西遊記之貓

Ⅰ 《西游記》里為什麼沒有貓

西遊記里沒有貓，是因為貓是從國外引進來的在羅貫中寫西遊記的時候中國還沒有貓呢？

Ⅱ 求這個以貓為主角的西遊記動畫片

為什麼《西遊記》中沒有貓妖？《西遊記》的成書年代是嘉靖年間，正值皇帝瘋狂寵愛貓的時代。人都不如貓，寫點隱喻罵罵官府和朝廷就算了，何苦正大光明地詆毀皇帝的最愛，給自己找不自在呢？

Ⅲ 西遊記裡面為什麼沒有貓妖

傳說中貓是很容易成精的,就因為與人接觸多.
日本貓妖似乎叫"貓叉",尾巴分叉成兩條,就是貓妖了,能害人.
不過貓長期沒進入中國主流文化視野是個原因.

Ⅳ 西遊記里為什麼沒有貓妖

因為西遊記的成書之計在明朝的嘉靖年間，當時正值帝王瘋狂寵貓愛貓之際，貓在嘉靖心裡是神聖的，所以吳承恩沒有必要冒這個殺頭之險。

Ⅳ 《西遊記》中有多少妖精，為什麼沒有貓變成的妖精

在小說《西遊記》中，唐僧師徒終於取得真經，事後送唐僧回國的護法菩薩最後說道：“蒙差揭諦皈依旨，謹記唐僧難數清。”在小說中，唐三藏師徒克服了重重困難，通過了九九八十一難，在這里便一一列舉出來。其中這一路試圖抓住他們的妖怪們，便是唐僧師徒度過這些劫難的最大阻力。

那麼，在這九九八十一難中，他們到底遇到了多少妖怪呢？有人統計過西遊記中的妖怪，所有出場的前後加起來大約有九十六個。這些妖怪的原型可謂是應有盡有，除了大家熟悉的玉兔、黑熊、蜘蛛、蠍子、虎、牛、羊等等，還有金魚、青蛙、烏龜、虺、蚖、蜂、靈鵲、白鰻等等。

▲故宮的貓

專家表示，正是因為嘉靖皇帝如此愛貓，所以“貓”這個字也成了忌諱，因為古人在文字書寫上有很多需要注意的地方，吳承恩如果把貓寫成了妖怪，便很容易被人加以曲解，嚴重一點說不定會丟了性命。所以為了避免這種麻煩，吳承恩並沒有將貓寫為妖怪。《西遊記》中自然也就沒有了貓妖。

結語

直至今日，也有很多貓生活在故宮內，故宮的貓兒們也成了一道獨特的風景線，故宮博物館還出了不少“故宮貓”的周邊，深得大家喜歡。

Ⅵ 在西遊記中，為什麼唯獨沒有把貓寫成妖

這個當然是因為吳承恩不敢寫了，有野史記載，吳承恩寫書的時候也就是嘉靖年間，皇帝朱厚熜當政，他十分喜歡貓。

這就導致了在吳承恩所生活的那個年代，貓不是一般的動物，他是皇上最喜歡的動物，比普通人過得都好。如果把貓寫進了這部小說中，就是醜化了貓，而且當時的吳承恩正在朝廷中當官。朱厚聰也不能夠放過吳承恩，所以他想到了這一點。就寫了太多的動物成為妖魔鬼怪，就是不寫貓妖。

Ⅶ 西遊記為何沒有貓妖，為何說是不敢寫

《西遊記》當中有各種各樣的妖怪，唯獨缺少貓妖，至於為什麼，很多人認為是吳承恩不敢寫貓妖。因為當時是在嘉靖年間，帝王就是朱厚熜，朱厚熜他非常喜歡貓，自然不會允祥自己喜愛的貓成為反派妖怪。

有這樣的一個帝王為政，作者吳承恩自然是不敢將貓寫成妖怪。因為一旦將貓寫成了妖怪的話這就是違反了朱厚熜的抑制，這可不是一個好玩的事情，不說以後還能不能好好寫書了，就連自己的小命也可能被搞丟。所以吳承恩在寫《西遊記》的時候就根本沒有讓任何一隻貓出場，所以《西遊記》當中妖怪眾多，千奇百怪，唯獨沒有貓妖。

