周朝文化遺址

㈠ 中國朝代更替的順序是什麼

1、夏朝：約公元前2070年-約公元前1600年（有爭議）

2、商朝：約公元前1600年-公元前1046年（有爭議）

3、周朝：公元前1046年-公元前256年，分為西周、東周，東周又分為春秋、戰國，共計：791年

4、秦朝：公元前221-公元前207年，前221年秦王嬴政統一六國，首稱皇帝，共計：16年

5、西楚：公元前206年-公元前202年，西楚霸王項羽，共計：5年

6、西漢：公元前202年-公元8年，漢高祖劉邦，共計：210年

7、新朝：公元8年臘月-公元23年10月6日，新太祖建興帝王莽，共計：16年

8、玄漢：公元23-25年，漢更始帝劉玄，共計：3年

9、東漢：公元25-220年，漢光武帝劉秀，共計：196年

10、三國：公元220-280年，魏、蜀、吳三足鼎立，共計：61年

11、晉朝：公元265-420年，分為西晉(265-316年)、東晉(317-420年) ，共計：156年

12、南北朝：公元420-589年，共計：170年

13、隋朝：公元581-公元618年，隋文帝楊堅，共計：38年

14、唐朝：公元618-907年，唐高祖李淵，共計：290年

15、五代：公元907-960年，後梁、後唐、後晉、後漢、後周，共計：54年

16、十國：公元891-979年，共計：89年

17、宋朝：公元960-1279年，分為北宋(公元960-1127年)、南宋(公元1127-

1279年)，共計：320年

18、元朝：公元1271年-1368年，元太祖孛兒只斤·鐵木真，共計：98年

19、明朝：公元1368-1644年，明太祖朱元璋，共計：277年

20、清朝：公元1644-1912年，清太祖愛新覺羅·努爾哈赤，共計：268年

(1)周朝文化遺址擴展閱讀：

中國歷史悠久，朝代更是零星紛繁。每朝的創建者要首辦的事就是確立國號，即朝代名稱，簡稱朝名。

朝代名稱大致有五個來由：由部族、部落聯盟的名稱而來，來自創建者原有卦號、爵位；源於創建者原始政權統治的區域；源於宗族關系；寓意吉祥。

夏：據傳禹曾受封於夏伯，因用以稱其政權為「夏」。另據歷史學家範文瀾先生說，禹的兒子啟西遷大夏（山西南部汾澮一帶）後，才稱「夏」，姒少康在綸城（今河南商丘虞城西）中興夏朝，恢復夏朝的統治，史稱「少康中興」。

商：相傳商族的始祖契曾幫助禹治水有功而受封於商（今河南商丘南），以後就以「商」來稱其部落（或部族）。湯滅夏後，就以「商」作為國名，定都亳（今河南商丘谷熟鎮）。後盤庚遷殷（今河南安陽）後，又以「殷」或「殷商」並稱。

周：周人到古公亶父時，遷居於周原(今陝西岐山)。武王滅殷以後，就以「周」為朝代名。周前期建都於鎬(今陝西西安西南)，後來平王東遷洛邑(今河南洛陽)，因在鎬的東方，就有「西周」和「東周」的稱號。

秦：據《史記》記載，本為古部落，其首領非子為周孝王養馬有成績，被周孝王賜姓為「嬴」，並賜給了一小塊土地(今甘肅天水縣，另說是隴西谷名)。後來襄又救周有功被封為諸侯，秦始皇統一六國，始建秦國。

