索多瑪遺址

❶ 聖經里的索多瑪是怎樣被證實，真實的存在

所多瑪來

（Sodom）

許多學者自認為，所多瑪和「約旦河區」的一些城鎮現今都沉在死海海底，但近來有些人聲稱，死海東面及東南面溪谷中的一些地方可能是這些城的遺址。（創13：12；見鹽海）

詳見 」洞察聖經*** it-2 第 347 頁 所多瑪 ***

❷ 史前工業文明是怎麼回事

早在1846年，英國的大衛·布魯斯特爵士在向「英國科學進步學會」提供的一份報告中說，在英國北部的「卡因古抵」石場的花崗岩內發現了一枚釘子。據鑒定，這塊花崗岩石最少有6000萬年的歷史了。

1891年6月9日，據說在美國伊利諾伊州，莫利遜維爾市一個名叫卡爾普的女人，在鏟煤往灶里燒時，居然在一塊分成兩半的煤塊中發現了一條金鏈。卡爾普太太起初以為金鏈條是什麼人無意中掉進煤中的。然而，她很快發現這種想法不對，因為這條金鏈原本是裹在一塊完整的煤塊中間的，煤塊裂開後，裡面的那條金鏈才露了出來。而這些媒是石炭期形成的，也就是說，距今也在數百萬年之前。

1967年4月10日，世界各國的許多報紙都報道了一條有趣的新聞：在美國科羅拉多州古爾曼的「洛奇」礦山地下的400英尺的銀脈礦中，發現了人類的遺骸。與人骨一起出土的，還有一個4英寸的錘煉得極好的銅箭頭。然而根據地質年代標准，這處地層已有數百萬年的歷史。

這就提出了一個問題：難道數百萬年前人類就已進化得如此完善，並且就懂得煉銅、煉鐵、煉金並有了精緻的製作工藝了嗎？

無獨有偶，1951年6月出版的《美國科學》上，也有這樣一段報道：人們在15英尺深的地下炸岩石時，發現了一個嵌在岩石中的金屬花瓶。花瓶是鋅或含有相當數量的銀合金做的。瓶身上有用銀鑲嵌的花束、人物和花環，做工非常精細。無論是地質學家還是考古學家都無法說出這個花瓶的來歷。但從地質年代標准來說這一地層亦有數百萬年的歷史！

這可真是不可思議啊！

1972年9月25日，法國一家工廠驚奇地發現，從非洲加彭共和國奧克洛鈾礦進口的鈾，早已被人用過，一般鈾礦中的鈾（235）含量都在0.7%以上，而這批礦石的含鈾量還不到0.3%。

美國原子能委員會前主席、諾貝爾獎獲得者格蘭·T·西伯格指出，只有在極精確的條件下，裂變中的鈾235才能燒掉，必須有極純凈的水，而這種極純凈的水，地球上的任何地方都找不到。

一批專家到礦區進行考察，不久奧克洛鈾礦又爆出了一條震驚全世界的新聞：科學家在這里發現了一個不可思議的史前遺跡——一個古老的「核反應堆」。

這個「核反應堆」相當完整，由6個區域組成，大約使用了500噸鈾礦石，輸出功率很低，估計為100千瓦。

據地質學家考證奧克洛鈾礦的成礦年代大約是20億年前，而成礦後不久，「核反應堆」就開始運轉，運轉時間長達50萬年，是誰在那麼久之前，設計出如此傑出的高科技產物，並能用於實踐呢？

此外在1976年，在前蘇聯瓦什卡河岸上，又發現了一塊拳頭大的閃著白光的怪石。經分析：是一塊稀有金屬的合金，其中錫佔67.2%，鑭佔10.9%，釹佔8.7%，還有鐵、鎂、鈾、鉬，但沒有鈾的衰變物。專家們認為：這是一塊人造合金，年齡不超過10萬年，地球上沒有類似的天然物，它很可能是用只有幾百個原子的微小粉末作原料，在幾十萬個大氣壓下冷聚而成。對這樣小的物質，加如此高壓，其設備和手段，即使是在我們現代文明社會里也無法達到。是誰用什麼方法製造了這塊合金呢？