Ⅷ 《西遊記》里那麼多妖怪, 為什麼唯獨沒有貓妖

之前咱們說了，《西遊記》的神仙序列里沒有貓仙，這和貓的被馴化過程有關系，因為，貓出現在人們生活中的時候，中國的基礎神仙體系已經形成了。那麼，《西遊記》中為什麼沒有貓妖呢？是因為中國的傳說故事中本來就沒有貓妖嗎？這個真不是。

中國的神怪故事中和貓有關的內容並不少，最有名的應該是金華貓。《堅瓠集》中《貓苑?6?靈異》寫到：

金華貓，畜之三年後，每於中宵，蹲踞屋上，伸口對月，吸其精華，久而成怪，入深山幽谷，朝伏匿，暮出魅人，逢婦則變美男，逢男則變美女。每至人家，先溺於水中，人飲之，則莫見其形。凡遇怪者，來時如人，日久成疾。夜以青衣覆被上，遲明視之，若有毛，必潛約獵徒，牽數犬，至家捕貓，剝皮炙肉，以食病者，方愈；若男病而獲雄，女病而獲雌，則不治矣。府庠xiáng張廣文有女，年十八，殊色也，為怪所侵，發盡落，後捕雄貓始瘳chōu。

意思是：

金華貓，養了三年後，每到中宵的時候，就蹲踞在屋頂上，張嘴對著月亮，吸取月亮的精華，久而久之變成了妖怪，就會竄入深山幽谷之中，白天伏匿，到日落時出來魅惑人，遇到婦女就變美男，遇到男的就變美女。每次到人家中，先是溺在水中，人若喝了這水，就會看不見它的身形。凡是遇上貓怪禍害的人，一開始還好，日子久了就會虛弱成疾。在夜裡披上青衣，到黎明的時候再看，如果青衣上有毛，就暗地裡約獵人來，牽上幾條狗，到家裡來捕貓，剝皮烤肉喂給病人吃，病人就會痊癒；如果男人病了而捕到的是雄貓，女人病了捕到的是雌貓，就治不好了。府庠張廣文有個女兒，十八歲，是個美麗的女子，被貓怪所侵害，頭發掉光，後來捕了雄貓治她，病才好。

這種貓妖最可怕的地方不僅是可以幻化人形，殺人取命，還有它可能可女的性別。我們看《聊齋》知道裡面的狐狸如果成精了，男就是男，女就是女。但是，貓妖卻不是。因為，古人認為貓一旦有了靈性，就可以陰陽同體。

貓不僅可以修煉成妖，還可以成為貓鬼。相傳貓死後，會和人一樣變成貓鬼。據說蓄養貓鬼的人先通過一套儀式和念一番咒語後，就把事先准備好的貓殺掉，以獲得貓鬼，被殺的貓必須是老貓，年數越長越好，此後每當子夜時分，蓄養之人必須祭祀它，養到一定的時候，蓄養的人就會放貓鬼去害人。

歷史上對貓鬼害人記載最真實的是發生在隋開皇年間的「獨孤陀事件」，這個事件可是記載於正史《隋書》和《資治通鑒》。《隋書?6?後妃傳?6?文獻獨孤皇後》：

後異母弟陀，以貓鬼巫蠱，咒詛於後，坐當死。

說的是，隋開皇十八年，隋朝國母獨孤皇後突然全身刺痛，病倒在床。隋文帝叫御醫視病，御醫說：「這不是自然之病，而是貓鬼之疾。」隋文帝一聽貓鬼之言，就想到獨孤陀。獨孤陀是獨孤皇後同父異母之弟，據傳獨孤陀的外婆家世養貓鬼。後來，果然查到了獨孤陀家婢女徐阿尼。獨孤陀雖因是皇後的弟弟免了殺頭之罪，貶為庶民。