㈡ 廣東省在春秋戰國時期是屬於哪個國家的

百越——中國古代南方越人的總稱。分布在今浙、閩、粵、桂等地，因部落眾多，故總稱百越 。亦指百越居住的地方。也叫「百粵」、「諸越」。

在中國歷史上，整個廣大的江南之地，即所謂「交趾至會稽七八千里」，在秦漢以前都是百越族的居住地，他們所使用的古越語，與中國北方所使用的古漢語也相差極大，彼此不能通話。根據語言學者的研究，在現在漢語七大方言中，北方方言(官北話)可以粗略看成是古漢語數千年來在中國北方發展出來的結果，而其餘六大方言吳語、湘語、贛語、閩語、客家話和粵語，卻是由於歷史上北方居民數度南遷、與南方民族的語言相互影響而逐漸形成的。
越即粵，古代粵、越通用。越族就是生活在長江以南的一個古老的民族。夏朝稱「於越」；商朝稱「蠻越」或「南越」；周朝稱「揚越」、「荊越」；戰國稱「百越」。宋朝人羅泌的《路史》說：「越裳、駱越、甌越、甌?、甌人、且甌、供人、海陽、目深、扶摧、禽人、蒼吾、蠻揚、揚越、桂國、西甌、損子、產里、海癸、九菌、稽余、仆句、比帶、區吳，所謂百越也。」（摘自黃現璠撰《試論百越和百濮的異同》一文）。
早在商、 周時期，就有被稱之為「越」的古民族（古代中國人泛稱東南方蠻族為「越」，北方蠻族為「胡」），生活在現今中國的東南及南部地區。春秋晚期至戰國前期，越族曾在今江浙一帶建立強大的越國，共傳8代，歷160多年，與當時中原國家會盟，雄視江淮地區，號稱「霸主」（請參見「勾踐」條目；陳國強 2000）。有學者根據《史記》「越王勾踐世家」的描述，認為越族是夏禹的後代。不過，研究百越族的中國學者宋蜀華認為：「勾踐的祖父夫鐔以上至夏少康庶子無余，世系不清楚；夏少康經商至周敬王共60餘代，兩者世系相差近1000年，把越王勾踐說成是夏少康的後裔，實難信服」（引自龔佩華 nd）。此外，宋蜀華也認為夏文化和越文化截然不同，因為：「夏人活動地區從未發現過『印紋陶文化』，而『印紋陶』流行地區也從未發現過『二里頭文化』」。
根據目前考古學的證據，距今7000年的浙江「河姆渡文化」遺址，很可能就是古越族所創造出來的文化。河姆渡遺址發現了稻穀、稻草和稻殼的堆積，是當時世界發現最早的稻作文化，後來在黃河流域的裴李崗遺址、賈湖遺址和長江中游流域的彭頭山遺址等地發現了更早的稻作文化。此外，現在的考古學家也普遍認為，廣泛分布於中國南方各地的以幾何印紋陶為主要特徵的文化遺存，可能也是由古越族所創造出來的。
現在居住在中國南方屬於壯侗語系和苗瑤語系的各個民族，不論是在語言上，或者是在文化習俗上，都與古代的百越族有一定程度的淵源關系。此外，也有某些學者認為，在現今中南半島的一些民族，比如說泰國的泰族、寮國的佬族、緬甸的撣族、越南的京族和芒族、甚至屬於南島民族的台灣原住民，也都和百越族有相當程度的密切關聯。
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㈢ 問 中國歷史上有夏朝嗎 為什麼國際上都不承認有夏

有沒有夏朝，夏朝國都在哪？看看「五子之歌"的產生，就可以明白，夏都在河洛地區的鞏偃一帶。
五子之歌

出自《尚書》中的《夏書》，《尚書》原有一百篇，有些篇都已散失了，但《五子之歌》還在，是其一篇，

《五子之歌》是對中國最早的帝王亡國的嘆息，體現了中國最早、最原始的政治思想，即「民惟邦本，本固邦寧」。

以人為本，而不是以神為本，唐人同穀子據典故也曾改編過《五子之歌》

《史記.夏本紀》;《尚書》典故
大禹的兒子啟作為夏朝君主開啟了「父傳子，家天下」的世襲君主制時代。然而繼承王位的兒子太康，就因為沒有德行，導致老百姓反感。太康貪圖享樂，在外打獵長期不歸，國都被後羿侵佔。太康的五個弟弟和母親被趕到洛河邊，追述大禹的告誡而作《五子之歌》，表達了五個人的悔意。

夏後太康失國，五位公子作五子之歌以示哀悼。

原文

太康屍位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤游無度，畋於有洛之表，十旬弗反。有窮後羿因民弗忍，距於河，厥弟五人御其母以従，徯於洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

其一曰：「皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦，一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？」

其二曰：「訓有之，內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕牆。有一於此，未或不亡。」

其三曰：「惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃厎滅亡。」

其四曰：「明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀！」

其五曰：「嗚乎曷歸？予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依？鬱陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追？」

大概意思

一、大禹說過，老百姓可以親近，而不可輕視。人民為國家之本，本固了國家才能安寧。

二、大禹說過，不要貪圖女色，打獵玩樂，嗜酒，豪華的住宅。只要有此一項，就會導致亡國。

三、陶唐氏部落本來有很廣大的土地，因為失德，敗壞綱常，導致滅亡．

四、大禹為後世楷模，治定了法典，因為太康廢棄了典法，導致宗廟祭祀滅絕。

五、我們被後羿逼到洛河對岸，沒有歸宿，嘆息不謹慎的行為，追悔莫及。

譯文

太康處在尊位而不理事，又喜好安樂，喪失君德，眾民都懷著二心；竟至盤樂游獵沒有節制，到洛水的南面打獵，百天還不回來。有窮國的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵禦太康，不讓他回國。太康的弟弟五人，侍奉他們的母親跟隨太康，在洛水灣等待他。這時五人都埋怨太康，因此敘述大禹的教導而寫了歌。