眾所周知，美國為督促日本投降，盡快結束第二次世界大戰，在日本本土廣島和長崎投下了兩顆威力巨大的炸彈——原子彈，標志著人類步入了核技術時代。那兩次巨大爆炸的場面和慘烈的後果仍在人們的腦海迴旋。

可是，當人們了解到核爆炸的全過程，再去翻讀歷史的時候，不禁嗔目結舌，《聖經·創世紀》第十九章里關於索多瑪城和峨摩拉的災難描述竟如此與核爆炸相似！印度古代史詩《摩訶婆羅多》關於恆河上游兩次戰爭的描述則更為詳盡！人們不禁要問，到底是怎麼一回事？

我們先看看《聖經·創世紀》是怎麼描述的：

傍晚時分，有兩個天使來到索多瑪城，當時羅得正在城門旁等著兩位「天使」的降臨。「天使」告訴羅得：必須帶著妻子、兒女以及女婿與媳婦離開這座城市，這座城市很快就要被毀掉……天使又警告他們說，逃命吧，不可回頭看也不可以在平原上站住，要往山上跑，免得你被剿滅……

但不幸的事情還是發生了——羅得的妻子沒有聽從天使關於「不可回頭看」的警告，驀然轉身，於是看見了想必是今天的「原子太陽」一類的強烈光輻射，便猝然倒地死去，倒地時化成了一根鹽柱。

前蘇聯科學院的米蓋爾·埃格列斯博士這樣解釋：「這個傳奇是告訴人們要遠離將要發生爆炸的區域，不要暴露在曠野里，不要觀看爆炸的情形，否則就會像羅得的妻子那樣雙目失明而死亡。」他特別指出，《聖經·創世紀》里關於索多瑪，峨摩拉受到大災難的描述，如「火焰與硫磺如雨般降下」一類，是熱核反應的最佳寫照。要是廣島的居民文明程度較淺，他們也會用同樣的筆法來記述該城的毀滅的。燃燒著的硫磺發出高熱，一經附著，便會將其熔化等等。

不少科學家都認同埃格列斯對於索多瑪、峨摩拉兩城大災難原因的解釋。1973年，義大利地質學家柯羅西英說：「因為該地盛產岩鹽，爆炸的結果，將岩鹽細粉蓋在羅得妻子的屍體上，看起來就像一根鹽柱似的。」目前，考古學家在約旦河流域的兩城遺址，發出了遠古岩石熔化形成的碎屑，懷疑它就是核爆炸的遺物。

《摩訶婆羅多》圖讓我們再從印度古代史詩《摩訶婆羅多》的描繪中去體驗一下吧：

第一次大戰為科拉瓦人與潘達瓦人之間的戰爭：「英勇的阿特瓦坦，在維馬納里，發射了阿格尼亞武器。它噴火，但無煙，威力無窮。剎那間，潘達瓦人的上空黑了下來，接著狂風大作，烏雲翻滾，沙石不斷從空中打來。太陽似乎在空中搖曳。這種武器噴出可怕的灼熱，使地動山搖，大片的地段內，動物倒斃，河流沸騰，魚蝦全部燙死。火箭爆發時聲如雷鳴，敵兵被燒死，如同焚焦的樹干。」

《摩訶婆羅多》關於第二次戰爭的描述更是慘絕人寰：「古爾卡乘著快速的維瑪納，向敵方三個城市發射了一枚火箭，這火箭具有整個宇宙力，赤熱的煙火柱。其亮度猶如一萬個太陽滾滾升上太空，壯觀無比……屍體被燒的無可辨認，毛發、指甲盡皆脫落，陶瓷器碎裂。盤旋的鳥兒在空中就被燒死，食物被污染，再也不能食用……」

《摩訶婆羅多》成書於紀元後幾百年，以前屬口頭流傳，但其記載的史實要早出2000年以上，說那時就會有現代文明的高科技產物原子彈一類，許多專家都不屑一顧。

但有心人卻在史前大戰描述地的遺址上發現了大量佐證。考古工作者在恆河上游發現眾多已成焦土的廢墟。這些廢墟里，有許多岩石大塊大塊粘連在一起，表面呈凸凹不平的形狀。由物理學知道，只有原子彈爆炸，才有此能量，其他森林大火，火山噴發均遠達不到這個水平。在德肯原始森林裡，至今有的廢墟依然保留著被晶化的城牆，光滑的像玻璃，不僅建築物被晶化，連其內的石製品也被晶化的，而這正是原子彈爆炸中心的典型特徵。