「獨孤陀事件」發生後，隋文帝十分震怒，同年五月，隋文帝下詔：「蓄貓鬼、蠱惑、魘媚等野道之家，流放至邊疆。」

這樣看來，中國歷史上從來不缺貓妖和貓鬼，為什麼到了《西遊記》中就徹底沒有了呢？我們要來看看貓在人們生活當中角色的轉變。

最初，當貓被馴化的時候，主要的作用是用來捕鼠。《禮記》中記載：

迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田豕也，迎而祭之也。

農耕社會，田間作物需要保護，多餘的糧食需要儲存，人們苦於鼠患的時候，發現了貓的存在。但那時候不存在「養」，只是一種自然的共生關系。所以，宋代陸佃說：鼠善害苗，而貓捕鼠，去苗之害，故貓字從苗。但其實，貓「雖善執鼠，更愛搏雞」。

到了唐朝，「狸奴」開始出現在宮廷之中，專門擔任防鼠工作。李商隱寫的「鴛鴦瓦上狸奴睡」，描繪的就是這個景象。這一時期，中亞和西域向中國傳入了已經高度馴養的貓種，如波斯貓，在獻給皇帝的貢品中就專門有貓這一項，自此開始，中國人真正開始流行養貓。

待到明朝，天啟皇帝已是頭號貓奴，在紫禁城設立院落專門養貓，每天派專人伺候。一般皇家宮中，蓄養一些珍奇異獸也不足為道，但嘉靖皇帝愛貓之深，稱之為貓奴簡直是跌份了，在當時宮中，真正詮釋了什麼叫人不如貓。

《酌中志?6?內府衙門職掌》記載：

貓兒房，近侍三四人，專飼御前有名分之貓。凡聖心所鍾愛者，亦加升管事職銜。牡者曰某小廝，騸者曰某老爹，牝pìn者曰某丫頭。候有名封，則曰某管事，或直曰貓管事，亦隨中官數內關賞。

也就是說，嘉靖皇帝不僅設立了一個機構專門養貓，派人專人伺候。而且，還給貓設官職和昵稱，公貓叫「小廝」，母貓叫「丫頭」，絕育貓叫「老爹」，混的好的貓就成了「管事」。

如果「宮貓」得到皇帝的恩寵，那就是生有風光，死有哀榮。

虯龍冢

嘉靖初年，有一隻貓通體毛色淡青、雙眉潔白，性情溫馴，不亂喊濫叫，不狂咬瘋噬，尤其善解人意。經貓兒房推薦，這只叫「霜眉」的貓得到嘉靖皇帝的喜愛，日夜伴隨皇帝左右。因此，皇帝愈加溺愛，並封它為「虯龍」。「虯龍」死後，嘉靖皇帝傷心不已，下令葬於萬歲山北側，命為「虯龍冢」，並立碑祭祀。

為了解除嘉靖皇帝失「霜眉」之痛，貓兒房又千選萬遴來一隻獅貓，以填補皇帝內心的空虛。據《萬曆野獲編》記載，這只獅貓死後：

上痛惜，為制金棺，葬之萬壽山之麓；又命在值諸老為文，薦度超升。

一個叫袁煒的侍講學士，因寫出「化獅作龍」之句，得到嘉靖皇帝的非常賞識，後被提升為少宰，加一品入內閣，享盡榮華富貴。跟嘉靖皇帝比起來，網上那些高喊自己「吸貓體質」的人，顯然都弱爆了。

說了這么多，我們說會今天的主題：為什麼《西遊記》中沒有貓妖？《西遊記》的成書年代是嘉靖年間，正值皇帝瘋狂寵愛貓的時代。人都不如貓，寫點隱喻罵罵官府和朝廷就算了，何苦正大光明地詆毀皇帝的最愛，給自己找不自在呢？

Ⅸ 西遊記中的山貓指誰

西遊記中的山貓指的是老虎，
唐僧去西天取經的路上遇到老虎，剛好有一獵人路過，寸呼老虎是山貓。