶，茶質最重要，不要一味追求包裝漂亮。

忌買「大全」

有的商家會把各類茶葉整合包裝出售，讓茶友覺得一次性可以品這么多好茶，很劃算，但這時也需要提高警惕，因為有的是把品質不佳的茶也整合包裝，命名為「五大名茶或八大名茶」等。所以茶友若想品全各類名茶，得留心尋找。

忌買「地名」

到茶鄉，尤其是旅遊景點，會有很多賣茶葉的商鋪，這時也要仔細挑選，因為有的商家會利用「茶鄉」這個點來「炒作」，讓茶友誤認為，茶鄉的茶肯定都是好茶，可是好茶除了要有好的生態環境，還要有精細的製作工藝，所以買茶時，茶友們要學會辨別。避免挑到以次充好、或價格不實的茶葉。

❻ 去泉州旅遊必去的景點是哪些

現在還有一系列新景點可以玩吶~市區除了清源山、西街、開元寺等景點以版外，還多了很多權新景點：

1、領show天地

領秀天地，福建首個3A級文創景區，薈萃人文咖啡館、主題酒吧、多國料理、藝術畫廊、文化廣場等業態，成為廣受驢友喜愛的「最佳輕旅行目的地」。

2、泉州美食城
30000㎡美食全感體驗綜合文旅商業園區。從歷史迭代、人文風貌、地域特色、民間風味、鄉土民情出發，建構「市井十洲人」的生活場域，規劃建設「一村一坊一埕一會」的文旅體驗組團。其中包括室內大型造景主題觀光文化村「刺桐時代村」、推廣與傳習非物質文化遺產技藝的「非遺傳藝工坊」、濃縮閩南鄉間夜市文化的「大厝埕」、薈萃大泉州各地色香味俱全的伴手禮珍藏館「村味會」等特色景點。為泉州旅遊版圖，補充味蕾板塊。

3、刺桐時代村

刺桐時代村作為泉州美食城主力核心店，還原泉州作為古代海上絲綢之路起點城市，集中展示富有閩南地域特色的生活場景、民俗風味與鄉土風情。集結近百種泉州老字型大小名小吃，數十位非遺技藝大師入駐。景區內還有南音南戲、各種沉浸式表演可供遊客參觀。

❼ 王羲之黃庭經內容..謝謝

王羲之故居位於臨沂市蘭山區洗硯池街20號，為古典園林式建築。一期佔地面積約28畝，建築面積300餘平方米。
王羲之故居

書聖王羲之，字逸少，公元303年出生於琅琊郡（今臨沂市），自幼酷愛書法，真、草、隸、篆俱佳，尤善隸書。王羲之與其子王獻之，在我國書法史上並稱「二王」。王羲之不僅在《晉書》有傳，還有勞唐太宗親筆撰寫了一段專論，因為他的書法忒妙，受到唐太宗的「御賞」。唐太宗稱贊他「所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎。」唐太宗是一個愛好書法的皇帝，他一生對王羲之的墨跡，真是「心慕手追」，直到臨死還留下遺言，將古今行書第一的《蘭亭序》陪葬昭陵，留下了至今還爭論不休的一樁公案。
晉永嘉元年（公元307年）隨家族南遷會稽山陰（今浙江省紹興市），舍故宅為佛寺，佛寺歷經興廢。偽劉豫時，易名普照寺，沿襲至今。為紀念我國歷史上這位書法大師，1990年以來，由臨沂地區行署、臨沂市政府投資400餘萬元修復了王羲之故居。

王羲之故居位於蘭山辦事處硯池街中段北側，為王羲之幼年居住處。

西晉太安二年（公元303年），王羲之生於琅琊臨沂，並在此度過他的幼年時期。據《臨沂縣志·古跡》載「王右軍故宅，治城西南隅普照寺」。西亞末，「永嘉之變」（公元307年—313年），臨沂「諸王南遷，舍宅為寺。東有曬書台，南有澤筆池，一曰洗硯池，皆其遺址」（《集柳碑》）。後魏時，名律寺。

唐玄宗開元八年（720年），賜名開元寺。北宋改稱天寧萬壽禪寺。偽齊劉豫時，易名普照寺。金天會十五年（1137年），僧
王羲之故居
妙濟禪師覺海來的普照寺任主持。4年後，在沂州防禦使高召的贊助下，拆除牆垣，開拓廟基，建立圍牆；並架石橋，跨望月湖，將原偏僻的水池隘寺，擴成空曠之境。同進翻修殿宇，並在大雄寶殿北建藏經樓，收藏佛經5048卷。工程告竣後，在寺中庭築亭刻碑，以記其事，此即有名的「集柳碑」。明正德年間，被封於沂州的涇王朱又對此寺進行大規模修繕，並鑄大批銅佛像及1口大鐵鍾。

此後，為紀念王羲之，後人又在普照寺和洗硯池之間增建右軍祠。祠堂內立右軍坐像，兩邊童子各一，左抱文房四寶，右抱白鵝；祠院內立一龍鳳碑。明崇禎十二年（1639年），將原在城南關的忠孝祠移此，建於普照寺的西南。清乾隆二十四年（1759年），知州李希賢在右軍祠內設立琅琊書院。同治年間，在忠教祠西又修建了萬善庵。昔時，這一帶琳宮梵宇，錯落分布，蒼松古檜，林立其間，為臨沂城五大形勝之地。夕陽西下時，暮藹朦朧，古城沐於一片灰暗之中，唯普照寺內高聳的大雄寶殿的西山壁上，被夕輝所映射，紅光熠輝，光彩奪目，堪稱奇觀。古琅琊八景之一「普照夕陽」即指此景。抗日戰爭前，寺院等仍一直保存，為省立第五中學的第三、四院。日軍侵佔臨沂後，古建築被破壞，古文物遭洗劫，普照寺等名存實亡。僅存的大鐵鍾毀於「文化大革命」期間。