另外，前蘇聯物理學家A·戈爾波夫在恆河上游發現了一具遠古的人體殘骸。據測算，它上面所存的放射性物質比同時期正常情況高出50倍以上。這副人體殘骸是否是《摩訶婆羅多》兩次大戰中的遇難者或受輻射者呢？不得而知。

人們還注意到，古代印度人曾使用過兩個時間度量單位：卡爾帕，約42億3200萬年，卡希達，約等於3/億秒。核物理學家知道：卡爾帕是放射性同位素的半壽命，如鈾238的一半壽命為45億1000萬年；卡希達是同位素介子的半壽命單位，如K介子的半壽命1/100萬秒。

於是，近似荒唐，卻很合理的解釋出現了：古代人，特別是古印度人已掌握了製造核武器的技術，三四千年以前在恆河上游發生的兩次大戰，就是核大戰！

當然，真正地揭開它們留下的謎，仍需要努力去發現新的證據。

❸ 中國是不是聖經里記載的索多瑪城

（Sodom）
位於迦南地東南邊界的一座城。（創10：19；13：12）所多瑪常常跟蛾摩拉並列，看來是西訂平原上五座城中最顯赫的一座。（創14：2，3）許多學者認為，所多瑪和「約旦河區」的一些城鎮現今都沉在死海海底，但近來有些人聲稱，死海東面及東南面溪谷中的一些地方可能是這些城的遺址。（創13：12；見鹽海）
亞伯拉罕和羅得決定彼此分開，各自遷到相隔較遠的地方去，免得他們的牧人爭吵連連。羅得往東遷到水源充足的約旦河區，在所多瑪附近搭設帳幕。他發現「所多瑪人作惡多端，大大得罪耶和華」，不禁大感痛心。（創13：5-13；彼後2：7，8）過了一段時間，所多瑪和另外四個城的居民事奉埃蘭王基度勞瑪十二年後，在第十三年反叛。次年，基度勞瑪率領他的同盟王打敗所多瑪王貝拉和跟他聯手反叛的王。戰勝的人奪走財物和食物，還把羅得等人也擄走。（創14：1-12）
亞伯拉罕率領手下追上基度勞瑪，奪回俘虜和戰利品，包括羅得和他的家人。所多瑪王貝拉堅持要亞伯拉罕收下奪回的財物，但亞伯拉罕拒絕了，免得日後所多瑪王說：「亞伯蘭全靠我才富裕起來。」（創14：13-24）
永遠的毀滅
然而，所多瑪人繼續藐視耶和華，作惡多端。他們耽於同性戀一類的淫行，丑聲遠播。耶和華說：「指控所多瑪、蛾摩拉的喊聲實在很大，他們的罪實在深重。」因此，上帝差天使去毀滅所多瑪，並向亞伯拉罕保證，如果能在那裡找到十個義人，就不毀滅整座城。（創18：16，20-33）
這座城被毀滅實在罪有應得，因為所多瑪的居民，就是城裡的男人，連老帶少，成群結伙，全都圍住羅得的家，企圖姦汙他的兩個客人——化作人形的天使。第二天，羅得帶著妻子和兩個女兒離開所多瑪後，所多瑪和蛾摩拉就被硫磺和火毀滅了。（創19：1-29；路17：28，29）從此以後，所多瑪和蛾摩拉就用來象徵來自全能上帝的徹底毀滅（申29：23；賽1：9；13：19；耶49：18；50：40；哀4：6；摩4：11；番2：9；羅9：29），也用來象徵極度的邪惡（申32：32；賽1：10；3：9；耶23：14；結16：46-56；見蛾摩拉）。
耶穌說，要是猶太人的一座城拒絕接受好消息，那麼「在審判日，所多瑪地和蛾摩拉地所受的比那城還輕呢」！（太10：15；11：23，24）猶大書7節說，所多瑪和蛾摩拉「受永火的刑罰，成了我們的鑒戒」。因此，耶穌顯然是運用誇張法強調，公元1世紀某些猶太城鎮的居民即使在審判日也絕不可能悔改。
「按屬靈的意義」
啟示錄11：3，8說，上帝「兩個見證人」的屍首倒在一座大城的大街上，「按屬靈的意義，這座大城叫所多瑪，又叫埃及」。以賽亞的預言（1：8-10）把錫安或耶路撒冷比作所多瑪，把耶路撒冷的統治者稱為「所多瑪的統治者」。不過在公元96年，約翰接獲預示未來的啟示錄異象時，耶路撒冷城早已在公元70年被毀滅了。因此，他所提到的「大城」必定不是指實際的耶路撒冷城，而是指一個由古代不忠的耶路撒冷所象徵的組織。