其中一首說：「偉大的祖先曾有明訓，人民可以親近而不可看輕；人民是國家的根本，根本牢固，國家就安寧。我看天下的人，愚夫愚婦都能對我取勝。一人多次失誤，考察民怨難道要等它顯明？應當考察它還未形成之時。我治理兆民，恐懼得像用壞索子駕著六匹馬；做君主的人怎麼能不敬不怕？」

其中第二首說：「禹王的教誨這樣昭彰，可你在內迷戀女色，在外游獵翱翔；喜歡喝酒和愛聽音樂，高高建築大殿又雕飾宮牆。這些事只要有一樁，就沒有人不滅亡。」

其中第三首說：「那陶唐氏的堯皇帝，曾經據有冀州這地方。現在廢棄他的治道，紊亂他的政綱。就是自己導致滅亡！」

其中第四首說：「我的輝煌的祖父，是萬國的大君。有典章有法度，傳給他的子孫。征賦和計量平均，王家府庫豐殷。現在廢棄他的傳統，就斷絕祭祀又危及宗親！」

其中第五首說：「唉！哪裡可以回歸？我的心情傷悲！萬姓都仇恨我們，我們將依靠誰？我的心思郁悶，我的顏面慚愧。不願慎行祖德，即使改悔又豈可挽回？」

五子之歌中的五位王子所居的地方為今河南鞏義市花地嘴遺址。[1]

㈣ 慈溪是那個朝代的

不是慈溪，而是慈禧，是清朝的。
慈禧（1835年11月29日—1908年11月15日）即孝欽顯皇後，葉赫那拉氏，咸豐帝的妃嬪，同治帝的生母。
1852年入宮，賜號蘭貴人（清史稿記載懿貴人），次年晉封懿嬪；1856年生皇長子愛新覺羅·載淳（同治帝），晉封懿妃，次年晉封懿貴妃；1861年咸豐帝駕崩後，與孝貞顯皇後兩宮並尊，稱聖母皇太後，上徽號慈禧；後聯合慈安太後（即孝貞）、恭親王奕欣發動辛酉政變，誅顧命八大臣，奪取政權，形成「二宮垂簾，親王議政」的格局。清政府暫時進入平靜時期，史稱同治中興。1873年兩宮太後卷簾歸政。
1875年同治帝崩逝，擇其侄子愛新覺羅·載湉繼咸豐大統，年號光緒，兩宮再度垂簾聽政；1881年慈安太後去世，又因1884年慈禧發動「甲申易樞」罷免恭親王，開始獨掌大權；1889年歸政於光緒，退隱頤和園；1898年，戊戌變法中帝黨密謀圍園殺後，慈禧發動戊戌政變，囚光緒帝，斬戊戌六君子，再度訓政；1900年庚子國變後，實行清末新政，對兵商學官法進行改革。
1908年，光緒帝駕崩，慈禧選擇三歲的溥儀做為新帝，即日尊為太皇太後，次日17點（未正三刻）在儀鸞殿去世，葬於菩陀峪定東陵。

㈤ 太原的歷史文化

山西歷史文化脈絡清晰，框架完整；山西文明進程從未間斷，影響深遠。山西歷史從舊石器時代發端，歷經堯舜禹和夏商周
數千年的演進，到晉國和三晉時期已經形成有別於其他地域文化的顯著特徵。秦漢以來，山西歷史文化更加多姿多彩，燦爛輝煌