❹ 介紹點揭露人性的陰暗面的電影

七宗罪（ seven） － 七宗罪影評

---------社會的陰暗，人性的毀滅

世界如此美好，值得為它奮斗；

而我只同意後半句。

導演：大衛.芬奇

關鍵詞：

七宗罪、人性、社會陰暗面、宗教、

天主教有七大死罪。暴食(Gluttony)、貪婪(Greed)、懶惰(Sloth)、憤怒(Wrath)、驕傲(Pride)、淫慾(Lust)、嫉妒(envy）。（1）

七宗罪以此為線索，通過一系列的案件，揭示出這個社會的陰暗面。

影片中人物對這個黑暗的社會充滿不滿。年輕氣盛的米爾斯警官、翠西、冷靜的老警官薩默塞特、以及令人不寒而慄的約翰。杜，他們都對這個社會不滿。

翠西與薩默塞特警官在小餐館見面時曾說到：「她恨這座城市。」薩默塞特警官也提到這里的環境怎能讓小孩在此出生。在這種亂地方長大。

當薩默塞特警官被司機問到：「 你想去哪裡？」

「遠離這鬼地方（紐約）。」

約翰。杜最後提到「別要求我憐憫那些人，我不哀悼他們，也不哀悼索多瑪和俄摩拉那種罪惡之城（2）。」

最後，影片中提到；「海明威曾寫到：這世界是個好地方，值得我們去奮斗。片者同意後半句。」顯然，是在對這個社會陰暗面的揭露，

從反映社會現實來看，本片是在對社會陰暗面的不滿的反映。在一系列的犯罪過程中，與其說是在講述一個偵破案件的過程，道不如說是在講述美國社會中出現的問題，希望人們對社會現實中所存在問題的反思。在美國這樣一個大的背景下來看待，而不是單單的認為它是在表現一個城市，這是整個美國存在的問題，人們包括政府必須要去面對的問題。在這樣的一種社會環境之下，人們的精神世界是否在墮落。

從拍攝的角度來看。在影片中，犯罪分子的房間，總是被刻意的渲染為一個陰暗的空間，許是為了表現他們內心深處的陰暗。像在《沉默的羔羊》（3）中水牛比爾的家一樣。約翰家中亦是如此，昏暗的燈在陰暗的房間中搖曳，給人壓抑的感覺。昏暗的房間就如同這個社會陰暗面的一個縮影。

影片中，犯罪現場大多帶有宗教的色彩。每一幕謀殺現場都體現出每種罪行的宗教寓意。在「貪食罪」中，我們看到，傢具沒有特徵，只有食物；在「貪婪罪」中，環境誇張，傢具的品味豪華：在「懶惰罪」中，房間的灰塵、垃圾使人聯想到應該立即打掃。「淫慾罪」中，幾乎每件東西都被塗以紅、金、黑色，表現出聖經中所說的亞當夏娃的愛之原罪（4）及慾望放縱的顏色。特別是約翰。杜的家。運用的宗教色彩最為濃重。十字架，紅色、金色、黑色，賦有神秘的色彩，為其神在世間的傳道者的身份做了暗示。

還應該提到的是影片中的天氣。這個城市幾乎無時無刻不在下雨。從影片開始，直到影片結束。整部電影都處在這樣的一種環境中。從而就註定了電影的冰冷的基調，無論是影片中所要表現的人性還是環境。

影片中也很少出現陽光，一直都是在一種陰暗的基調中進行。同樣表現出了社會的陰暗面，以及人性中那隱藏著的陰暗。

從犯罪心理學角度上來看，約翰。杜 把自己比做這個社會的改革者。以自己的准則創造一個新的世界，他玩弄警察於股掌之間，折磨（或者說在他看來是懲罰）他認為有罪的人，並以此為樂。維克多，胖子，律師。。。。。。在他看來，他是神選中的人，他是在代替神懲罰這些有罪的人。這是他偉大的計劃。

在他最後與兩位警官的對話中。他提到「一個死胖子，肥得站不起來，人們在街上看到他，會嘲笑他，若看著他吃飯，他會令你無法下咽：你們應該感謝我選中那個律師，他窮其一生用諾言賺錢，想盡辦法幫助殺人犯和強奸犯逍遙法外：那女人內心醜陋，以至失去美麗的外表就活不下去：那個毒犯子，以及傳播病毒的妓女：只有在這墮落的人世，才能無愧地說他們無辜。但那正是關健，我們在第個街角、在每個家中都能看到死罪。因為見怪不怪。沒什麼大不了，我們從早容忍到晚，現在不同了。我立下了榜樣，世人將對我的所作所為進行思索。。。。。。研究、遵循，直到永遠。」（5）

兇手約翰。杜是個非常虔誠的基督教徒，對這個城市的社會黑暗面極為不滿，自認是上帝的傳道者，對世人進行懲罰。他的所作所為在他看來是完全正確的，是有著強大的理論信條加上妄念來實施他自以為的通過"審判"和佈道來拯救世人的目的。正是因為他這種所謂的宗教信念的支撐，才會讓他一步一步偏離了倫理道德的軌道，以至瘋狂的懲罰那些他認為應該受到懲罰的人。

在這部影片中，是與非的界線已經無法完全分開。所有人在片中都是受害者，包括約翰。杜本人，他也是宗教的犧牲品。《七宗罪》使人們接觸的是最黑暗的人性的一面，盡管它是虛構的，可是它的現實意義已經進入了現實的思緒和情感之中。在這樣的一種社會環境之下，人們的精神世界是否在墮落。所以才有了影片結尾引用海明威的話：「這世界是個好地方，值得我們去奮斗。」片者同意後半句。正是因為世界是如此，我們才有了奮斗的意義，才有了目標。

注示：

（1） 「Seven」在宗教上是個神秘的數字，到十六世紀後，基督教用撒旦的七個惡魔的形象來代表七種罪惡（七宗罪，the seven deadly sins）：傲慢 (Pride)，嫉妒(Envy)，暴怒(Wrath)，懶惰(Sloth)，貪婪(Greed)，暴食(Gluttony)，以及淫慾(Lust)。

傲慢之罪為路西華(Lucifer)，貪欲為瑪蒙(Mammon)，好色為阿斯蒙蒂斯(Asmodeus)，憤怒為撒旦(Satan)，暴食為貝魯賽巴布(Beelzebul)，懶惰為貝利亞(Berial)，而利衛旦(Leviathan)為嫉妒之罪。(對於七宗罪所指的人物說法不一，以上只是其中的一種。)

聖經中說：「暴怒的人，必受刑罰，你若救他，必須再救。」

聖經上說：「懶惰使人沉睡；懈怠的人，必受飢餓。」

摘自《聖經》

（2） Sodom（索多瑪），一座古城，其遺址位於今天的死海東南部，傳說中因為那裡的居民沉溺在酒色歡娛之中，罪孽深重，於是慘遭上帝的滅頂之災。當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。

索多瑪城和俄摩拉城（Sodom and Gomorrah），指「罪惡之城」、「犯罪之地」、「罪惡之都」。該詞源於《聖經》「創世紀」。在亞伯拉罕時代(大約公元前1900多年)，在現在的中東地區有兩個古城，一名索多瑪，一名俄摩拉。亞伯拉罕的侄兒羅得因貪戀俗世的享受，便住進了索多瑪城。索多瑪和俄摩拉兩城的居民都是同性戀者。他們把男女間「順性的益處變為逆性的益處」，在神眼裡是罪惡深重的城。神便決定毀掉這兩座城。因著亞伯拉罕的求禱，神應允從城裡救出羅得。便有幾個天使進城來到羅得家，要領羅得出城。城裡人聽說羅得家來個陌生人，全城人都聚在羅得家門口喊叫，要求羅得放這些陌生人出來與他們交歡。任憑羅得百般懇求，甚至願意以自己還是處女的兩個女兒代之，他們都不答應。天使們乘著黑夜帶羅得一家四口逃出城。天快亮時有烈火岩漿噴出，毀掉了索多瑪和俄摩拉兩城並住在城裡所有的人，僅羅得一家逃脫。