。山西歷史文化的完整性、先進性和藝術性，對中華民族的形成發揮了重要作用，對華夏五千年文明產生了巨大影響，也使山西

成為地方文化特色最濃厚的地區之一。

山西是華夏文明起源的中心區域之一。史書中最早出現的「中國」一詞，指的就是上古虞舜時代的山西南部。在中國本土發

生的文明中，從堯舜禹到夏商周，山西地區的文化傳承從未間斷。

自古以來，山西就是中原華夏族與北方各民族文化交匯的天然通道，是中原農耕經濟與北方游牧經濟沖撞對接的前沿陣地。

上古時期，中原各國的經濟和軍事實力不斷增強，使得北方各民族逐漸融合於華夏族，接受了較為先進的華夏文化。到春秋後期

，雙方的界限幾近消失。在明清時期的五個多世紀里，山西商人從鹽業起步，發展到棉、布、糧、油、茶、葯材、皮毛、金融等

各個行業，並把商貿活動由故里擴展到全國各地，甚至遠及今天的蒙古共和國、俄羅斯、朝鮮、日本等國。晉商的魄力之大、足

跡之遠、財富之巨，讓世人認同了「無西不成商」的歷史事實。

山西地區的歷史演進，聯系貫通了上下五千年的華夏文明，留下的3.5萬處文物古跡，國保單位119處，居全國第一。因此，

山西最有資格成為世人了解和欣賞華夏文明的「主題公園」。

山西歷史文化具有不斷變革和進步的鮮明特色，始終走在時代的前列。山西歷史文化的發展證明，社會的變革和進步，既以

先進思想為依據，又是新思想的搖籃。

春秋戰國時期，山西成為戰國法家、縱橫家、名辯家和兵家的發源地，也是先秦早期儒家的重要支脈，由此形成蔚為大觀的

三晉儒學。這些進步思潮同處於百家爭鳴的時代，不僅有相互的砥礪和激盪，也有相互的補充和促進，共同創造了具有進步特色

的三晉文化。

在距今兩三萬年前的朔州峙峪文化遺存中，發現了數百件表面刻有人工痕跡的骨片，說明峙峪人可能開始了原始的雕刻藝術

。從舊石器向新石器過渡時期的吉縣柿子灘遺址上，有兩處岩畫被視為人類最早的藝術珍品。距今四五千年的陶寺遺址中，出土

了屬於早期夏文化的鼓和磬，太原義井出土的一音孔和二音孔陶塤屬於新石器時代的樂器。晉國大音樂家師曠以琴技和音律聞名

，趙國人荀子則創立了藝術理論。離石的漢畫像石，蒲津渡的唐朝黃河鐵牛，元代晉南雜劇，都表明山西在人類文明演進中一直

位居世界東方藝術苑林的前列。在眾多的藝術門類中，山西古建築及其依託古建而留存的壁畫、雕塑和石窟藝術，古城和民居建

築藝術，成就更為突出，特色更加鮮明。

㈥ 炭河古城的門票價

宋城炭河古城：因炭河裡遺址而來，位於湖南省長沙市寧鄉縣，為中國首個周文化主題公園。周朝是華夏文明的源頭及鼎盛時期，創造過輝煌燦爛的文化奇觀，所在地寧鄉被稱為「南中國青銅器之鄉」，曾出土過四羊方尊、人面方鼎等國之重器，還是中國禮樂文化的中心，其周文化基因世代傳承，影響至今。
景區既有簡朴庄嚴的宮殿廟宇，又有喧嘩熱鬧的市井老街，處處編鍾古樂、詩禮周風，彷彿三千年前的時光再次復活，無不傳遞著來自遙遠年代的文明氣息。
西周王宮、古城牆、兵事殿、六藝之教、後宮等周文化風情神奇再現，活著的西周市井圖、姜太公呼風喚雨法術館、妲己幽魂鬼屋、太子陰魂聽音室等高科技體驗項目驚喜連連，大型歌舞《炭河千古情》、《妲己魅惑》、《褒姒沐浴》、《綵樓拋綉球》等演藝秀好戲連台，更有酒池肉林、烽火戲諸侯等互動游樂妙趣橫生，以偉大的想像力和宏大敘事的方式，再現寧鄉青銅時代鮮活的生產與生活空間、帝王與平民場景。
宋城炭河古城，尋一段浪漫邂逅，赴一次三千年的約定。
中文名稱
炭河古城
外文名稱
Carbon river ancient city
地理位置
湖南省寧鄉縣黃材鎮
氣候類型
亞熱帶
佔地面積
在建
景點級別
末知
門票價格
末定
著名景點
炭河裡遺址；中國青銅器博物館，宋城炭河千古情，西周作坊等

㈦ 江西境內所發現的西周時期的文化遺址有哪些

富庶的臨川號稱「贛撫糧倉」，有著舉世公認的燦爛古代文化，自古就有「才子之鄉」、「文化之邦」的美譽。臨川的文明與中華民族的文明同步。臨川酒廠出土的石斧石刀，證實新石器時代，臨川就有先民居住。到了堯舜時期，臨川先民與洪水進行了頑強的斗爭。臨川酒廠西邊17公里處三橋鄉的堯山，就是堯時先民的避水處。到了三千年前西周時期，臨川酒廠附近聚集了大量居民，在臨川酒廠東邊和南邊丘崗上，發現了西周時期文化遺址11處，西邊的樂家寨有西周時期文化遺址7處。遺址中發掘大量的生活用具，紅陶、硬陶、罐壇、扁型器腳等。在臨川酒廠西南1.5公里宜黃河西岸發現的羅家寨遺址，是戰國時期的一座城址，城址面積為13310平方米，城內發掘出大量陶罐，並有盂、罍、盤、鼎、餖等。罍是盛酒的器具，而鼎，則是可以用來釀酒的工具。由此證實，早在2500年前的戰國時期，臨川就有釀酒工藝。