引自《聖經》

（3） 《The Silence of the Lambs》沉默的羔羊 美國恐怖片 講述了史達鈴探員通過食人醫生漢尼伯提供的線索，調查「水牛比爾」案件。漢尼伯與《七宗罪》中的約翰。杜同為變態殺人狂。

（4） 亞當夏娃的原罪：在伊甸園中，亞當與夏娃被蛇引誘偷吃了上帝禁止他們吃的蘋果。

引自《聖經》

（5） 引自《七宗罪》對話

參考書目：

《聖經》

《影視藝術鑒賞》 北京大學出版社

導 演：大衛·芬奇 David Fincher
主 演：布拉德·皮特 Brad Pitt摩根·弗里曼 Morgan Freeman凱文·斯帕西 Kevin Spacey李·艾爾米R . Lee Ermey格溫妮絲·帕特洛 Gwyneth Paltrow查爾斯·達頓 Charles Dutton約翰·邁克格雷 John C. McGinley
語 言：美國

類 型： 劇情片 驚悚片 犯罪
地 區：歐美地區
出 品：
上映時間：1995年09月22日

❺ 誰能講講上帝和索多瑪的故事

未遭毀滅以前的所多瑪位於約旦河平原，有著滋潤肥沃的土地。由於富足所多瑪的人在耶和華面前罪大惡極，耶和華的使者要去滅絕那城，途中碰到了亞伯拉罕。亞伯拉罕竭力為那城代求，討價還價。「二人轉身離開那裡，向所多瑪去。但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。 亞伯拉罕近前來，說，無論善惡，你都要剿滅麽。 假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方麽。不為城裡這五十個義人饒恕其中的人麽。將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主，豈不行公義麽。耶和華說，我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。亞伯拉罕說，我雖然是灰塵，還敢對主說話。 假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城麽。他說，我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。 亞伯拉罕又對他說，假若在那裡見有四十個怎麽樣呢。他說，為這四十個的緣故，我也不作這事。 亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我說。假若在那裡見有三十個怎麽樣呢。他說，我在那裡若見有三十個，我也不作這事。 亞伯拉罕說，我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麽樣呢。他說，為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。 亞伯拉罕說，求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢。他說，為這十個的緣故，我也不毀滅那城。 耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了。亞伯拉罕也回到自己的地方去了。（創22）

最終所多瑪連一個義人都沒有，天使只好領著羅得的一家離開了所多瑪。

據考古認為所多瑪的遺址就是以色列境內的鹽海。

❻ 聖經中被上帝毀滅的索多瑪現址在哪裡

SDA聖經注釋，記錄上帝干涉自然界正常秩序的神跡，往往是以異常方式利用現有的自然力和元素。死海的南部地區至今仍然蘊藏著豐富的瀝青（見創14:3,10注釋）。易染的氣體仍從該地區的岩縫中逸出。瀝青漂浮在死海的南部，故這里在古典時代被稱為瀝青湖。大團的瀝青浮在湖面上，其大小通常足以承受住好幾個人的重量。多年來，人們從這里收集並出口瀝青、硫磺和其他易燃物質。鄰近的阿拉伯人用瀝青來防治農業害蟲並當作葯材。不論這些城市是用什麼方法被燒毀的，這場災難無疑是一個神跡，因為它是在上帝所定的時間准確降臨的。

幾千年來，這里乾旱的地貌無聲地見證著那場巨大災難，曾使這片肥沃的平原徹底荒涼。摩西以此為例，告訴以色列人悖逆的後果（申29:21-24）。古典作者形象地把死海南部地區描繪為一片的崎嶇的焦土，上面是燒焦的岩石和燒為灰燼的泥土。他們還提到一些被毀的古城遺址（戴阿多若，第二卷第48章7-9節；斯特拉波，《地理學》第十六卷第2章42-44節；約瑟夫，《猶太戰爭史》第四卷第8章4節；塔西圖，《古代史》第五卷第6章7節）。現代的死海南部在聖經時代是陸地。近年來，由於死海水位升高，又沒有出口，故這一地區就被海水所淹沒。這片海域仍有死樹冒出，象一片被遺棄的樹林。

有些學者試圖將在死海北部沿岸特雷拉迦蘇（Teleilat el-Ghassul）發現的廢墟認定為這些被毀滅的城市。但大量的證據表明死海的南端才是這一巨大災難的發生地。那個恐怖事件的傳說在當地一直流傳至今。這一點可以從死海的阿拉伯名稱中反映出來。他們稱死海為「羅得湖」（Bahr Lut），稱死海西南岸邊的山地為「所多瑪山」（Jebel Usm）

❼ 罪惡之城是否真的存在

所多瑪（英語：Sodom；希伯來語：?????）這個地名首次出現在《希伯來聖經》中，這座城市位於死海的東南方，如今已沉沒在水底。依《舊約聖經》記載，所多瑪是一個耽溺男色而淫亂的城市。
所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於耶和華，耶和華要派兩位天使去毀滅這城。亞伯拉罕為所多瑪祈求，神答應他只要那城有十個義人，就不毀滅那城。所多瑪城的男同性戀行為可以從兩位天使到訪的一段故事中看出來。兩位天使晚上來到所多瑪，正遇著羅得在城門口迎接，便把他們接進家裡預備筵席、烤無酵餅。可是「他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說：『今日晚上到你這里來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。』（英文NIV版聖經這里是寫性交）」羅得為兩位天使求情，並把兩個仍然是處女的女兒任這些人污辱，但被居民拒絕。
最後，天使將羅得和他的妻子、兩個女兒救了出來，讓他們逃到瑣珥去。耶和華將硫磺與火從天上降與所多瑪與蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的都毀滅了。一時平原全地煙氣上騰，如同燒窯一般。羅得的妻子不聽天使的警告，顧念所多瑪，在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。直到現在，二城的遺址的硫磺含量仍然比附近的地方高很多。

考證
經過最近考古發現該城確實存在，該城由於地震和地陷自然災害沉落地下；一般學者推測二城在今死海南部淺水的地方（歷年來死海水位上漲，淹蓋鄰近的乾地）， 而該處就是創14:3提及的古代的西訂谷——南端有所、蛾二城，有溪流灌溉的肥沃平原。這種推測是基於以下兩點：
1 考古學家在上述地點鄰近的高地發掘出一城市，內有宗教祭壇，城中陶器約屬主前二三○○至一九○○年間，正是亞伯拉罕的時代，而此城在這年代之後即被廢棄了。
2 在死海南端偏西的山脈有許多鹽柱，與創19:24所提吻合。

關於後續的知識，由於已出問題本身，希望你能在維基網路里找到。
希望能幫到你~

❽ 聖經中，為什麼說所多瑪和蛾摩拉是倆座罪惡之城

因為所多瑪和蛾摩拉是一個耽溺男色而淫亂、不忌諱同性性行為的性開放專城市。

依《舊約聖經》記屬載，索多瑪是一個耽溺男色而淫亂、不忌諱同性性行為的性開放城市。在英文中，由「Sodom」一字所生出的詞彙「Sodomy」則指男性之間的不正常關系，直譯通常則為「雞X」，是帶有刑事和貶義的詞語。

考古學自1970年代以來，陸續在死海附近發現四座青銅時代古城，剛好可對應聖經中被毀滅的四座城市。其中有一座城市最符合聖經中所敘述的「所多瑪」，為「巴貝卓」。

(8)索多瑪遺址擴展閱讀：

發現

2015年10月，研究人員相信他們終於找到了聖經里著名的淫城「索多瑪」（Sodom）。考古學家在約旦的塔哈曼（Tallel-Hammam）地區找到一處青銅時代的「巨大」的古城遺址，跟聖經里描述遭上帝以天火毀滅的淫城「索多瑪」吻合。

該遺跡座落在約旦河東部，時間可追溯到公元前3500至公元前1540年之間。據說，該城是突然被拋棄的。新墨西哥州考古學家柯林斯說，發現的城市遺跡城牆最厚的地方達5米，最高的地方10米。遺址也在當時重要的貿易之路上，這些條件都跟聖經敘述的相符。